Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما من في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كله في كتاب مبين وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرش - 00:00:00ضَ

وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ليبلوكم ايكم احسن عملا ولئن قلت انكم مبعون ولئن قلت انكم مبعثون من بعد الموت لا يقولن الذين كفروا ليقولن الذين كفروا ان - 00:00:46ضَ

الا سحر مبين الحمد لله الذي انزل لنا اشمل كتابه وارسل لنا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:01:33ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى لما بين انه انزل هذا الكتاب وفصله وبينه وانه كان ذلك بان يفرد الله بالعبادة الف لام را كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. الا تعبدوا الا الله - 00:01:59ضَ

اذا هذا الكتاب وهذا الكون وهذا النعم وهذه النقم المدفوعة كلها ان يعبد الله وان يوحد الا تعبدوا الا الله لذلك ورد في الاثر السلام ان ابا بكر قال للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:31ضَ

اسرع عليك الشيب. لم شئت يا رسول الله؟ شيبت لي هود والواقعة والمرسلات وعم واذا الشمس كورت والحديث جيد اما شيبت اليهود واخواتها فهذا ضعيف لكن هذا الثاني حديث جيد كما يقول - 00:02:56ضَ

المعلق على القرطبي ويقول صاحب المقاصد الحسنة السخاوي قالوا الذي شيبه فيها فاستقم كما امرت استقم كما امرت هذا الكتاب احكمت اياته ثم فصلت وبينت الحلال الحرام الترغيب الترهيب النبوات الوعد الوعيد الاحكام - 00:03:26ضَ

الا تعبدوا الا الله اذا بان او لاجل او كرهت ان تعبدوا غير الله اذا عمل هذا لماذا؟ لاجل افراد الله بالعبادة قال انني لكم منه نذير مخوف لمناش ينحرف وبشير لمن استقام - 00:03:59ضَ

وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه منه الغفران وارجو عن الذنوب يمتعكم متاعا حسن ارزق هني بيت واسع نضارة صحة ذكر حسن الى اجل الى موتكم ويؤتي كل ذي فضل فضله. كل انسان يعطيه - 00:04:27ضَ

ما في واحد ما يعطى له ويؤتي كل صاحب عمل خير عمله بل يزيده علي فان تولوا ولم يعملوا فان تولوا وان تولوا ولم يعملوا الفضل واعرضوا عن الكفر فاني اخاف عليكم عذاب يوم - 00:04:54ضَ

عذاب يوم القيامة كبير ولذلك خوف الله ووصفه بعدين الى الله مرجعكم رجوعكم الى الله لا لغيره الى الله مرجعكم ثم وهو على كل شيء قدير لا تخفى عليه خافية - 00:05:18ضَ

بعدين قال الا استفتاح وتنبيه انهم هؤلاء المخاطبون يدنون صدورهم وهذا من جمع القرآن. هل هذا مخاطب به الكفار يزنون صدورهم او مخاطب به الاتقياء يظنون صدورهم استخفاء من الله - 00:05:42ضَ

لذلك القرآن مليء مليء مليء بالاحكام هل للمتقين او للمجرمين ليستخفوا منه هل من الله او من الرسول القرآن حمال ذو وجوه الا انهم يزنون صدورهم انفناء الصدر هكذا الانسان - 00:06:02ضَ

هذا ثنيت اذا عملت كذا صدري هكذا ليستخفوا منه والسياق اقوى في الكفار فكانوا اذا رأوا النبي صلى الله عليه وسلم الواحد وطأطأ ظهره لكي لا يراه خوفا من ان يدعوه لما لا للاسلام - 00:06:29ضَ

او ان الاتقياء يخافون ان يعملوا حاجتهم في العراري او يأتوا اهلهم هكذا استحياء من الله الله اخبر الجميع انه عالم بما اصر الانسان وما اخفى ما يسرون وما وما اعلنوا - 00:06:56ضَ

ولذلك قال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وساربوا في النار منفلت في النهار اذا ما الخلاص؟ اذا ايش هو الصدق الاستقامة النجاة في الصدق والاستقامة - 00:07:17ضَ

