Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. الذين كفروا والذين امنوا وعملوا بما نزل على وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربه واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل - 00:00:00ضَ

الذين امنوا اتبعوا الحق الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم فاذا لقيتم الذين كفروا فض الرقاب حتى اذا ذلك ولو يشاء الله لنتصر منهم - 00:01:19ضَ

ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم يهديهم ويصلح بالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة ويدخلهم الجنة يا ايها الذين امنوا - 00:03:04ضَ

ويثبت اقدامكم والذين كفروا فتعسى لهم. والذي ان كفروا فتعسى لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كيف كان عاقبة الذين من قبلهم - 00:04:07ضَ

الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك الذين امنوا ذلك بان الله مولى الذين امنوا الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب. وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة. والالاء الجسيمة - 00:05:27ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه السورة تسمى سورة محمد صلى الله عليه وسلم وتسمى سورة القتال عرفت بسورة محمد - 00:06:22ضَ

وعرفت بسورة القتال وهي مدنية على القول الراجح وذكر انها مكية ولكنه قول ضعيف لا زالت بعد الحديد او قبله بسم الله الرحمن الرحيم. الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله - 00:06:44ضَ

الذين كفروا هنا اتى بالموصول واتى بصلته كفروا وهذه السورة هي تبين مآل الكفار ومآل المتقين وكيف يسير اهل التقى وكيف يكون اهل الضلال وتبين ايضا ان الذين ينحرفون ينبغي ان يؤدبوا - 00:07:11ضَ

ويتركوا هكذا الذين يقفون في وجه الدعوة ولا يريدون ان يصل دين الله لخلق الله هؤلاء لابد ان توقعوا بهم لا يتركون ولذلك هي تسمى سورة القتال وسبق ان قلنا ان - 00:07:48ضَ

السور منقسمة عشرة اقسام في في الابتداء بعضها بالفعل بعضها بالاسم بعضها بالنداء بعضها بالحرف بعضها بالقسم بعضها بالحروف المقطعة تقسيم السور الى عشر اقسام بداياته من جملتها ما بدأ بالموصول الذين كفروا - 00:08:13ضَ

وصدوا عن سبيل الله الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله كلام واضح وبليغ وجميل الذين كفروا وصدوه عن سبيل الله اضل اعمالهم الذين الذي والذي اسم موصول وهو مبني لافتقاره للصلة - 00:08:35ضَ

وكل البناء في الاسماء سببه الشبه بالحروف القريب المدني قالوا ان الموصول لافتقار اوصل او اوصل لانه لابد له من صلة فاشبه الحرف لانه لابد له من متعلق الذين ماذا - 00:09:06ضَ

كفروا فلا يعرف الموصول الا هي التي تميزه الذي جاء الذي هو في بيتها. مم الذين كفروا والكفر عياذا بالله هو الجحود والستر والتغطية وهو الشرك بعدين قال وصدوا عن سبيل الله - 00:09:26ضَ

للعلماء في وصدوا او لال السياق يرجح احد القولين قالوا صدوا اعرضوا قالوا صدوه يعني ردوا غيرهم عن الدخول في سبيل الله يعني الذين كفروا وصدوا غيرهم لان صد يكون لازما ويكون - 00:09:54ضَ

متعديا صد هو عن عن الحق وصد غيره عن الحق يكون لازما ومتعديا وهنا يترجح ان يكون صدوا غيرهم وذلك لان كفروا تدل على انهم صدوا فاذا قلنا صدوا اعرضوا يكون هذا تكرار - 00:10:21ضَ

ومن المرجحات ان يكون الكلام مستقلا اذا اردنا ان نرجح فمن اسباب الترجيح ان يكون الكلام الجديد مستقل ولا يكون مؤكدا لما قبله لا يكون وصدوا اعرضوا وتكون اتت بمعنى جديد غير الذين كفروا - 00:10:49ضَ

اذا قلنا الذين كفروا اشركوا وصدوا اعرضوا فالكفر هو اكبر اعراض. فيكون كانه تكرار بالاسباب الترجيح ان يكون الكلام يحتمل معنى جديد ولا يكون تكريرا للاول لانه اذا كان الكلام - 00:11:11ضَ

