Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ابي وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا قال يا قوم هؤلاء بناتي اطهر يا قوم هؤلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي - 00:00:00ضَ

اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق اعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او او اواوي الى ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك - 00:01:21ضَ

فاسري باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب جعلنا عليها سافلها وامطرنا عليها وامطرنا عليها حجارة من سجيل عند ربك مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد - 00:02:13ضَ

الحمد لله الذي انزل لنا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة مخرجة للناس الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:03:33ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يقول ولما جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم ذرعا بالكلام المقتضى فذهبوا عن ابراهيم وجاؤوا للغ فلما جاءوا اللوط اولا ما جاءوا للوط - 00:03:48ضَ

قال هذا كما قال القي الي اليهم كتابي هذا ثم فالقاه فقالت يعني في الكلام دائما يكون كلام يقدر ويسمى المقتضى او المقتضي يقدر في الكلام ليستقيم فذهبت الملائكة وجاءت للوب - 00:04:17ضَ

ولما جاءت لوط جاءت رسلنا الوسطى ضاق بهم نرى وقال هذا يوم عاصي جاءت لان الرسل جماعة والجمع كل جمع مؤنث يقول جاء الجماعة وجاءت الجماعة جائز تحذفه وتأتي بهم. وكل جمع يجوز ان تؤنثه - 00:04:44ضَ

ولذلك الرجل اللي يقول ان قومي تجمعوا وبقتلي تحدثوا لا ابالي بجمعهم كل جمع مؤنث ولما جاءت رسلنا الملائكة جبريل ومن معه ثلاثة او كتيبة او عددهم الله اعلم به - 00:05:16ضَ

لوطن نبي الله لوط يعني ساءه الامر والمه واحزنه وضاق صدره ذرعا بذلك نتيجة لما يعلم من دناءة قومه وخصاصتهم وشناعة ما يعملون وانه امر لم يسبقهم له احد فهو امر شنيع خسيس دنيء قذر - 00:05:44ضَ

محرم وينذر بانهاء العالم بهم. يعني ساءه فعلهم وضاق ذرعا خميس محول عن فاعل يعني ضاق زرعه يعني قوته او صدره او حالته وقال هذا يوم عصيب يوم صعب شديد الشر - 00:06:23ضَ

شديد الالم شديد المكانة فيه من الصعوبة ما الله عليم به اذا طمست بصيرة الانسان عياذا بالله هؤلاء الملائكة قدم اليهم للتهليكهم وهم يريدون منها عياذا بالله اخس عمل يفعل - 00:07:05ضَ

وهذا يدل على انهم هم لا يعلمون الغيب وان نبي الله لوط لا يعلم الغيب لانه لو كان يعلم انهم الملائكة لامتلأ قلبه فرحا وسرورا. انتقاما من هؤلاء الكفرة الفجرة - 00:07:33ضَ

الذين يعملون من السيئات ما لم يسبقوا اليه. ما سبقكم بها من احد من العالمين وقال هذا يوم شر. يوم الشؤم يوم صعب فيه البلاء قيل ان زوجه كانت كافرا - 00:07:49ضَ

وكانت اذا اتوه الضيوف دينار حتى يروا الدخان في علموا ان لوطا جاءته الضيوف وقيل انها ذهبت لهم وقالت ان لوطا جاءه ضيوف لم يرى مثلهن جمالا ولا حسنا ولا شبابا ولا - 00:08:15ضَ

هيئة عند ذلك جاءه قوموا يهرعون. اي يسرعون يرعدون اما من الخوف او من الشهوة او من البر الهرع هو الجري مع مع يعني تحرك في الجسم خفقان في الجسم - 00:08:42ضَ

ومن قبل اي من قبل ذلك كانوا يعملون السيئات اعوذ بالله هذا العمل الخسيس. تعودوا عليه نعم فكان لوط في امر لا يعلمه الا الله نبي شريف كريم وهؤلاء الكفرة لا يستحون وهؤلاء الضيوف - 00:09:14ضَ

والضيوف مأمور باكرامهم وهذا الامر شنيع في غاية الشناعة لذلك قال العلماء ان صاحبه يقتل وقال بعضهم يؤخذ من شهق ويرمى انه الذي يعمل عمل لوط يؤخذ من جبل او من عمارة ويرمى الى الارض. حتى يموت متكسرا - 00:09:39ضَ

وقال بعض العلماء يعزر والحدود تدرأ بالشبهات وهو عمل خصيص فلما رأى وظعهم وحالتهم وفروعهم قال لهم يا قوم النسب هؤلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد - 00:10:15ضَ

