Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن افلا يتدبرون افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها ام على قلوب اقفالها ان الذين ان الذين بعد ما تبين لهم الهدى - 00:00:00ضَ

من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم سنطيعكم سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم فكيف اذا توفتهم يضربون يضربون وجوههم وادبارهم - 00:01:09ضَ

وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم ام حسب الذين في قلوبهم مرض الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة - 00:02:27ضَ

والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يقول افلا يتدبرون القرآن على قلوب اقفالها الهمزة للاستفهام الانكاري - 00:03:42ضَ

والفاء عاطفة شيء محذوف مثلا اما يفكرون؟ اما يعقلون؟ اما يخافون كما يرعون فيتدبرون بين الهمزة وبين الفاء كلام محذوف كما قال افلم يتدبروا القول فلم ينتبهوا يتدبر القول اذا - 00:04:05ضَ

افلا يتدبرون القرآن هؤلاء الكفار بل على قلوبنا اقفالها ام على قلوب اقفالها هم لا يتدبرون القرآن وهذا القرآن فيه سعادتهم وفيه حل مشاكلهم وفيه كل ما يحتاجونه فكيف لا يتدبرونه؟ لكن - 00:04:33ضَ

الله تعالى جعل على قلوبهم بل على قلوب اقفالها وذلك هذه الاية الحقيقة لو رجعتم الى الجزء السابع من اضواء البيان هذه الاية لوجدتم كلاما يحتاجه الناس في هذه الاية - 00:05:03ضَ

عن الاجتهاد والتقليد وعن موقف المسلم من المذاهب ومن الائمة وماذا ينبغي ان يكون عليه وبين مذهب السلف وماذا ينبغي ان يسير عليه المسلم؟ فهنا ابحاث مهمة يحتاجها المسلم وانا احيلكم اليها في الجزء السابع من اضواء البيان في سورة محمد في هذا المحل - 00:05:27ضَ

والكتاب في المكتبة وفي المكتبات كلام ولا لا يحتاجه المسلم وفي تحقيقات وامور مهمة للغاية وفي نوع من الانصاف وعدم الافراط والتفريط نرجو الله ان يغفر لنا وله ولعلماء المسلمين - 00:05:55ضَ

ثم قال ان الذين ارتدوا على ادبارهم ان توكيد الذين جمع الذي ارتدوا ورجعوا على ادبارهم. يعني على ما كانوا عليه من الضلال من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم واملى لهم - 00:06:16ضَ

الذين اقتدوا منهم في كفار قريش وفيه اليهود وفيه المنافقون ما قال احد اكثر منها واكثر ما قالوا هؤلاء المنافقون او اليهود اليهود لم يقبلوا بعد ما تبين لهم ان هذا رسول من عند الله وكانوا - 00:06:33ضَ

يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا يطلبون الحكم الفتاحة. يا ربي اذا بصدق هذا النبي وبما جاء به ان كان هؤلاء كاذبون فاعطهم يستفتحون. فلما جاءهم ما عرفوا - 00:06:54ضَ

كفروا به والمنافقون ايضا كانوا على بصيرة نرجو الله السلامة والعافية ولكنهم انعكسوا انقلبوا ولم يستعملوا عقولهم ما اظلهم الله وكفار قريش ايضا كانوا يعلمون انه على حق وانه على صدق - 00:07:21ضَ

فلما تبين لهم انه على صدق وعلى حق كفروا به خوفا من ان يقولوا منهم نبي وليس منا نبي جحودا عنادا واليهود تكبرا والمنافقون نرجو الله السلامة والعافية بعدم نظريهم لبصيرتهم ولشقاوتهم ولذلك كانوا من اخس الطوائف - 00:07:47ضَ

لانهم استفادوا من الاسلام ولم يكونوا على حق لذلك اخبرنا الله انهم في الدرك الأسفل من النار او في الدرك الأسفل من النار واخبر انهم مذبذبون لانهم استفادوا من الاسلام وهم كذبة - 00:08:17ضَ