يعني يحتمل معنى جديد فهذا من اسباب الترجيح واضح ما واضح عندكم الذين كفروا وصدوا اعرضوا الذين كفروا وصدوا اي منعوا غيرهم من الدخول في الاسلام. هذا اقوى لان المعنى الاول داخل في كفره - 00:11:32ضَ

وهذا من اسباب الترجيح بي اعمالهم يعني اظل اعمالهم يعني اذابها جعلها ولذلك هذا الضلال الذي بمعنى الذوبان وعدم ايجاد فائدة فيه كما قال وقالوا ايا ظللنا في الارض انا لفي خلق جديد - 00:11:56ضَ

مضلوه بعين جلية اي مغيبوه في اللحد وودر بالجولان حزم ونائل اذا الذين كفروا وصدوا غيرهم عن سبيل الله عن طريق الحق وعن طريق الايمان اضل الله اعمالهم واذهبها وجعلها لا فائدة فيها - 00:12:27ضَ

ثم قال والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربه جملة معترضة كفر عن سيئاتهم واصلح بالهم شوف هنا آآ القضية الحزبان هنا يعني كأنهم بينهم تقابل - 00:12:52ضَ

واضح وهذا هنا واضح جدا لان هذه اهل الدنيا يا شريحة استقامت زعلت وسعدت في الدنيا ورحمت في الاخرى يا سعيد انحرفت فشقت واهلكت في الاخرى وقد تنجو في الدنيا وقد تقع في الورطة - 00:13:18ضَ

لكن التي انحرفت لابد ان تهلك يوم القيامة لكن قد تفلت من العقاب في الدنيا لكن بعد الموت لا تفلت بهم والذين امنوا تشمل احدعشر جملة وعملوا الفعالات الصالحات صلة رحم - 00:13:41ضَ

واصلاح ذات بين ومساعدة يتيم وارملة ومن حفاظ على وقت فعلات الصالحات يدخل فيها كل شيء لذلك هذا القرآن حماد كلمات مختصرة لكن فيها بحور الذين امنوا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقاموا الصلاة واتوا الزكاة - 00:14:08ضَ

وصاموا وحجوا ان استطاعوا وشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ايوه امنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. هذا امنوا عملوا الصالحات الفعالات الصالحات - 00:14:34ضَ

صلة رحم وغض بصر وكف اذى ومساعدة مريض واصلاح ذات بين واكرام جيران ووالدين وبذل بذل الوقت وكظم الغيظ عن اخوانه الصالحات وامنوا بما نزل على محمد هذا هو الذي سميت به السورة سورة محمد - 00:14:57ضَ

وامنوا تصدقوا بما نزل على محمد ايضاح وتكرير وبيان واظهار قيمة ما انزل على محمد وقمة محمد صلى الله عليه وسلم. لان الذين امنوا وعملوا الصالحات يدخل فيهم وعملوا بما نزل على محمد. لكن كررها لاهميتها - 00:15:28ضَ

واثراء بالذين كفروا بمحمد وبما وبما جاء به صلى الله عليه وسلم سيدنا رسول الله وهو الحق من ربهم يملأ اعتراضية مهمة جدا ان هذا هو الحق بخلاف ما عليه الكفار فانه - 00:15:58ضَ

كفر عن سيئاتهم واصلح بالهم كفر عن سيئاتهم لا يبقى عليهم واصلح بالهم اصلح بالهم ماذا يقال فيها اصلح باله يعني جعله يهدأ يهنأ بالحياة كل شيء يجد يجدل لذاذة - 00:16:17ضَ

اذا صلى يجد متعة الصلاة اذا صام يجد متعة الصوم الى مارس الحلال يجد متعته اصلح له باله حاله بحيث كل اعماله يأخذ الاجر فيها كامل لا يكون عنده تشويش. لا يكون عنده اضطراب لا يكون عنده انزعاج - 00:16:45ضَ

اي اصلح له حاله. اصلح له عقله. اصلح له شؤونه جعله يمارس العبادات وليته كاملة واستجماعه متوفر يقوم بالعبادات على نشاط وعلنية وعلى ايش وعلى وعلى اتجاه ولذلك اصلح بالهم تجمع شيء لا يعلمه الا الله - 00:17:08ضَ