للعلماء في بنات في ثلاثة اقوال القول الاول وهو الذي يظهر من السياق ان له ثلاثة بنات او بنتين قال هؤلاء بناتي يتزوجهن كباركم رؤساؤكم وهؤلاء الذي ازوجهم بناتي يمنعون البقية من ان يفعلوا هذه الفعلة الخسيسة في ضيوفي - 00:10:51ضَ

ازوج كبراءكم ببناتي وانتم يا كبراء تردونهم على ان يفعلوا في بناتي بضيوف هذا الفعل الشنيع وقالوا كان يجوز ان يتزوج الكافرة المسلمة هذا القول الاول وهو الذي الجوهر مع السياق - 00:11:24ضَ

القول الثاني ان هؤلاء بناتي اي بنات الحي لان النبي اب للمسلمين واولادهم اولاده النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وفي قراءة ابي وهو اب لهم اذا كل البنات اللي في البلد كأن النبي صالح اب لهم - 00:11:52ضَ

هؤلاء بناتي يعني بنات الحي ازوجكمن على سنة الله وعلى الشيء الحلال. واتركوا الحرام والفضيحة لذلك هذه الفاحشة تنذر بانتهاء العالم اذا استغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء بعد مئة سنة يفنى العالم. ما يبقى احد - 00:12:34ضَ

هو عمل خسيس ولا يجوز حتى مع الزوجة لا يجوز ان ان تستعمل الا في محل الحرث نساؤكم حرث لكم الناس شئتم اذا كان في محل الحرث اما من يأتي اهله في دبرها فملعون - 00:12:58ضَ

ومحرم ولا يجوز ومن قال بذلك فهو محجوج بالنصوص الصريحة الصحيحة في ذلك لقوله تعالى فاتوا حرثكم انا شئتم اذا كان في صمام في محل الحرث وذلك المحل ليس محل الحرث. وانما هو محل النجس - 00:13:23ضَ

هذا وخسيس ولا يحل وليس محل لهذه الحرب وانما هو الحرز المحلي الذي تلقى فيه النطفة ويكون فيه الولد اذا قال لهم هؤلاء بناتي يعني ازوج رؤساءكن ليمنعن ليمنعوا الباقي - 00:13:46ضَ

او هؤلاء بنات الحي ازوجكم اتركوا هذا الامر الحرام او هؤلاء بناتي قالها قصد ليدفعهم فقط يعني النساء اولى لكم من من ايش؟ من الرجال وقال هذا للدفع فقط وهذا فيه بعد - 00:14:10ضَ

هن اي النساء اطهر لكم بانهن خلقن في هذا الامر ولانه هو الذي يكون به التناسل وجعل منها زوجها ليسكن اليها ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. نعم - 00:14:34ضَ

فاتقوا الله اجعلوا بينكم وبين عذاب الله وقاية بطاعته ولا تخزوني افضحوني افعلوا بي بالفعل الذي صاحبه يخجل من ان يباشر الناس. او ان يظهر للناس في ضيفي يعني تقول زيد ضيف والزيدان ضيف والزيدون ضيف - 00:14:58ضَ

ضيف يقال للواحد والاثنين والثلاثة اليس منكم رجل عاقل رشيد يضع الامور في مواضعها يقف في وجه هؤلاء المجرمين ويمنعهم من ان يفعلوا هذه الفعلة الخسيسة اليس منكم يا جماعتي من هو على رشدي يقف في وجه هؤلاء - 00:15:26ضَ

ويقنعهم او يمنعهم بالقوة ان يفعلوا هذا الفعل قالوا يالو لقد علمت سابقا ما لنا في بناتك من حق. لا نريد النساء عياذا بالله ولنا عرب في النساء ولا حاجة لنا في النساء. وانك لتعلم - 00:15:56ضَ

ما نريد عياذا بالله ولذلك هذا العمل خسيس ودنيء وصاحبه مريض ولا يقرب ولا يفعل وهو يؤذن بثراء العالم قال لو لو ان لي بكم قوة اواوي الى ركن شديد - 00:16:22ضَ

لو لو ان لي بكم قوة ادفعكم وامنعكم او عندي قبيلة قوية وعندي عصابة وجماعة كثيرين ما تركتكم تفعلون هذا ولمنعتكم اشد المنع ولا اوقفتكم عن هذا الفعل الشنيع لو ان لي بكم قوة يعني منع وغلب - 00:16:56ضَ

او عندي قبيلة وجماعة اليها ركن من قبيلة او من جماعتي لأ لأ لمنعتكم من ذلك ولاء دفعتكم ولا ما سمحت لكم بان تفعلوا ذلك قال صلى الله عليه وسلم يرحم الله لوط كان يأوي الى ركنه الشديد - 00:17:24ضَ

