Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه ونادى نوح لبنه وكان في معزل يا بني اركب معنا - 00:00:00ضَ

يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. وحال بينهما - 00:00:48ضَ

وحال بينهما الموج فكان من المغرقين وقيل يا ارض بالعيمان ويا سماء ويا سماء اقلعي وغيض الماء ونادى نوحا ربه فقال رب نبني من اهلي قال يا نوح انه ليس من اهلك - 00:01:30ضَ

فلا تسألني ما ليس لك به علم اعظك ان تكون من الجاهلين اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني والا تغفر لي وترحم بي اكن من الخاسرين - 00:02:52ضَ

الحمد لله الذي انزل علينا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة الصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:03:40ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فانه قد سبق ان قلنا ان نوح جلس يدعو قومه الف سنة الا خمسين عاما ولبث فيهم يدعو وكانوا يؤذونه ويضربونه ويشتمونه - 00:03:59ضَ

وهو يقول اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وكل ما اذوه قابل ذلك بالاحسان والحلم عليهم فلما اوحى الله اليه انه لن يؤمن من قومه الا من قد امن عند ذلك دعا عليهم - 00:04:23ضَ

استجاب له ربه وقال له واصنع الفلك يا عيونا وبحفظنا وبرعايتنا وعلى جلس يصنع الفلك ما في شي ثابت الى باقي اسرائيليات. اربعين سنة مائة سنة. عشرين سنة وبعدين اخذ الحطب وغرسه الاشجار - 00:04:49ضَ

حتى شاخت ثم قطعها ونشفها وهم يسخرون يهزئون وهو منهمك في شغله يقال في الاسرائيليات ان افعل كذا لا تفعل كذا وائت بالدسر والمسامير واعمل كذا واعمل السفينة مائة ذراع وقيل ستمائة - 00:05:22ضَ

في خمسين طولها كذا خمستاشر كانت كبيرة وبعدين لما هيأها قال له كيف تعمل السفينة في الصحراء في محل ما في بحر وبعدين هيأ السفينة وبعدين اذا جاءت نقطة الصفر حتى اذا جاء امرنا - 00:05:49ضَ

وفار التنور قلنا انه ثار التنور سواء جاءت حمي الوطيس وجاءت نقطة الصفر او كان هناك تنور على ما انه اذا انا بعمل له الماء او التنور وجه الارض وهذا اختيار - 00:06:12ضَ

من العلماء منهم الوالد في سورة هود فيما جمعه دكتور عبدالله قادري من املاءاته من العلماء ان التنور وجه الارضي وقالوا ومما يقوي ذلك ننتصر فتحنا ابواب السماء بماء منهمر - 00:06:28ضَ

وفجرنا الارض عيونا اذا التنور هو وجه الارض فار بالماء طلع الماء من الارض ونزل الماء من السماء فالتقى الماء على امر قد قدر ما حمل في السفينة كل من كان - 00:06:59ضَ

يريد الله بقاءه من الحيوانات والطيور ومن الحشرات ومن الانس من المسلمين قال وما امن معه الا قليل بالنسبة لاهل الارض ثم اصبحت الدنيا كلها ماء ولا ترى جبل ولا ترى الا الماء. وهي تجري به في موج - 00:07:17ضَ

الجبال كما قال اول الايات وهي تجري بهم في موج كالجبال الموت فوق الجبل وكالجبل وفي هذا الوقت العصيب قبل ان يعني تجري بهم نادى نوح ابنه وهي تجريبي كالجبال - 00:07:49ضَ

ونادى نوح ابنه وكان في معزله يعني في طرف قالوا ان ابن نوح كان منافق وقال بعضهم انه ليس ابنا له وانما هو ابن زوجه وهذا باطل لان الله قال ابنه - 00:08:17ضَ

والقرآن نزل بلسان عربي مبين فلو كان ونادى نوح اذ آآ يعني ابن زوجه قال ابنه فلا يعذر عن النصوص الا بنص والقرآن بلسان عربي مبين هو ابنه وهنا يعلم ان الهداية بيد الله - 00:08:38ضَ

لا الأب يهدي ولا الأم ولا الاسرة التربية يمكن تنفع قليل قبل ان تثور الغريزة في الانسان. لكن نحن مطالبون بالتربية شرعا ان الانسان يربي ابنه ويؤدبه يدلله سبعا ويؤدبه سبعا ويصحبه سبعا - 00:09:05ضَ

