Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم نوحا الى قومه نوحا الى قومه انذر قومك انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين - 00:00:00ضَ

ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوا يغفر لكم ذنوبكم يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى يؤخر لو كنتم تعلمون ونهارا ونهارا الا فرارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا كلما دعوتهم لتغفر لهم - 00:01:04ضَ

جعلوا اصابعهم في اذانهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابه واصروا واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلمت لهم واسررت لهم اصرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا - 00:02:45ضَ

يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا - 00:03:52ضَ

وجعل القمر فيه نورا وجعل القمر فيهن نورا. وجعل الشمس سرا الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:04:45ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه السورة تسمى سورة نون وهي من السور المكية باتفاق وقد سبق ان قلنا ان - 00:05:22ضَ

بدايات السور منقسمة الى عشرة اقسام ذكر ذلك العلماء منقسمة بداية السور الى عشر اقسام. بعضها بالحروف المقطعة وبعضها بفعل ماضي. بعضها بفعل مضارع. بعضها بفعل امر بعضها بتنزيه الله - 00:05:39ضَ

بعضها بالقسم بعضها بالنداء بعضها بحرف التأكيد فهي منقسمة الى هذه الأقسام. هذا بحرف مؤكد انا ارسلناها وما فيه صورة اخرى بهذا انا اصرنا نوحا بعض الصور بالنداء يا ايها المزمل يا ايها المدثر - 00:05:59ضَ

بعضها بتنزيه الله سبحان الذي اسرى بحمد الله الحمدلله الذي انزل على عبده كتاب الحمد لله رب العالمين كثير منها بالحروف المقطعة التي تومي الى اعجاز القرآن والى انه مكون من - 00:06:25ضَ

الحروف والكلمات التي نتكلم بها ونحن عاجزون عن ان نأتي بمثله لذلك كل ما جاءت هذه الحروف يأتي التنويه بعدها بالقرآن كل ما جاءت الحروف المقطعة يأتي التنويه بعدها بالقرآن فهي جاءت لبيان اعجاز القرآن - 00:06:43ضَ

ولانه جاء في في قوالب معروفة عند العرب ولكن لا يستطيعون ان يأتوا بمثله كما قال تعالى قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم ببعضهم وهيرا - 00:07:04ضَ

وهو معجزة خالدة الى قيام الساعة كلام يعرفونه واسلوب ولغتهم ومع ذلك لا يستطيعون ان يأتوا بمثله يقول اخونا انا فتحنا لك فتحا مبينا احسنت. نعم ان ارسلنا نوحا الا فتحنا لك فتحا مبينا احسنت - 00:07:23ضَ

انا انزلناه في ليلة القدر. يا سلام اذا ثلاثة ان نعم انا اعطيناك الكوثر. ما شاء الله اذا يقول انا ارسلنا نوحا انا ان للتوكيد هنا للمعظم نفسه او للجماعة - 00:07:46ضَ

وهنا الله يقول ان الله ارسل نوحا ان الله لا للجماعة والمعظم نفسه والله تعالى عظيم يتكلم عن نفسه بنا ونحن ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ارسلناه ارسل الله نوحا - 00:08:08ضَ

نبي الله نوح وهو اول الانبياء والرسل بعد ادم وقلنا له ان انذر قومك هي التفسيرية وهي بمعنى اي وابن هشام يشكك في ان التفسيرية يقول معي موجودة يعني انا ارسلنا نوحا - 00:08:32ضَ

الى قومه الله تعالى ارسل نوحا الى قومه الى جماعته وقلنا له قومكم يعني خوف قومك وحذرهم مما هم فيه من الكفر والشرك قبل ان يأتيهم عذاب عظيم قبل ان تأتيهم العقوبة وتحل بهم فان هذا الكفر والضلال جد خطير - 00:08:59ضَ

اذا ان يمكن تكون تفسيرية عبارة هي التي يأتي قبلها معنى القول وليس بحروفه او يحذف او تكون بمعنى اي عن ان رقبك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم. من هنا - 00:09:27ضَ

