Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الساعة لاتية لا ريب فيها ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر ولكن اكثر الناس لا يؤمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم وقال ربكم ادعوني استجب لكم - 00:00:00ضَ

ان الذين يستكبرون عن عبادتي ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم سيدخلون جهنم داخرين الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا والنهار مبصرا ان الله لذو فضل على - 00:01:00ضَ

ولكن اكثر الناس لا يشكرون خالق كل شيء لا اله الا هو كذلك يؤفى كل الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم - 00:01:51ضَ

ورزقكم من الطيبات ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله - 00:03:10ضَ

قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لم لما البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:04:16ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى - 00:05:06ضَ

لما خوف خلقه وحذرهم وبين لهم ووعدهم ووعدهم ان هالمقطع بقوله ان الساعة لاتية ان توكيل في الساعة عن القيامة ان الساعة لاتية مؤكدا ان الساعة لاتية لا ريب فيها - 00:05:29ضَ

ولكن اكثر الناس لا يؤمنون ان التوكيد الساعة القيام مزحلقة اللام المزحلقة لان ان مؤكد واللام اصله يكون مؤكد في اول الكلام لكن اخي صار في الخبر حتى لا يأتي مؤكدا في محل واحد - 00:06:00ضَ

لذلك يقال اللام المزحلقة يعني مؤخرة عن محلها والساعة هي من موضوعات القرآن السبعة التي جاء يبينها لان القرآن جاء يبين سبع علوم سبعة موضوعات القرآن يبين تتكرر فيه كالدوائر - 00:06:25ضَ

من جملة هذه الموضوعات السبعة القيامة يوم القيامة وقلنا ان هذه الموضوعات التي القرآن جاء يبينها اول شيء منها التوحيد واكثر شيء في القرآن التوحيد لذلك وضع القرآن وضع معجز - 00:06:49ضَ

ما هو قابل الا للتسليم او المكابرة موضوع في قوالب غاية في الجمال والاجلال والاعجاز والحسن هذه الموضوعات السبعة من جملتها الساعة يوم القيامة واولها التوحيد واكثر ما في القرآن الله - 00:07:10ضَ

واول امر فيه اعبدوا ربكم واول نهي فيه فلا تجعلوا لله اندادا وهذين الانشائين اعني الامر والنهي بينهما البراهين الدالة على قدرة الله من هو ربنا الذي نعبده؟ خلقنا وخلق ابائنا وخلق السماء وخلق الارض وانزل المطر من السماء واخرج النبات - 00:07:30ضَ

من الارض ثم بعد لا اله الا الله مفرقة بادلتها برهام محمد رسول الله. وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة ما قال فقد كفرت اذا هو موضوع في قوارب اية في الجمال والاجلال والاعجاز. والحسن بس ينبغي ان نعطيه الوقت - 00:07:54ضَ

حتى نفهمه ونتدبره ونتأمله اذا ان توكيد الساعة القيام خبر ان واللام مؤكدة لا ريب لا شك فيها ولكن اقهر الناس لا يؤمنون لا يصدقون لا يدخلون في الاسلام لا يبالون - 00:08:20ضَ

والا من فهم ان الساعة اتية لازم يخاف ويلعن ويمتثل ويجتنب لكن من كتبت له الشقاوة فلا هدية له نرجوا الله السلام والعافية والا باي حق انسان يفهم هذا الكلام - 00:08:49ضَ

وباسلوبه وبلغته ويكفر لكن من يضلل الله فلا هدية لهم ولذلك اذا اضل الله العبد بين له سوء عمله فرآه حسن افمن زين له سوء عمله رآه حسنا فان الله يضل من يشاء. نرجو الله السلامة والعافية - 00:09:13ضَ

وهذا الحقيقة الذي يخيف ويزعج ان الانسان يحال بينه وبين الايمان نرجو الله السلامة والعافية ان الساعة لاتينا لا ريب فيها لا شك في اتيانها ولكن اكثر الناس لا يؤمنوا لا يؤمنون تشمل احداشر جملة - 00:09:43ضَ

اركان الايمان الستة واركان الاسلام الخمسة ولذلك الساعة مخيفة اذا جاءت الوضع يتغير والكون يتغير ولا فيه جبار ولا فيه صديق ولا في صاحب وكل من رأى من يعرفه يهرب عنه - 00:10:07ضَ