ولذلك هذا بني اعجاز في القرآن ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم هذا فيه نوع من اللف والنشر ذكر المتقين لما ذكر الكافرين ثم بين اسباب الكفار ثم بين اسباب المتقين - 00:17:37ضَ

ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل الذين كفروا وصدوه عن سبيل الله اضل اعمالهم لاتباعهم الباطل والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم - 00:18:00ضَ

ثم عاد على ذلك اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كلام في غاية الجمال والبلاغة والمعاني وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم والذين امنوا والذين اتبعوا الحق لا قبلها - 00:18:20ضَ

والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم لان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم كيف حصل ذلك ذلك حصل ووقع بان الله جل وعلا - 00:18:44ضَ

كذلك يضرب الله للناس امثالهم كذلك مثل هذا البيان ومثل هذا التوضيح ومثل هذا التفصيل يضرب الله للناس امثالهم فيجعل العقوبة والاهانة والدناءة للكافر والكفر واجعل العزة والفضل والمنازل والاحترام - 00:19:14ضَ

للتقى والمتقين ولذلك ان الطيور على اشكالها تقع كل نائم بالذي فيه ينضح الخبيثات للخبيثين الفعاليات الخبيثات للفاعلين الخبثاء والطيبات للطيبين لذلك تجد الطيب لا يصدر منه الا طيب الطيب اذا جلست معه - 00:19:45ضَ

يخرج منه مثل المسك استغفار ذكر توجيه النصح حكمة تجلس مع طيب لا تسمع الا طيب ذكر الحسد كلمة طيبة اية حديث نصح توجيه اذا جلست مع الخبيث نرجو الله السلام والعافية تجد الكلام الخبيث - 00:20:20ضَ

نميمة دق طعن ازدراء كل الكلام اعوذ بالله تجد خبيث سوء لذلك الطيب يصدر منه الطيب والخبيث تصدر منه الخبيث الشهاب ما لا يلي الجمر الجمر الشهاب اذا وضع في النار - 00:20:48ضَ

ماذا ينتج عنه جمر ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم عنده جوامع الكلب بذلوا الجليس الصالح وجليس السوء بدأ كحامل المسك حامل المسك اذا دخلت عليه تشم رائحة طيبة لو ما اشتريت تشم رائحة طيبة - 00:21:12ضَ

او يحك عليك او تشتري منه فانت في محل المسك يا سلام اما تشم رائحة طيبة او تشتري او يعض عليك فانت الحمد لله في خير لكن الذي يكون عند نفاخ الكيل ما لا يحصد له - 00:21:38ضَ

يشم رائحة خبيثة. او تطير عليه شرارة تحرقه لا اله الا الله. هذا من هذا من الاعجاز. هذا من جوامع الكلم الانسان العاقل يكون طيب ما يتكلم ما يغتاب الناس - 00:21:56ضَ

لا يحتقر الناس لا يطعن في الناس لانه الذي يحتقر الناس يحتقر نفسه الذي يعيب الناس يعيب نفسه وبالاخص ان نبينا صلى الله عليه وسلم قال والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه - 00:22:15ضَ

ما يحب لنفسه والله الشريعة غاية في الاحكام والجمال ولذلك تجد الطيب لا يذكر الناس الا بخير واذا ذكر اخوان يحاول ان يسد عنهم ويسترهم. من ستر عن اخيه في غيبته - 00:22:35ضَ

ستره الله ومن تتبع عورات المسلمين الله عورته وفضحه في قعر داره اخطر ما نواجه ان الانسان يطلق لسانه في الاخرين يا اخي لك عورات وللناس اجسد ومن تتبع عورات المسلمين حتما سيفضحه الله - 00:22:55ضَ

ومن يريد ان يقع المسلمون في الورطة اول من يقع في الورطة هو من حفر لاخيه حفرة اول من يقع فيها هو والانسان يجد نيته لذلك ينبغي ان تكون نوايانا للمسلمين جيدة - 00:23:24ضَ