وبينهم واعطاهم اوصافهم بحيث اي انسان رأى منافق يعلم ان هذا منافق قال ولتعرفنهم يكاد المريب يقول خذيني ومهما تكن عند امرئ من خليقة وان خالها تخفى على الناس تعلم ان الذين - 00:08:36ضَ

ارتدوا على ادبارهم كفروا على ادبارهم على ما كانوا عليه من الكفر من بعد ما تبين لهم الهدى الحق الواضح اذا هذا القرآن وهذه السنة كل ما يأتي فيها جميل. كل ما يؤمر به غاية في الحسن - 00:09:00ضَ

كل ما ينهى عنه مضر اي انسان عاقل يرى هذا الدين على طول يعلم انه من عند الله ذلك بعد ان وصلت هذي العالم الى هذا الرقي والى هذا الازدهار والى هذه المعرفة والى هذا التقارب - 00:09:21ضَ

لا يوجد شيء في الدين غلط الان ما يقدروا يخرجوا شي من الدين هذا الحكم غلط هذا الحكم مضر كل احكام الدين مفيدة في الدنيا والاخرى دين معجز من عند الله - 00:09:43ضَ

فحري بنا ان نجتهد لانقاذ البشرية وان تكون معنا في الجنة الشيطان سول لهم واملى لهم سول له اذا زين له دعاه اليه واملى لهم يعني دعاهم ايضا الى ذلك - 00:10:04ضَ

طالبهم بذلك ودعاهم له وزينه لهم. ذلك التزيين وذلك التسويد الذي عمله الشيطان لهم بسبب انهم كرهوا ما نزل الله وقع في قلوبهم كراهية الوحي. كراهية الحق بدأهم الشيطان واستحوذ عليهم - 00:10:28ضَ

ولذلك النفس اما ان تشغلها بالخير او تشغلك بالباطل الانسان اذا لم يشغل نفسه بطاعة الله اشغلته النفس بالباطل الشيطان سول لهم واملى لهم زين لهم وقال لهم الدين غير صحيح - 00:10:52ضَ

وما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا واغلقوا في المتع وكل هذا كذب ذلك بانهم بسبب انهم كرهوا ما نزل الله ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر - 00:11:13ضَ

ذلك الذي حصل بسبب انهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله وهم اليهود سنطيعكم في بعض ما انتم عليه كنا معكم في عدم التكليف عدم الصلاة عدم القبول والله يعلم اسرارهم - 00:11:34ضَ

يعني والله يعلم اسرارهم اصرارهم مصدر من اسر يسر اصرارا واسرارهم جمع سر جمعه اسرار يعني ما يبيتونه من الاسرار الله يعلمه. وما يعني يضمنونه من النوايا لا يخفى على الله - 00:11:59ضَ

وسواء كانوا لهم اسرار يبيتونها او لهم نوايا يبيتون ذلك يعلمه الله وسيسجله عليهم ويجازيهم عليه والله يعلم اصرارهم اي على الكفر وعلى الضلال وعلى عدم عدم قبول الوحي من يوم ما نزل - 00:12:26ضَ

ولنا والله يعلم اصرارهم فكيف اذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم اعوذ بالله فكيف يكون حالهم فكيف تكون ندامة فكيف تكون حسرتهم؟ فكيف يكون موقفهم اذا توفتهم الملائكة ملك الموت ينزع ولكن معه اعوان يساعدونه - 00:12:49ضَ

يضربون وجوههم وادبارهم عند اخذ الروح منهم ويقال لهم فكيف اذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك الضرب وذلك العقوبة بسبب انهم اتبعوا ما اسخط الله. يعني اتبعوا ما حرم الله عليهم - 00:13:23ضَ