لانه الوضع في غاية من الخطورة لا يعلمها الا الله ولذلك العقل يستعد لهذا اليوم قبل ان يفوت عليه الاوان امرها عجيب. يفر المرء من اخي وامه وابيه لا تسمعوا الا همسا - 00:10:29ضَ

الرسل واصحاب العز منهم سلم سلم لستم هناك اذهبوا لفلان اذهبوا لفلان بعدين قال جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم ادعوني استجب لكم ادعوني احتمال اطلبوني احتمال اطيعوني وحدوني - 00:10:50ضَ

اعبدوني ادعوا لي احتمال ان تكون من الدعاء او ان تكون من العبادة ولذلك الدعاء العبادة الدعاء هو العبادة الدعاء هو العبادة ومن اخطر ما تعمل شرايح من المسلمين يذهبون للاموات - 00:11:26ضَ

ويطلبون منهم الحوائج وهذا بالاجماع لا يجوز اجماع المسلمين اهل السنة والجماعة الائمة الاربعة لا يجوز دعاء غير الله اذا سألت فاسأل الله وقال ربكم ادعوني استجب لكم اما الشرائح التي تذهب للقبور وتدعوهم - 00:11:50ضَ

هذا غاية الخطورة ولا يقره دين ولا اسلام ولذلك الله في سورة النمل جعل اجابة الدعاء كخلق الجبال وقال جل وعلا قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الله خير عما تشركون - 00:12:20ضَ

او يشركون. امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اله مع اله بل هم قوم يعدلون لاحظوا معي قال امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا اله مع الله بل - 00:12:48ضَ

اكثرهم لا يعلمون. ثم قال وهو محل الشهد امن يجيب المضطر اذا دعاه امن يجيب المضطر اذا دعاه يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء المرض والفقر والضعف ويجعلكم خلفاء الارض يعطي الوظيفة والمنصب والمنزلة - 00:13:16ضَ

مع الله ثم قال قليلا ما تذكرون قليلا ما تستعملون عقولكم فتفرقون بين خلق الجبال وبين اجابة المضطر والكل حق خالص لله لا يشاركه فيه غيره هذا من اعجاز القرآن - 00:13:37ضَ

بعد من يجيب المضطر ما لا قال قليلا ما تذكروا لو سألت الانسان من خلق الجبل يقول لك الله. من خلق البحر؟ الله طيب من يجيب المضطر اغلب البلدان فيها ناس يقول لك الاولياء يجيبون المضطر - 00:13:55ضَ

الأولياء مساكين ما يجيبوا المضطرون يجيبوا المضطر الله وبعدين يقول لكم كل بلد فيها اولياء المشكلة هادي لابد بهذه الشرائح من ان تعامل برفق ويؤتى ويؤتى لها بالادلة القوية الساطعة - 00:14:19ضَ

وتزال الشوائب ويرفق الانسان بهم ليسمعوا لانه الان اكبر مشكلة ان كثيرا ممن اعطاهم الله الحق ينفر منهم من ابتلي بالباطل تكون هناك جسور للتفاهم اذا لا بد من ان الذي رزقه الله - 00:14:41ضَ

بفهم الحق وبالهداية ان يرفق باخوانه الذين ابتلوا ببعض الاخطاء حتى يسمعهم الحق وهذا اجتماع الحق يحتاج نوع من الالفة والاكرام والمكايسة معهم حتى اذا الفوك تبين لهم الحق لذلك لما قالوا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه. انزل الف لام ميم - 00:15:03ضَ

بعدين سمعوا ذلك الكتاب لا ريب فيه صاد والقرآن ذي الذكر بل الذين كفروا في عزته لما قال لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه. جاءت الحروف المقطعة ليسمعوا فتأتيهم القوارئ - 00:15:29ضَ

لذلك لابد لنا ان نكون ممن ابتلي ببدعة ابتلي بفسوق ابتلي عياذا بالله النفرة من الصحابة. هذا ابتلاء لابد ان هذا الانسان نحاول ان نجعل بيننا وبينه جسور حتى نفهمه الخطأ الذي هو فيه - 00:15:47ضَ

ولذلك كل الدين قائم على الاقلاع لا اله الا الله محمد رسول الله جاءت بالادلة. اعبدوا ربكم من هو ربنا الذي نعبد؟ خلقكم وخلق ابائكم وان كنتم في ريب مما نزلناه على عبدنا - 00:16:10ضَ