هو لوط ولكن اكبر دليل على ان لا يعلم الغيب الا الله هذا لوط الملائكة جاءته وهو قال هذا الكلام وحزن هذا الحزن وقال هذا القول لا يعلم الغيب لما جاءت نقطة الصفر - 00:17:48ضَ

قال لجبريل يا لوط انا رسل ربك يا لو ، ابشر انا رسل ربي هذا جبريل ومعه الملائكة لن يصلوا اليك ابدا ويقال ان جبريل اخذ يده ومسحها على وجوههم - 00:18:07ضَ

ولم يبقى محل العين ولا الانف ولا الفم اصبح الوجه كالكف ما بقي اثر الاعضاء الموجودة في الوجه. بقى الوجه كله زي الكف قال جبريل للوط يا لو انا رسل ربك - 00:18:32ضَ

ارسلنا اليهم جنون كوم. لن يصلوا اليك ابدا فاسري او فاسري باهلك في جزء من الليل الى اخر الليل وقيل جزء خفيف قطع يعني قليل ولا يلتفت منكم احد الا امرأته - 00:18:55ضَ

الا امرأتك مستثنية من اسري او لا يلتفت وعلى كل فامرأته مستثنية مستثنى من اهله انها هالكة سواء كانت ممن لم يشر به او ممن اسري به والتفت فالنتيجة انها هلكت - 00:19:17ضَ

مع الهالكين باهلك بقطع يعني قطع قليل من الليل ولا يستفتيكم احد الا امرأتك الا مراتك مستثنية من الاسراع انها تبقى على اسر بها او انها ستستفد انه اي الامر والشأن مصيبها اللي هي امرأته - 00:19:41ضَ

ما اصابهم من الهلاك والعذاب ان موعدهم الصبح اهلكم قبل الصبح قال الس الصبح بي قريب يريدهم يهلكوا في اسرع وقت فلما جاء امرنا وهو الصبح الفجر جعلنا عاليها حين جاء جبريل - 00:20:06ضَ

ووضع جناحه تحت القرع ورفعها الاسرائيليات سمعوا آآ اهل السماء سمعوا سياحة ونباح الكلاب في القرية ثم قلبها بهم مما اتبعها بالحجارة المطبوخة او بالطين المطبوخ وامطرنا عليهم حجارة من سجيل - 00:20:39ضَ

منضوج معلمة او منظمة ومهيئة كل واحد معروف مندود اي منظم مسومة معلمة عند ربك وما هي هذه الحجارة من الظالمين على اصح الاقوال قريش ببعيد ان لم يترك المعاصي ويقلعوا عما هم فيه - 00:21:17ضَ

فان مصيرهم مصير من سبقهم من الامم التي كفرت بالرسل واستمرت على عتوها فاهلكها الله جل وعلا. وهذه القصة جاء بيان صدق النبي صلى الله عليه وسلم وفيها طمأنة له وتوسعة عليه - 00:21:47ضَ

وفيها تخويف لمن كان بين ظهرانيه انه اذا لم يقلع سيحل به ما حل بمن قبله وفيها بيان حسن هذا القرآن وجماله واعزازه لان هذه القصة جاءت في اماكن كثيرة وهي تصدق بعض وكل هذا - 00:22:07ضَ

جميلة وكل الكلام لا يناقض بعضه بعضا هذا ونرجو الله لي ولكم التوفيق وان يجعلنا جميعا من المتقين ونترك المجال لمن عنده اسئلة في الحج او في امور يحتاجها لان الحج - 00:22:27ضَ

وكثير من الاخوان ربما ينوي الحد نساعدهم على ان نبين لهم جوانب في الحج فمن عنده سؤال فيما يحتاج اليه في حده فليتفضل وليسأل حتى نساعد الحجاج تأدية نسكهم تأدية - 00:22:46ضَ

صحيحة ليأخذوا الاجر كاملا نعم ما حكم من رأى انه يصلي وهو نائم وقد غلبه النوم؟ هل يجزئ ذلك عن صلاة التطوع صلاة التطوع ما هي لازمة لكن من صلى في النوم هذا لا يرفع عنه السنية ولا يرفع عنه الاجر - 00:23:05ضَ

والنوم مبشرات والمنامات لا تؤخذ منها الاحكام ولا الالهامات وينبع الالهام في العراء النوم والارهام لا تؤخذ منه الاحكام الشرعية الاحكام الشرعية تؤخذ من اربعة امور من الكتاب والسنة والاجماع - 00:23:25ضَ

والقياس الصحيح لقول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي جاءه وقال له ان زوجي ولدت غلاما اسودا قال له هل لك ابل قال نعم قال ما الوانها؟ قال حمر - 00:23:49ضَ

