Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء يزيد في الخلق ما يشاء - 00:00:00ضَ

ان الله على كل شيء قدير من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء - 00:01:12ضَ

لا اله الا هو لا اله الا هو وان يكذبوك فقد كذبت رسلا من قبلك يا ايها الناس ان وعد الله حق الحياة ولا تغروا انكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم - 00:02:11ضَ

عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:03:25ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس وله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه السورة تسمى سورة فاطر - 00:04:40ضَ

وتسمى سورة الملائكة وهي مكية بالاتفاق الا ان فيها ايتين قال بعض العلماء انها مكية احداهما ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا وسميت فاطر لقوله الحمد لله فاطري وسميت الملائكة لقوله جاعلي الملائكة - 00:05:03ضَ

وعلاقة هذه السورة بالسورة التي قبلها اذا تأملنا مع ان العلماء اختلفوا في الربط بين السور والعلاقة فمن العلماء من قال كل اية ورا اية لها علاقة بها علمنا ذلك ام جهلناه - 00:05:36ضَ

ومن العلماء من قال القرآن نزل في مدد مختلف العلاقة بين الاية والاية هذا لا ينبغي لان الله علمه محيط بكل شيء ونحن علمنا قاصر عن كل شيء فكيف من علمه محيط بكل شيء؟ يقول من علمه قاصر. هذا لاجل كذا وكذا - 00:06:03ضَ

ومن العلماء مأوى نصارى هذا الامام محمد بن علي الشوكاني في تفسيره. ومنهم من قال من مهرة المناسبة قلنا بها وان لم تظهر نسكت والذي يظهر من القرآن كل اية ورا اية لها علاقة بهم - 00:06:33ضَ

ولذلك وضع القرآن معجز ولذلك الايات الصور توقيفية والاية ترتيبها مع بعض توقيفية وان قال جلة من العلماء بخلاف ذلك وكل شيء في القرآن توقيفي وكل شيء في القرآن معجز - 00:06:51ضَ

قال له هو معجز كيف ما يكون توقيفي وهو وضعه معجز ولذلك لو تأملنا الايات التي قبل هذه وهذه السورة لوجدنا ان الله قال في اخر سبأ ويقذفون بالغيب من مكان بعيد - 00:07:13ضَ

وحيل بينهم وبينما يشتهون عياذا بالله هؤلاء الكفار قيل بينهم وبين ما يشتهون حيلة بين الكفار السابقين وبين ما يشتهون كما فعل باشيائهم من قبل انهم هؤلاء الذين وقعوا في هذه الورطة والمأزق - 00:07:35ضَ

انهم كانوا في ضلال وكفر وشك من الدين مريب واضح ثم قال الحمد لله فاطر السماوات والارض الذي اهلك هذه الشريحة الفاسدة واوقع بها اذا هذه هي العلاقة بينهم انه حمد نفسه - 00:08:03ضَ

علم خلقه كيف يحمده ان الله تعالى خلص البلاد والعباد من هذه الشريحة التي تكفر بالله وتقف في وجه دينه وهي شريحة ولذلك لا يوجد اسوأ من الانسان اذا كفر - 00:08:27ضَ

ولا يوجد اشرف من الانسان اذا امن واتقى اشرف الخلق الانسان اذا امن واستقام واخس الخلق الانسان اذا كفر. ثم رددناه الا الذين امنوا منهم الا كلا نعم من هم اضل؟ مثله كمثل - 00:08:50ضَ

الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه ينهب ذلك مثل الذين ذلك مثال القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون. ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون - 00:09:14ضَ

اذا حميد نفسه وعلم خلقه ان يحمدوه على اهلاك هذه الشريحة الفاجرة الكافرة الحمدلله الثناء بالجميل للمعبود بحق. الله هو المعبود بحق والحمد هو الثناء بالجميل وقال الطبري الحمدلله شكرا لله - 00:09:36ضَ