الله لا تخفى عليه خافية. وكل انسان سيعطى له جزاؤه كامل لا ينقص منه شيء انه جل وعلا عليم صيغة مبالغة بذاتي اي بالخطرات والفعالات التي تكون داخل الصدر فما بالك بما يظهر؟ - 00:07:40ضَ

اذا ومن علمه واحاطته وقدرته انه ما من دابة في الارض الا على الله رزقها تفضلا ورحمة لان الله لا يلزم بشيء هو الفعال لما يريد. ولكن لما خلق الخلق - 00:08:04ضَ

تفضل عليه بان كل كل مخلوق محى ما زال حيا الله يرزقه وما من دابة الدابة والداب كل ما يتحرك على الارض من النملة الى الفيل كل دابة النملة دابة والصرصار دابة واللباب دابة والفيل دابة - 00:08:28ضَ

والجمل دابة والرجل دابة. كل ما يمشي دابة بدليل الا على الله رزقها لو خرج شي من هذا ما حيه لان من يرزقه لذلك الناس دائما الذي يزلزلها ويشوش عليها - 00:08:54ضَ

وتخاف عليه امران الرزق والعمر هذا الذي يشوش الناس كل واحد يخاف على رزقه ويخاف على عمره هؤلاء مكتوبين اطمئن لن تموت حتى تستكمل رزقك واجلك اذا خليك عبد لله يا اخي وامشي على الطريقة المرسومة لك - 00:09:13ضَ

مطمئن ما يمكن يأتيك دلك الا في وقته. ان اجل الله اذا جاء قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها اذا - 00:09:41ضَ

كل دابة على الارض على الله رزقها ويعلم مستقرها. قرارها اين ونهايتها مستودعها التي فيه اين على الخلاف الموجود في هذا لكن كل ما هي فيه عاجلا او اجلا وما سيكون وما كان الله عالم به ومكتوب عنده - 00:10:00ضَ

كل من مستقرها ومستودعها ورزقها وكل ذلك في كتابه مبين واضح هذه القدرة وهذه الصفة من اتصف بها هل يعصى هل هل تترك اوامره هل تنتهك نواهيه هل انسان غريب - 00:10:26ضَ

وحملها الانسان انه كان قالوا من جهل قتل الانسان ما اكفره ما في مخلوق مثل الانسان اذا اجرم ولا في مخلوق افضل من الانسان اذا استقام ولقد كرمنا بني ادم - 00:10:54ضَ

افضل مخلوق اذا استقام الانسان واخطر مخلوق اذا انحرف الانسان ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا والعصر ان الانسان لا في خسر الا الذين امنوا اذا كل دهبة على وجه الارض على الله رزقها تفضلا - 00:11:13ضَ

وكرما ورحمة ويعلم مستقرها مكانها التي فيه ومستودعها المكانة التي تؤول اليه سواء كان ذلك في الرحم او في الصلب او في قبل الميلاد او بعد الميلاد او بعد الموت كل ذلك في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة - 00:11:41ضَ

الا احصاها كل في كتاب مبين واضح لا لبس فيه طيب كأن يقول كيف هذا؟ كل دابة رزقها على الله كيف يكون هذا؟ فكأن البرهان جاء بقوله وهو الذي خلق السماوات والارض - 00:12:07ضَ

هذا برهان على رزقه للخلق وكلأه وحفظه لهم. ولذلك قلنا كل ما جاء حكم او ترغيب او تهديد او امر بالعبادة لابد ان يقرن بالقدرة ومن اكبر الدلالة على القدرة - 00:12:31ضَ

الخلق هذا لا ينخرط في القرآن لكن يبعد ويقرب لان اكبر قدرة هي القدرة التي تخلق لذلك الان تطور العلم المذهل والوصول الى اشياء ما كانت تصور الان لا يستطيع لا يستطيع القدرة الموجودة الان عند الخلق - 00:12:55ضَ

ان يخلقوا ذبابة اضعف المخلوق ذبابة يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله ولو اجتمعوا له ولذلك يقول جل وعلا افمن يخلق كمن لا يخلق - 00:13:23ضَ

ويقول يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث. ذلكم الله وربكم له الملك لا اله الا هو. فانها تصرفون اين تذهب العقول الاظفار شد الاصابع بالاظفار - 00:13:45ضَ