قال هل فيها من اورق قال نعم قال لعل عرقا نزعه الاعرابي فهم تمام. قال الولد لعل عرقا نزعه وفرع وعلة وحكم اركان القياس الاربعة والحديث صحيح ولذلك الشريعة معللة - 00:24:10ضَ

اما المنامات فلا يؤخذ منها الاحكام ولا الالهامات وينبذ الالهام في العراء. المنامات هي بشرى لهم البشرى في الحياة الدنيا. الرجل يرى الرؤيا الصالحة او ترى له من المبشرات او من المنبهات - 00:24:35ضَ

الرجل يكون على اخطاء رؤيا يتنبه منها يتوب الى الله ويصلح حاله قبل ان تأتيه المنية فهي بشرى ومنبهات واحيانا تكون من الشيطان. نعم هل يجوز ان نأتي بعمرة عن والدي - 00:24:54ضَ

بعد الحج ان شاء الله يجوز لكن لا تأتي بعمرة واحدة عن اثنين العمرة عن واحد ولا يعلم من الصحابة انهم كانوا يكثرون العمر مين هو في مكة؟ الذي في مكة - 00:25:18ضَ

الاولى ان يشتغل بالطواف الذي هو داخل مكة يطوف ويدعو لوالديه ولاحبته ولمن يريد ان يعتمر عنه من مكة يطوف ويدعو له ما عرف عن الصحابة انهم كانوا يرددون العمر من مكة ما عرف هذا - 00:25:37ضَ

تكرر العمر من داخل مكة هذا لا يعهد انه من عمل السلف. عائشة ارسلها النبي صلى الله عليه وسلم واعتمرت من التنعيم لكن كم اعتمر معاها؟ اخوها لم يعتمر معاها - 00:25:58ضَ

ونقول العمرة من التنعيم جائزة لكن كثرة الصحابة الذين لم يعملوا هذا يدل على انها لو كانت فضيلة او فيها شيء لعمل هش الصحابة لكن ما نقدر نقول انها غير جائزة - 00:26:14ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل عائشة ولم يقل هذا خاص بك فدل على العموم لكن عدم فعل الصحابة مع كثرتهم وحرصهم يدل على ان ذلك فضله اقل ممن لو اتى بها من بلده - 00:26:31ضَ

او اتى بها قبل الحج والله اعلم يقول من افاض الماء على بدنه قبل الغسل ولم يتوضأ له ان يصلي بهذا الغسل نعم اذا نوى اذا نوال رفع الحدث الاصغر والاكبر وغسل جسمه كاملا يجوز - 00:26:49ضَ

لكن الاولى ان يتوضأ يقول هذا الرجل عنده موالم كثيرة واذا اراد ان يتحلل من اصحابها جائته مشكلة اكبر فما العمل وهدما وقع في عمل لعن صاحبه في القرآن والسنة - 00:27:08ضَ

هل معنى هذا انه لا يتوب او لا تقبل توبته؟ لا اولا حاول ان تتوب والتوبة اركانها ثلاثة. اثنان بيدك والثالث ليس بيدك ليقلعوا والنية الا تعود اما الندم فلا تستطيعه - 00:27:36ضَ

حصل لك الندم فكملت التوبة وان لم يحصل لك الندم لا يكلف الله نفسا الا وسعها والموالد حاول ان تأخذ قدر ما ظلمت به الناس ان كان مالا وتصدق به على ذمم اصحابه - 00:28:00ضَ

او ان توصله لهم بطريق لا يدل على ما يضرك حاول ان تدخله في بيته او في متجره وتعمل اي طريقة حتى توصل ما اخذت منه وان كان مظلمة فاكثر الدعاء له - 00:28:20ضَ

حتى يعوضه ويكون لك رصيد يوم القيامة ان طالبك فاذا هو رصيد عندك تسدده منه ولا تسدده من حسناتك اذا يوم القيامة ما في الا حسنات وسيئات فمن عنده حسنات تؤخذ حسناته للدائنين - 00:28:36ضَ

ومن ليس عنده حسنات تؤخذ سيئات الدائنين وتوضع عليه ينبغي للانسان قبل ان يفوت الاوان ان ينجو بنفسه مشكل كتاب لا يغادر الجماء يقتص لها من الجرحاء هذه القرناء التي لا قرون لها من الدواب يوم القيامة يؤتى ويتقص لها - 00:28:55ضَ

ثم يقال للحيوانات كوني ترابا فيقول الانسان يا ليتني كنت ترابا كنت دابة حتى اعود الى التراب كل واحد عنده مظلمة يحاول يتخلص منها قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلاف ولا خلة - 00:29:22ضَ