وان نحب لهم الخير ونعلم ان الله تعالى كريم ويده ملأى وانه اذا اعطى لهذا يمكن انت ان يعطيك واكبر ما اكبر ذنب الحسد ما في ذنب اكبر من الحسد - 00:23:41ضَ

واول ذنب عصي الله به الحسد بن ادم حسد ايش اخا قالوا لاقتلنه قالوا انما يتقبل الله من المتقين. وابليس قال لو انا خير منه خلقتني لذلك قالوا ان الحسد فيه اعتراض على الله - 00:23:57ضَ

وصاحب وجهه دائما وعليه غبرة وعليه السواد لان الله كريم ونعمه سحى على خلقه. وهو كل ما رأى عبدا عنده نعمة تألم من ذلك. نرجو الله السلامة والعافية المسلم ينبغي ان لا يكون فيه حسد - 00:24:20ضَ

والا يكون في غم للحق وان يفرح ان الله اعطاه لاخوانه المسلمين الخير واعطاهم النعم ويكون دائما يفرح بهذا يظلم الله للناس اذهانهم ان الذي يعمل الخير ينال الخير وينال الشرف - 00:24:40ضَ

الذي يعمل الشر ينال الشر وينال الذلة والهوان ثم قال فاذا لقيتم الذين كفروا وطرب الرقاب فاذا لقيتم الذين كفروا فطرد الرقاب حتى اذا ادخلتموهم تشد الوهاق واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها - 00:25:01ضَ

هذه الاية فيها خلاف بين العلماء هل هي راسخة لقوله اقتلوا المشركين او هي منسوخة بقوله اقتلوا المشركين او يمكن الجمع بينهم ولا نسخة بين الايتين اقوال للعلماء وخلاف طويل عريض - 00:25:31ضَ

وابو حنيفة يرى للمشهور عنه انه لا حتى اذا تشد الوثاق هذي منسوخة بقوله اقتلوا المشركين وانهم هؤلاء اذا ادخل فيهم وصاحبه ابو يوسف ومحمد يقول لا اذا كان عند - 00:25:58ضَ

الكفار اسرى من المسلمين لا مانع من ان يفادوا بهؤلاء الذين نأخذهم اما ما لك والشافعي واحمد في المشهور عنه غير منسوخة وان الامام مخير بين اربع امور اذا انتصر المسلمون على الكفار مخير بين اربعة امور يعمل فيها ما شاء - 00:26:22ضَ

وهذا الذي يدل عليه واقع الغزوات وواقع الامور التي حصلت فحنين من عليهم ويوم احد فادى البعض وقتل البعض صبر ومن على البعض وهذا الذي يظهر اذا اسخنتموهم يعني اوقعتم فيهم حتى تقول عليهم القيام. دخل الرجل اذا كان لا يستطيع ان يقوم. وهو تعبير عن شدة - 00:26:52ضَ

تشد الوثاق الوثاق والوثاق كلهم لغة ولم يقرأ بالوثاق وانما الوثاق هو ولكنهم كلهم لغة وهو ما يثاق بهش ما يثق به الاسير الحبل الذي يشد به فان مسكتموهم اما من تمنون عليهم منا - 00:27:25ضَ

او تفادونهم فداء بين الامور الاخرى التي هي لاسترقاق او القتل اذا رأى الامام ذلك يرى ان هذا قتل وفي صالح للاسلام والمسلمين يقتل وبعضهم قال الاسير لا يقتل ولكن - 00:27:51ضَ

يوم بدر النبي صلى الله عليه وسلم قتل النذر صبرا لانه كان يوقع بالمسلمين بعد وقعت وجاءت اخته او بنته تبكيه بالابيات المشهورة حتى تقول هل يسمع عني النظر ان ناديته ام كيف يسمع ميت لا ينطق ظلت سيوفه بني ابيه تنوشه - 00:28:13ضَ

لله ارحام هناك تشقق صبرا يقاد الى المنية متعبا. رصف المقيد وهو عالم موثق. ما كان ضرك لو مللت. وربما ان الفتاوى هو المغيظ المحنق بهذه الابيات تتأسف عليه وكانت شاعرة - 00:28:44ضَ