وكرهوا رضوانه وكرهوا اتباع اوامره واتبعوا ما نهى عنه وكرهوا ما امر به ذلك بسبب كفرهم وطغيانهم وعدم اتباعهم لشرع الله اعوذ بالله الملائكة تضرب وجوههم وادبارهم عند انتزاع الروح - 00:13:50ضَ

بخلاف المتقين فالملائكة تقول لهم ايتها النفس الطيبة بسلام وتنزع كما ينزع الشعر من العجين وكل ما مرت بناس يقول ما هذه النفس الطيبة؟ وتذكر في الملأ الاعلى بالخير يقال النفس الخبيثة. واذا اراد ان ينزع يقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي. فتتفرق في الروح - 00:14:12ضَ

فتنزع من الجسم كما ينزع الصوف من السفود. اذا ابتل اذا كان مبللا اذا اردت ان تأخذ الصوف من العود او القطن يبقى اثاره يبقى الباقي في العود ما ما يمكن تنزعه كله - 00:14:41ضَ

نرجو الله السلامة والعافية ولذلك هذا يقال لنا ونحن في الدنيا هذا نقرأه ونحن في الدنيا القرآن هذا البيان اذا الذي يهلك نحن الان لا زلنا في الدنيا ونقرأ ان ناس لم يؤمنوا فهلكوا ودخلوا جهنم - 00:14:59ضَ

واننا استقاموا فنجوا ودخلوا الجنة فنعتبر ونأخذ من انفسنا لانفسنا قبل ان يفوت الاوان الفائدة ان الواحد يعتبر ويستقيم ويتوب ويشمر ويبتعد عن موارد العطر ويعرف من اين تأتي للناس الهلكة - 00:15:20ضَ

ومن اين تأتيهم الخطورات؟ فيتجنب موارد الخطر وهو في الدنيا لان الذي لا يفعل هذا يضيع ذلك بانهم كرهوا ما اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه والسخط والكراهية صفات كما تقدم - 00:15:46ضَ

يصدق الله فيما قال وننزه عن مشابهة خلقه ولا ندرك كيفية اتصافه بصفاته. كما هو معروف وتكرر اعمالهم كل عمل في الدنيا خير لا يجده من اي عمل عملوه من مات على الكفر لا يجد لاعماله الخيرية اي فائدة - 00:16:11ضَ

وقدمنا الى ما عملوا من عمل وجعلناه هباء منثورا من يشرك بالله وقد حبط عمله وقد حرم الله عليه الجنة وكأنما خر من السماء ستخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق - 00:16:39ضَ

كم حسب الذين اظن الذين في قلوبهم مرض شك ونفاق وكفر وتكذيب وضلال ومحبة الشهوات كل ما قيل هو في مرض فالشهوة والميل اليها الحرام مرض والنفاق مرض وكراهية ما انزل الله مرض - 00:16:59ضَ

وعدم محبة التضحية لدين الله مرض والركون الى الدنيا مرض والجبن مرض والبخل مرض كل هذه امراض نرجو الله السلامة والعافية تعالج بالايمان وبالتدريب على افعال الخير الله اعطانا موارد العلم لنتدرب على الفضل - 00:17:24ضَ

نقرأ لكل علماء نغض ابصارنا ونشك اسماعنا ونسكت عن الباطل يأتينا الورع تاتينا الخشية كل شيء بالتدرب بالعمل ما يمكن الانسان بين عشية وضحاها يصبح تقي. وهو لم يكابد الطاعة. ما يمكن واحد يكون عالم وهو لم يجد تعب الطلب - 00:17:52ضَ

والبعد عن الاحبة وعن الاصدقاء وعن المتع ويتجرع العري والعطش والجوع بعدين ينال عز العلم ما يمكن الانسان يحبه الناس ويذكرونه بالخير وهو لا يبذل لهم مال ووقته ويتغاضى عن زلاته - 00:18:23ضَ