فاتوا بسرعة لا اله الا الله محمد رسول الله جاءت مفرقة بادلتها ولذلك ربنا يقول فان تنازعتم في شيء ردوه الى الله والرسول تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي - 00:16:28ضَ

كتاب الله وسنتي الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. اليوم اكملت لكم دينكم اذا اي انسان عنده خطأ او عنده اشكال او عنده مشكلة محلولة في القرآن والسنة لكن المشكلة - 00:16:45ضَ

الذي لا يرجع الى الكتاب والسنة يرجع الى فلان عن فلان. عن رجل من ال البيت ويأتي بكذبه فلان عن فلان عن رجل محب لال البيت ويكذب مشكل الدين ما هو كذا الدين العلم - 00:17:11ضَ

هو الكتاب والسنة فاذا كان الانسان لا يأخذ بالكتاب والسنة من اين تأتيه الهداية؟ لابد من ان يكون بين شرائح الامة جلسات ومناقشات ورجوع للكتاب والسنة وبادئ ذيباد كل واحد محتمل يكون عنده الحق والصواب. لكن نعرض القضية على الكتاب والسنة - 00:17:29ضَ

وحقا سيظهر المبطل من من المحق كما قال تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما اجلسوا على طاولة المفاوضات وكلها يدلي بحجته فلا بد ان يظهر الظالم من المظلوم اذا كونوا مع المظلوم حتى ايش - 00:17:58ضَ

يرجع الظالم عن ظلمه فان رجع عن ظلمه فاصلح بينهم ولا يكون الظلم السابق سبب في ظلمه وانما يكون واقسطوا ان الله يحب المقسطين فنحن في حاجة ماسة الى الحوار - 00:18:22ضَ

والى المفاهمة والى الانضواء تحت الكتاب والسنة والى الانصاف واذا النزول مع الاخر حتى تفهمه. الله يقول قل لا تسألون عما اجرمنا يسمى عمل الصحابة اجرام من باب التنزل وقال ولا نسأل - 00:18:41ضَ

عما تعملون وسماه وسماه كفرهم عمل ليقربهم ليؤلفهم ليسمعوا وقال وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والى هنا والهكم واحد ونحن له ينتزع اماكن الاتفاق مع هذا الكتاب ليقربهم - 00:19:06ضَ

حري بنا ان نتمثل اساليب القرآن مع من يخالف الرسل ومن يعاديهم لكي يجروهم الى الحق في حالة الدعوة اما في غير حالة الدعوة فهناك امر اخر كما قال جل وعلا ولقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب ليقوم الناس بالقسط - 00:19:31ضَ

بعدين وانزلنا الحديد في بأس شديد ان لم يردع بالكتب يردع بالكتائب لابد ان تبقى الادارات العالم بيد المسلمين من شاء فليؤمن ومن شاء فليذكر شريطة ان تكون كل الادارات في العالم بيد - 00:19:57ضَ

اللي يحب الاسلام الله يحييه واللي يحب يكفر بكيفه لكن كل العالم تكون ادارات بيد المسلمين هذا الذي ولذلك قال حتى اعطوا الجزية ويكون الدين كله لله لابد ان تكون العلو لله - 00:20:23ضَ

ان الذين يستكبرون عن عبادتي ادعوني ان يعبدوني. سواء قل لا العبادة هي الدعاء او قل لا الدعاء المقصود به نفس العبادة هي الدعاء ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. ولذلك - 00:20:47ضَ

تم الدعاء وسمى عبادة ولذلك هذا استعمال اللفظ بمعنيين في في معناه الذي فيه توسع وفي معناه الذي هو الاصلي ولذلك حمل مشترك على معنييه احيانا يكون جائز وان كان القائل به قليل - 00:21:09ضَ

لقوله تعالى الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. هذه الاية فيها اشكال لا يزول الا بحمل مشترك على معنييه هنا اذا لم نحمل المشترك على معنيه تبقى الاية فيها اشكال - 00:21:32ضَ

وذلك انه ينكح يقال للعقد ويقال للوطء فاذا لم نحمل لينكحين على الاثنين يبقى الكلام غير واضح سياق الاية يقصد يفهم منه ينكح ان المقصود بها يقع والاسباب النزول والاحاديث منها ان ينكح بمعنى يتزوج - 00:21:51ضَ

