Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم بل عجبوا منذر هذا شيء عجيب - 00:00:00ضَ

بل كذبوا بالحق لن ما جاءهم كيف بنيناها وزينها وما لها من فرور والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا كل زوج به منيب رزقا للعباد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتة - 00:01:29ضَ

واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعادوا وفرعون واخوان لوط كله كذب الرسل فحق الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:04:34ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه السورة - 00:06:02ضَ

من السور المكية باتفاق وتسمى سورة قاف وورد غير مسند سورة الباسقات بقوله والنخل باسق لكن لا يسند هذا وانما ورد فيه علوم القرآن وهي من السور المبدؤة بالحروف المقطعة - 00:06:26ضَ

بعض الصور تبدأ بحرف واحد ثقاف ونون وصاد وبعضها يبدأ بحرفين وبعضها يبدأ بثلاثة الف لام ميم صاد وبعضها يبدأ باكثر من ذلك هذه الحروف قال بعض العلماء انها من المتشابه - 00:06:55ضَ

لذلك يقولون قاف الله اعلم بمراده بها وقال بعض العلماء انها ليست من المتشابهين واختلفوا في بيانها الى اكثر من ثلاثين قولا وقد وضحها الوالد رحمه الله ورحم علماء المسلمين ذلك - 00:07:19ضَ

في اول سورة هود عند قوله تعالى الف لام راء كتاب احكمت اياته قال لان هذا اقوى شيء لدلالة الاعجاز تتعدى البقرة وال عمران وبين في اول سورة هود لان الدلالة على ما يريد ان يرجحه اقواهنا - 00:07:41ضَ

كتاب احكمت اياته فصلت واقرب شيء يقال ان هذه الحروف جاءت لا يراد بها تركيب ولا معنى وانما جاءت يراد بها الاشارة الى اعجاز القرآن وان العرب مع قوتهم في اللغة والبيان - 00:08:03ضَ

وفهمهم لذلك عجزوا ان يأتوا بمثل القرآن ولذلك كل ما جاءت هذه الحروف يأتي التنويه بعدها بالقرآن والاستقراء حجة وبالاخص اذا كان تاما كل ما جاء التنويه جاءت هذه الحروف يأتي التنويه بعدها - 00:08:26ضَ

في القرآن اما البسملة فتكررت كثير والخلاف فيها معروف ومنهم من قال هذه الحروف جاءت عندما تعاهدوا الا يسمعوا لهذا القرآن وانهم لا يحاولون ان ينصتوا له وانهم اذا سمعوه يقرأ يصفقون ويصفرون - 00:08:50ضَ

كما قالوا لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه جاءت هذه الحروف لتضطرهم على السماع والانصات فاذا سمعوا وانصتوا انصتوا نصتوا لذلك جاءتهم القوارىء كان يقول لا تسمعوا فاذا سمع ق - 00:09:22ضَ

ما يدري ايش قاف هذا ايش والقرآن المجيد. صاد والقرآن للذكر الف لام ميم صاد كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به اذا هي جاءت لشد - 00:09:46ضَ

انتباههم واضطرارهم الى سماع القرآن والذي يظهر انها ما جاءت مقصود منها التركيب. وانما جاءت للاعجاز هذا الذي يظهر والله اعلم والقرآن المجيد هذا قسم المجيد المجد هو ذكرى الفضائل والمحاسن - 00:10:08ضَ

وقال في الاية الاخرى والقرآن للذكر وقال هناك قرآن كريم وقال وانزلنا اليكم نورا مبينا وقال او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم وهو كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد - 00:10:36ضَ

يكفي ان ربنا قال فيه ممتنا على نبيه في سورة النعم ونزلناه عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ما فرطناه في الكتاب من شيء لا تنزل بالمسلمين نازلة الله في القرآن السبيل الى حلها - 00:11:02ضَ

الله يقول ومن افتق من الله قيلا وقال تبيانا لكل شيء تبيارا لكل شيء من شأنه ان يبينه والقرآن للذكر قاف والقرآن المجيد للعز والفضل والشرف والنفع والكرامة بعدين اختلفوا اين جواب القسم - 00:11:23ضَ

والقرآن قاف والقرآن المجيد ذهبوا كل مذهب بعضهم قال يعني الجواب بل عجبوا وبعضهم قال بعد قد علمنا ما تنقص الارض منه. وبعضهم قال الجواب محذوف دل عليه بل عجبوا ان جاءهم - 00:11:58ضَ