اختلف فيها العلماء بعضهم قال صلة انا اللي قومك قبل ان يأتيه واشار كبير المفسرين الى انها يمكن تكون بمعنى عن حذرهم عن ان يأتيهم بمعنى عن على ان خروف الجر تتعاور - 00:09:52ضَ

وهو قول في المدرستين مدرسة الكوفة ومدرسة البصرة هؤلاء قالوا ان الحروف جامدة ولا تنوب عن بعض وانما ينوب الفعل عن الفعل وبعضهم قال لا الحروف تنوب عن بعض وقد انتصر شيخ الاسلام بن تيمية الى قول المصريين وان الحروف - 00:10:17ضَ

جامدة ولا تنوب عن بعض. وانما الذي ينوب الفعل عن الفعل. عينا يشرب بها وهم قالوا الباب معنى من يشرب منها. قال لا يشرب مضمن معنى يروى يشرب بها اذا يروى بها - 00:10:43ضَ

وضمن الفعل معنى الفعل وقالوا هذا اقرب لان الحروف جامدة والافعال متصرفة وكون بالفعل يعطى حكم فعل اخر هذا اقرب من ان الحرف يعطى حكم حرف ثاني وهو جامد. والجامد لا يتعدى محله - 00:11:00ضَ

لكن هذا لم يقبله ابن مالك. قال استعن وعدي عوض ارصي ومهلة من وعن بها انطقي على هذه الاستعلاء ومعنى في وعن وقد تأتي موضع بعد وعلى كما علا موضع عن قد جعل - 00:11:19ضَ

وجعل الباء لها اربعطعشر معنى ومن لها خمسة عشر معنى كثير من النحويين لم يقبلوا والخلاف شبه التنوع لان هذا قريب من هذا عن ان يرقمك قبل ان يأتيهم او - 00:11:35ضَ

عن ان يأتيهم يعني عنه وخوفهم. ايوة ان يأتيهم عذاب اليم العذاب هي العقوبة الاليم الموجئ قال نوح لقومه يا قومي اصل يا قومي الكسرة دالة على ياء الاضافة يا قومي ايوه - 00:11:55ضَ

اني لكم اني يقصد نوح نفسه لكم ايها المخاطبون قومه نبيل مخوف ومحذر. مدين واضح النذار لاني جئتكم بلغتكم وبما تفهمونه اي مبين بين النذارة لاني اتيتكم بما تفهمونه وتعلمونه. لم اتيكم بلغة غير لغتكم وجئتكم بكلام - 00:12:16ضَ

وجلس معهم الف سنة الا خمسين عاما وصبر عليهم صبر عجيب وكان الواحد يحذره ويحذر ابنه ويحذر ابن ابنه فيقول له ابويا اخبرني ان جده حذره منك بالله وكانوا يأذونه اذية عجيبة - 00:12:46ضَ

لكن صبر عليهم حتى اخبره ربه انه لن يؤمن من قومه الا من قد امن عند ذلك دعا عليه فاستجاب له ربه وقال له اصنع الفلك فبدأ يأخذ الاشجار ويغرسها - 00:13:12ضَ

مما يتركها حتى تنمو مما يقطعها مما يجفف وعمل السفينة وبعدين اركب فيها ومن امن معه وكل من على وجه الارض استجيبت دعوته فهلك كل الكفار على وجه الارض ولم يبق الا من في السفينة - 00:13:32ضَ

كل سكان الارض هلكوا عن بكرة ابيه دعا عليهم ربي لا تار على الارض كما سيأتي وقال هناك فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امره قد قدر - 00:13:53ضَ

وحملناه على ذات الواحد تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر. وقال في هود وهي تجريبي في موج كالجبال ونادى نوحي ابنه وكان في معزل. يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. قال سعاوي الى جبل يعصمني من الماء. قال لا عاصم اليوم من امر الله - 00:14:15ضَ

الا من رحم. وحال بينهما الموت وكان من المراقبين الهالكين. وكان نوح مطمئن لانه قال له انا منجوك واهلك وهن صلوات الله وسلامه عليه ان ابنه من اهله قال ربي ان ابني - 00:14:41ضَ

من اهلي وان وعدك الحق انت قلت انهم نجوك واهلك وهذا ابني من اهلي ووعدك الحق. قال يا نوح انه ليس من اهله انه عمل غير صالح او عمل غير صالح - 00:15:02ضَ

فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون قال ربياني اعوذ بك ان اسألك مالا سديده انت والا تغفر لي وترحمني من الخاسرين عبر وقصص غاية في الجمال والحسن - 00:15:18ضَ

والاعتبار لمن استعمل عقله وتنبه لها ولذلك هذه العبر وهذه القصص يعني تعطيني للعاقل جرعة وتخوفه وترغبه تخوفه مما عند الله للمجرمين وترغبه فيما عند الله المتقين اذا قال يا قوم اني لكم نذير - 00:15:37ضَ

واضح جئتكم لي لا يخفى عليكم قال اعبدوا الله وما دخلت عليه في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض. هذا الاعراب الروتين وفي ان وان يضطردوا نعم لنفسك وعدي لازما بحرف جري. وان حذف فالنصب للمنجر نقلا - 00:16:01ضَ

اي سماعك وفي ان وان يضطردوا نعبد الله او بان اعبد الله ما لكم من اله ان اعبدوا الله واتقوه اعبدوا الله واتقوا اجعلوا بينكم وبين عذابه وقاية لامتثال ما امركم به واجتنابنا ما نهاكم عنه مع افراده بالعبادة والاخلاص له فيها - 00:16:27ضَ

اعبدوا الله واتقوه واطيعوني فيما جئتكم به ان فعلتم ذلك يغفر لكم من هنا لعلماء العربية فيها اربع اقوال قيل وقيل صلة وقيل لابتداء الغاية وقيل للجنس وضعفوا كونها لابتداء الغاية وللجنس - 00:16:56ضَ

اذا يغفر لكم بعض ذنوبكم التي كانت قبل توبتكم اما ما بعدها فهو لله او يغفر لكم ذنوبكم من للتأكيد او يغفر لكم هذا الغفر فداؤه من ذنوبكم او يغفر لكم من جنس الذنوب التي عندكم - 00:17:25ضَ

وكوننا لابتداء الغاية وللجنس ضعيف وكونها صلة او للتبعيض هذا اقوى يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى. هنا وقفة مع ويؤخركم الى اجل المسمى يعني هل هنا من تاب - 00:17:47ضَ

اطاع الله الله يطيل عمره او ان من اتاك وطاع الله لا يزيد عمره ولا ينقص وانما يعبر عن ذلك بمباركة في العمر لانه ينتج فيه ويكون من اراد ان يسأله في اجله ايش - 00:18:09ضَ

بل يصل رحمه المقصود هنا ان يبارك له في عمره لان هذا هو الحق لان العمر لا يزيد ولا ينقص وما عند الملائكة مما يمحو الله ويثبت هذا في اللوح المحفوظ انه يفعل او لا يفعل - 00:18:31ضَ

ولذلك ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر. قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون العمر شريط امشي انتهى يقف لكن اذا وصل رحمه وعمل الخير الله يبارك له في عمره فيكون عاش مئة سنة كأنه عاش الف سنة - 00:18:52ضَ

عاش سبعين سنة كأنه عاش سبع مئة سنة لان الله يبارك له في عمره كما بارك للامام النووي في عمره عاش النووي خمسة واربعين سنة ولكن كتب النووي كانه عاش مئات السنين - 00:19:17ضَ

الاسماء واللغات المجموع المجهاد الاذكار رياض الصالحين مكتبة حافلة تركها النووي ومات شابا وهو كأن الله تعالى بارك له في عمره واصبح عاش مدة طويلة. هذا الذي يظهر. اما العمر لا يزيد ولا ينقص - 00:19:33ضَ

ولذلك قال يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب. ان وصل رحمه فزيده خمس سنين لكن في اللوح المحفوظ يصل او لا يصل. مكتوب اللي هناك يكون لذلك اجله ورزقه - 00:19:56ضَ

هو شقي خلاص ختم واذا ختمت الله يهيئه لما ختم له ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس في صحيح البخاري فيما يبدو للناس يسبق عليه القلم يعمل بعمل اهل النار فيدخلها - 00:20:15ضَ

