Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فلا تبتأس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا ويصنع الفلك وكل ما مر عليه ملأ من قومه سخروا قال ان تسخروا منا فان نسخر منكم - 00:00:00ضَ

وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه. من فيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم امرنا اثنين واهلك واهلك الا من سبق عليه القول الا الحمد لله الذي انزل الماشمل كتاب وارسلنا افضل الرسل - 00:01:24ضَ

وجعلنا خير امة هدت للناس وله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيم والصلاة والسلام على خير خلق الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى - 00:02:51ضَ

لما اوحى الى نبيه نوح انه لن يؤمن من قومه الا من قد امن دعا عليه وقال ربي لا لا لا تذر على الارض من الكافرين انهم ان تلاهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا - 00:03:09ضَ

استجاب له ربه يقول في الاسرائيليات بعد ست مئة سنة من دعوتهم وصبر عليهم وعلى ابنائهم وعلى ابناء ابنائهم وصار كل جيل ورا جيل اخس منه ويأذونه ويضربونه وهو يقول ربي اغفر لقومي فانهم لا يعلمون - 00:03:33ضَ

لما اوحى الله اليها انهم لا يؤمنون دعا عليهم فقال له ربه اجيبك لك. اصنع الفلك اذا اوحى الله الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امنوا - 00:04:00ضَ

فلا تبتأس تحزن وتنغم تستكن يعني كل اسباب الالم الذي يسبب الاستكانة عدم الحراك بسبب ما كانوا يعملون بعدين الله اوحى اليه قال له واصنع الفلك يعمل الفلك السفلي السفينة - 00:04:14ضَ

قالوا بدأ يغرس الشجر والاسرائيليات بدأ مية سنة يا يا يغرس الشجر. ويقطعه وينشفه وهم يسخرون منه بعد ان كنت نبيا صرت نجارا ويأتوا الافواج يسخرون منه وهو مشغول عنهم في عمله - 00:04:46ضَ

وكل ما مر عليه ملأ من قومه يعني كبارهم يسخرون منهم قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم يوم القيامة كما تسخرون منا في الدنيا لانكم تروا اننا ضعفاء واننا لا حيلة لنا وانتم اعطاكم الله القوة والمال - 00:05:12ضَ

ولكن الامر سيتغير كما قال تعالى للكفار عندما قالوا ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسئوا فيها اخسأ كلمة ابلغ كلمة ذو الذل والاهانة والحقارة ولا تكلمني لماذا؟ انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا - 00:05:36ضَ

فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموه سخريا كنتم تسخرون من عبادي الصالحين وممن يطيعونني فاليوم جزيتهم بما صبروا انهم هم الفائزون وانتم جزيتكم بالنار والذل والهوان كلما مر عليه ملأ جماعة من قومه سخروا منه - 00:06:07ضَ

السخرية هي ان ان تتجه للانسان وتقل له كلام يضحك الناس على سبيل واحتقاره على سبيل تنزيلي من قيمته ويشوبه ضحك وهزل هذي السخرية ولذلك لا يسخر المسلم من الناس - 00:06:33ضَ

لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم كم من ساخر المشكور افضل منه ولذلك من اعطاه الله نعمة فليشكر الله وليترك خلق الله لا يسخر ولا يهزأ به ولا يحتقر - 00:06:59ضَ

المتكبرون يوم القيامة كالذر فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا لا وزن لهم ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي لذلك الانسان يخاف من السخرية والاستهزاء واذا ابتلي بشيء من هذه القاذورات فليستتر - 00:07:22ضَ

انتم شهود الله فمن شهد له الناس بالخير وجبت له الجنة ومن شهدت له بالشر وجبت له النار والانسان اذا ابتلي لا يظهر جوهر المعاصي ولا يظهر الفسوق اذا ابتلي بشيء من هذه الامور فليستتر - 00:07:49ضَ