انكم لمجازون ولمبعوثون والقرآن المجيد انكم لمجازون ولمبعوثون ولتعلمون الحقائق التي تكذبون بها لذلك دل عليه هذا هو ونفس ما في صاد هو نفس ما في ولذلك قرآنا متشابه. صاد والقرآن ذي ذكر بل الذين كفروا. قاف والقرآن المجيد بل عجبوا - 00:12:25ضَ

وهو القرآن يتكرر لان القرآن جاء لمعاني يريدها ان تستقر في نفوس الخلق هذه المعاني بالاختصار ثلاثة جمل تتخذ اشكال الله معبود بحق واكثر ما في القرآن الامر بعبادة الله - 00:12:56ضَ

واول امر في المصحف اعبدوا ربكم النبي صلى الله عليه وسلم مرسل من عند الله وارسلناك للناس كافة وما ينطق عن الهوى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم - 00:13:16ضَ

الاية واوعد المكذب به النار ووعد المصدق به الجنة هذه الجمل الثلاثة اتخذ مئات الاشكال في هذا القرآن لكن هذه الجمل الثلاثة هي اللي يدور عليها القرآن. الله معبودهم بحق - 00:13:35ضَ

ومحمد صلى الله عليه وسلم مرسل من عند الله ووعد المصدق به الجنة واوعد المكذب به النار هذي هذه الجمل احيانا يأتي اثباتها عن طريق الاحكام وجمالها وحسنها فمن شهد منكم الشهر فليصمه - 00:13:55ضَ

احل الله الباء وحرم الربا الا ان تكون تجارة عن تراض منكم احذروا ما بقي من الربا ولا تقربوا الزنا. وتعاونوا على البر احكام ويظهر جمال الدين بالاحكام. احيانا ان يقول - 00:14:20ضَ

بالقصص التي لم يكن نبينا يعلمها يخبر باشياء دقيقة لا يمكن ان يعلمها الا من كان كاتبا قارئا او من كان ينزل عليه الوحي وهو لا يقرأ ولا يكتب ولذلك يقول تلك من انباء الغيب نوحيها اليك - 00:14:40ضَ

ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبلها. وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم وما كنت لديهم اذ يختصمون ايهم يكفل مريم؟ هذا القصص في بيان صدقه وفيه تخويف للناس وفيه - 00:15:02ضَ

طمأنة للنبي والتثبيت له احيانا عن طريق لاخبار بامم هلكت ليعتبر بها احيانا عن طريق امم نجت ليقتدى بها هذا الكتاب عجيب القرآن المجيد بل عجبوا الإضراب التعجب او هو - 00:15:22ضَ

استغراب يكون في النفس واستبعاد واحيانا يكون بالتكذيب والنفرة ان جاءهم منذر منهم عجبوا استغربوا ان جاءهم منذر منهم ان جاءهم رسول من جنسهم وقد بين هذا في الاية الاخرى ما لهذا الرسول يأكل الطعام - 00:15:50ضَ

ويمشي في الاسواق قال وما ارسلناك قبلك من المرسلين الا انهم ليأكلون الطعام وقال ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا ولا لبسنا عليهم ما يلبسون ام جاءهم بان جاءهم او لان جاءهم - 00:16:17ضَ

اتاهم منذر منهم رسول ينذرهم ويخوفون ما هم عليه من الكفر والضلال والتكذيب فقال الكافرون هذا شيء عجيب اذا يقسم الله جل وعلا ان الكافرين في ضلال وانهم يعني لو استغربوا مما جاءهم وقالوا - 00:16:38ضَ

ان هذا لشيء عجيب يرسل الله الرسول وانهم قالوا ايا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد هنا خوفهم وهددهم وانذرهم النار والتهديد والتخويف في اسلوب رائع وجميل هذا الكتاب لا يمكن ان يقاوم - 00:17:08ضَ

الا باحد امرين القرآن لا يقاوم الا باحد امرين وهما يقول التجهيد او التكميم القرآن يقاوم بان يجهله اهله او يمنعوا من بيانه اما اذا فهم المسلم القرآن وبينه لازم كل الناس تذعن. شاءت ام ابت - 00:17:35ضَ