وتبقى الاية فيها اشكال فيزول الاشكال بان يكون الزاني لا ينكح الازانية اي بمعنى يتزوج او مشركة بمعنى يطأ من لا يحل للمسلم ان يتزوج ايش المشركة؟ يكون هنا حمل مشترك على ما عليه - 00:22:16ضَ

ويخف الاشكال ولا يزول وان كان يبقى شيء في النفس واضح ولا ما هو واضح الكلام هذه الاية فيها اشكال في رأي لابن عباس وفي رأي لابن القيم ورأيي معه الوالد ابن كثير وهو - 00:22:37ضَ

ان الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. ان هذا المقصود به التنفير من الزنا وان لا يقع الزنا الا من مشرك او من ايش او من زان هذا الذي يظهر وهو رأي ابن عباس - 00:23:02ضَ

ورد هذا الشيخ ابن القيم في اعلام الموقعين فالاية اشكال فيها لان سبب النزول يدل على ان ينكح بمعنى يتزود والسياق الاية ينكح بمعنى يقع ويبقى سبب النزول وسياق الاية كأن بينهم نوع من التضاد - 00:23:18ضَ

ونجمع بينهم فنقول ينكح حين مستعملة في معنييه وهو العقد والوطن ويكون في اول الاية الزاني لا ينكح الا زانية ان يتزوج او مشركان بمعنى يطأ يزني بها ويكون من حمل مشترك على - 00:23:41ضَ

معنى ايه هو يزول الاشكال؟ واضح الحمد لله ومن اراد الاستزادة فلينظر في اول الجزء السادس من اضواء البيان عند الاية في سورة النور فيها بحث قيم ومناقشات نعم والاية من الايات التي فيها اشكالات - 00:23:59ضَ

ان الذين توكيل يستكبرون صلة الموصول وعبر عن الموصول بيستكبرون. لينفر من هذا عن عبادتي اي عبادة الله سيدخلون جهنم داخرين اذا الذي يتكبر والذي يبتعد ويقول انا لا اضع وجهي في الارض ونضع مؤخرتي فوق - 00:24:21ضَ

هذا سيدخل جهنم لذلك اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد لان اشرف شيء الوجه فاذا هذا الوجه انخضع لخالقه وانحنى وتمرغ فصاحبه يكون عند ربه قريب ورفيع وذلك اما السجود - 00:24:50ضَ

واجتهدوا بالدعاء فقليل ان يستجاب لكم هذه الدنيا والاخرة مسوين كذا الذي يحاول ان يشتغل بالدنيا ولا يبالي بالاخرة هذي مشكلة والذي يشتغل بالاخرة الله يصلح له دنياه ان الذين يستكبرون عن عبادتي - 00:25:11ضَ

بعض الناس يأتيه الاذان ويكون مع ناس في صفقة او بعد جالسين مع ناس يقول يا شيخ بلاش نصلي حتى نمشي الشرف قال عز غناء الصلح حماية اذا جاءت الصلاة - 00:25:38ضَ

نقول نوقف هذا حتى نصلي ونرجع لهذا الشيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خدمة اهله احلى بشاته ويخسف نعله ويخيط ثوبه ويمشي في فاذا سمع النداء ينصرف كأننا لا نعرف ينصرف حتى يصل - 00:25:59ضَ

ذلك دين راقي الاسلام واخطر شيء ان يكون الانسان يستحي ان يرى يصلي او يرى يعبد الله لابد ان يعتز المسلم بدينه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قالوا ربنا الله - 00:26:23ضَ

اعلنوا ايمانهم اما الذي يتكبر او يستحيي من عبادة الله فهذا خطر كبير سيدخلون جهنم داخرين خاسرين خاسئين هازئين داخل اعوذ بالله يعني المهلل المذلل مهان المحتقر المذلل مهان المحتقر - 00:26:43ضَ

الله ثم بين نعمه علينا ما اكرمه دافع عنا وبين لنا قدرته وخوفنا من الكفر ورغبنا في الطاعة واظهر لنا نعمه حتى نخاف ونرغب ونشكر ولذلك لا عذر بعد هذا البيان - 00:27:14ضَ