ما في الا حسنات والامر في غاية الخطورة خطير جدا والمظالم مشكلة يؤتى بالرجل يأتي الرجل يوم القيامة وعنده مثل احد حسنة ضرب هذا وشتم هذا واخذ مال هذا تؤخذ - 00:29:41ضَ

حسناته تقسم على الدائنين فاذا فنيت تؤخذ سيئاتهم وتوضع عليه ويطرح في النار ما تعدون المفلس فيكم قالوا من لا مال له قال لا الذي يأتي ولما جاءه الرجل وقال له اوصني - 00:30:05ضَ

قال امسك عليك هذا امسك عليك هذا قالوا وهل نحن مؤاخذون بما نقول؟ قال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم حصائد السنتهم ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يتبين فيها - 00:30:27ضَ

يهوي بها في النار سبعين خريفا لذلك الانسان يمسك هذا هذا يورد الانسان الموارد عود لسانك فعل الخير تحوى به ان اللسان لما عودته يعتادوا من حسن الى اسلام المرء - 00:30:49ضَ

تركه ما لا يعنيه فان لم تجد شيء قولا سديدا تقوله وصمتك عن غير السداد سداد تكلم وسدد ما استطعت فانما كلامك حي والسكوت جماد فان لم تجد قولا سديدا تقوله - 00:31:16ضَ

فصمتك عن غير السداد سداد لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ما اجمل هذا الدين وما احسن وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض - 00:31:35ضَ

حري بنا ان نعطيه الوقت لابد ان نعطي وقت لهذا الكتاب يقول ما الشيء الذي يجعل الشخص اجعل يوم القيامة كما في سورة الاعراف اية سبعة وثمانية. ايش الاية سبعة وثمانية؟ - 00:31:56ضَ

في سورة الاعراف ومن خفت موازنه فاولئك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون الآية الأخرى ايوة عليهم بعلم وما كنا غائبين. والوزن يومئذ الحق. الله اكبر خلاص وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا - 00:32:18ضَ

اقرأ كتابك ما فيه اذا كذب جلده يقول له لا انت كذبت على ربك اليد تقول له لا انت كذبت وقالوا لجنودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله انطقنا الله. اذا اين المهرب؟ - 00:32:53ضَ

ما في معرب ما في الا الصدق ما في الا التوبة ما في الا العمل الجلد يشهد عليك الارض تشهد عليك الله ينطق اليد ينطق الفخر ولذلك ما في الا هذا. اذا - 00:33:18ضَ

هؤلاء كل واحد يوزن عمله فمن زقلت موازنه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازن فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم عياذا بالله هل الاموات في المقبرة الواحدة يتحدثون مع بعض - 00:33:36ضَ

ويتعارفون واذا اتاهم ميت يعرفونه العلماء قولان قول للاموات عندهم حياة برزخية ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يذهب الى احد والى البقيع ويقول السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين - 00:33:55ضَ

وانا ان شاء الله بكم لاحقون يغفر الله لنا ولكم وجمع كفار قريش الذين ماتوا في بدر في قليب واحد وقال لقد وجدنا ما وعدنا ربنا حق فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قالوا يا رسول الله كيف تحدثهم وقد ضيفوا؟ قال ما انتم - 00:34:11ضَ

اسمعني لما اقول منهم ولكن لا يجيبون فمنهم من قال هذه قضية عين ومنهم من قال الاموات يسمعون ولكن سماع خاص ولذلك ان الميت ليسمع نعال الذين كانوا يدفنونه ويأتي منكر ونكير ويقعدونه ويسألونه قالوا هل هذه في هذا الوقت ثم يموت؟ او يبقى حي حياة يعلمها الله؟ هذه - 00:34:33ضَ

للعلماء ومن اراد الاستزادة فليرجع الى كتاب الروح لابن القيم نروح للقيم وكذلك الجزء السادس من اضواء البيان في سورة النمل انك لا تسمع ولا تسرعوا الصم الدعاء في بحث جيد في هذا الموضوع - 00:35:03ضَ

اذا لم ادرك طواف القدوم والسعي لي ان اقوم بتأديتهما مع طواف الوداع طواف القدوم للمراهق يسقط. الذي يأتيه متأخر. المالكية يقولون طواف القدوم واجب والجمهور يقولون طواف القدوم سنة. لكن المالكية الذين قالوا انه واجب - 00:35:26ضَ

اذا جاء المراهق يعني الشخص الذي يراهقه الوقت يسقط عنه طواف القدوم لا يلزمه فيه شيء اما من لم يسعى بعد طواف القدوم يسعى بعدها طواف الافاضة ولا يكون سعي - 00:35:51ضَ

الا بعد طواف مطالب به وسع لا يكون الا بعد طواف القدوم او طواف الافاضة او طواف الوداع لا يسعى الانسان الا بعد الطواف مطالب به هذا هو السنة فقلت في ابي وترك بنتا لم تتزوج وليس لها ميراث - 00:36:08ضَ