وورد في السير انه قال لو جاءني شعرها قبل ان نقتله ما قتلته صلوات الله وسلامه عليه وقد سبق ان قلنا ان الناس في هذا الجهاد وفي هذه الامور بين افراط وتفريط - 00:29:05ضَ

وان الحق الوسط بعض العلماء يقول الاسلام جاء لصد الهجوم وانه اذا على المسلمين يرد الهجوم فقط وبعضهم يقول الاسلام جاء لارغام الناس على الدخول في الاسلام لا الاسلام جاء - 00:29:22ضَ

ليجعل الارض كلها السلطة فيها بيد المسلمين فليؤمن ومن شاء لكن لابد السلطات في العالم تبقى بيد المسلمين هذا الذي جاء الاسلام ولذلك اذا اراد ان يأتي بلد اول ما يفعل يقول انك تأتي عدوك من المشركين - 00:29:44ضَ

مدعوم الى ثلاث خصال اذا حبوا الدخول في الإسلام من متبعات ذلك من الهجرة وعدمها فان لم يرضوا يدفعوا الجزية يلعنوا لشروط المسلمين. فان لم يقبلوا والميدان لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان - 00:30:12ضَ

ليقوم الناس بالقسط بعدين ماذا وانزلنا الحديد فيه بأس شديد. ان لم يردع بالكتب يردع بالكتائب لابد ان تسلم الادارات ليد المسلمين ولذلك قد يقول البعض كيف الاسلام مع جماله - 00:30:39ضَ

وحسنه ونزاهته يجعل بعض الخلق يكونوا عبيدا لبعض الخلق كيف الاسلام يقر بالرق اقول اولا الرق في الاسلام عجز حكمي يقوم بالانسان سببه الكفر لا رق في الاسلام بغير كفر - 00:30:59ضَ

فاذا ارسل الله رسله وارسل اتباعهم لابلاغ دينه لخلقه ووقفت شريحة من خلقه في وجه رسله واتباعه لابلاغ الحق لخلق الله ووقفوا في وجه ذلك امر الله رسله واتباعه بقتال هؤلاء الواقفين في وجه ابلاغ دين الله - 00:31:26ضَ

لخلق الله فاذا مكنوا منهم من هؤلاء الذين وقفوا في وجه الدعوة فاذا مكنوا منهم جعل الله عليهم السجن المؤبد بغير الاعمال الشاقة بسبب وقوفهم في وجه رسل الله وما فيه دولة الا تسجن السجن المؤبد - 00:31:58ضَ

ابدا كل الدول تسجن السجن المؤبد لمن عمل جريمة. وما فيه جريمة في ان الانسان يقف في وجهه خالقه ولا يقبل دينه ويقف في وجه رسله ويقاتلهم ولم يقبل. فاذا مكن منه - 00:32:27ضَ

خير بين السجن المؤبد وهو الرق وبين القتل وبين المد وبين الفداء قيل لاتباع رسل الله ولرسول الله انتم مخيرون ولذلك كل كل بلد في السجن المؤبد وهو السجن الى الرق سجن مؤبد بغير الاعمال الشاقة - 00:32:43ضَ

لازم لازم تسكنه مما تسكن وترفقه مما تنفق ولا تحمله ما لا يطيق. اخوانكم خولكم واستشرف ليش؟ للحرية فكاتبوه اذا عددتم فيهم خيرا من اعتق رقبة من انفسهم من ولد اسماعيل اعتقه الله من النار. كل عضو بعضو - 00:33:12ضَ

طيب فاذا قالوا طيب هؤلاء الذين كانوا كفار سكتنا يكون ارقاء فما بال ابنائهم الذين ولدوا في الاسلام كيف يكون ارقا؟ طيب سكتنا عن هؤلاء الذين وقفوا في وجه الدعوة - 00:33:35ضَ

وكانوا كفارا هؤلاء نجعلهم نجعلهم السجن المؤبد بغير الاعمال الشاقة. طيب ابنائهم الذين ولدوا في الاسلام كيف يكون ارقاء قال العلماء الحق السابق لا يرفعه الحق اللاحق الحق السابق لا يرفعه الحق اللاحق - 00:33:55ضَ