طفل في الصغر لابد ان يعني يلطف به فلا يخوف ولا يضرب ولا يمنع من اللعب وصل السبع سنين يبدأ يؤدب ويؤمر بالصلاة ويؤمر بالتعليم ويؤمر بالاداب فاذا وصل اربعة عشر سنة اصحابه - 00:09:30ضَ

وصل العشرين خلص اصبح رجلا مكتملا فان هداه الله يكون من المهتدين وان اضله يكون من الضالين قال ربي ان ابني من اهلي يا بني كم معنا يا بني يا بني كله جاء - 00:09:51ضَ

جاء الاضافة لها خمسة معروفة اذا اضيفت الاسم الذي فيه الاضافة خمسة طبعا في غير القرآن لكن القرآن لا يقرأ الا بما ورد يا بني يا بني معنا في السفينة - 00:10:15ضَ

ولا تكن مع الكافرين قال العلماء ان ابنه كان منافقا وكان يسر نفاقه عن ابيه والا لما قال له يا بني اركب معنا قال ولا تكن مع الكافرين مما يدل على انه ما كان يعلم نفاقه - 00:10:39ضَ

طالع ابن نوح لنوح سعاوي ساذهب والتجئ الى جبل يعصمني من الماء انه ما كان يتصور ان رؤوس الجبال يمكن يصل اليها الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم - 00:11:00ضَ

الامر علاوة افخم ما فيه الا من رحمه الله ونجاه وهم اهل السفينة رحمهم الله ونجاهم. ولذلك امر نبيه ان يعمل لهم هذه الاسباب ويقوم بها ولذلك الدنيا قائمة بالاسباب - 00:11:21ضَ

كان الله يمكن يهلك قوم نوح وينجي نوح بدون ماء وبدون شيء يقلبهم قردة وخنازير كما فعل بالذين اصطادوا يوم السبت. ولكن لما خلق هذه الارض وخلق هذا الحياة جعله يحكمها قانون - 00:11:39ضَ

المعارضة اشتغل تربح تخسر هذا القانون الان يهتم به الكفار كثير الكفار يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. الروم لذلك اكثر ما يبذلوا في شراء العقول لانهم يعلمون ان العقول تنتج لهم - 00:12:02ضَ

تأتيهم بالربح تختصر لهم الطريق والمسلمون في كثير من البلدان ازهد ما يشهدون فيه العقول اذا الكفار اقوياء والمسلمون ضعاف. لماذا لان الكفار اخذوا بالاسباب المسلمون يقول لك الله غفور رحيم وينام عن الصلاة - 00:12:26ضَ

الله غفور رحيم قال من يعمل بثقال ذرة ومن يعمل مثقال ذرة والله لا يخلف الميعاد يقول لك تقول له تعال صل يقول لك ادعي لي طيب ليش ما تنام عن العمل وتقول ادعي لي؟ - 00:12:52ضَ

اذا كان بمكيال لنفسه ومكيال لربه اذا جاء الدين يقول لك ادعي لي وينام. واذا جات الدنيا يروح يشتغل اذا ما هو معقول كما انك لا تنام عن العمل لا تنام عن الصلاة - 00:13:14ضَ

كما انك تخاف على ولدك اذا مرضت تعالجه. خاف على نفسك اذا قسى قلبك اذهب عالج قلبك استغفر اسأل الله ان يزيل عنك قساوة القلب ولذلك القلب يمرض والايمان يضعف - 00:13:32ضَ

فالمسلم اذا مرض ولده يحزن. طيب اذا ضعف ايمانك ما تحزن اذا لابد ان نعامل دينا كما نعامل انفسنا واموالنا انما اموالكم واولادكم والله عنده اجر عظيم ما تجدون من المتع في المال والولد اعظم منه ما عند الله من الاجر لو اتقينا الله في المال والولد - 00:13:52ضَ

ولم نعصي الله بسببهما قال له تعال اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قالت ساذهب الى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من الامر اعلى وافخر - 00:14:20ضَ

لا يعصم اليوم من من الغرق الا من رحمه الله وانت اذا لم تذهب معنا يا نوح كان مطمئنا لان ربه قال له انا منجوك واهلك ونوح من اهله فكان الامر عنده سهل - 00:14:42ضَ