هل من زواجها مع العلم انها لم تتزوج كما هو الحال عندنا في مصر المرأة لها ميراث اذا كان ابوها ترك مالا للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبنا - 00:36:31ضَ

يوصيكم الله في اولادكم المرأة اذا كان ابوها ترك مال لا واجب ترث فيه ايوة اذا لم يترك مال المهر والبيت وكل شيء على الزوج الزوجة عليها ان تطيع زوجها - 00:36:56ضَ

ولا تدخل بيته ما لا يحب واذا غاب عنها حفظته في نفسها في نفسها وماله اذا الزوجة لا تدخل بيت زوجها من لا يحب واذا غاب عنها حفظته في ماله وفي نفسها - 00:37:21ضَ

هو يأتي بالمهر ويأتي بالنفقة ويأتي بالكسوة ويأتي بكل شيء هي ما لها الا ان تطيعوا. ما لها ان تدفع شيء ليش الرجال قوامون؟ ليش شو للرجال عليهن درجة المرأة لا تدفع شيء - 00:37:39ضَ

ابدا لها ان تطيع الزوج في نفسها وان لا تدخل بيته من يقرأ واذا غاب عنها حفظته في نفسها وفي ماله وهو يطعمها مما يطعم ويكفيها مما يكسي ولا يقبح ولا يضربها الا على ما يجب له - 00:37:58ضَ

يضربها اذا امتنعت من الفراش او عملت امرا لا يجوز يؤدبها وحتى جماهير العلماء يقول ليس عليها خدمة ولا غسيل ولا طبخ هذا التطوع هي اسمها زوجة ليست خادم هي زوجة - 00:38:17ضَ

خياركم خياركم يا اهلي استوفوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم اي اسيرات لا يكرمهن الا كريم ولا يهنهن الا لئيم المرأة عندك مرأة زوجة ما هي خادمة فانت عليك المهر - 00:38:38ضَ

وعليك النفقة وعليك السكنة وهي ما عليها الا ان تطيعك ما يلزمها شيء من هذا فاذا لا تجيب عليها ما من لم ما لم يجب عليها الله يقول يجد في - 00:38:57ضَ

نلبسه بعض النقاط في بعض الاحيان مقابلة لقبوله وهل يسأل كيف يفعل عند لبس ثياب الاحرام قبل ان تلبس الاحرام مر بالطبيب هل انت مريض او موسوس؟ فان كنت موسوس لا تبالي بهذا. وان كنت مريضا - 00:39:18ضَ

حاول ان تجعل شيء على العضو حتى لا تتنجس احراماتك او تكون عندك احرامات احتياط اذا اردت ان تصلي تغير الاحرامات ولذلك يجوز غسل الاحرام ويجوز تغييرها لا يضر ارجو شرح الاعالي قبل الاسافر في الغسل - 00:39:37ضَ

عالي الرأس والكتفين الصدر والاسافر هو اللي تحت السرة من الجسم. فانت اذا غسلت ماء تحت وا سيفط اللي فوق يأتي الوسخ على اللي تحت الانسان يبدأ بميامين جسمه ويعمم الماء - 00:39:58ضَ

ويحاول وصول شعاره ان يصل الماء لان الجنابة تحت كل شعرة وينوي النية هذا الدين دين جميل نعم وفي كتب تبين هذا باب اسمه باب الغسل انواع التي تلزم منها الجنابة مبينة والحدث الاكبر والاصغر - 00:40:19ضَ

ولذلك قال العلماء من غطس في ماء بحر او بركة حتى عممته هذا يجزي. لكن خالف السنة ان يبدأ بيديه يغسلهم. ثم يغسل اماكن النجس ثم بعدين يتمضمض ويتوضأ ثم يعمم الماء على جسمه ويبدأ باليمين. ثم يتنحى ويغسل رجليه - 00:40:47ضَ

وان اراد ان يغتسل ثم بعدين يتوضأ فله ذلك هذه الامور لابد ان تعلم ويجتهد فيها. نعم هل يجوز الحج عن الغير مقابل شيء من الماء يجوز ولكن الخلاف الاولى - 00:41:11ضَ

لا يحج عن الغير بالمال الا من هو مضطر يكون انسان في حاجة ماسة اما الذي ليست فيه حاجة الاولى الا يفعل. يحج عن نفسه او يا حجة تطوعا هل هناك نوافل بعد الصلاة في يوم التروية؟ وهل يقام الليل في هذا اليوم - 00:41:33ضَ