جعل الشكر ما ناب عن المطلق من الحمد والفرق بين الحمد والشكر ان الحمد يكون على الصفات الجميلة التي يتصف بها المحمود سواء اسدى لك معروفا ام لم يسده لك - 00:10:01ضَ

والحمد لا يكون الا باللسان ولكن يكون على النعم ويكون على الصفات الجميلة التي اتصف بها صاحبها ولو لم يسدلك معروفة والشكر لا يكون الا على نعمة ويكون بالقلب واللسان والجوارح - 00:10:21ضَ

افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير محجبة اذا الشكر عم لانه يكون بالقلب وباللسان بالجوارح ولكن لا يكون الا على نعمته والحمد عمو لانه على النعم وعلى الصفات الجميلة. لكن لا يكون الا باللسان - 00:10:42ضَ

وبينهما عموم وخصوص من وجه فالشكر اعم لانه يكون بالقلب واللسان والجوارح واخص لانه لا يكون الا على نعمة والحمد اعم لانه يكون على النعمة وعلى الصفات الجميلة. واخص لانه لا يكون الا باللسان - 00:11:18ضَ

اذا يقال له عموم وخصوص من وجه من جهة هذا عم ومن جهة هذا عم ومن جهة هذا اخص ومن جهة لاخص الحمد لله الثناء بالجميل للمعبود بحق فاطر السماوات والارض - 00:11:39ضَ

ورد عن ابن عباس انه قال ما كنت اعلم فاطر ذكر ذلك ابن كثير ونقله عنه الوالد في الاضواء قال ما كنت اعلم فاطر حتى جاءني اعرابيان مختصمان في بير - 00:11:55ضَ

فقال احدهما انا الذي فطرتها ففهم ابن عباس ان فاطر هو منشئ ومخترع مبدئي فاطر السماوات والارض. اي منشأهما وخالقهما على غير مثال سابق الثناء بالجميل للمعبود بحق منشئ خالق السماوات والارض على غير مثال سابق - 00:12:12ضَ

وفي خلق السماوات والارض منافع عظيمة بعدين قال جاعلي الملائكة رسل هل خلق او سيارة تعال هنا وعلى ذلك تكون رسلا مفعول او حال الملائكة جمع ملك وهم اجسام روحانية - 00:12:43ضَ

تتشكل تتشكل يمكن يأتيك الملك في صورة رجل كما جاءهم رجل جديد سواد الشعر جديد بياض الثياب لا نعرفه ولا نرى عليه اثر السفر ووضع ركبتيه على ركبتيه ويديه على فخذيه - 00:13:15ضَ

وقال له يا محمد اخبرني عن الاسلام ايوة قال الاسلام ثم قال اخر شيء متى الساعة قال له ما المسؤول عنها باعلم من السائل اخبرك ان تلد الامة ربها او ربتها. فلما ذهب - 00:13:38ضَ

قال ردوا فلم يجدوه قال هذا جبريل جاءكم يعلمكم امر دينكم وكان يأتيه احيانا على صورة دحية الكلب رجل واحيانا يأتيه سلة الجرس فيفصم عنه وقد وعى الوحي وهو اشده - 00:13:58ضَ

ولذلك يتفسد جبينه من العرق في اليوم الشاتي لصعوبة هذا النوع من الوحي يكون له دوي ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في حالة كأنه بين والنائم حتى يأتيه الملك يوحي اليه ما يوحي اليه - 00:14:23ضَ

عنه وقد حفظ ما جاءه وهؤلاء الملائكة قالوا ان السورة لا تحكم عليهم بخلاف الشياطين الملائكة والشياطين يتشكلان ولكن الشيطان اذا ضربته في صورته يموت الملك لو تضربه لا يموت - 00:14:42ضَ

لا تحكم عليهم الصورة ولكن هذا لا ادري ما ادلته يقال هذا يحتاج الى دليل لكن هم خلقها الله نورانيا اعطاها قوة هائلة وسرعة التصرف ووكلها على هذا الكون الهمهم - 00:15:04ضَ