اذا كل شيء له ثمن الجنة لها ثمن والعلم له ثمن والتقى له ثمن ومحبة الناس وذكرها لك بالخير له ثمن كل شيء له ثمن وجهنم لها ثمن وذلك كل شيء مبايع او فوبي عهدي - 00:18:42ضَ

اوفي بعهدكم ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ان لن يخرج الله ما في قلوبهم من الكراهية والبغض لدين الله ولاتباع رسله ولرسوله لا سنخرجهم - 00:19:01ضَ

ولو نشاء لاريناك ولا عرفتهم بسيماهم والله لتعرفنهم في لحن القول سياق الكلام ما رأينا مثل قرائنا هذا اشجع اسرع بطونا ولا اجبن قال كيف تقول هذا؟ قال انما كنا نخوض - 00:19:19ضَ

فبالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا يقول لا تؤذنا بنتن حمارك قال له الصحابي من رواح والله لا حمار رسول الله وغباره افضل منك وقع المضاربة وقع. قال وان طائفتان من المؤمنون اقتتلوا فاصلحوا بينهما - 00:19:42ضَ

اعرف انهم في اهل القول اي واحد منافق يتكلم لا يخفى عليك يكاد لا بد يظهر كل اناء بالذي فيه ينضح واي انسان تقي مهما حاول ان يتستر اذا تكلم - 00:20:04ضَ

يظهر التقى لا شعوريا مهما الانسان مهما الانسان حاول ان يخفي نفسه لا يمكن الانسان ضعيف وخلق الانسان ضعيف فمهما اراد ان يتستر ما فيه يظهر ولذلك وجه الانسان تقرأ من ما في قلبه - 00:20:21ضَ

ان كان تقيا ان كان شقيا ان كان في الغالب ولتعرفنهم ولتعرفن من في لحن قام لا تأذينا بنتف حمارك اجلس في بيتك لا تأذينا هذا ما هو اذية هذا قرآن يقرأ نور وهداية - 00:20:42ضَ

لذلك تجد الذين في قلوبهم نفاق دائما في المجالس شغلهم الشاغل اطعن في الدين والمتدينين وفي المصلين وفي الصائمين وفي الذين يظهرون السنة في وجوههم او في ثيابهم هذا يا ويل من يفعل هذا هذا يعني في قلبه مرض - 00:21:05ضَ

الذي يسخر من المتدينين ومن الدين في قلبه مرض في قلبه نفرة من الدين. في قلبه نفرة من السنة. هذا مرض لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به - 00:21:31ضَ

هذا دين في جنة ونار وفي فضايح وفيه كرامات وفيه عز وفيه ذل. ما هو لعب هذا لذلك ينبغي للعاقل ان يحاسب نفسه كما قال عمر قبل ان يحاسب حاسبوا انفسكم - 00:21:48ضَ

قبل ان تحاسبوا الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والذي يريد ان يسخر من المتدينين ومن الدين يمنع نفسه من الموت يقول انا لا اموت ما دام الله قال كل نفس ذائقة الموت - 00:22:08ضَ

وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا متاع الغرور فلنجتهد ونجد ولا يهمنا في من انحرف الناس. ما لك شغل في اللي يفعل الناس. افعل اعمل الصح - 00:22:30ضَ

الموضة ما يغتر بها الا المغفل التيار وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وان تطع كرما في الارض يضلوك عن سبيل الله نصيب الجنة واحد من الالف اذا لا يغتر الواحد - 00:22:59ضَ

واحد يمسك يتمسك بدينه ويتأدب مع خلق الله ولو قالوا فيه ما قال لا يهمه ولا تشتغل فيما لا يعنيه فلان طيب طيب لنفسه فلان بطال بطالته لنفسه ما كلفك الله الا لا تكلف - 00:23:18ضَ

الا نفسه بعض الناس شغله الشاغل الاخرون يشتغل بالاخرين مالك ومال الناس؟ نفسك استقم وان كان ولابد اقول فلان قال كلام هذا الكلام خطأ بدليل كذا وكذا ولا تتهم نوايا الناس - 00:23:37ضَ