ومتى نصلي النوافل في الحج النوافل في الحج انت مخير فيها تريد تصلي لكاركت تريد ان لا تصلي لك ذلك والنافلة المطلقة تصلى في السفر والنافلة المقيدة اللي هي الرواتب كثير من العلماء يقول تسقط عن المسافر - 00:41:56ضَ

ومنهم من قال ان اراد ان يفعلها هي ليست واجبة له ذلك وافضل شيء في الحج ان الانسان يشتغل بالاعمال اهم شيء التربية يكثر من التلبية حتى يرمي جمرة العقبة - 00:42:14ضَ

اليوم ما يدخل في الحرام يكثر من التلبية ويكثر من اعمال الخير ويبتعد عن القال والقيل وبالاخص الرفث والفسوق والجدال الثلاثة هي اكثر ما ما تضيع حج الناس فيبتعد عن هذه الامور - 00:42:30ضَ

ويحاول ان يقلل الخلطة الا في خير واجتهد في الطاعات وفي عمل البر ويتوب الى الله ويسأل الله والله كريم ويقول ادعوني استجب لكم ما حكم اكل لحم الميتة في بلاد الغرب - 00:42:48ضَ

وشراء بيت من البنك بالربا الميتة لا تجوز الا للمضطر الانسان اذا خاف على نفسه من الهلاك يسمي الله ويأكل ولكن اغلب الغرب فيه مسالخ اسلامية اغلب بلاد الغرب فيها مذابح اسلامية - 00:43:07ضَ

والسمك موجود والبيض موجود والفول موجود والخضار موجودة وفيما اباح الله لنا غني عن الحرام والدنيا ابتلاء الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا واحد ياكل الحرام اذا دعا لا يستجاب له - 00:43:31ضَ

اللحم الذي ينبت بالحرام فالنار اولى به اهم ما ينبغي ان آآ ان يهتم به المسلمون اكل الحلال اطب مطعمك تستجب دعوته اطب مطعمك اما واحد ياكل لي الميتة بعدين يقسو قلبه - 00:43:51ضَ

ينظر الحرام ويشرب الحرام ويأكل الحرام بعدين يروح في داهية الحرام يدعو للحرام اما الحلال يدعو الحلال اما بيت من البنك ابو حنيفة وبعض العلماء في هذا العصر يقولون ان الربا مع الكفار جائز - 00:44:12ضَ

لكن لا خير في هذا من يتق الله يجعل له مخرجا واتقوا الله ما استطعتم الانسان اذا اتقى الله الله يرزقه ويبارك له فيما عنده والرباء مثل من يشرب السم - 00:44:35ضَ

الذي يتعامل بالربا قضاء على نفسه لان الله قال يمحق وقال فان لم تفعلوا بحرب وقال داروا ما بقي من الربا وقال من اصدق من الله قيلا وقال قوله الحق. تجمع الايات تساوي دمار - 00:44:55ضَ

لا يوجد شيء اخطر على سكان الارض من الربا واقول ان لم يقلع اهل الارض عن الربا الذي سيقع لا يعلمه الا الله لان الله يقول فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب - 00:45:13ضَ

يمحق الله يمحق الله الربا راحت ولذلك المحق هو النقص هذه تبقى بعشر ريالات اين راحت ثابت لذلك ان لم يقلع اهل الارض عن الربا فالذي سيقع لا يعلمه الا الله هل يقع طوفان - 00:45:32ضَ

هل يقع زلزال؟ هل يقع طاعون اذا لم يقلع اهل الارض عن الربا فالذي سيقع لا يعلمه الا الله ولذلك قال ذروا ما بقي من الربا احل الله البيع وحرم الربا. فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم - 00:46:03ضَ

فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب الحرب الذي يحاربه الله ماذا يكون له؟ ولذلك ينبغي لنا جميعا ان نحذر من الربا ونبتعد عنه وجعلنا الله لنا غنية في ايش قالت قريش انما البيع - 00:46:22ضَ

اهل الربا قال الله لهم احل الله البيع وحرم الربا ولذلك اباح لنا المضاربة مع ما فيها من الغرض واباح لنا العرايا مع ما فيها من الغرر والربا. نهى عنها لان الامور التي نحتاج اليها بينها لنا - 00:46:44ضَ

الان هم اذا عملوا مضاربة يفسدوها بتضمين المضارب مع رأس المال اذا ضمنوا رأس المال فسدت المضاربة المضاربة ان تعطي لرجل مال وتقول له تاجر فيه. فان ربح فلك جزء من ربحه. وان خسر فلا شيء عليك - 00:47:08ضَ

يقول لا نضارب معاه لكن نضمنه رأس المال فيفسد الصفقة ولذلك ربنا يقول ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا الله قال احل الله البيع وحرم الربا الشيطان قال احللت الربا وحرمت البيع - 00:47:26ضَ