العبادة كما الهمنا النفس نحن احدنا يتنفس جالس نايم صاحي كل الوقت نأخذ النفس هم ملهمون التسبيح عباد مكرمون لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون اذا جاعل الملائكة - 00:15:29ضَ

ملك رسلا منهم من يرسل الى قبض الارواح ومنهم من يرسل الى الخلق يبلغهم وحي الله ومنهم من يرسل بالرحمة ومنهم من يرسل بالعذاب ومنهم من يرسل بالرياح اولي اجنحتي اصحاب اجنحة - 00:15:55ضَ

جعلهم يطيرون لان السماء بعيدة من الارض ولذا اعطاهم اجنحة يسرعون بها يطيرون في الجو سرعة هائلة مسافة ما بين السماء والارض ماذا يقال خمسمائة سنة خمس مئة سنة لا ندري هي ضوئية - 00:16:16ضَ

او على الجمل او على الفرس او على الطائرة لذلك كل المرافض الان وكل المراكب لم يصلوا الى السماء مسافتها خمس مئة سنة خمس مئة سنة كيف واحد؟ كيف هذه المراكب يمكن تصل الى خمس مئة سنة - 00:16:39ضَ

ما ادري هل هي خمس مئة سنة ضوئية ولذلك الله يقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا وكل المراصد وكل المراكب وكل الفلكيين وكل العالم بين رجلين رجل غير منصف يقول ما في سماء اصلا - 00:17:01ضَ

وانما هي مجرات لا نهائية والكرة الارضية بالنسبة للكون محبة دخول على الكرة الارضية نسبة الارض للكون بنسبة ان تأخذ وتضعها على الارض لا تعتبر شيء بالنسبة للكون وانا لموسعون - 00:17:22ضَ

المنصف يقول ما رأينا السماء؟ ما ندري المراصد والمجاهر ما رأيناها ولا ندري هل موجودة او لا والله قال وبنينا فوقكم سبعا شدادا سبعا شدادا والله يقول انتم اعلم والصحابة - 00:17:47ضَ

لما تاقت نفوسهم لتعلم شيء من الفلك وقالوا يا نبي الله ما بال الهلال يبدو صغيرا ثم لم يزدد يكبر حتى يصير ما نزلت يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج - 00:18:13ضَ

هذه الآلة مواقيت لعددكم وعددكم ومزارعكم وسفركم ومبايعاتكم وللحد والصوم وللعبادة وقفل الباب وذلك اغلب الكلام يجوا ناس ويردوه. قالوا الشمس واقفة. قالوا الشمس تجري قالوا الارض تجري الارض واقفة - 00:18:41ضَ

قالوا وصلوا القمر قالوا ما وصلوا القمر كل كلام بعد كم سنة قالوا كله كذب ما وصلوا القمر وكلها كانت تجارب تعمل في صحراء في من البلدان لذلك قوله تعالى - 00:19:05ضَ

وما بينهما فليرتقوا في الاسباب وبعدين قال اسباب السماوات ثم قال جند ما وابهم وقال هنالك وبعدين قال مهزوم ثم قال من الاحزاب ايوا فقال الوالد الذي افهم من القرآن ان في ناس في اخر الزمن يحاولون الصعود الى الى الى السماء والى القمر وسيرجعون - 00:19:26ضَ

مهزومين لانه قال وما بينهما جند ما وبعدين قال هنالك مهزوم ثم قال من الاحزاب واكبر هزيمة ان الاكسجين لا يوجد هناك ومحل لا يوجد فيه الاكسجين كيف يعيش فيه الانسان لا يوجد فيه المادة الذي يتنفس بها الانسان ويعيش - 00:19:54ضَ

وها هو مهزوم حتما وعلى كل حال كما ذكر الوالد في سورة الفرقان قال ان وصلوا الى القمر ففهمنا في القرآن خطأ لان القرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه - 00:20:25ضَ

وافهامنا عرضة للخطأ فان وصلوا اليه هذا يعني اننا كنا فهمنا خطأ واما القرآن فلا يمكن ان يخالف حقيقة اذا اي حقيقة قال بعض العلماء بخلافها ففهمه هو اللي غلط. اما القرآن لا يأتيه الباطل - 00:20:46ضَ