وبينوا الحق واذا رأيت شخص قال الباطل قول هذا الكلام باطل بدليل كذا وكذا ولا تحاول ان تتهم نوايا الناس. لان النوايا لا يعلمها الا الله واذا حكمت احكم بما يظهر - 00:23:58ضَ

يقول فلان اخطأ لانه قال كذا او فعل كذا او لانه ترك الصلاة او لانه سب الصحابة او لأنه عاق والديه او لأنه يتعامل بالربا اما اللي في القلب لا يعلمه الا الله - 00:24:12ضَ

ما في القلب لا يطلع عليه الا الله والحكم عليه استرداد ولذلك الذي في القلب بين الله وبينه العب ما يطلع على ما في القلب من الله. لكن كل اناء بالذي فيه - 00:24:29ضَ

ينضح في الغالب ما في قلب الانسان يظهر على لسانه وعلى جوارحه ولكن نحكم على الناس بما قالوا وبما فعلوا نعلم ان اطهر ما يأخذ الحسنات الوقوع في الناس اكثر ما يأخذ الحسنات - 00:24:44ضَ

اعراض المسلمين هل نترك الناس من يعجبنا من الناس نصاحبه ومن لا يعجبنا نتجنب هل سمعتم ربنا يقول سبوا فرعون هامان شبوا قارون الله ما تعبدنا بسب الكفرة. فلا نسب المسلمين - 00:25:08ضَ

وبعدين اكثر ما يأتي يوم القيامة العبد مفلس الذي يأتي بمثل احد حسنة وضرب هذا وشتم هذا واخذ مال هذا فيؤتى بالدائنين الحسنات وتقسم عليهم. ثم يؤتى بسيئاتهم وتوضع عليه. ثم - 00:25:31ضَ

يطرح في النار والصحابي لما قال لنبينا اوصيني قال له امسك عليك هذا واشار الى لسانه قالوا هل نحن مؤاخذون بما نقول؟ فقال ثكلتك امك. وهل يكب الناس في النار على مناخرهم؟ او على وجوههم الا حصائد - 00:25:50ضَ

ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بال او لا يتبين فيها. يهوي بها في النار سبعين خريفا ينبغي ان نتعود على ترك اعراض الناس من عمل صالحا لنفسي ومن ساء فعليها - 00:26:09ضَ

ولا نتتبع عورات المسلمين من تتبع عورات المسلمين. تتبع الله عورته وفضحه في قعر داره ولكن اذا سمعنا مسلما قال كلاما خطأ نقول ان فلانا قال كلاما خطأ بدليل كلامه. قال كذا وكذا. وهذا الكلام خطأ - 00:26:30ضَ

بدليل كلامك اما نتهم في النوايا هذا عند الله لا يعلمه الا الله ولو نشاء لاريناك هم ولا عرفتهم بسمام وقد عرفهم صلوات الله وسلامه عليه ايوة ، هل عرفتهم بسيماهم - 00:26:49ضَ

ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم والله اعلم اعمال كل واحد يعمله الله يعلم ذلك ولا يخفى عليه. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم المنافقين وكان حذيفة يسأله عنهم - 00:27:06ضَ

فيخبره ولذلك ما اخبر حذيفة احد. وكان عمر يحاول ان يعلم منه المنافقين فقال له هل قالوا لك رسول الله ان قالوا لا. وحسبك لا ازيدك نرجو الله جل وعلا الا يجعلنا من المنافقين - 00:27:27ضَ

كما نسأله ان يرزقنا الاخلاص وان يرحم ضعفنا ويتجاوز عن سيئاتنا وان يجعلنا جميعا من المتقين. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه وان لا تجعل الامر ملتبسا علينا فنضل - 00:27:44ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا واجعل الى جنتك مصيرنا وما لنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. سلام على المرسلين. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:28:04ضَ

وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:28:24ضَ