قال الله تعالى وحال بينهما الموج كان من كان ابنه من المغرق ونبينا صلى الله عليه وسلم نادى بطون قريش. قال يا عباس يا فاطمة من ما لي لا اغني عنكم من الله ميسي - 00:15:12ضَ

كل واحد يشوف النفس قبل ان يفوت الاوان واضح هذي كفة الخيل وهذي كفة الشام وكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك - 00:15:33ضَ

ما حدا وكل انسان الزمناه طائره في عنقه كتابه ونخرج له يوم القيامة كتابا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا اذن نحن الان لا زلنا في الدنيا كل واحد يمكن يبادر - 00:15:56ضَ

فان كان عنده خير يجتهد وان كان عنده انحراف يتوب وان كان عنده مظلمة يتحلل منها وان كان مقصر في والده او في جيرانه افتح الصفحة وربنا كريم والتوبة تجب ما قبلها - 00:16:23ضَ

لكن المشكلة الذي لا يبالي حتى ينتهي عمره. هذه هي المشكلة المشكلة الذي لا ينتبه حتى ينتهي العمر خلص ماشي ماشي وقف الشريط قال له تعال خطأ الصوم خطأ التعامل مع الوالدين خطأ. التعامل مع الجيران خطأ - 00:16:41ضَ

الاكل نجس الشرب نجس النظر يا لطيف السمع يقول اه ليتني اعود للدنيا ليتني اعود للدنيا نحن الان في الدنيا هذا الحقيقة هذي نعمة ان لنا لها في الدنيا ان نتوب الى الله ونستغفر ونجتهد في الاعمال هذي اكبر نعمة - 00:17:07ضَ

اذا قال الله لنبيه نوح يا نوح وقيل يا ارض ابلع ماءك لما وكان من المغرقين اللي هو ابن نوح ثم قال الله تعالى وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجودي - 00:17:34ضَ

قيل بعدا للقوم الظالمين قال العلماء لا يوجد شيء اجمل ولا ابلغ ولا احسن ولا ابرأ من هذا الاسلوب بحيث لو عددنا ما فيه من الجمال والحسن والايجاز وجمال العبارات - 00:17:58ضَ

قيل لم يذكروا الفاعل ونادى الارض يا ارض وقال ابلعي وبعدين قال ما اك ويا سماء واقلعيه كفي وغيض الماء نقص واستوت على الجودي قيل جبل وقيل بعدا للقوم الظالمين - 00:18:20ضَ

قالوا لا يوجد كلام ابرع ولا انصع ولا اجمل ولا اوجس ولا اكثر معاني ولا اشد بلاوة من هذه الجمل ما قال امر الله الارض ان تبلع الماء فبلعك وامر السماء ان تكف عن المطار فكفت - 00:18:43ضَ

يا ارض ابلعي قيل بعدين ما ذكر الفاعل ويا سماء واقنعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجود وقنا بعدا للقوم الظالمين لذلك هذا القرآن يحمل من البلاغة والجزالة والفخامة والسلاسة والحسن واختيار الحروف والجمل والعبارات - 00:19:06ضَ

بشيء اذا سمعه من يعلم قال لا اله الا الله ولذلك الرجل لما سمع قول الله تعالى لام موسى الامران ونهيان وبشارتان في اقل من سطرين امران ايش اللي قال لامه - 00:19:32ضَ

واوحينا الى امضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا راده اليك وجاعلوه من المرسلين. قالوا هذا لا يقدر عليه بشر امران ونهيان وبشارتان في اقل من سطرين - 00:20:00ضَ

كده كلام يعني كم قيل هذا في الفاعل وبعدين نادى الارض يا ارض هذا فيه توسع في العبارة يا سماء اقلعيه الماء قضي الامر استوت على الجودي في غاية الجزالة - 00:20:21ضَ

وفي غاية الاختصار وفي غاية الفخامة قال تعالى اولم يكفهم انا انزلناه عليك الكتاب يتلى عليه ابعد الكتاب يحتاج الى شيء معجزة قائمة الى قيام الساعة كل ما نحتاج اليه موجود فيه. تفتح المصحف وتجد ما تحته - 00:20:41ضَ

كل ما نحتاج اليه في صلاح ديننا ودنيانا موجود في كتابنا تبيانا لكل شيء فاجره حتى يسمع كلام الله الله اكبر وعندنا هذا الكتاب والمسلمون في الخلف الله يرفع لابد ان يفعل هذا الكتاب وان يعمل به - 00:21:06ضَ