ابدا فلنعلم ان القرآن معجز ومحفوظ من الخطأ. لكن قد بعض العلماء يقول في الاية قول فاذا وهرا خلاف ما في الاية فذلك من فهم العلماء لا من القرآن فليعلم ذلك - 00:21:07ضَ

ولذلك هذا الكتاب لا توجد فيه قضية غلط والعالم الان وصل من الرقي ومن التطور ومن التقارب ما لا يعلمه الله. لا توجد قضية في القرآن غلط ابدا وكل ما جاء القرآن بشيء - 00:21:26ضَ

نكتشف انه مفيد للناس وكل ما نهى عن شيء نكتشف انه يبر الناس من الامور المحرمة الدم ثبت طبيا ان الدم يضر وانه لا ينفع للاكل الدم المسوح عملوا عليه مئات التجارب - 00:21:51ضَ

فوجدوا هذه المادة ضارة لبدن الانسان اذا اكلها لحم الخنزير وجدوه ضار للانسان بالتتبع وبالمجهر التحليل وبالمتابعة لذلك قال حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ما لا يعلمه الا الله. نعم. ما لا يعلمه الا الله. استغفر الله - 00:22:15ضَ

المهم ان هذا الكتاب كتاب معجز بالفاظه وفي معانيه وفي احكامه وفيما جاء به اشياء الان يأتي بها القرآن تدل على ان قال ولكن تعمى القلوب التي في الصدور قوله التي في الصدور - 00:22:43ضَ

على الناس يقولون القلب ليس في الصدر المعروف ان القلب في الصدر لكن قولها التي في الصدور ترد على ناس قال ثم استوى على العرش الرحمن اسأل به خبيرا لا تقول استولى - 00:23:11ضَ

هذا اعجاز في القرآن عجيب لذلك كل ما يأمر القرآن بشيء نجد النفع فيه الان لا يوجد شيء انفع للجسم من الصلاة الصلاة اكبر مقوي للجسم وبعدين خلي رصيدك من الحسنات عجيبة - 00:23:28ضَ

وتطرد الشيطان وتغنيك واكبر مصحح للبدن الصلاة. اكبر رياضة الصلاة. لان الجسم بدون رياضة صاحبه يموت لكن الرياضة كم مرة في اليوم خمس مرات ولا بد قبلها من من استعداد تتوضأ - 00:23:51ضَ

وتروح للمسجد تركع وتقوم حتى تعتدل رافعا ثم تسجد حتى تعتدل وتطمئن ساجدا ثم ترفع ثبت الان ان من اكبر الله قال يدلين عليهن من جلابيبهن ثبت ان عدم ستر المرأة لجسمها - 00:24:09ضَ

يقتل الهرمون المؤنث الذي يجعل جسم المرأة ناعم فاذا كشفت المرأة جسمها ماتت الأنوثة وطلعت مادة الذكورية فكثر الشعر وكثرت العضلات واصبحت المرأة لا تشتهى فاصبحت بدون اولاد وبدون زوج وضاعت - 00:24:37ضَ

ذلك الله قال يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذن وان يحتفظن بانوثتهن وبجمالهن كل ما يأمر الاسلام بشيء نجد الان نكتشف في الالة قال فاليوم ننجيك ببدنك لتكون - 00:25:03ضَ

لمن خلفك كل من خلفك وقال كانما يصعد في السماء الذي يطمع في السماء يقل الاكسجين فيكون زي المختنق لذلك هذه الملائكة اجسام خلقها الله والهمها التسبيح من الملائكة من له جناحان ومنهم من له ثلاثة اجنحة ومنهم من له اربع اجنحة. وبعدين يخلق الله ما يشاء - 00:25:24ضَ

يجعل له ست مئة جناح جبريل ولما ارسله ربه الى قرى قوم لوط ماذا فعلت؟ وضع جناحه تحت القرى ورفعها وقلبها. والمؤتفكة تصوروا قرى كلها توضع على جناح وترفع ما يمكن يدركه العقل - 00:25:55ضَ