وان الرجوع لا يعمل باعمال اهل النار فيما يبدو للناس لا يسبق عليه القلم فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها ولما استشكل الصحابة اية الحبيب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير - 00:20:36ضَ

وقال جفت الاقلام وطويت الصحف قال ففيم العمل اذا ماذا قال اعملوا اعملوا وكل لما خلق له الرجل الذي قال لناقة اعقلها او اتوكل؟ ماذا قال له انسان يصلي واسأل الله ان يتقبل منا. يغض بصره ويسأل الله ان يعطيه الورع. يقرأ القرآن ويسأل الله ان يرزقه العلم والفهم - 00:20:59ضَ

اما الذي يترك العمل هذا يريد ان يوبق نفسه ما في الحياة صفقة اشترى اشترى فاستبشروا الذي يريد الجنة لازم يبذل الذي يريد العلم لازم يسهر ويتعب ويجوع ويعطش ويترك الاصدقاء والفسحة والاحبة بعدين ينال العلم - 00:21:36ضَ

الذي يريد التقى لازم يقف في شهوات نفسه بكف لسانك رجله بيده بعدين يمتلئ القلب من الايمان فيكون من المتقين. كل شيء له ثمن الذي يريد اولاد يتزوج الواحد لو كل يوم يقول اللهم ارزقني اولاد ولا زوجة له. ماذا يقال له - 00:22:09ضَ

ان كل شيء له سبب لذلك ينبغي ان نأخذ بالاسباب اسباب العزة اسباب الرفعة اسباب التقى اسباب العلم اسباب يعني الكرامة نأخذ بها والله يعطينا. اما الذي يترك الاسباب كل شيء له سبب - 00:22:34ضَ

نبينا صلى الله عليه وسلم كان جبريل يمكن يضعه على جناحه ونحو يرفعه من مكة للمدينة لكن طلع من ظهر الدار وماشية الظاهرة وراح لي جبل وجلس فيه ثلاثة ايام - 00:23:00ضَ

وكانت ترسل الغنم على الاثر ويأتيه الخبر واتفق مع عبدالله ابن رجل كافر واعطاه ناضحين لانه كان خريطة وذهب به بالطريقة التي بين البحر وبين الجبل. الطريق بين الطريقين ووفى له - 00:23:18ضَ

وكان في الغار وابو بكر يبكي ويقول لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده لو جاء اهل الارض ما يمكن ان ينالوا منه لكن اخذ بالاسباب يمكن ان يأخذ جبريل على طول ويأخذه ويحطه في المدينة - 00:23:37ضَ

او يأتيه البراق التي شالوا من المدينة الى الى ايش بيت المقدس مما صعد في السماء لكن اخذ بالاسباب وراح في الطريق ومر بهم معبد وجعل الرجل في البخاري قال له اتحلب؟ قال نعم - 00:23:57ضَ

قال فاخذت الاداوة اللي عندي ومسحت ضرعها وحلبة حلب بعدين حطيت عليه الماء وشرب وشرب حتى رضيت ابو بكر يقول بعدين قال نرتحل لان هاي الدنيا لها الاسباب مخلوقة بالاسباب فالذي لا يقوم بالاسباب يخسر - 00:24:16ضَ

لا بد ان نهتم بالاسباب حفظ القرآن البشر كف اللسان لبر بوالدينه. نساعد الفقراء. نبتعد عن الربا. نبتعد عن الغش. نبتعد عن النميمة. نبتعد عن موارد العطر نساعد الفقراء نساعد المرضى نصلح ذات البين - 00:24:40ضَ

بعدين نكون من اولياء الله ومن الصالحين اما الذي لا يريد ان يقدم ويريد ان يكون من الصالحين ما حصل هذا يريد ان يكون من الصالحين يبذل الصلاح لا يكون الا بالبذل - 00:25:02ضَ

من المال ومن الوقت ومن الجاه ومن العرض لدينك ولاخوانك وللمسلمين. هذا الذي يمتاز به الفضلاء نبينا ما انتقم لنفسه ابدا صلوات الله وسلامه عليه لا يغضب الا اذا انتهكت محارمنا - 00:25:18ضَ