كلكم معافى الا المجاهرين المجاهرة تجعل الصغيرة كبيرة وتجعل الكبير كبيرة كبيرة فالمسلم لا يجاهر فاذا اراد ان يعمل شيء لا يعمل المعاصي امام الناس يبتعد عن المعاصي وان ابتلي بشيء منها - 00:08:09ضَ

فليستره ولا يحدث الناس اعظم المسلمين عياذا بالله جرم من يعمل المعصية ويستره الله ويفضح نفسه في النهار هذا ذنبه عظيم اذا كل ما جاءكم سخروا منه من نوح قال لهم نوح ان تسخروا منا - 00:08:33ضَ

فانا نسخر منكم كما تسخرون الامر والدنيا انتم لكم منها لكن الاخرة لنا كلها. الدنيا لكم ونحن معكم فيها. لكن الاخرة لنا يقول هي للذين امنوا في الحياة الدنيا مع الكفار والظالمين خالصة يوم القيامة لمن - 00:08:54ضَ

للمؤمنين للمتقين وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه سوف هذه تدل على الاستقبال تعلمون مستقبل ما هو الان باقي من يأتيه يحل به ويجيئه عذاب دائم ويحل ينزل به عذاب مقيم لا يخرج عنه - 00:09:18ضَ

ان هذا العذاب يأتيهم في الدنيا فاذا ما تستمر عذاب يخلط اخر حياتهم القيامة ولا ينتهي عياذا بالله وهذا هو البلاء العظيم سوف تجعل المضارع مستقبلا كما ان لم تجعل مضارع ماضيا - 00:09:43ضَ

ويحل ينزل به عذاب مقيم لا لا يرتحل ولا يزول عنه. متى؟ حتى اذا جاء امرنا جاء امرنا كله جاء امرنا اذا جاء ما قدرناه لكم من الهلاك للعلماء في ظهر التنورة اقوال كثيرة - 00:10:05ضَ

اقربها ثلاث التنور هو بمثابة حمي الوطيف او قامت الحرب عن ساق او نقطة الصفر هذا قول القول الثاني انه تنور كان عندهم فاذا نبع منهما كان هذا بداية ايش - 00:10:33ضَ

ان يبدأ العذاب. القول الثالث وهو اقربها للصواب واظهرها مع النصوص ان التنور وجه الارض بدليل قوله تعالى لن تصل ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا وفي القاموس والتنور وجه الارضي - 00:10:57ضَ

والتنور وجه الارض وخير ما يفسر به القرآن القرآن اذا اقرب الاقوال ان التنور هنا وجه الارض حتى اذا جاء امرنا هناك تبناء عليهم من الهلاك وقربا تفجرت الارض بالعيون - 00:11:24ضَ

وتفجرت السماء بالمطر فيها من كل زوجين اثنين هي السفينة وكل صنف احمله اثنين منه مما هو معك من الحيوانات والطيور ومن الاشياء واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل - 00:11:45ضَ

اذا قل لهم يا ربيع احمل في السفينة بين كل او من كل من كل زوجين اثنين او من كل زوجين اثنين. بالاضافة وبالتنوين واهلك الا من سبق عليه القول وهو ابنه وزوجه - 00:12:12ضَ

على اصح الاقوال زوجه كانت كافرة وابنه كنعان او غيره كان كافرا ولذلك قال له يا بني كم معنا ولا تكن قال ساوي الى جبل قال لا عاصم اليوم الا من رحم - 00:12:32ضَ

وحال بينهما الموت وبعدين نوح كان مطمئنا لان ربه وعده انا منجوك واهلك فلما انتهى الوضع قال ربي ان ابني وان وعدك الحق وانت قال يا نوح انه ليس من اهلك. الموعود بنجاتهم - 00:12:57ضَ

انه عمل غير صالح او عمل غير صالح كلهم قراءة سمعية كما سيأتي المهم وقال اركبوا فيها المهم يقول هنا وفار التنور كل التنور اما وجه الارض واما تنور معين وهذا اختيار كثير من السلف - 00:13:24ضَ