وان تنفذ اوامره وتجتنب نواهيه. وان يتأدب بادابه وان يعمل باحكامه فاذا عملنا ذلك الله يضمن لنا امرين يعزنا في الدنيا ويرحمنا الاخرى والله لا يخلف الميعاد. وقال اوفوا بعهدي - 00:21:30ضَ

بعهدكم اين اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزفتموه واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنات تجري الجنة ثواب من عند الله الايات اذا قال الله تعالى يا ارض - 00:21:52ضَ

الارض سواء كان هذا توسع في العبارة او سواء كان عند الارض عقل اذا ناداها الله كما قال وان من شيء الا يسبح بحمده. ولكن لا تفقهون تسبيحهم وقال وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار. وان منها لما يتشقق فيخرج منه الماء وان منها - 00:22:17ضَ

عندما يهبط من خشية الله ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها. طوعا للمسلمين المتقين. وكرها لجميع الخلق يسجدون بقوة الحال لاحتياجهم الى الله وانهم مضطرون الى عبادته لانهم لا حيلة لهم الا بالله - 00:22:41ضَ

واضطرارهم لله يعني يجعلهم عابدين. نعم البلاء يعني عبارة عن شيء له بالري وله اشياء ابلعه ويا سماء كف عن المطر الارض بلعت الماء والسماء كف وان هذه المياه الموجودة ان من المطر - 00:23:03ضَ

اما الارض بلعت ماء وكل هذه الاسرائيليات وقضي الامر وهو اغراق من كان على الارض ممن لم يكن في السفينة الامر الذي قال لهم ان انهم مغرقون وقيل بعدا للقوم الظالمين - 00:23:34ضَ

ابعدهم الله بعده سحقا للقوم الجماعة الظالمين الواضعين الامور في غير موضعها ومن اكبرها الكفر بالله. لان وضع العبادة في غير موضعها ونادى نوح النداء هو معروف رفع الصوت نادى فلان وفلانا قال له يا فلان ناداه - 00:23:57ضَ

ومنه الاذان الاعلام للصلاة منادى تعالوا حي على الصلاة منادى له ابنه كنعان ونادى نوح ابنه ونادى نوح ربه نادى نوح ربه لانه قال له انا منجوك واهلك وقال لابنه يركب معه فلما لم يركب معه كان واثقا - 00:24:34ضَ

انه ينجيه لان الله لا يخلف الميعاد. وقال انا منجوك واهلك وابنه من اهله ونادى نوح ربه فقال يا ربي ان بنيم الاهلي وقد قلت لي انا منجوك واهلك وان وعدك الحق - 00:25:07ضَ

وان احكم الحاكمين واعدل العادلين وقد وعدتني بنجاة اهلي وابني من اهلي فقال له يا نوح يا نوح انه ليس من اهلك الموعود بنجاته انه عمل غير صالح او انه عمل غير صالح - 00:25:26ضَ

انه عمل هذا التعبير بالمصدر يدل على التأكيد تقول زيد علم زيدو فهم زيد تقى اعبر بمصدر هذا التأكيد انه عمل او انه ذو عمل صاحب عمل غير صالح او انه كما قرأ - 00:25:51ضَ

انه عمل غير صالح يعني انه كفر عملا غير صالح وهو الكفر فلا تسألني فلا تسألني قراءة تسألني تسألني تسألني ما ليس لك به اذن فلا تطلب مني شيء ليس لك به علم - 00:26:12ضَ

وقد حكمت ان هؤلاء يعني هالكون ولا تخاطبني فيهم وهو من جملتهم ولا تتكلم في شيء لا علم لك به فبادر نوح وقال ربي يا ربي اني اعوذ بك التجأ بك - 00:26:47ضَ

واتمنع بك ان اسألك ما ليس لي به الا ما ليس لي علم مما سؤاله لا ترضاه او لا تحبه او لا تريده والا تغفر لي وان لم تغفر لي - 00:27:13ضَ

وترحمني فيما صدر مني فكن من الخاسرين. الناقصين حظوظهم الواقعين الهلكة هؤلاء الانبياء يقول توبة سريع الرجوع بخلاف الشيطان لما قال له ربه اسجد قال انا خير منه اول من قاس قياس الفاسد ابليس - 00:27:39ضَ