لان الادلة والحجج والبراهين تذعنهم من غير ان يكون لهم في ذلك طريق للرد اذا بان جاءهم منذر رسول منذر لهم فقال الكافرون قال الكافرون هذا شيء عجيب لاجل مجيء الرسول اللي هو الفاء التفريعية - 00:18:05ضَ

فاذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد عجيب يقول بعد ان نمت وتكون العظام تراب يعني رمت نرجع هذا امر عندنا بعيد فرد عليهم ربنا ردا غاية في البيان قد علمنا ما تنقص الارض منهم - 00:18:29ضَ

قد علمنا اذا ماتوا ما تأكل الارض منهم وما لا تأكل. ولذلك هذا يمكن فيه اعجاز. وهو عجب الذنب الذي لا تأكله الارض ومنه ينبت الانسان ما تنقص الارض منهم. ما تأكله وما لا تأكله. وعندنا كتاب - 00:19:03ضَ

حافظ لكل شيء يكتب فيه عمله واقواله وافعاله وما منها طيب وما منها سيء وسيجازى على كل شيء وستأتي الشهود على افعاله ويقرر عليها وينال جزاءه الاوفى الذي يناسب لعمله - 00:19:22ضَ

اذا من اراد النجاة فليسر مع النجاة. ومن اراد الهلاك فليسر على طريق الهلاك وعندنا كتاب حفيظ اي حافظ لهم ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد يقال له اقرأ كتابك كفى بنفسك - 00:19:44ضَ

هذا كتابك هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق يقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. قد تحقيق - 00:20:08ضَ

علمناه لا تنقص الارض ما تأكله الارض منهم عندما يموتون. او ما يموت منهم اوله يتأخر وعندنا كتاب حفيظ حافظ لاعمالهم عليه لا يضيع منها شيء وانما بل كذبوا بالحق لما جاءهم. اضرب. بعد اضراب بعد اضراب - 00:20:28ضَ

كذبوا بالحق ولم يصدقوا به حين جاءهم لما جاءهم بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مختلط يعني مختلط لا يتضح لهم الامر وليسوا على بصيرة من امرهم ولاجل ذلك الاختلاط وعدم البصيرة - 00:20:54ضَ

وقعوا فيما وقعوا فيه من التكذيب والشك الذي جعلهم يقعون في الكفر ويقعون في العصيان ثم بين قدرته على البعث وعلى الاكرام وعلى العقوبة بقوله جل وعلا اولم ينظروا الى السماء - 00:21:17ضَ

افلم يامروا الم يستعملوا عقولهم فينظروا الى السماء الهمزة مستفهمة للشيء والفاء عاطفة شيء محذوف الم يستعملوا عقولهم الم يتأملوا الم يكن لهم عقل فينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها - 00:21:38ضَ

الم يكن لهم ادراك الم يكن لهم احساس الم يكن لهم عقل وانتباه واعتبار فينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها كيف بنى هذه السماء وما لها من فروج شقوق ايوة - 00:22:02ضَ

فارجع البصر كرتين هل ترى من فطور؟ ثم ارجع البصر كرة ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسين ايوة وجملناها بما فيها من الكواكب التي تجعلها زنا وجعلناها رجوما للشياطين. وجعلناها طريقا لهداية السارين في الليل - 00:22:26ضَ

اولا الم يفكروا فينظروا الى السماء فوقهم؟ كيف بنيناها كيف هذه السماء وهذه القبة الكبيرة؟ التي لا تراعمد ترفعها وهذه النجوم الجميلة فيها وزيناها بما فيها من النجوم وبما فيها من - 00:22:55ضَ

الزرقة الجميلة وما لها من فروج لا تجد فيها شقوق والارض مددناها بسطناها وانبتنا فيها والقينا فيها رواسي جبال بان لا تنقلب او تتحرك على القول في تميدا والارض مددناها بسطناها والقينا فيها رواسي. الجبال اوتاد - 00:23:19ضَ

كل جبل اللي تحت الارض منه اضعاف ما هو فوق الجبال هذي اكثر من نصفها في الارض وجعلنا في الارض رواسيا ان تميد بكم وجعلنا فيها فجاجا الطرق والسبل وجعلنا السماء سقفا محفوظا وجعلنا الارض فيها ماء - 00:23:52ضَ

ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اصناف احمر واخضر وابيض واسود ولذلك اية الرعد - 00:24:22ضَ