واما المقصود اذا حمي الوطيس وبدأت العذاب يأتي واصبح الهلاك قريب عن شدة الموقف قلنا لنوح احمل في السفينة من كل من معك زوجين اثنين اي ذكر وانثى واهلك لا من سبق عليه القول وهو ابنه - 00:13:45ضَ

وزوجه ومن امنت قيل امن معه زماني وقيل عشر وقيل سبعون وقيل ثمانون وقال المحققون لا ندري ما امن معه لكن الله اخبر انهم قليل بص لم يأتي نص من الله ولا من رسوله يدل على العدد. والله اخبر انهم قليل فامن معه قليل ولا بيانا. نعم - 00:14:12ضَ

ثم قال جل وعلا وقال اركبوا فيها وقال نوح لهم لو قال الله لنوح اركبوا بها في السفينة بسم الله مجراها ومرساها اركبوا يمكن تكون اركبوا فيها بسم الله او اركبوا فيها وينتهي الوقف هنا - 00:14:42ضَ

بسم الله مجراها وبسم الله روسيا او اركبوا فيها متلبسين بعناية الله وباسمه اي بسم الله رسوها وبسم الله فإذا وقفنا على ركبوا فيها بسم الله خبر مقدم ومجراها مبتدأ مؤخر - 00:15:08ضَ

واذا قلنا وقال اركبوا فيها بسم الله وقال اركبوا فيها يعني مسمين الله يعني على جريها او على رسوها تكون يعني في محل غير الاول فيقال ان امرأة من باسرائيل هذا كله اسرائيليات ولا يثبت منه شيء - 00:15:37ضَ

كان لها ولد تحبه محبة شديدة. فطلعت الانس في الجبل فجاءها الماء فطلعت الى القمة فجاءها الماء فرفعت ولدها بيديها حتى غرقت قالوا لو ترك الله احدا منهم لترك ام هذا الولد ولم يغرقها وولدها - 00:16:00ضَ

هلكوا عن بكرة ابيه ولم يبق منهم احد ونجى الله نوحا وهي تجري به في موج كالجبال. السفيه لا زال المطر من السماء وطلعت الارض الماء والتقى الماء لا ترى جبل ولا ترى شيء وانما ترى كل الارض ماء - 00:16:22ضَ

ولا ثارت اثار الطوفان الان في في الجبال وفي الاودية من قبل الاف السنين بعدين قال ونادى نوح لابنه وكان في معزل. يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين - 00:16:50ضَ

قال ابن نوح لنوح ساوي ساذهب الى جبل يعصمني من الماء قال نوح لابنه لا عاصم اليوم من امر الله الامر اعلى وافخم لا ينفع فيه الا رحمة الله وحال بينهما الموج - 00:17:08ضَ

اذا كان ابن نوح من المغرقين وهلك الجميع ولم يبقى الا من في السفينة وقال الله تعالى قيل المقصود هنا القول للقائد يا ارض ابلعي معك ويا سماء وغض الماء نقص الماء - 00:17:31ضَ

واستوت على الجودي هنا جبل في الموصل والله اعلم الجودي هذا ايش هو وقيل بعدا للقوم الظالمين واهلك الله قوم نوح ونجاه نوحا واصبح ذلك عبرة ودرس لكل من يعقل - 00:17:57ضَ

فلا يكفر ولا يخالف الرسل ويبادر بالتوبة قبل ان يهلك على الضلال كما هلك قوم نوح بعد هذا قال يا نوح قال الله لنوح يا نوح انه اي الولد ليس من اهلك الموعود بنجاتهم - 00:18:18ضَ

انه عمل يعني عبر عنه بالمصدر او انه عمل انه عمل غير صالح. او انه عمل غير صالح وكلهم قراءة سبعية فاذا قلنا انه عمل فهذا عبر عنه بالمصدر تأكيدا - 00:18:38ضَ