جعل لي ابهام بعيد قال قادرين على ان نسويه اجعل يدك يد البعير ليست البصمة لا اجعل يدك يد البعير نحن خلقناهم وشددنا ما يقال جرى فلان مسكين امس وسقطت رجله - 00:14:09ضَ

او انقلب وسقطت اذنه او رفض يده وسقط اصبعه. لا شددنا اسرهم واعطاك عين عذبة تجملك على قدر الحاجة واعطاك هذه اللحمة تبين لك على ما يجيز في صدرك علمه البيان - 00:14:30ضَ

هذا الريق يجملك على قدر الحاجة وجعل الكرش الضعيف العيون تحرسها واليدين ومحافظ عليها. والظهر الذي ليس عنده عيون قوي لو يسقط عليه شيء ما يموت الانسان صبغ بهذه الطريقة والاذن بهذه الطريقة. وجعل فيها مادة تنفر الحشرات - 00:14:52ضَ

لان الاذن ما هي مثل العين تغمض او الفم الاذن مفتوحة دائما الله جعل فيها مادة اذا قربت منها الحسرات تنفر منها المادة هذي الصملاخ هذا الموجود في الاذن الحشرات تنفر منه - 00:15:19ضَ

وعندك حرس من الله يحفظك وانت نايم. له معقبات من بين يديه يحفظونه صادر من امر الله ثم قال وفي انفسكم افلا تبصرون اذا من هذه صفاته؟ ومن هذه قدرته؟ ينبغي للعبد ان ينضوي تحت شرعه - 00:15:39ضَ

وان يمتثل اوامره ويجتنب نواهيه وما اراده يعطيه له ربه بانه قادر وكريم ولا يضيع اجر من احسن عملا واخبر وقوله الحق انه ينصر من ينصره ان تنصروا الله ينصركم ولينصرن الله - 00:16:00ضَ

من ينصره اذا من استقام على شرع الله الله لن يضيعه لن يخذله كل ما اراد اعطاه كل ما خاف منه دفعه عنه اذا فينبغي ان نجتهد ان نكون عبادا لله - 00:16:24ضَ

بالله على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل ذلك في كتاب مبين وهو اللوح المحفوظ وهو اي الله وحده الذي خلق السماوات السماوات هذي سبعة فوق بعض العلم الحديث اهله نوعان - 00:16:45ضَ

نوع عون يقول لك ما في سماء وانما هي مجرات في الكون والكرة الارضية بالنسبة لهذا الكون كحبة دخن على الكرة الارضية نسبة العرض للكون كنسبة حبة دخن على الارض - 00:17:11ضَ

فمنهم من يقول لا سماء ومن المنصفين منهم يقول نحن لم نرى السماء. لكن كونه موجودة وغير موجود لا ندري والسماء موجودة ومبنية ومحفوظة ولها حرس وفي ليلة الاسراء لما - 00:17:27ضَ

اسري بنبينا صلى الله عليه وسلم وكان معه جبريل ولا بني بيت المقدس ثم جاء المصعد اللي هو ايش لا البراق الى الى الى الشعب اما من الشام ايش جاء - 00:17:48ضَ

جاء بالسلم جاء ورفعت به المعراج اعرج به جاء بمعراج يعني زي السلم واعرج به فلما جاء لسماء الدنيا دق الباب فقال من قال جبريل قيل ومن معه قال محمد صلى الله عليه وسلم قال ارسل اليه ففتح الباب - 00:18:11ضَ

وقال وجعلنا السماء سقفا محفوظا وقال وبنينا فوقكم هذه نصوص صريحة. صحيحة ولذلك نحن من صفاتنا اننا نؤمن بالغيب الذين يؤمنون ومن صفات اصحاب النظريات في الحديث الان عن الروم انهم يعلمون واهنا من الحياة الدنيا - 00:18:41ضَ

هم علمهم دائما مبني بالظواهر. الجاذبية وكيف يعني انتجوا الفاكس وانتجوا التلفاز وانتجوا هذه الاشياء يتتبعون ظاهر الحياة الدنيا ونحن نؤمن بالغيب. ولذلك قال ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون - 00:19:06ضَ

ثم دائما يتبعوا ظواهر الحياة الدنيا ويعملوا بمقتظى الظهر. ولذلك انضجوا في الحياة في في الدنيا لتتبعهم علموا ان الظلم يضيع الحياة وهم لا يظلمون علموا ان العدالة تقوي فيعدلون - 00:19:30ضَ