كفر ابائهم وشؤم الوقوف في وجه الدعوة جعلهم ارقاء واضجر ذلك على ابنائهم ولم ينفعهم كونهم ولدوا في الاسلام لان حقا سبقا لذلك وهو كفر ابائهم ووقوفهم في وجه الدعوة - 00:34:19ضَ

وذلك الحق السابق لا يرفعه الحق اللاحق ومن اراد الاستزاد في هذا الموضوع فليرجع الى سورة بني اسرائيل سورة الاسراء في ايت ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم في اضواء البيان فان في بحثا قيما في هذا الموضوع - 00:34:40ضَ

والمسلمون الان في حاجة اليه وفي فهمه نعم والغرب ايضا يحتاج الى ان يفهم هذا. لانهم بعض التشريعات الاسلام لا يدركونها مع ما فيها من الحكمة ما فيها من العدالة والانصاف - 00:35:06ضَ

نعم ايوه حتى اذا اوقعتم فيهم فشدوا الوثاق ثم بعد ذلك اما ان تبدونهم فداء واما ان تمنون عليهم منا حتى تضع الحرب ذلك ذلك الامر ذلك والتشريع ذلك ولو شاء الله - 00:35:23ضَ

ولو شاء الله اهلكهم بدوني ولكن شرع ذلك للابتلاء وحكمة يعلمها الله ولكن ايوة ولو يشاء الله بجبريل او بامره لهم اهلكه فان ولكن ايوة فعل ذلك وشرع ذلك ليبلو بعضكم - 00:35:44ضَ

في بعض هذا التسريع وعمله ليبلو بعضكم ببعض ثم بين ان الذين قتلوا او قاتلوا كل الجمهور قاتلوه وحفصوا معه واحد قرأوا قتلوا فلن يضل اعمالهم والذين قاتلوا او قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم - 00:36:09ضَ

ولذلك لا يوجد شيء افضل بعد الايمان من الشهادة قال في البخاري وددت اني يقتل في سبيل الله ثم احياه ثم اقتل لقد او راحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها. بل اغبرت قدماه في سبيل الله حرم الله عليه - 00:36:40ضَ

النار لكن ما يروح واحد يقتل المسلمين ويقول في سبيل الله لا يروح واحد يقتل ليقال شجاع ويقول في سبيل الله. الرجل يقاتل حميا. يقاتل للمغرب. يقاتل يرى مكانه. من قاتل - 00:37:08ضَ

كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ولذلك لغدوة او روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها بل اغبرت قدماه في سبيل الله حرم الله عليه النار - 00:37:24ضَ

لا يوجد شيء مثل الجهة ولكن الجهاد اللي هو الجهاد يكون لاجل دين الله لا لاجل ليقال ولا لاجل عمياء ولا لاجل فتنة قاتل لتكون كلمة الله هي العليا ولذلك من اكبر اسباب ضعف المسلمين وتسلط الاعداء عليهم ما لا - 00:37:41ضَ

ترك الجهاد ما ترك قوم الجهاد ايش امانة في المسلمين ان يبلغوا هذا الدين للعالم واوحي الي هذا القرآن لاذركم به ومن بلغ تبيانا لكل شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء - 00:38:05ضَ

لابد ان يبلغ هذا الدين للعالم لابد من قاضي البشرية من الكفر والضلال والانحراف وهذه الامة مهيئة بما انزل الله عليها من من العلم ومن الدين ولما فضلها الله به كنتم خير امة خير امة اخرجت للناس - 00:38:31ضَ

جعلناكم امة وسطا اي خيارا فمن الضروري ان هذه الامة تعرف منزلتها وما كلفها الله به تهتم بالبرامج الجادة وبالمراكز الجيدة لانقاذ البشرية لابد للامة المسلمة من انقاذ العالم من الضلال والكفر - 00:38:52ضَ

وبالاخص الذي سهول فيه التواصل وجاءت فيه المواقع وجاءت في هذه الادوات التي جعلت البعيدة قريب وجعلت المتفرق مؤتلف واصبح ايصال هذا الدين للعالم من ايسر اليسر تحري بنا ان ننقذ ما نستطيع ان ننقذ من هذا العالم حتى لا يموت على الكفر فيشقى. ويكون نحن - 00:39:19ضَ