يخلق من الناس من يعطيها الله جمال الصورة ومنهم من يعطيه التقى ومنهم من يعطيه الكرم ومنهم من يعطيه الشجاعة ومنهم من يعطيه حسن الخلق ومنهم من يعطيك كل هذه الامور - 00:26:22ضَ

نبينا اعطي الشجاعة وحسن الصورة وحسن الخلق وحسن النسب والكرم والفضل والتأني والتوأدة ولذلك قال له ربه وانك لعلى خلق عظيم. يخلق الله ما يشاء ومنهم عياذا بالله من يكون نرجو الله السلامة والعافية مثل السبخة - 00:26:39ضَ

كل ما جلست معه اما رائحة كريهة او كلمة كريهة ولذا الحديث المعجز ان الجليس الصالح كما لا كبايع المسك هذا عجيب الطيب وجليس يعني السوء نافخ الكير لا اله الا الله - 00:27:04ضَ

هذا المثال من جوامع الكلم الان اروح لنافخ الكين واقف جنبه اما ان تأتيك شرارة او تأتيك رائحة تؤذيك تذهب لصاحب الطيب اما ان تأخذ منه او تشتري او تشم رائحة طيبة - 00:27:32ضَ

ولذلك الله خلق الناس هكذا الله ما يشاء ان الله يزيد في الخلق ما يشاء من يعطيه جمالا وحسنا وقوة ورفعة ومن الملائكة من يعطيه ست مئة جناح ان الله على كل شيء - 00:27:55ضَ

ما اراده نفذه جل وعلا ما يفتح الله للناس من رحمته لا ممسك لها وما يمسك فلا مفصل له اذا اليس من السفه ان يطلب من غير الله اليس من السفه ان يرجع غير الله - 00:28:18ضَ

ما يفتح الله للناس من رحمة مطر علم عافية تآلف ازدهار ويدخل في الرحمة المطر والارزاق والعافية لا ممسك لها وما يمسك من رحمته عن خلقه فلا يمكن ان يوصله لهم احد - 00:28:43ضَ

وهو العزيز الغالب الحكيم الذي يضع الامور في مواضعها لذلك هذا الاسلوب وهذا المعنى حري بالعقلاء ان يتدبروه وان يتمثلوه وان يستفيدوا منه يا ايها الناس يا مسلمون يا كفار يا منافقون - 00:29:21ضَ

اذا قال في القرآن يا ايها الناس يا جميع البشر واهل الارض ثلاث طوائف مسلم وكافر ومنافق ولا رابع لهم كل اهل الارض ثلاثة اصفاة مسلم وكافر ومنافق هذي قسمة استقرائية - 00:29:53ضَ

يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم بالسنتكم وقلوبكم وبشكركم لها وبتأملكم هل من خالق غير الله هل استفهام بمعنى النفي هل من خالق غير الله؟ هل من خالق غير الله - 00:30:14ضَ

غيري على اللفظ غير على على المحل ايوة هل خالق غير الله صفة لها. نعم او على على اللفظ هل من خالق غير الله؟ نعم اذا لا خالق غير الله - 00:30:40ضَ

يرزقكم من السماء بالمطر وبالارض بالنبات والمعادن والمياه لا اله الا هو كيف تصرفون عن هذه النعم وعن هذه القدرة كيف تذهب عقولكم؟ كيف تصرفون حقوق الله لغيره كيف لا تلجأون الى الله - 00:31:01ضَ

كيف توقعون انفسكم في الهلكة والورطة والضياع كيف تصرفون ثم صلى نبيه وطمأنه وقال وان يكذبوك يا نبيين كفار قريش فقد كذبت رسل من قبله لست انت بدعا في التكريم - 00:31:27ضَ

والى الله ترجع الامور ترجع الامور وسيجازي كلا بعمله يا ايها الناس ان وعد الله حق هذه الاية مخيفة للحقيقة يا ايها الناس ان وعد الله حق من يعمل مثقال ذرة خيرا - 00:31:51ضَ

ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره للذين احسنوا الحسنى والذين كسبوا السيئات جزاء سيئتي ان وعد الله حق. موعود وما اخبر به وما قال يعمل حق ولاجل ذلك لا تغرنكم الحياة - 00:32:13ضَ

تخدعكم وتوقعكم في الورطة وفي الهلكة وفي الضياع فان الذي يتقي ربه الله سيعزه وسيرحمه وسيغنيه وسيبارك له في ماله وولده وعمره ومن يعصي ربه ويكفر به فان الله تعالى سيذله يوم القيامة - 00:32:44ضَ

يفضحه وفي الدنيا لا يجد الراحة ولا يجد المتعة وان اعطاه من الدنيا ما اعطاه لان العبد الذي لا يطيع ربه تمنع منه السعادة السعادة امر قلبي لا يناله الا الاتقياء - 00:33:09ضَ

الاشقياء لا ينالون السعادة ولذلك قال ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا لان القلب اذا لم يتعلق صاحبه بالله الله خلق الخلق وفطر الخلق على عبادة الله فاذا تعلق بغير الله تبقى النفس جوعانا ويبقى في ضنك حتى يموت - 00:33:34ضَ

فهذا الضنك لا يزول عن الانسان الا اذا تعلق بالله فاذا تعلق بغير الله يجد المتعة في حال تلبسه بها اذا كانت حرام فاذا سال من من التلبس بتلك المتعة - 00:34:04ضَ

جاءه ضيق الصدر وجاءه الالم وجاءه عياذا بالله الحزن حتى يتوب ويرجع الى الله او يبقى على ذلك حتى يذهب الى النار ولذلك الكفار في عيشة ضنكا ولا يعرف قيمة هذا الاسلام الا من خالط الكفار وعرف نجاستهم وقذارتهم - 00:34:21ضَ

عيشهم الذي لا يتوقون نجسا ولا يحترمون كبيرا ولا يحترمون صغيرا وكل ما عندهم يعملونه لاجل الدنيا اعمال الكفار لاجل الدنيا الله قال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. فهم يسبقون لاجل ازدهار الدنيا - 00:34:47ضَ

هم لا يكذبون لاجل ازدهار الدنيا. هم لا يظلمون لاجل ازدهار الدنيا هم يتعلمون لاجل ازدهار الدنيا هم يطبقون النظام لاجل ازدهار الدنيا ثم يشترون العقول لاجل الازدهار في الدنيا - 00:35:16ضَ

لذلك امرهم قال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا ايش وهم عن الاخرة هم غافلون ولذلك قال بعض العلماء ان يعلمون بدل من لا يعلمون ممن في لانه علم متعلق بظاهر الحياة الدنيا واصحاب - 00:35:33ضَ

غافلون عن الاخرة وهو بدل من منفي فهو علم لا كعلم ثم قال ان وعد الله حق ومن اطاع الله ادخله الجنة ومن كفر به ادخله جهنم ومن تعلم اصبح عالما - 00:35:51ضَ

ومن اتقى الله اصبح تقيا اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم تستبشروا ببيعكم الذي باعدتم به ان وعد الله حق من اطاع الله ادخله الجنة ومن عصاه وكفر به ادخله جهنم فلا تغرنكم تخدعكم الحياة الدنيا - 00:36:11ضَ

انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نبات كمثل مقال اعجب الزراع نباته ثم بعد ان نبتت الارض مسك المطر فجف وهاج - 00:36:41ضَ

ونشف وجاءت الدواب وداسة مما يكون حطاما بعدين قال وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وفي الاخرة عذاب شديد لمن يتقي الله. ومغفرة من الله ورضوان لمن اتقى الله - 00:37:01ضَ

اذا لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان الشيطان يسول للانسان ويأتيه من هنا ومن هنا حتى يبعده ان الشيطان الشيطان هل هو مشتق من شطانة او من شاطة - 00:37:23ضَ