علموا ان الغش يضيع التجارة فلا يغشون علموا ان الاستشارة تقوي فيستشيرون علموا ان شراء العقول يربح فيشترون العقول كل هذا من تتبع ايش مظاهر الحياة الدنيا لكن المتقون يؤمنون بالغيب - 00:19:51ضَ

ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ولكن المسلمين كثير من الامور التي تجعلهم يترقون اهمالها وذلك قويا غير المسلمين وضعوف المسلمون نتيجة لانهم لم يأخذوا بما لا بالاسباب الدنيا احكمها قالوا ليش ؟ المسببات - 00:20:10ضَ

يتعلم يكون عالم يتقي الله يكون ورع يبيع ويشتري يكون غني يتزوج يكون له اولاد اوفوا بعهدي ان الله اشترى استبشروا ببيعكم فلذلك هم الان يعني الروم يستفيدون من القرآن في حياتهم الدنيوية - 00:20:37ضَ

وكثير من عباقرة يدخلون في الاسلام لانهم قالوا هذا الكون لا يمكن يكون موجود الا بقوة هائلة خلقته لانه قال واحد جلس خمسة وعشرين سنة في مختبر قال انا لا اعلم الا ان في قوة هائلة تأمر على المادة ليخلق منها - 00:21:07ضَ

كن ثأرا كن جملا كن رجلا كل فيلا هذه المادة اللي يخلق منها في قوة هائلة تأمر عليها هذا هو الخالق قال لان في قوة قال هائلة تأمر على هذه المادة تقول كن - 00:21:27ضَ

قم فأعرض كن فيلا كن جمالا كن كن رجلا هذه لا شك ان في قوة تأمر على هذا. لذلك سر الكون الخلق افمن يخلق فمن لا يخلق. اعبدوا ربكم الذي خلقكم - 00:21:44ضَ

لذلك وهو اي المعبود بحق الله الذي خلق السماوات سبعة طباق قال العلماء او قال الجويري في رسالة العلو وهي مطبوعة في الرسائل المنيرية قال الكرة الارض بالنسبة للسماء بطيخة داخل بطيخة - 00:22:02ضَ

رسالة العلو غريب وهو والد امام الحرمين الجويني الاب يقول ان الارض بالنسبة للسماء السماء بالنسبة للارض كبطيخة داخل البطيخة بالنسبة للسماء لذلك تجد ان شبه جزيرة اسكندرافة اللي هي السويد والنرويج - 00:22:27ضَ

ستة شهور يأتيهم الليل كم ربع ساعة وست شهور يأتيهم النهار ربع ساعة لانه في نهاية الارض ولفت الشمس يعني كأنها لا تغيب لان تبقى زي البيضة هكذا قالوا السماوات والارض - 00:22:57ضَ

وقال ومن الارض مثلهن ولم يجمع الاراضين لانه جمع ما ما يجمع جمع مذكر سالم الا مثل عامر ومذنب. قال ومن الارض مثلهن بعدين في ستة ايام وقد بين ذلك قل انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين - 00:23:24ضَ

وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها. وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللاربيت يا - 00:23:47ضَ

قال تأتينا طائعين فقضاهن سبع سماوات في يومين اذا يومين ويومان ويومان ستة ايام وخلق الارض اولا ثم خلق السماء ثم دح الارض وكان عرشه على الماء كان الله ولا شيء غيره - 00:24:02ضَ

وهذه الامور لا نتعدى فيها النصوص. ما قاله الله وقله وما لفعلا فيه وما سكت عنه نسكت الذين يقولون نحن لا نعرف يدي الله كيد المخلوق ويأولون هذه مشكلة لان الله قال لنبيه لتبين للناس - 00:24:24ضَ

ما نزل اليهم وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز وهو قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا. بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء. كلتا يديه يمين سحاة - 00:24:47ضَ

ولذلك ما قال الله عن نفسه نقوله وما نفعنا فيه وما سكت عنه الوحي نسكت ولكن ما قاله الله لقله على اساس التنزيه يصدق الله وننزهه عن مشابهة خلقه ونقطع افكارنا واطماعنا عن ادراك كيفية اتصافه بالصفاته - 00:25:06ضَ