الرجل قال له ان كان ابن عمتك قال له اسقي يا زبير الثاني قال له قسمة ما اريد بها وجه الله. قال ويحك ومن يعدل الا ما اعدل والثالث جلبه بجبة قوية حتى ظهرت في عنقه صلوات الله وسلامه عليه. وقالوا اعطني من مال الله ليس من مالك ولا من مال ابيك - 00:25:38ضَ

فتبسم واعطاه ولذلك قال ربنا وانك لعلى خلق عظيم. وانك لعلى خلق عظيم اكد بمؤكدين انك ولعب والله يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا العز في البذل - 00:26:00ضَ

في تقوى الله العز في معرفة ماذا يجب علينا؟ ما لا يحرم علينا ثم نمتثل هذا هو العز. هذا هو الرفعة، هذا هو السعادة، هذا الذي صاحبه الله يحميه ويغنيه ويدفع عنه - 00:26:24ضَ

اذا علم العبد وعمل اهل الارض لا يستطيعون له لانه يكون من اولياء الله واولياء الله الله يدافع عنهم. ان الله يدافع عن الذين امنوا ولينصرن الله من ينصر ان الله لا يضيع - 00:26:41ضَ

اجر من احسن عملا بعدين قال لهم بين لهم ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر ان الوقت الذي حدده الله لموت العبد لا يتأخر عنه فبادروا بالتوبة وبالاعمال الصالحة قبل ان يأتي - 00:27:01ضَ

الوقت الذي لا تكن لكم فسحة في العمل ولا في التوبة ولذلك الذي يموت وهو على الاخطاء يقول يا ليتني اعود. يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون - 00:27:19ضَ

من المؤمنين بل بدأ لهم ما كانوا يخفون من قبل ان اعداء الله اذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون لبادرتم بالتوبة وبالطاعة قبل ان يفوت الاوان ثم قال نوح - 00:27:37ضَ

قال نوح قال ربي قال نوح يا ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا يعني دعوته في كل الاوقات ولم يزدهم دعائي لهم الى عبادتك وطاعتك واتباع فيما جئت به الا فرارا وشرودا وهروبا مني - 00:27:56ضَ

واني كلما دعوتهم كلما تقتضي التكرار جعلوا اصابعهم في اذانهم لكي لا يسمعوا كلامي واستغشوا وغطوا وجوههم بثيابهم لكي لا يروني ولا يسمعوني ولا يعرف ما لا اقول واني كلما دعوتهم - 00:28:20ضَ

لتغفر لهم. دعوتهم ليتوبوا فتغفر لهم. ليوحدوك فتغفر لهم دعوتهم ليتبعوني فتغفر لهم باتباعهم اياي هذا فيه مقتضى الكلام واضح من السياق جعلوا اصابعهم في اذانهم واستقصوا ثيابهم واستعشوا تغطوا بثيابهم واصروا - 00:28:42ضَ

يعني استمروا وعزموا على ما هم عليه من الضلال. واستكبروا يعني الفوا وتكبروا تكبرا عظيما عن ان يتبعوني ثماني دعوتهم جهارا يا ناس اتقوا الله يا ناس لا تدخلوا النار. يا ناس اتركوا الكفر - 00:29:10ضَ

ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اصرارا اذا ناديتهم ثم اعلنت لهم الدعوة ثم اسررت لهم قيل كان يأتيهم في بيوتهم قيل يكلمهم بين كل واحد وبين له سرا اسررت لهم اصرارا - 00:29:37ضَ

وقلت لهم استغفروا ربكم اطلبوا من ربكم المغفرة انه كان غفارا ولم يزل جل وعلا فانكم ان استغفرتموه وتبتم اليه اول شيء يرسل السماء عليكم مدرارا وقد مسك المطار عنهم - 00:30:00ضَ

اربعين سنة ويمددكم باموال وبنين وقد جفة ارحام نسائهم شدة الظلم والكفر فلهم اربعين سنة لم تلد لهم امرأة ولذلك لم يهلكوا وفيهم طفل بعض السلف جاءه احد قال له - 00:30:19ضَ

يريد اولادك قال له استغفر الله قالو واحد مزرعتي جفة قالو استغفر الله والثاني قال لو قال لو استغفر اله قال له انت اشبك كل ما جاك واحد تقول له استغفر الله. قال هذا من كلام الله - 00:30:43ضَ

وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يفصل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. والله لا يخلف الميعاد. ما لكم لا ترجون لله وقارا وعظمة وتنزيها - 00:31:01ضَ

وخوفا ورجاء لانه بيده كل شيء. وانتم عاجزون ومحتاجون الى كل شيء وقد خلقكم اقوى الاقصر مضغة بعدين امام ما تكسر عظام لحم ثم ينشأ خلق اخر تبارك الله احسن الخالق - 00:31:20ضَ

وفي انفسكم افلا تبصرون ما اجمل هذا الدين وما احسنه وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض حري بنا ان نصحب هذا القرآن نفهم السنة لانها مبينة له فاننا ان فهمنا القرآن - 00:31:49ضَ

وعرفنا السنة كل مشكلة تأتينا فهي محلولة يعني اعزنا الله في الدنيا ورحمنا في الاخرى لان الله قال اوفوا بعهدي وقال ان الله لا يخلف بهذه الامة ان تكون سببا في انقاذ البشرية - 00:32:13ضَ

اقول حري بهذه الامة فضلاؤها نبلاؤها شرفاؤها ان يهتموا لايجاد مراكز جادة لافهام العالم هذا القرآن ولاظهار حل مشاكل العالم من هذا الكتاب الذي هو تبيان لكل شيء. والذي ما فرط الله فيه من شيء والذي قال - 00:32:36ضَ

وعلا او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم بعد كتاب الله نحتاج الى شيء وبعدين قال في احق الكافر فاجره حتى يسمع سلام الله والشافعي رضي الله عنه قال والله - 00:33:08ضَ

لا تنزلوا للمسلمين مازلة الا وكان في القرآن السبيل الى حلها والله لا تنزلوا للمسلمين نازلة الا وكان في القرآن السبيل الى حلها تقويم الادارة تكوين الاموال تكوين الاولاد العلاقات بينك وبين اخوانك وبينك وبين اعدائك وبينك وبين جيرانك. كيف تبيع؟ كيف تشتري؟ كيف تنام؟ كيف تمشي في - 00:33:26ضَ

كيف تسافر كيف تقضي حاجتك؟ كيف تأكل؟ كيف تسلم؟ كيف تصلي لكل شيء لابد ان نصحب هذا الكتاب لابد ان نعطيه الوقت لابد من ايجاد برامج ومراكز عملاقة لانقاذ العالم من الكفر والضلال - 00:33:55ضَ

فان في كتابنا العلاج لكل مرض في كتابنا الخير الرفعة الهداية التآلف التسامح تحري بنا ان نثير العالم هذا الدين وان ننقذ البشرية من النار اذا لم ينقذ المسلمون الكفار من النار من ينقذهم؟ - 00:34:19ضَ

من للعالم اذا لم يكن المسلمون هم الذين يجتهدون في هذا هم يوصلون لنا كل الصناعات ونحن عندنا هذا القرآن ينبغي ان نوصله لهم وان نفهمهم اياك وان نترجم تفسير معانيه للغاتهم - 00:34:41ضَ

ونبين لهم ان ما يقال عن الاسلام من انه دين التطرف ودين الهجوم ودين كل هذا كذب دين رحمة دين الرفق دين الايثار دين التسامح حل المشاكل لذلك الاسلام يجعل على كل واحد منا رقيب من نفسه ما يحتاج ان يراقب - 00:35:01ضَ

هم في كل محل كاميرا اما المسلم عليه رقيب من الله. ما يرجوه من قول الا لديه رقيب عتيد فهو اذا كان في خلاء يخاف الله. واذا كان في ملأ يخاف الله - 00:35:26ضَ

فهو في خلع كأنه في ملأ. لانه عليه رقيب وعتيد. ويعلم ان ربه لا تخفى عليه خافية. فالمسلم لا يحتاج ان يراقب. لانه عند هو يراقب نفسه ما اجمل هذا الدين - 00:35:42ضَ

نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل باطلا. ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية ودورنا واصالنا. واجعل الى جنتك مصيرنا - 00:35:56ضَ

سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد على اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:36:20ضَ