يشتق من بعودة عن رحمة الله او من شاط يشيط اذا احترق قولان للعلماء وكل منهما من الاشتقاقين يدل على ان الشيطان لا خير فيه وبعيد واصل الشيطان في اللغة كل متمرد عاك - 00:37:47ضَ

عن طاعة الله سواء من الانس والجن ولذلك قال جرير ايام يدعونني الشيطان من غزلي وكن يهوينني اذ كنت شيطانا وقال شياطين الانس والجن ثم قال واخوانهم يمدونهم يغير لكم يا بني ادم عدو - 00:38:05ضَ

معاد لكم وكاره ومباغض. ويريد ان يوصل لكم الضرر باي طريقة فاتخذوه اتخذوه يعني اه معاديا لكم وعاملوه بمقتضى ذلك فلا تطيعوه واذا قيل لك عق والديك وقل له لعنك الله - 00:38:29ضَ

واذا قال لك نم عن الصلاة فلا تقبل واذا قال لك اعمل صفقة هذه الصفقة مربحة ادخل ولو صفقة في الربا. وبعدين تتوب قل له لا لعنة الله عليك ما بقي من الربا - 00:38:52ضَ

فان لم تفعلوا واذا قال لك انظر انظر قل له لا قل للمؤمنين لا يغضوا من ابصاري فهو يأتيك من كل جهة عن يمينك وعن وفوقك حتى يحاول ان يبعده - 00:39:11ضَ

وكل واحد منا يأتيه الشيطان من الجانب الضعيف فيه الان الناس كل واحد عنده جوانب يكون قوي فيها وعنده جوانب يكون ضعيف فيهم. فالشيطان يأتيك مما لا من الجانب الضعيف - 00:39:29ضَ

بعضنا تكون شجاع ويكون ويكون كريما ولكن مع لكن يكون ضعيف في في جانب الشهوة اذا رأى شهوته والبعض اذا رأى المال ينهار فكل واحد له جوانب فالشيطان متسلط علينا يأتينا من الجانب الذي فيه - 00:39:48ضَ

الضعف وكل واحد يدخله من الجانب الذي يرى انه ضعيف. اما يحب السمعة يحب المال. يحب الشهوة عنده بلادة في الذهن يأتيه بالشبهة كل واحد يأتيه من الجهة ولا يحمي من الشيطان الا الالتجاء الى الله - 00:40:18ضَ

والعلم يتعلم ويلتجئ الى الله. ولذلك فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه الشيطان وبعدين في حزب الله حزب الله اللي هو حزب الله ايوة ما هو حزب الشيطان حزب الله الذين يعملون بشرع الله - 00:40:42ضَ

ويمتثلنا اوامر الله ويجتنبون نواهي الله ويتحركون لاجل الله ويغضبون لاجل الله ويرضون لاجل الله هؤلاء مفلحون وحزب الشيطان الذين يتحركون لاجل الشيطان ويغضبون لاجل الشيطان ويرضون لاجل الشيطان هؤلاء هم الخاسرون - 00:41:08ضَ

حظوظهم يوم القيامة انما الشيطان لا يدعو حزبه وانصاره الا ليكونوا من اهل النار ولذلك من الجنون ان الانسان لا يأخذ من نفسه لنفسه والله لا عذر لنا ربنا يقول لنا في سورة ابراهيم - 00:41:30ضَ

وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم الدين كذب لا الدين صحيح كل واحد يلبس له على قدر ثقافته وعقله وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم. فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم. ما انا بمصرخكم - 00:41:53ضَ

وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم ابعد هذا عاقل يطيع الشيطان ابعد هذا عاقل يجعل الشيطان استاذه يجعل الشيطان قدوته والله لا عذر بعدها - 00:42:22ضَ

لذلك ينبغي لنا ان نجتهد وان نجد ولذا ما اردناه يعطيه لنا ربنا ما الذي نريد انه كريم انه قادر انه لا يضيع اجر من احسن عملا. انه ينصر من نصره. انه يدفع عن اوليائه - 00:42:47ضَ