ولذلك قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وقال ولا يحيطون به علما سمعي وبصري. لكن على اساس ليس كمثلي شيء ولذلك هذه كثير من العلماء حصل عندهم خطأ - 00:25:31ضَ

بالصفات وكثير من العلماء حصل عندهم خطأ في الاسماء ولكن الذي ينجيه هو النصوص وكل هؤلاء وكل هؤلاء يبقى الانسان معهم ورا شيء حتى نأتي الى اخر شيء وهو صفة الوجود - 00:25:53ضَ

والله موجود فان قال لا كفر العبد موجود فان قال لا كذب اذا الله واجب الوجود والعبد جائز الوجود يقول منك جاء الدليل. الله له صفات واجب الوجود والعبد له صفات جائز في الوجود. وبين الصفة والصفة كما بين - 00:26:17ضَ

والمخلوق لذلك العرب الاقحاح لم يكن عندهم مشكلة اذا نسبت الكلمة للخالق تعاونت والصفة واذا نسبت للمخلوق تحاقرت فلذلك ينبغي لنا ان نتنبه وان نتبع النصوص. ولذلك قال تعالى ثم استوى على العرش الرحمن ايش - 00:26:44ضَ

اسأل به خبيرا لا تقول استولى. هذا اعجاز ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا. حذاري من تقول استولى انتم اعلموا ام الله لا يصف الله. اعلم بالله من الله ولا يصف الله بعد الله. اعلم بالله من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:08ضَ

وما قاله الله له قله وما قاله رسوله نقوله وما نفاه الله ونفاه الرسول عنه ننفيه وما سكت عنه الوحي نسكت هاي الطريق سلامة محققة اما الذي يقول انا لا نعرف صفة - 00:27:30ضَ

الرسول مأمور بالبيان. قال للجارية اين الله؟ قالت في السماء قال اعتقها فانها مؤمنة وفي الحديث لا تزال النار تقول هل من مزيد حتى يضع الرب فيها قدمه؟ فيقول قطي قطي قطي فينزوي. يوم يكشف عن ساق يكشف عن ساق يا ربنا - 00:27:48ضَ

يوم القيامة. فما قاله الله لقله وما لفعلا فيه وما سكت عنه الوحي نسكت عنه اذا كل ما في الكون رزق من الله وكل ما في الكون يعلم الله مبدأه ومنشأه ونهايته وكل ما في الكون مسطور في اللوح المحفوظ - 00:28:06ضَ

وهو جل وعلا الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام قال العلماء خلق ذلك في ستة ايام ليعلم خلقه التأني يمكن ان يخلقها في لحظة. امره اذا اراد شيئا لكن ليتعلموا الالاة - 00:28:27ضَ

والتمهد ليعلمهم والا خلق في في لحظة الاعراض امره اذا اراد شاب ان يقول له كن فيكون علم خلقه. ولذلك كثيرا ما يأتيه في القرآن ربما حتى يعلم الانسان انه - 00:28:45ضَ

لا يتأكد يجعل الاحتمال للخطأ. يكون مؤدب في كلامه لعل اسلوب القرآن اسلوب عجيب ولذا يتنزل مع الخصم يقول قل لا تسألون عما اجرمنا عمل الصحابة سماها اجرام ولا نسأل عما - 00:29:09ضَ

تعمل كفرهم سماء عمل من باب التنزل ومن باب اخذ الخصم بالرفق وينتزع اماكن الاتفاق مع اهل الكتاب يقول وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والى هنا والهكم واحد - 00:29:32ضَ

ونحن له مسلمون. ما قال يا يهود تعبدون عزرا ويا نصارى تثلثون فهلموا الى هذا الدين فادخلوا فيه قبل ان جهنم عليكم لعائن الله لم يقل هذا قال وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم - 00:29:52ضَ

والى هنا والهكم واحد ونحن له مسلمون كل المخالف يأخذه بالرفق حتى خلقوا من غير شيء امهم الخارقون ام خلقوا السماوات والارض كل ذلك لم يقع. اذا خلقهم الله فليعبدوه وليطيعوه وليمتثلوا امره - 00:30:11ضَ