قال الشيطان يدنين عليهن من جلابيبهن قال المرأة لا ترفع عن قال للرجل يرفع من نزاره قال لا ينزل الرجل وترفع المرأة ان الشيطان لكم كل ما امر الله بشيء يأمر الشيطان بضده - 00:47:46ضَ

ولذلك حري بنا ان نطيع الله ولا نطيع الشيطان يقول حاد متمتع جاء بعمرة وتحلل يوم الاحد بذي الحجة يوم واحد هل يجوز له اداء عمرة عن والده المتوفاة في هذا الاسبوع؟ يجوز - 00:48:06ضَ

الخلاف هل هي افضل او يطوف الخلاف دائر في الافضلية هل من بمكة؟ افضل له ان يشتغل بالطواف او يذهب ويأتي بعمرة قال العلماء الاشتغال بالطواف لمن في مكة افضل. اما الجواز فجائز - 00:48:22ضَ

الاضباع لا يكون الا في طواف القدوم لا يكون طواف الاطباء الا في طواف القدوم ولا يكون في طواف الافاضة ولا في طواف الوداع هل ورد ان ابن عباس كان يعتمر مرة في مئة مرة في السنة - 00:48:45ضَ

لا ادري العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة هل يجوز ان نصلي وانا قاعد لوجاع في رجلي اذا كانت النافلة يجوز اما الفريضة - 00:49:02ضَ

فلا يجوز للمسلم ان يصليها جالسا الا اذا كان عاجزا عن القيام اما كثير من المسلمين يأتي ماشيا ويصلي الفريضة جالس فلا انت تريد ان تمشي وتريد ان تركع فتصلي جالس لا - 00:49:19ضَ

لا بد ان تكون عاجزا عن القيام وتصلي جالس. اما انت تقدر ان تصلي قائما وتصلي جالس هذه فريضة لا يصلي الا من هو عاجز عن القيام اما النافلة فانت وشأنك - 00:49:40ضَ

جالس قائم امر سهل. اما الفريضة فلا يصليها جالس الا من هو عاجز ما يقدر يقوم اما كثير من الناس يأتي مشيا من بيته ويقف ويقدر يتحرك ويصلي جالس ما يمكن الا اذا كان عاجز اذا وقف يسقط لا يستطيع ان يتماسك - 00:49:59ضَ

مريض لا يستطيع يقول يشتغل فيما اعمال السمك هل يجوز ان يأكل منها الاولى انت ان تتفق مع صاحب المعمل اذا كان اباح لك الاكل فكل واذا لم يبح لك الاكل - 00:50:24ضَ

وكان هذا الامر فالاولى الا تأكل شيء غير لك الا اذا كان اصلا العرف ان تأكل منه اصلا هل يتعارف عن الذين يشتغلون يأكلون الكل اما اذا كان لا فاستأذن صاحبه او اشتري اكلا - 00:50:46ضَ

هذا يقول انه كان في بلد اوروبي وعمل عمل الفاحشة ووجدت بنت من الفاحشة يقول تاب ما واجبه نحو هذه البنت؟ هذه البنت لا علاقة لك بها شرعا ليست بنت لك - 00:51:04ضَ

حتى ان الشافعي قال ان البنت من الفاحشة يجوز لابيها ان يتزوجها لانها ليست بنتا له شرعا ولا علاقة له بها. وقال بعض العلماء يجوز له لكن لا ينبغي ان يفعل ذلك - 00:51:27ضَ

انت وهي شرعا لا علاقة بينكما ابدا وليست بنت لك وتب الى الله ومن تاب تاب الله عليه وهذه لا تعتبر الا اذا كان هذا عرف البلد وهذا تزويج البلد - 00:51:46ضَ

هذاك امر اخر لان كل بلاد لها اعراف والكفار قال انهم نكاحاتهم نساءهم يكن نكاحاتهم ونكاحاتهم فاسدة. ولذلك قال تبت يدا ابي لهب ما اغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نار مات لهب - 00:52:04ضَ

وامرأة حمالة الحطب قال امرأته اثبتها له وهما نكاح فاسد وامورهم فاسدة. فاذا كان هذا الامر قد يكون في قول والاولى ان تسأل فقهاء البلد الذي تسكن فيه لانهم ابصر باعراف الناس - 00:52:24ضَ

وابصر بما يكون فيها يقول ان والده متوفى وكل ما تذكره يتصدق عنه هل هذا يكفي عن الصدقة لنفسه هذا الطيب تجد الاجر تصدق ايضا عن نفسك. لان صدقتك عن والدك هي صدقة عن نفسك - 00:52:44ضَ

وستجد اجرها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:53:05ضَ