فكأن الولد هو عمل ولكنه غير صالح عياذا بالله فلذلك لا تسأل عنه ولا تبحث عنه فهو كافر وكان من المورقين وانا موعدك الا من امن من قومك اما من كفر لموعدك بنجاته - 00:19:00ضَ

ليس من اهلك المؤمنين الموعود بنجاتهم وانما هو من اهلك في النسب ولكن ليس من الموعدين بالنجاة انه عمل هو نفسه انتاج غير صالح عمل غير صالح او انه اي الولد عمل - 00:19:24ضَ

غير صالح عمل عملا غير صالح وعلى كل فلا تسألني ما ليس لك به علم فلا تطلبني عن شيء ولا تعلموا عواقبه فخاف نوح ورجع وقال يا ربي ربي اني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به الا - 00:19:44ضَ

الجأوا واستجير بك ان نعمل ونسألك ما لي ان نسألكه والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين والا تغفر لي وترحمني وتب علي نكن من الخاسرين في ذلك وهذا الامر الحقيقة - 00:20:11ضَ

ينبغي للعاقل ان يعتبر به ليعلم ان الانحراف والضلال والكفر عاقبته الخسران في الدنيا والنار في الاخرة ولا يوجد شيء اضر على الانسان من عدم الانتباه للامور قبل ان يفوت عليه الاوان - 00:20:38ضَ

لان النفس والشيطان والمال والناس هؤلاء يعوقون الانسان عن ان يسير الى الله ان يذهب الى طريق الجنة فاذا لم يكابد العاقل هؤلاء فانهم يذهبون به ويوبقونه الف سنة في قومه - 00:21:08ضَ

يا قوم يا قوم صالح ارادوا ان يعملوا المستحيل قال لو خرجت لنا ناقة من هذه الصخرة امنا بك فدعا الله وخرجت الناقة فعقروها هذا هود نبينا صلى الله عليه وسلم مع عمه - 00:21:38ضَ

يقول له يا عم قل لا اله الا الله فنرجو الله ان لا يجعل مختوما علينا ايش الشقاء لان المشكلة الكبير من كتب عليه الشقاء هذا هو المصيبة الكبيرة وهو البلاء المبرم عياذا بالله - 00:21:56ضَ

ولذلك ينبغي ان نعمل بالاسباب ونسأل الله التثبيت ونعبد ولا نتكل على ما كتب في اللوح المحفوظ لاننا لا ندري ما الذي كتب لا يعلم ما كتب الا الله ولما استشكل الصحابة قضية القدر - 00:22:15ضَ

عندما نزلت اية الحديد ما اصابه من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير ثم بين العلة لكي لا تأثوا - 00:22:41ضَ

على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم وقالوا قال له جفت الاقلام وطويت الصحف قالوا ففيما العمل قال اعملوا اعملوا فكل اعملوا هذا اذا لم ينتبه الانسان ويخاف يقول انا اللي كتب لي كتب لي وينام - 00:22:57ضَ

هذا خطر كتب لك كتب لك لكن صلي واستغفر وغض بصرك واعمل كل انسان مهيأ لماء كتب له ولذا من دعاء نبينا صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك - 00:23:22ضَ

يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك هذه الرسل جاءت لقومها وبينت ولكن نرجو الله السلامة والعافية كثير من هؤلاء وبالاخص اصحاب المكانة لا يعبؤون بهؤلاء الارذلون ما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا - 00:23:45ضَ

فرعون يقول ام انا خير من هذا الذي هو مهير ولا يكاد يبيد دائما كلامهم كله سوا هذا ضعيف هذا ولذا لا يغتر الانسان بكثرة المنحرفين الله يقول وما اطهر الناس - 00:24:10ضَ

ولو حرصت بمؤمنين ويقول وان تطع كرما في الارض يضلوك عن سبيل الله فلا بد للمسلم ان يوطن نفسه على الطاعة ويادفع ضريبة دينه الانسان اذا كان عنده سيارة او عنده تجارة - 00:24:30ضَ