يلحقنا بذلك بعض الضرر لاننا لم نوصل له الاسلام كما هو ولذلك لا بد ان نوصل الحق للناس. ولذلك ربنا يقول لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الاهتداء هو ان نبين للناس الحق - 00:39:48ضَ

ونأمرهم باتباعه ونبين لهم الضلال ونحذرهم من اتباع هذا هو الاهتداء فنحن اذا لم نبلغ الدين لهؤلاء ما اهتدينا لذلك لابد لنا من ان نبلغ للناس هذا الدين لابد لنا ان نعرف العقلاء - 00:40:06ضَ

نعرف الصادقين نعرف الفضلاء. ونتساعد معهم لانقاذ البشرية. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادق كيف نكون مع الصادقين وانا لا اعرفه لابد ان يكون الصادقين في العالم يعرفون بعض يتعاونون وتعاونوا على البر - 00:40:26ضَ

فاذا عرف الصادقون بعضهم بعض وتعاونوا على البر كان ذلك فيه النفع الكثير للبشرية ولابد ان نتبع كل من يقدح في الاسلام ونرد عليه رد بليغ وكل من عنده اشكال في الدين وكل من عنده شبه نزيلها - 00:40:48ضَ

وتكون الامة تعتني بدينها وبمصالحها الكبرى لا يوجد شيء اسعد للبشرية من ان تدخل في الاسلام ان المسلمين كثير منهم من شبابهم يشتغلون باللعب والاكل والنوم ولا يهتمون بمصالحهم الكبيرة. لا ان يهدي الله بك رجلا واحد - 00:41:12ضَ

خير لك من حمر النعم واحد يأتيه في صحيفته واحد دخل في الاسلام. كم يجد لذلك الدعاة الشيطان يخاف منهم. لان الشيطان داعية فاذا قابل بداعية يهرب لذلك اذا سمع الشيطان النداء ما لا يحصل الاذان - 00:41:38ضَ

يخاف من الدعاء يهرب ولذلك ما دخل عمر محل الا ايش الى شرد الشيطان لان عمر داعي الى الخير فلنكن دعاة للخير ولكم قدوة ولنظهر للناس جمال الدين في حياتنا - 00:41:59ضَ

الدين ما هو كلام الدين ربق في عروق المسلم الدين صلاة صوم ممارسة بذل بذل وقت بذل مال بذل جاه. صبر على اذى الناس. الدين ما هو كلام الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون - 00:42:17ضَ

ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين هذا الدين لا بد من لا بد من تعب فيه فاما من نم بعد واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها - 00:42:39ضَ

ايوة يمنون منا او يجدون بدن حتى تضع الحرب واوزارها كناية عن دخول الناس في الاسلام وقبولهم للحق واشاعة الخير والفضيلة في جميع الناس ذلك الامر ذلك او ذلك الامر ولو شاء الله - 00:43:02ضَ

ذلك ولو يشاء الله لانتصر منه يعني الله لو اساء ان يهلكها الكفار ان يرغمهم على الدخول في الاسلام ولكن شرع هذا وارسل الرسل واتى بهذا ليبلو بعضكم ببعض واحد مؤمن ضعيف وواحد غني فاجر - 00:43:24ضَ

يبتلي هذا بهذا ولذلك خلق الموت والحياة ليبلوكم ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم خلقهم للاختلاف وللرحمة سيهديهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم. والذين والذين والذين قاتلوا او قتلوا في سبيل الله - 00:43:47ضَ

فلن يضل اعمالهم اعمالهم لن تذهب سينالون جزاءها كاملا سيهديهم يوفقهم الله ويصلح بالهم كما ذكرنا. اجمع كلمة يصلح لهم كل شيء ويدخلهم الجنة عرفها لهم فيها ثلاثة اقوال عرفها لهم - 00:44:16ضَ

عرفهم منازلهم طيبها لهم جعلها كالعرف عليها سور اصحاب الاعراف اما منازلهم عليها سور كالعرف او منازلهم مطيبة او منازلهم يعرفونها نرجو نكتفي بهذا نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا - 00:44:39ضَ

ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا واجعل - 00:45:04ضَ

اجنتك مصيرنا ومآلنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:45:23ضَ