ترد على الملحدين ردا لا جواب له لان الذي يقول ان بعض الثمار جيد وبعض الثمار غير جيد يقول سببه الماء او التربة او المناخ اذا كان المناخ جيد والتربة جيدة - 00:24:51ضَ

والماء جيد يطلع الثمر جيد واذا قل شيء من هذه يطبع الثمر غير جيد الله يقول لهم وفي الارض قطع متجاورات لا تنسى قول الله متجاورات عشان يقطع عليهم الطريق - 00:25:10ضَ

ثم قال تسقى بماء واحد لا تنسى قوله تسقى بماء واحد وحتما المناخ واحد ما دامت متجاورة وتسقى بموانئ واحد المناخ واحد طيب قال ونفضل بعضها على بعض اكل في الطعم - 00:25:31ضَ

من اين جاء التفضيل ثم قال ان في ذلك لايات لقوم يعقلون هذه الاية ترد على الملحدين الذين يقولون ان الطبيعة اوجدت الطبيعة كيف الماء واحد والارض واحد والمناخ واحد - 00:25:51ضَ

وين ما كان واحد وبعضه يطلع ممتاز وبعضه يطلع غير ممتاز. كيف الطبيعة تفرق؟ ثم قال ان في ذلك لايات لقوم يعقلون جواب الا ان الله تعالى هو الذي خلق - 00:26:09ضَ

الطبيعة ما يمكن تفرق وذلك هذا القرآن امر عجيب لا يبقى مع القرآن ظلام بانه نور والظلام لا يبقى مع النور وانزلناه اليكم نورا مبينا. هل يبقى الظلام مع النور - 00:26:25ضَ

اذا ينبغي ان نثور كتاب ربنا ونفهمه ونفهمه لخلق الله حتى لا يبقى ظلام بيننا لان هذا الكتاب نور والنور اذا ولعته الظلام يزول والارض مددناها بسطناها وهذا البث لا ينافي الكروية في الجملة - 00:26:45ضَ

نعم لن ندحاها وهي مثل السقف. السقف مستوي ولكن هو في البيت مرتفع هكذا متدرج والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج. جميل المنظر من فواكه وحبوب ثمار - 00:27:10ضَ

كبسة ركض وذكرى لكل عبد منيب وانبتنا فيها من كل تبصرة وذكرى لكل عبد منيب ما معنا من له علاقة تبصرة هذه ايش اعرابها وذكرا احسنت مفعول لاجله لاجل التفسير ولاجل الذكرى - 00:27:39ضَ

لاجل ان يتبصر ويعلم ان هذا من الخالق فيطيعه وان هذا من الخالق فيذكر ويتوب ويخاف ويقلع عن الذنوب والمعاصي. احسنت اذن تبصرة وذكرى لاجل التبصرة ولاجل الذكرى ينصب مفعولا له المصدر ان ابان تعليلا - 00:28:10ضَ

لاجل التبصرة ولاجل الذكرى لكل عبد من عبادي منيب كثير الانابة والتوبة الى الله ويفهم لقوله لكل عبد منيب ان الذي لا ينوب ولا يعود القرآن عمى عليه والذين لا يؤمنون في اذانهم - 00:28:37ضَ

وقر وهو عليهم عمل هذا القرآن ينفع من كتب الله له الهداية ومن انصت له وسمعه نعم ثم زاد النعمة وبين لهم القدرة ونزلناه من السماء مباركا ماء السماء مبارك - 00:28:57ضَ

ولذلك من اثر انه اذا جاء المطر يخرج له قريب عهد بربه يصيب منه ولذا نزول المطر من السماء من خصائص الربوبية لا الذي يقول لك انهم يمكن يعمل مع صناعي - 00:29:21ضَ

هذا وينبت هذا يحتاج الى دليل لان الله قال وانزلنا من السماء ماء طهورا. لنحيي به بلدة ميتة ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي ولقد صرفناه بينهم ليذكروا جعلنا بعض البلاد قاحل - 00:29:44ضَ

وبعض البلاد خصب ليتذكروا ويعلموا انها لا من تدبير الخالق اكثر الناس الا كفورا. كما ورد في الحديث اصبح من عباده مؤمن بي كافر بالكوكب اما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. واما من قال مطرنا بنوءك لا وكذا - 00:30:07ضَ