او عنده ولد لابد ان يبذل لاجله كيف نحن ما نبذل لدينا لا بد ان نبذل للدين من اوقاتنا من اموالنا من جاهنا من راحتنا لابد ان نبذل عشان يقوى الدين - 00:24:52ضَ

الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم ان الله اشترى - 00:25:10ضَ

ترى من المؤمنين ما لا انفسهم واموالهم بان لهم لابد ان نبذل يعلم ينصح نزور المرضى يساعد الايتام نفك العالي يصلح ذات البين نبذل بعدين نرتقي فكن من عباد الله الصالحين - 00:25:32ضَ

لذلك كل ما كان الانسان افضل كان تعبه للمسلمين وللاسلام اكثر بان الغنم للغرب كل ما بذل الانسان كل ما ارتقى ولذلك اقهر الناس تعب للناس نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:26:03ضَ

لا يأتيه شخص يريد شيئا الا اعطاه اياه لا يقول لاحد لا لا يكافئ السيئة همه ان يرتفع الاسلام والمسلمين همه ان لا يبقى مجرم لا يبقى لا يكافئ ابدا - 00:26:26ضَ

الرجل الذي قال له ان كان ابن عمتك ما قال له يا مجرم يا خبيث. قال له اسقي يا زبير الرجل الذي قال له قسمة ما اريد بها وجه الله - 00:26:47ضَ

ما قال ادبوا ولا شيء وما خالطه شخص الا احب الاسلام في شخصه لذلك قال الله تعالى وانك لعلى خلق عظيم فحري بنا ان نتمثل اخلاق نبينا وان نبذل لديننا - 00:26:59ضَ

وان نعلم ان جنة ربنا لابد لها من البذل لا نغالط الذي يريد الجنة لازم يبذل يكف لسانه عن الغيبة يكف سمعه عن الحرام يكف قلبه عن التفكير في الحرام. يكف بطنه عن ان يضع في حرام - 00:27:26ضَ

رجل ان يمشي للحرام يده ان يلمس بها حرام فاذا تشبع من الايمان اصبحت المنفعة منه محققة فاذا كلم شخص سرى فيه الايمان واذا دعا الله استجاب له واصبحت حياته قدوة - 00:27:47ضَ

واصبح ليل ونهار يدر على المسلمين من الخير ولذلك انفع ما ينفع الامة القدوة الحسنة القدوة القدوة لا يوجد شيء اهم من القدوة وما اريد ان اخالفكم يعني فانك اذ ما تأتي ما انت امر به تلف من اياه يأمر اتيا - 00:28:06ضَ

وغير تقي يأمر الناس بالتقى طبيب يداوي الناس وهو مريض ما يصلح الطبيب يكون يعالج الناس وهو مريض. اول ما يعمل الطبيب يكون صحيح شاركوا قدوة للاخرين اما هو مريض ويعالج الناس معناته ما يعرف يعالج - 00:28:31ضَ

لو يعرف يعالج يعالج نفسه ولذلك من اخطر ما يواجه ان يكون الداعية او الذي يتصدر للدين لا يقوم بالدين في شكله اهم شيء ان يكون الداعية والذي يتصدر في الاسلام - 00:28:49ضَ

ان يكون مقبولا شكله للاسلام. والا اذا اذا كان شكله غير مقبول فهو يعلم الناس دينا مشلولا وناقصا اهم شي في الدين القدوة الحسنة الذي يريد ان يعطي الدين ينبغي ان يكون قدوا - 00:29:09ضَ

في شكله وسمته واقواله وافعاله ولا يكون يعني يدعو الناس لشيء وهو لا يعمله. هذا ما دعاهش بعدم القبول وللنفرة ثم اننا نحن اهم شيء نقوم به ان نكرم الناس - 00:29:28ضَ