الله الذي جعل لكم الليلة لتسكنوا فيه جعل السيارة واوجد خلق الليل معروف لتسكنوا فيه من يعرف معنى هذه الاية الانسان اذا كان عنده اشغال كثيرة متتابعة مؤتمرات لو عندي ضيوف - 00:27:42ضَ

او عنده اشياء كثيرة ورا بعض ورا بعض في الصباح وفي الظهر وبعد العصر وبعد المغرب وبعد العشاء بعدين هذه الاشياء المتتابعة لما تنتهي ويأتي الليل تعرف كيف قيمة الليل؟ - 00:28:11ضَ

ما يعرف قيمتها الا من عنده اشغال كثيرة متتابعة له في النهار فاذا اتى الليل كيف الفرح وكيف الراحة؟ وكيف النعمة التي يعطيها الله لينام ويستريح من هذا العناء اللي وراه ما كان يمكن يتركه - 00:28:33ضَ

جعل لكم الليلة اسكن نعمة لا يعلمها الا من ابتلي بالمهام بالعمل يكون عنده عمل ما يقدر يغيب عنه مسؤول عن ادارة مسؤول عن مستشفى. مسؤول عن منطقة. مسؤول عن اشياء. لا بد يكون موجود. ما يقدر يغيب - 00:28:49ضَ

هذا بعدين لما يأتي الليل وينتهي وقت العمل والليل وقتنا الراحة كيف كيف لتسكنوا فيه؟ يفهم؟ معنى الاية والنهار مبصرا تبصر فيه وتبحث فيه عن معائشكم ومتعكم ومأوى وحركتكم ولذلك هذا الليل والنهار نعمة كبيرة - 00:29:16ضَ

بعض البلدان الذي يكون عليها الليل شهور كثيرة والنهار شهور كثيرة يكثر فيها عياذا بالله الكآبة عياذا بالله قد الانتحار قالوا لشدة طول الوقت اما في خلال اربعة وعشرين ساعة يأتيك ليل ونهار فيتجدد نشاطك وتقوى حيويتك - 00:29:41ضَ

هذه نعمة لا يعلمها الا الله ثم من جاء لبلدان طول الوقت ليلة وطول وقت نهار كيف الكآبة اللي عندهم؟ وكيف مع مع رقي البلد قوة دخلوا ولكن هذا سبحان الله يجعل النفوس - 00:30:06ضَ

والنهار مبصرا ان الله لذو فضل على الناس صاحب فضل بما رد عنهم ودفع وبما اعطاهم وبما اكرمهم به ولكن اكثر الناس لا يشكرون يكفرون ولذلك كل يشكرون يؤمنون كلها موافقة لهذا - 00:30:30ضَ

هذا غاية في الاعجاز والجمال لا يشكرون نعم الله ولا يقدرونها بقدرها ولذلك من اكبر اسباب ثبوت النعم وزيادتها الشكر لئن شكرتم لازيدنكم فالعبد اذا شكر الله يزيده ذلكم الذي - 00:30:57ضَ

بين لكم ووصف لكم من القدرة ومن الكرم الله ربكم الله المعبود بحق هو الذي اعطاكم ودفع عنكم وغذاكم واعطاكم كل ما عندكم ودفع عنكم كل الشر ربكم الرب هو السيد والمالك والمدبر - 00:31:26ضَ

ذلكم الذي ذكر لكم ووصفت صفاته وبين لكم قدرته الله ربكم الله ربكم خالق كل شيء كل شيء خلقه الله ولذلك لا تصلح العبادة الا لمن يخلق ولا يخلق الا الله. فلا تصلح العبادة الا لله - 00:31:52ضَ

وذلك لا يأتي الرب برغبة ولا برهبة ولا بنعم ولا بتشريع الا اشار الى قدرته بالخلق لا ينخرط في القرآن اما ان يقرب ويكون بعده مباشرة او يبعد كما قال اعبدوا ربكم - 00:32:25ضَ

من هو ربنا الذي نعبد الذي خلقكم وقال في اول سورة قد افلح المؤمنون قال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون وبعدين بين بين - 00:32:45ضَ

بعدين بين قدرته بقوله ولقد خلقنا الانسان سلالة لا ينخرط في القرآن. اما ان يكون مباشر او يبعد. لان اكبر دلالة على العبادة هو الخلق افمن يخلق فمن لا يخلق - 00:33:02ضَ

يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث. ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فانها تصرف لا اله الا هو لا معبود بحق الا الله - 00:33:25ضَ

فكيف تؤفقون تصرفون وتكذبون وتبعدون عن الحق باي حق يعني يعني تصرفون عن هذا ولا ولا ولا تقدرونه ولا تعبدون ربكم نعم كذلك كما بعث هؤلاء وبعدوا يصرف ويبعد الذين كانوا - 00:33:47ضَ

بايات الله ودلائل وحدانيته يجحدون ويكتمون ويكذبون ويكفرون ولا يؤمنون كذلك مثل ما حصل لهؤلاء حصل للذين كانوا بايات الله يجحدون يقول ساحر اساطير الاولين احلام قالوا نقدر على ان نأتي لو لو نشاء لقلنا - 00:34:17ضَ

لولا شاؤوا لقلنا مثل هذا لكن عجزوا ولم يستطيعوا كل كذب ولكن قال لهم طيب انتم تقولوا مثله انتم بمثله. ولكم ان نساعدكم من على وجه الارض طيب سورة واحدة فاتوا بسورة من مثلي - 00:34:50ضَ

وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تستطيعوا في الماضي ولن تستطيعوا في المستقبل فهناك الخطر ماثل وقد اوعد المكذب به النار فاتقوا النار هذا الدين على اسس قواعد - 00:35:11ضَ

هائلة دين الاسلام على قواعد هائلة ينبغي لنا ان نفهمه ان نتدبر اي مشكلة عندنا نحلها في القرآن ينبغي ان ننضوي تحته اي اشكال يحلق في القرآن الله قال تبيانا - 00:35:29ضَ

لكل شيء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء الرطبة في الكتاب من شيء. اي قضية محلولة في القرآن نحتاج ان نقرأه ندرس ان نتدبره ان نتفهم ثم بين نعمة اخرى - 00:35:51ضَ

الله الذي اولا الليل والنهار ثم ما يأتيهم الليل والنهار جعل لكم الارض قرارا يسكنون فيها وتزرعون وتقبرون فيها البدع الارض فراش كفاتا احياء وامواتا. وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا - 00:36:17ضَ

كل بلد يحفر ويأتيه الماء الغريب تحفر فوق الجبل ياتيك الماء جبل فوق جبل مرتفع تحفر يأتيك الماء من الجبل يدبر الامر فيها الارض تزرع حبة يأتيك كم من الحب - 00:36:40ضَ

نخلة كم تأتي بارك فيها؟ وقدر فيها اقواتا لو لم يجعل فيها البركة لو يزرعوا ما يأتيهم شيء ان الله يكرمهم ويبارك لهم ويدبر لهم الامور وجعل السماء سقف محفوظ قوي بناء فوقكم - 00:37:03ضَ

وصوركم كل واحد صوره واجمل صورنا مستقيم يمكن يدخل من اي محل الانسان يتطبق كله شوف يطبق ويبقى مثل محل قليل يدخل منه بعدين جعلوا خلقناهمش وشددنا اسراهم والا قالوا مسكين فلان مس - 00:37:28ضَ

امس جرى وسقطت رجله جددنا اسراهم وفي انفسكم العين هذا السواد وهذا البياظ اجعلها والانف في مادة تمنع الغبار يدخل والاذن فيه مادة تنفر الحشرات وجعل على هذه العين الضعيفة هذا الغطاء - 00:37:57ضَ

وهذا الفم واشد بالاسنان واعطاك عين عذبة تجملك تحت لسانك وعلمك البيان واجعل الكرش الضعيف عليها العيون حارستها والظاهر لما كان ما عنده عيون جعله قوي يتحمل قادرين على ان نسويه - 00:38:21ضَ

لا ليست البصمة. نجعل يدك يدي البعير مستوية الاصابع غير مفرقة حتى لا يحل ويعقد خلقناهم وشددنا وفي انفسكم قدرة قدرة هائلة ينبغي ان يشكر الله ان يعبد ان يخاف - 00:38:44ضَ

ان يطاع ان يتذلل له ان يخضع له وما اردت يعطيك الله لانه كريم وقادر كريم وقادر كريم وقادر وعليم فاذا كان العبد عبده ويمتثلوا اوامرهم ويجتنب نواهيه فما اراده اعطاه الله وما خاف منه دفعه الله عنه - 00:39:12ضَ