ما الذي نريد؟ ان اردنا الدنيا اغنانا وان اردنا الاخرة رحمنا وان اردنا العز اعزنا وان اردنا الرفعة رفعنا وان ردنا دفع عنا لكن نكون عبيدا لله نكون عبيد لله حقيقة - 00:43:10ضَ

نرضى لاجل الله ونغضب لاجل الله ونتكلم لاجل الله ونسكت لاجل الله ونقوم لاجل الله ونقعد لاجل الله فنكون من عباد الله فما اردناه اعطاه لنا الله لانه كريم وقادر وغني ولا يضيع اجر من احسن عملا ولينصرن الله من ينصره ان الله يدافع عن الذين امنوا - 00:43:31ضَ

ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ادعوني استجب لكم ما الذي نريد ينبغي ان نأتي الطريق من بابنا نكون عبيد لله ونعرف ماذا اوجب الله علينا وماذا حرم علينا ونمتثل الاوامر ونجتنب النواهي وما اردناه يعطيه الله لنا فلنجرب - 00:43:55ضَ

اذا جربنا والله ان الله تعالى لا يخلف الميعاد اوفوا بعهدي لكن المشكلة المسلم اكبر مشكلة نعيشها التسويف بكرة بكرة بكرة وبعدين ان شاء الله وبعدين نبدأ نحج. بعدين نبدأ نعمل جدول لحفظ القرآن. بعدين نبدأ نعمل جدول مع والدي لنرضيهم. نعوى الجدول - 00:44:17ضَ

مع جيراني ابدأ من الان لا تسوي لا تؤخرن عمل اليوم لغد كل شيء اعمله في وقته حتى تنتج وحتى يكون لك عمل اما بكرة بكرة يضيع الوقت قالوا كل شيء يمكن يعوض الا الوقت - 00:44:48ضَ

كل شيء عليك يمكن تعوده الا الوقت لا يمكن يعوض الوقت لانك هذا الوقت الذي ضاع عليك لو اجتهدت في الوقت الثاني يمكن تجتهد في الوقت الثاني وتكون استغليت هذا - 00:45:13ضَ

قالوا الوقت لا يعوض ابدا ما يمكن تعوض وقت فات لانك الوقت اللي فات اذا اجتهدت يمكن تكون اجتهدت وعملت في الاول فما يمكن يعوض الوقت لذلك ينبغي ان نهتم - 00:45:28ضَ

في اوقاتنا ولا نضيعها ثم جاء بختم ما يتكرر في القرآن كثير. الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كريم هذا الذي يدور عليه القرآن - 00:45:46ضَ

اجر كبير الذين كفروا الذين كفروا لهم عذاب شديد. والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجورهم. هذا ثقل في الاية هذه الاية فيها ثقل المعنى ان هذا المعنى يدور عليه القرآن - 00:46:08ضَ

هو الاساس اذا النتيجة ما هو؟ النجاة النجاة الذين كفروا لهم عذاب شديد كل ما نضجت جلودهم بدلناهم جنودا غيرها والذين امنوا بالله تشمل احداشر جملة. وعملوا الفعالات الصالحات من غض بصر وكف اذاه واكرام الجيران وانفاق على الايتام والرميلات واصلاح ذات بين ومساعدة الضعاف - 00:46:31ضَ

والتغاضي عن زلة الاخوان عن الصالحات من اكبر الصالحات حسن الخلق ينال بها الرجل درجة الصديقين وحسن الخلق ثلاثة جمل. كف الاذى وبذل المعروف وطلاقة الوجه الصالحات كف اذاك تبذل المعروف - 00:47:02ضَ

اذا رأيت اخاك تهش في وجهه وتفرح له واذا وطلبك ما عندك تنفذ طلب واذا اخطأ عليك تسامحه والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ستر لذنوبهم واجر خبير الجنة فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين - 00:47:25ضَ

وأنت فيها خالدون نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقه ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية دوانا - 00:47:56ضَ

واصالنا واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا يا ارحم الراحمين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:48:18ضَ