الطيب نكرمه لانه طيب والبطال يكرمه لازالة البطالة عنه والله جعل جزء من مال المسلمين لتأليف الناس للاسلام جزء من مال المسلمين ليكرم الناس به ليدخلوا في الاسلام ولا يوجد شيء - 00:29:50ضَ

احبب للناس من الاكرام ولذلك يكرم الطيب لانه طيب والبطال نكرمه لازالة البطالة عنه وطالما استعبد الانسان عندك جار لا يصلي اغدق اليه بالاحسان بعدين قل له يا فلان صل يقول لك حاضر - 00:30:10ضَ

اما جارك لا تزره ولا تسلم عليه ولا تصله وتقول له تعال صلي يقول لك لا مالك ومالي كلش معلقة برجلها مالك ومالي امشي لكن اذا اكرمت وزرت وهديت له وقلت يا فلان ايش رأيك بتصلي؟ يقول لك ابشر حاضر امر - 00:30:33ضَ

الإحسان يلين الناس اذا لابد ان ننتبه من جيراننا لابد ان ننتبه من ابنائنا لابد ان ننتبه من من اقاربنا قوا انفسكم هذا الدين لابد ان نتحرك به حتى ينفعنا الله به - 00:30:54ضَ

وينفعنا به وينفع الناس الحمد لله ان ديننا دين كامل كل ما نحتاج اليه موجود فيه هذه القصص المقصود منها نعتبر لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم. ايهم يكفل مريم؟ وما كنت لديهم اذ يختصمون. تلك من انباء الغيب نوحيها اليك. ما - 00:31:14ضَ

كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا هذا للاعتبار وللانتباه وللمسارعة للتوبة وللجد في العمل ولانقاذ المسلم نفسه قبل ان يفوت الاوان المسلم يحاول ينقذ نفسه الرحيل الرحيل البدار البدار - 00:31:44ضَ

الانسان اذا مات خلاص ولا يدري احدنا متى تأتيه الموت الواحد يبادر اذا كان على الذنب يتوب كان عليه حقوق يتحلل منها اذا كان عنده عادة سيئة يحاول يتخلص منها. ومن تاب - 00:32:06ضَ

الله عليه اما الذي يسوف ولا ينتبه هذه امور خطيرة جدا اذا وغريقت جماعة نوح ونجى الله نوحا ومن كان معه من المسلمين لنا هذا لنعتبر ولا نسخر من الدين - 00:32:26ضَ

ولا نسخر من الصالحين ولا نكفر بالله ونسأل الله التثبيت واي يثبت قلوبنا على دينه ونعتبر فاعتبروا يا اولي الابصار نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه - 00:32:52ضَ

وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها دقها - 00:33:12ضَ

جلها اولها واخرها علانيتها وسرها. اللهم اجرنا من النار اللهم اجرنا من النار اللهم اجرنا من النار اللهم انا اسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعبد. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين - 00:33:29ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول اتيت في الطائرة ولم اعلم ان في الطائرة ماء ولم استطع ولم لعدم وجود ماء فصليت بدون وضوء وتام هذي اذا نزلت تتوضأ وصلي مرة اخرى - 00:33:49ضَ

اذا نزلت الطائرة توضأ وصلي اوقاتك على الترتيب الاوقات اذا كانت اقل من خمسة لا بد ان تصلى على الترتيب لا قل من خمسة فروض نمت عن الظهر والعصر وسمعت المؤذن يؤذن للمغرب وجئت وصليت مع الامام المغرب - 00:34:10ضَ

عيد الظهر والعصر والمغرب لكن اللي اكثر من خمسة فروض لا يلزم الترتيب عند بعضهم اذا الطائرة يصلي الانسان في اواقف وفيه محل في الطائرات الكبيرة للصلاة اغلب الطائرات التي للدول الاسلامية والحمد لله في مؤخرتها - 00:34:30ضَ