ولذلك قال لنا في كتابنا اوفوا بعهد لكن المشكلة اننا نريد الثمن والمثبول وما حصل هذا المسلمون يريدون ان يأخذون ايش ؟ ان يأخذوا الثمن والمذهول لا الجنة لازم من ثمن - 00:39:43ضَ

ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم لان لهم الجنة بعدين قال فاستبشروا الذي لا يأكل اما الواحد لا لا لا يعمل لله يبذل لله لا يعطي وقته لله لا يخاف من الله ويريد الجنة لا الجنة لها ثمن - 00:40:03ضَ

الف لام ميم احسب الناس الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا. ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا ولا اعلان للكاذبين. ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب - 00:40:27ضَ

من يعمل سوءا يجزى به اذا صوركم كل واحد يختلف عن الثاني العين في محل العين والانف والجبهة ولا في واحد يشبه الاخر المصوب احسن صوركم في احسن تقويم الدواب تأكل بفمها - 00:40:51ضَ

الانسان يأكل بيده شرفناه وخلقنا له ما في الارض هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا احسنه وفضله وشرفه لكن اذا اتقى الله. اما اذا كفر فهو اخس المخلوقات - 00:41:16ضَ

مما رددناه الا الذين امنوا اما الذي يكفر فهو كالانعام وكالكلب نرجو الله السلامة والعافية لذلك هذا الانسان قيمته تكون في تقواه وفي ايمانه وفي شكره لربه. واذا فعل ذلك الله يضمن له امرين - 00:41:36ضَ

يصلح له دنياه واخراه. وان شيء اعظم من ان اصلحه للعبد دنياه واخراه فاذا كان عبدا لله اغناه وحماه وادخله الجنة واعزه في الدنيا والله لا يخلف الميعاد. قالوا اوفوا بعهدي - 00:42:02ضَ

بعهدكم اذا تفضل لكن الشيطان والنفس والناس والمال يعوقون بين الانسان وبين ان يذهب الى الى الحق هذه الاربعة تعوق عن الذهاب الى الحق الناس شياطين الانس وشياطين الجن ونفس الانسان - 00:42:18ضَ

والمال المال دائما اذا امتلأ قلب الانسان من محبة المال لا يجد الخشوع يعمل الربا. ويظلم الايتام ويظلم الفقراء نرجو الله السلامة والعافية ورزقكم من الطيبات الطيبات تقال لاثنين المستلذات والحلالات - 00:42:43ضَ

والخبيث يقال لامرين الرديء والحرام الحلال طيب ولذلك قال ولا تيمموا الخبيث منه ينفقون المسلمين جاء بقنو وعلقه في المسجد ما رآها احد قال الله ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. تقصد الخبيثة تنفقون ولستم باخذيه - 00:43:07ضَ

الا ان تومضوا الا على مضاضة وتجرؤ ولذلك الانسان اذا اراد ان يعطي يعطي شيء طيب لا يعطي شيء ما يصلح اذا اراد ان يتصدق او يهدي ينظر انفس ما عنده يهديه. ما ما يأخذ الذي لا يحب ويهديه. لا يليق هذا - 00:43:36ضَ

وان يأتي للناس نزل بقى يحب ان يأتوه وكل ما تحب ان تعامل به به كل العباد عاملا ذلكم الذي رأيتموه ورأيتم اوصافه وبين لكم الله ربكم خالق مدبر اموركم رازقكم - 00:43:56ضَ

فتبارك الله رب العالمين تبارك وتعالى وتقدس رب العالمين مغذيهم كالئهم وحافظهم هو الحي الحياة الابدية المطلق لا معبود بحق الا هو فادعوه مخلصين لوده ادعوه اعبدوه اسألوه مخلصين له الدين لا رياء ولا سمعة - 00:44:22ضَ

الريع لا يقبل من صاحبه هو الشرك الاصغر الحمد لله رب العالمين على ما دفع عنا وعلى ما اعطانا او اعبدوه مخلصين له الدين والحال انكم يعني شاكرون له كن مذيلا لدعوه مخلصين له الدين. تكون جملة مذيلة لها ومؤكدة لها - 00:44:52ضَ

ثم قال لهم قل يا نبيي لهم اني نهيت اي من ربي او لاب اعبد الذين تدعون من دوني من دون الله حين جاءت لما قيل حرف وقيل اسم والخلاف بين مدارس - 00:45:23ضَ