وكان عرشه على الماء مستوي على الماء بلواكم ايكم احسن عملا اذا خلقكم ليبلوكم خلق الخلق للابتلاء كل كل الدنيا ابتلاء وقال تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة - 00:30:34ضَ

ليبلوكم وقال في اخر هذه السورة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقه للاختلاف وللرحمة للابتلاء كما قال فمنهم شقي وسعيد وقال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اي الا لابتليهم بامرهم بالعبادة - 00:30:59ضَ

ليعبدني من قدرت له السعادة ويعصيني من قدرت له الشقاوة على اصح التفاسير اذا الخلق خلقوا للابتلاء اعطاه العقل واعطاه وارسل له الرسل وقال له هذه طريق النجاة وهذه طريق الهلاك - 00:31:25ضَ

فمن استقام وعمل بالخير نجا ومن انحرف وغلب الشهوة وغلب يعني متعه هلك اية قبل وما خلقت الجن والانس الايات التي قبلها كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به؟ بل هم قوم طاغون فتولى عنهم فما انت بملوم وذكر فان - 00:31:45ضَ

الذكرى تنفع المؤمنين الايات اللي قبل هذا حتى والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون. والارض فرشناها فامنع الماهدون. ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون. ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين. ولا تجعلوا مع الله الها اخر انني لكم منه نذير مبين. كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا - 00:32:16ضَ

قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون فتولى عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اي الا ليبتليهم فيعبدني من قدرت له السعادة ويعصيني من قدرت عليه شقاوة. وقال هنا - 00:32:44ضَ

وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين - 00:33:05ضَ

اذا هؤلاء القوم الذين رأوا القدرة بالسموات والارض وبما اعطاهم ودفع عنهم ان اخبرتهم انهم مبعوثون بعد الموت يقول هذا ساحر مبين القراءة السبعية فرع بها ايش اثنان من السبعة والاخر سحر اي ما جئت به هذا القرآن سحر او انت ساحر - 00:33:24ضَ

قالوا لانه اذا سمعه السامع تغير ولكنهم يعلمون انه غير سحر لكن لاعجازه وجماله وما يفعل في القلوب الوليد قالوا لو لازم تقول قال ما لا اقول قال لازم تقول ذكر - 00:33:54ضَ

فقتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال وهو يعلم انه كاذب. يعلم انه ما هو سحر قال والله ما هو بسحر ولا هو بالشعر ولا هو بكهانة وان اعلاه لموضق مثمر واسفله لموضق وانه ليعلو ولا يعلى - 00:34:14ضَ

ولذلك قال اولم يكفيهم ان ننزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم فبعد الكتاب يحتاجون الى شيء والسحر وهو في نوع يعني تخيل كما كان يفعل الفراعنة السحرة لفرعون يخجل اليه من سحرهم - 00:34:34ضَ

انها تسعى لا تسعى لكن يخيل اليه وفي سحر حقيقي كما فعل لبيد بن الاعصم ولذا السحر الحقيقي كفر لكن في شعوذة ودجل بعض الناس يعمل اصباغ ويكون عنده حركات - 00:35:00ضَ

ودجل هذا ضلال ولكن السحر الحقيقي لا يمكن ان يعلم الا بصرف حقوق الله للشياطين لان الشياطين لا يتعاونون مع الانس الا اذا كفر ولذلك وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن - 00:35:17ضَ

فلا تكفر وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما هل هي موصولة او هي نافية كثير والقرطبي يقول انها لا في لا في الوالد وقبله الطبري يقول انما موصولة - 00:35:38ضَ

وما انزل على الملكين التحقيق ان ما موصولا يعلمون الذي انزل على الملكين ببابله والله قال ليبلوكم وانزله ابتلاء ولذا بالكثير لما قال ان ما نفي لما وصل الى قوله - 00:36:01ضَ

وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فاعوزه السياق وقال على سبيل السخرية بالكثير لأن السياق لا يعطي ان تكون ماء فلما جعل في الكلام تقديما وتأخرا واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان. ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس - 00:36:23ضَ

في الصحراء هذا كأنه مندرج وما كفر سليمان وما انزل على الملكين جعل كلام فيه تقديم وتأخير لكن ساق الكلام ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ويعلمونهم الذي انزل على الملكين ببابله. ولذلك الملكان يقولان - 00:36:50ضَ