كذلك كافر بي مؤمن بالكوكب فانزال المطر من خصائص الربوبية وانزلنا من السماء ماء ونزلنا اي ونزل الله من السماء السماء تقال لكل ما ارتفع وتقال للسماء المبنية وقد يسمى كل مرتفعين سماء - 00:30:33ضَ

وانما الفضل حي الشمس والقمر فليندد بسببه الى السماء الى السقف وانزلنا من السماء اي من جهة العلو ماء مباركا فانبتنا به هذا الماء المبارك فانبتنا لاجل بركته شرع فانبتنا به لاجل ما جعل فيه من الخير - 00:30:58ضَ

فانبتنا به جنات بساتين والحبة الحصيد اقوى ما يقال فيها انه مضاف الى الصفة الحب المحسود الذي يحصد كالقمح كل الحبوب التي تحصد وحب الحصيد والنخلة وانبتنا النخلة باسقاط طويلة - 00:31:26ضَ

غير بلا اعوجاج بسقت النخل اذا طالت من غير اعوجاج لها طلع الكفراء نضيد متراكم على بعض جعلنا ذلك رزقا للعباد رزقا للعباد واحيينا به اللي هو المطر بلدة ميتة - 00:31:59ضَ

اي لا ماء فيها ولا مرعاة وكانت جرداء نزل عليها المطر فحيت كما نبتت هذه الحدائق وهذه النخيل الباسل كذلك الخروج هذا ايجاز كما حياة الارض الميتة كذلك انتم تخرجون من قبوركم - 00:32:25ضَ

لاننا لم نرى احدا مات وبعث ولكن رأينا كثيرا الارض التي تكون قاحلة بنزل عليها المطر فتنبت وتخضر وتورق ويكثر زهورها وورودها وحبوبها وفواكهها بفظل الله ثم بفظل ما انزل عليها من المطر. ولذلك قال كذلك الخروج - 00:32:52ضَ

اي كذلك تخرجون من قبوركم. كما تحيا الارض بعد ان كانت قاحلة وانتم تموتون وتبلون وتخرجون بعد ذلك كذلك الخروج ثم صلى نبيه وبين له ان كذبه قومه فهذه ديدن الرسل - 00:33:15ضَ

يكذبها قومها كذبت قبلهم قوم نوح كذبت قبلهم قبل قريش قوم نوح واصحاب الرس وثمود اصحاب الرس اللي هم قوم شعيب وثمود قوم صالح وثمود وقوم لوط واصحاب الايكل وعاد وفرعون - 00:33:34ضَ

وقوم تبع واخوان لوط كل الرسل اللي جاءت قبل كذبها قومها. اذا اطمئن واعلم انك ان كذبت فهذه سبيل الرسل يكذبها قومها. ولكن من كذبها يهلك فاطمئن على انك منصور كما نصرت الرسل من قبلك وان الذين كذبوك اما ان يدخلوا في الاسلام او يهلكوك ما - 00:34:03ضَ

من قبلهم وقوم التبع الظاهر انه تبع هذا يقال كان نبيا وكذبه قومه وكانوا لهم حضارة كبيرة في اليمن. ولذلك قال لقريش اهم اهم خير ام قوم كل هؤلاء كذب الرسل - 00:34:34ضَ

فحق وعيد فاهلكناهم اصحاب ليك هم اصحاب الرس هناك. نام. تكرر لانه ارسل لقوم الرس وللايكة جاءتهم الظلة وهذو جاءتهم ايش كلهم جاءه كل كذب الرسل هؤلاء جميعا حق الهلاك عليهم - 00:34:58ضَ

ثم بين سهولة البحث عليه كما قال افعينا بالخلق الاول فكيف الاعياد الخلق الثاني كما قال يحييها الذي انشأها اول مرة في لابس من خلق في شك ولبس من ان يخلقوا خلقا جديدا. والخلق الاول اصعب من الخلق الثاني - 00:35:26ضَ

ولقد خلقنا الانسان والله لقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد فان اطاع واستقام كذلك نجاة هو مصلحته وان استمر على الكفر والضلال فذلك هلاكه لنفسه. ولقد خلقنا الانسان - 00:35:52ضَ

ونعلم ما توسوس به نفسه خطرات القلب الله يعلمها ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. هذا الحبل الذي هو العرق الكبير الذي يصل من الرقبة الى القلب اقرب اليه منه علما - 00:36:18ضَ