محل مسجد يمكن الانسان يصلي فيه ويصلي فيه واقف اذا لم تكن الطائرة في محلات او يعني فيتوضأ ويقوم ويصلي واقف ويسأل عن جهة القبلة وفي بوصلة توريه القبلة فيصلي وهو واقف - 00:34:55ضَ

فان لم يستطع يصلي في حالته التي هو فيها فاذا نزلت الطائرة يصلي واقفا واذا لم يستطع يتوضأ يصلي واذا نزل يتوضأ ويصلي هل يجوز للرجل ان يسلم على المرأة المسنة - 00:35:18ضَ

التي لا ترجوا نكاحا عمرها اكثر من ستين سنة او يصافحها اما السلام باللسان فيجوز اذا كانت كبيرة اما المصافحة فلا والاولى اذا كانت غير محرمة له فنأمل ومالها الا اذا كانت له قرابة بها - 00:35:34ضَ

كبيرة سلمت عليه ورد عليها. اما يصافحها فلا لان نبينا صلى الله عليه وسلم لا يصافح النساء وقال الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا فمن باب احرى اللبس كما قال فلا تقل لهما - 00:35:58ضَ

فمن باب احرى الدرب في معنى الاصل المرأة الغير محرمة لو لم يسلم عليها الانسان اولى يسلم الانسان على محارمه وغير المحارم اذا كان بينه معهم ود وبينه معه يعني - 00:36:16ضَ

اكرام يأتيهم بالسلام عن طريق اوليائهم ابنها او زوجة او اخوها ولا يباشر هذا الكلام هذا الاولى والابعد الدخول على النساء خطير جدا والمخالطة لهم. اياكم والدخول على النساء قالوا ارأيت الحبو؟ - 00:36:38ضَ

قال الحموش الموت قالوا الموت لانه اما ان تقع ما لا ينبغي وهي محصرة تقتل او يراها زوجها وهو قريب الزوج فيتركها فتموت موتا معنويا لانها لا يبقى لها زوجها فتبقى كالميت تحتاج الى من يقوم - 00:36:59ضَ

قالوا هذا من بلاغة السنة. ارحموا الموت وقال اياكم والدخول على النساء لا يخلون رجل بامرأة الا وكان الشيطان الا ان يكون ورعا لا يخالط المسلم الا محارمه والانسان يتعفف انكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم - 00:37:17ضَ

ومن لم يستطع فعليه بالصوم ويغض بصره ويبتعد لانه وقالوا ونهى النفس عن الهوى ونهى النفس عن الهوى فان الجنة اما فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى. ولذلك - 00:37:48ضَ

ينبغي للاتقياء يبتعدون عن النساء وعن السلام عليهن وعن مخالطتهن الا المحارم هذا اباح الله مخالطته لامه وبناته وعماته وخالاته وامي زوجه وبنت زوجه التي دخل بها يحرم من الرضاع ما يحرم من النسر - 00:38:11ضَ

يقول كنا في طائرة حوالي مئتي شخص وقال مسؤولي الطائرة ان وضوئنا كلنا يسبب لهم الحرج فتيممنا وصلينا فهل علينا شيء؟ ان شاء الله ما عليكم شيء هل يجوز الحلف بالقرآن؟ نعم - 00:38:34ضَ

يجوز الحليف بالقرآن لانه صفة من صفات الله والاقسام لا يكون الا بالله او صفاته والقرآن كلام الله صفته وهو معجز تقول والمصحف والقرآن لكن لا يقسم الا بالله او او صفاته. من كان حالفا - 00:38:52ضَ

او ليصمت من حلف بغير الله فليقل لا اله الا الله يقول ادن الفجر ونحن في الاتوبيس ولم يقف الا بعد الشروق فهل يجوز لصلاة الفجر؟ نعم يصلي صلاة الفجر وتصلي ايضا قبلها ركعتي الفجر - 00:39:13ضَ

على غيبة الفجر ومن نام عن صلاة او نسيها من يصليها ولذلك كذلك من جاءه عذر فليصلي. نعم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:39:29ضَ