كل ما ارادوا ان يعلموا شخص يقول لا تكفر انما نحن فلا تكفر فلما جاء هذا ابن كثير قال على سبيل السخرية. عشان يكون السياق ايش وهذا قول وهذا قول والسحر تعاطيه كفر - 00:37:13ضَ

ولذلك حديث بجالة اقتلوا كل ساحر وساحرة وحفصة كانت عندها جالية ساحتها فامرت بقتلها والسحر الحقيقة هو مضر وضار ولكن كيده ضعيف فالمسلم يتسلح بالفاتحة والمعوذتين واية الكرسي وسورة البقرة. ويسأل الله العافية ولا يخاف - 00:37:30ضَ

واذا اراد ان يدخل بيته يذكر الله ويسمي وينتبه يتوكل على الله ما يصيبه شيء فلا يخاف ولن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. لكن نأخذ بالاسباب ونعلم ان الله تعالى هو الحامي وهو الذي - 00:38:00ضَ

يعطي ويمنع وقد سحر النبي صلى الله عليه وسلم وجاءه الملائكة وقالوا مطلوب. قال من به؟ قال بليد بن الاصعم في جف نخلة في بير وذهب زاله فقالوا له الا تؤدب هؤلاء؟ قال شفاني الله ولا اريد ان نعمل شيء فتركه - 00:38:23ضَ

صلوات الله وسلامه عليه حتى يقول الاية ولان قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين او ساحر مبين. والبعث بعد الموت نحن لم نرى احدا بعث لكن هناك في ثلاثة ادلة - 00:38:47ضَ

تكثر في القرآن على البعث الدليل الاول احياء الارض بعد موتها قل يحيها الذي كذلك النشور. كذلك تخرجون وترى الارض هامدة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت ورمت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق - 00:39:07ضَ

وانه يحيي الموتى الدليل الثاني الايجاد الاول اوليس قل يحييها الذي انتهى اول مرة الدليل الثالث خلق السماوات والارض اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الله - 00:39:28ضَ

هذه ادلة لذا هذا الكتاب صلاح ديننا ودنيانا وفي خبر من من قبلنا وفيه نبأ من بعدنا وفيه الحكم الذي نحتاج اليه بحري بنا ان نعطي لكتاب ربنا الوقت لابد ان نعطي وقت لهذا الكتاب - 00:39:54ضَ

اوامر ينفذها اداب نتأدب بها. اخلاق نتخلق بها مواعظ نتعظ بها الصحابة نشروا الاسلام في مدة وجيزة بفضل الله ثم بهذا القرآن كان الواحد منهم اذا تعلم عشر ايات ايش - 00:40:24ضَ

جلس عندها يقرأ قل للمؤمنين لا يغضوا من ابصارهم يذهب الى السوق ويغض بصره يقرأ وانفقوا مما رزقناكم يجمع دريهمات وينفق كل كل امر سمعه يعمل به كل من سمعه يجتلي به - 00:40:47ضَ

فلذلك تعلموا العلم والعمل في وقت وجيز ونشروا الاسلام في مدة قياسية في ربع قرن تقريبا اقل من خمسين سنة. وصل الاسلام الى الصين والى شبه جزيرة البلقان والى الاندلس - 00:41:08ضَ

والى ما وراء الحبشة شرقا وغربا في مدة وجيزة ولذلك كان المسلمون يتمثلون الدين فاهم شي نعمله تمثل الدين وما اريد ان اخالفكم اتأمرون الناس بالبر كبر مقتا عند الله - 00:41:30ضَ

هذه الايات اهم شيء نتمثل الدين. وما اعرضناه اعطاه لنا الله اذا تمثلنا الدين كل ما نريد والله يعطينا اياه. لانه قادر وكريم وقال اوفوا بعهدي وقال ان الله لا يخلف الميعاد - 00:41:56ضَ

حري بنا ان نتمثل وان نجتهد نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا. ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار - 00:42:15ضَ

اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر - 00:42:37ضَ

اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها وجلها اولها واخرها سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمة - 00:42:52ضَ

من تأخذ بيدك الى الجنة - 00:43:15ضَ