وقدرة وتصرفا وملكا ولذلك ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ما تسقط من ورقة الا يعلمها اذكر حين يتلقى المتلقيان وهما الملكان عن اليمين وعن الشمال صعيد يعني اختلفوا في قعيد ولكن - 00:36:37ضَ

المحققون هنا يقولون قعيد بعيد بمعناه مفاعل مقاعد جليس بمعناه مجالس ايوة. قعيد فعيل بمعناه مفاعل. اي مقاعد؟ يجالس ويقاعده الا لديه رقيب عتيد. كل ما يقول كلمة يكتبها بعدين توضع في كتاب ثم ينظر ما كان فيها في اجر - 00:37:02ضَ

فيثبت وما كان فيه السيئات فيثبت. ومن كان لا اجر فيه ولا سيئات يمحى كل شيء يلفظه يكتب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة اليس العقل لا يتكلم الا بخير اليس العقل يخاف من ان يقول الكذب - 00:37:27ضَ

او يقول الحرام او يقول الغيبة او يقول النميمة ما ينجوه من قول الا لديه رقيب عتيد وجاءت سكرة الموت بالحق جاء وقت غرارة للانسان يوم والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساء - 00:37:48ضَ

اذا اراد الانسان ان يموت ياخذ ساقه ورجله ويشخط بها الرجل الاخرى عند نزع الروح والتفت الساق بالساق ايش قبلها الى ربك يومئذ المساق كلا اذا بلغت التراقي وقيل من؟ راق - 00:38:25ضَ

وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساء فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى والتفت الساق بالساق ايوة لا في في الواقع فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى - 00:38:56ضَ

لا الواقع اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنمرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. نعم المهم انه في هذا الوقت يعرف نتيجة خطر وسوء عمله السيء لانه الانسان اذا بدأ - 00:39:22ضَ

يغيب عن الدنيا وتأتيه السكرات يبدأ يشاهد الحقيقة ولكن لا نفع في ذلك الوقت نشاهد الحقيقة في عند الغرغرة. وبعدين لما يموت تنكشف له مئة في المئة فيبقى في الندم وفي الالام - 00:39:49ضَ

والله بين له والرسل جاءته ولم يستفد فلا صدق الاية الاية عندنا وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد تخاف ونفخ في الصور ذلك يوم الوعي اليوم الذي يوعد فيه الناس ليأخذ كل واحد عمله لا ينقص منه شيء - 00:40:09ضَ

وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد ملك يسوقها هو شهيد يشهد عليها بما عملت فان قالت لا نريد ان يشهد علي احد تشهد عليها جلودها وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله انطقنا الله - 00:40:37ضَ

ما في مهرب الارض تشهد اليد تشهد الفخر يشهد معها سائق وشهيد سائق من الملائكة وشهيد يشهد عليها من الملائكة ومن الرسل ومن نفسها لقد كنت يا عبد الله في غفلة من هذا - 00:41:01ضَ

تكشفنا عنك غطاءك الشهوة والشيطان ومحبة المال ومحبة الاولاد لقد كنت في غفلة من هذا وكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم قوي كل شيء ينظره اذا هل بعد هذا من عذر - 00:41:25ضَ

لا عذر بعد هذا ينبغي لكل واحد منا ينتبه وربنا كريم والحسنة بعشر امثالها ومن تاب تاب الله عليه. ولا يهلك على الله الا هالك اللهم انا نسألك التقى والهدى والعفاف والغنى - 00:41:56ضَ

اللهم انا نعوذ بك من الهم والحزن ونعوذ بك من العجز والكسل ونعوذ بك من الجبن والبخل ونعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واكرام بالعافية سؤدنا واصالنا - 00:42:18ضَ

واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا سبحان ربك رب العزة عما يصفون. سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:42:38ضَ

هذا اخونا يسأل يقول قال صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق او كما قال لما لا نقول ان التدخين من الكبائر لما يترتب عليه من سوء اخلاق وامراض - 00:42:55ضَ

وما حكم من يصر على التدخين حتى يموت اعوذ بالله من ذلك نرجو نصيحتكم لمن تدخنوا والذي يبيع الدخان وشكر الله له ماذا قال الشيطان قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين وقال فلاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين - 00:43:10ضَ