مدارس النحو بمعنى حين قوية بمعنى لم نفي لعلماء النحو لما جاءني البينات من ربي يعني نهاني ربي عن الشرك حينما انزلني الوحي ووضح لي ما اكون عليه وامرني ان اكون - 00:45:48ضَ

ان ننقاد واطيع واخطأت لرب العالمين لنعبد الذين تدعون من دونه حين جاءت للبينات وامرني ان انقاد واستسلم برب العالمين لمربي جميع الكون نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا. ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا. ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل - 00:46:21ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقوم بالعافية غدونا واصالنا اجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام - 00:46:56ضَ

عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يقول هل من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم ياسين نرجو التوضيح اللي يعرف اسميه احمد ومحمد واسم الماحي والعاقب نعم اذا سجد الامام سجدة واحدة في الركعة الاخيرة ثم قرأ - 00:47:16ضَ

التشهد الاخير ثم سلم فماذا فما يجب عليه؟ يجب عليه اذا كان قريبا في محله ان يسجد ثم يقرأ التحية ثم يسجد سجد السهو ثم يسلم انه نقص اسجدوا السهو - 00:47:41ضَ

له حالات بعض العلماء يسجد السهو في سبعة مواضع قبل السلام. ويسجد سجود السهو في موضعين بعد السلام ويسجد القبلية من تحقق نقصانا او شك به مدققا او حقق الزيد او النقصان شك - 00:48:08ضَ

الى ان قال يعني او فيه ماء او شك هل هو قبلي او بعدي؟ كل هذه يسجد قبل السلام واسجد بعد السلام اذا تحقق الزيادة او شك في الزيادة اما الاوضاع الاخرى كلها يسجد قبل السلام - 00:48:31ضَ

وبعض العلماء يسجد قبل السلام في اغلب السجود يقول حتى لا اذا سلم الناس تخرج فيسجد قبل السلام. نعم يقول اه ما موضوعات السبع التي تدور في القرآن الكريم التوحيد - 00:48:46ضَ

والنبوات والميعاد يوم القيامة الساعة والاحكام والوعد والوعيد والقصص التوحيد وهذا اكثر شيء في القرآن النبوات ما لا يجب على الانبياء وما لا يحرم عليهم وما لا يجوز انهم معصومون فيما يبلغون عن الله - 00:49:07ضَ

وانهم لا يعملون خسائس الامور هو انهم اذا اجتهدوا وكان اجتهادهم هو يعني خلاف الاولاد يأتي القرآن ويبين لهم. لا يقرون على المرجوح النبوات بعدين يوم القيامة وهو الساعة اهوال وما لا يكون فيه. الاحكام الشرعية الواجب - 00:49:28ضَ

والحرام والمكروه والمندوب والمباح بعدين القصص في اخبار عن المتقين والمجرمين وعن اه فرعون وهامان وقارون وعلى ذو القرنين والوعد اكرام المتقين والوعيد عقوبة المجرمين. وكل القرآن فيه هذه الاشياء - 00:49:51ضَ

كيف يكون الشكر لله عز وجل؟ يكون الشكر بانك لا تنظر الى الحرام لا تسمع حرام لا تتكلم بحرام لا تفكر في حرام ان تستعمل موارد العلم لشكر الله وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون - 00:50:17ضَ

ان تستعمل نعم الله في طاعة الله هذا هو الشكر ان تحاول ان نعم الله لا تستعملها الا في طاعة الله هذا هو الشكر واذا فعلت ذلك لك ربك امرين - 00:50:37ضَ

ان تصلح لك دنياك وتصلح لك اخراك ومن ارادك بسوء دمره الله لان الله يقول من عادى لي وليا وقد اعددته بالحرب اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:50:54ضَ

ان عبادي يقول الشيطان ليس لك عليهم سلطان. انما سلطانه على الذين يتولونه ذلك المتقي لا يقاوم. ابدا من اتقى ربه لا يمكن ان يقاوم هل الافضل لطالب العلم ان - 00:51:11ضَ

يتعمق في الفقه او التفسير. طالب العلم يتعمق في الفقه والتفسير والنحو والبلاغة واصول الفقه. كل شيء يتعمق فيه. حتى يكون طالب علم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:51:30ضَ