والدخان ثبت طبيا انه يضر من الرأس الى القدم لا توجد خلية في الجسم الا ويضرها الدخان حتى انهم قالوا يقتل من الارض كل سنة ما يقارب خمسة ملايين نفس تموت بسبب الدخان - 00:43:37ضَ

وهو مؤذي للملائكة. لان الملائكة تتأذى بما يتأذى منه ابن ادم الذي يشرب الدخان يكون نفسه ويؤذي اولاده ويؤذي زوجه واصدقائه وجيرانه ويحرق قلبه ويضيع ما له فلا ينبغي للعاقل ان يشرب الدخان. لكن بعض الناس يبتلى نرجو الله ان لا يبتلينا - 00:43:56ضَ

المبتلى يسأله الله العافية ونرجو الله السلامة والعافية ولكن العاقل ينبغي ان ينهى نفسه عن هواها ونهى النفس عن الهوى حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره. فمن اقتحم شبهات الشهوات دخل النار - 00:44:21ضَ

ومن اقتحم حجبات المكاره دخل الجنة ولذلك الدخان مضر وينبغي للعاقل ان يبتعد عنه وان يتركه وله الان عيادات وعلاجات تستعمل ينبغي الواحد ان يعالج نفسه ويترك الدخان نرجو الله ان لا يبتلينا وان يعافينا واخواننا المسلمين - 00:44:46ضَ

هل يكشف الاعمال السيئات بعد التوبة لا تبقى سيئة تمسح ان شاء الله ان الله يغفر الذنوب جميعا يقول كيف اصبح مفسرا وبما لا ابدأ اقرأ بما كنتم تعلمون الكتابة - 00:45:09ضَ

وبما كنتم تدرسون تقرأ النحو الصرف والبلاغة واصول الفقه والفقه ومصطلح الحديث والقواعد الفقهية والاصولية وتعرف بما يجمل الكلام. اسباب النزول الناسخ والمنسوخ وتكم ملم بالاحكام وتفهم وبعدين والتفسير اصلا - 00:45:27ضَ

يعني والانسان يسدد ما تعلم تقوله وما لا تعلم تقوله لا تقوله الرقيب وتعتيد اثنان ويسع لكل العالم ام لكل انسان رقيب وعتيد هل لكل انسان عنده جبريل ملك موت يأخذ الحال - 00:45:48ضَ

هذه امور غيبية الذين يؤمنون بالغيب قالوا كيف الميزان يزن ويحاسب الخلق كله في في المحشر. قال لو كيف يرزقهم كلهم وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. كيف يرزقهم؟ - 00:46:08ضَ

قل لهم هذه امور لا يتعدى فيها النصوص منهم الانباط وهل كانوا يعيشون في مدائن الصالح وهل كانوا قوم صالح هم الذي كانوا ينحتون من الجبال الانباط اظنهم كانوا في العراق - 00:46:30ضَ

من هم اهل التحقيق من المفسرين بن جرير الطبري الحافظ بن كثير البغوي وهؤلاء كلامهم يعني ومن المتأخرين الوالد والسعدي والقاسمي في ناس علماء يتمسكون باقوال السلف وبالنصوص وفي ناس علماء فضلاء - 00:46:55ضَ

لكنهم يقعون في بعض الاخطاء فهم علماء لكنهم اخطأوا في بعض المسائل. لكن الحافظ ابن كثير والبغوي لحافه البغوي وبن جرير هؤلاء كتبهم مباركة الحقيقة واخطاء فيها قليلة جدا ما فضل قيام الليل؟ وما - 00:47:29ضَ

افضل وقت فضل قيام الليل عجيب لانه اولا يجعل الانسان اذا كان من اهل القرآن يكون القرآن جيد عنده لا يخطئ فيه اذا كان يقوم بالقرآن كله ويكثر الحسنات ويمتع النفس - 00:47:53ضَ

ويجمل الانسان ويجعله يصبح نشيطا وافضل وقت لقيام الليل في ثلث الليل الاخير هذا افضل فان كان لا يستطيع ان يقوم يصلي في اي وقت ويصلي ما شاء. وافضل شيء ان يصلي في الليل باحدى عشرة ركعة - 00:48:10ضَ

واذا صلى باي شيء من الليل يكون قام الليل. وربنا كريم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:48:31ضَ