قال انا خير من نور طيب كيف تقيس والله؟ قال لك اسجد والقياس بشروطه عدم وجود النص لذلك كل انسان يقيس قياس فاسد سلفه ابليس وقدوته ابليس نرجو الله السلامة والعافية - 00:28:07ضَ

قيل يا نوح اهبط والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين الايات مكتوبة. نعم نكتفي بهذا ونرجو الله جل وعلا ان يوفقنا واياه لما يحبه ويرضاه. وان يجعلنا جميعا من المتقين. اللهم ارنا الحق حقا - 00:28:25ضَ

وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه والا تجعل الامر ملتبسا علينا فنضل سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. ونترك المجال لمن له - 00:28:48ضَ

اسئلة في الحج لنساعد الاخوان على اشكالاتهم في الحج حتى يكون حجهم صحيحا ويأخذ الاجر كاملا باذن الله تعالى اهلا بكم السلام الله يحييك. اهلا بيك الله يحييك. الله يحييك يا مرحب. الله يحييك - 00:29:03ضَ

اهلا بك الله يصلح لنا ولكم الله يصلح الله يجعلنا واياه من الصالحين يقول عندهم فمسجد في بلادنا السجن غير مكيف. والبلاد حارة مما يستدعي الخروج الى ساحة المسجد وبعض المصلين يقولوا لا نصلي هنا لان هذا ليس المسجد ساحة المسجد - 00:29:24ضَ

لا صلوا اذا كان كل كل الارض مسجد من خصائص هذه الامة ان جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم الارض مسجدا وطهورا فايما رجل ادركته الصلاة ولا ماء له فيتيمم - 00:29:52ضَ

ويصلي في الارض مسجدا وطهورا يتيمم بها يتطهر بالارض ويصلي فيها. فاذا كان المسجد حارا حرارة شديدة يصلون في ساحة المسجد ولهم الاجر والامر سهل والدين يسر او يكيفون المسجد ان استطاعوا. نعم - 00:30:13ضَ

يقول اريد ان اعتمر لوالدتي المتوفى المتوفية بعد عمرة التمتع وقبل الدخول في افعال الحج حيث لا يوجد متسع من الوقت بعد اكمال الحد من اين احرم ان استطعت ان تأتي بعمرة وترجع للمدينة وتحرم من الحليفة يكون تمام - 00:30:36ضَ

المدينة واذا لم تستطع العمرة من التنعيم جائزة لكن هذا ما كان يفعله الصحابة الصحابة جاؤوا واعتمروا وكل منهم اعتمر الا من ساق الهدي في حجة الوداع ولذلك كان فسخ الحج للعمرة لمن لم يسق الهدي في حجة الوداع واجب - 00:31:08ضَ

وكان بعد ذلك جائز دخلت العمرة في الحج وشبك بين اصابعه. ولولا ان ابا بكر وعمر وعثمان حج بالناس اكثر من عشرة سنين يأمرون الناس بالافراد وقلنا انه لازم الافراء التمتع - 00:31:36ضَ

لانه قال دخلت العمرة في الحج. قال بل لابدي الابد وكانت في حجة الوداع لازمة وفي غيرها جائزة قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة - 00:31:54ضَ

ولكن هذا على التحقيق لبيان الجواز لحديث جابر في صحيح مسلم وما كنا نعرف العمر في اشهر الحج صلى الله عليه وسلم ان يبين ان العمرة في اشهر الحج لا غبار عليها ولا تضر لانهم كانوا في الجاهلية يظنها من افجار الفجور - 00:32:13ضَ

فبجل لهم ان العمرة في اشهر الحج جائزة ولذلك الذي يأتي بعمرة من التنعيم الافضل له التمتع والذي يسوق الهدي افضل له القران والذي يأتي بسفر مستقل يعني مستقلا للحد وسفر مستقل للعمرة افضل له الافراد - 00:32:33ضَ

واضح اذا الذي ياتي مسافر من بلده للعمرة ويأتيه مسافر من بلده للحج الافضل له ماذا الإفراد والذي يحاول ان يأتي بعمرة من التنعيم افضل له التمتع والذي يسوق الهدي افضل له - 00:32:56ضَ

اذا كل من الانساك فاضل باعتبار يقول وجدت توسعات في المسجد النبوي كثير. ثاني الصلاة بالف صلاة في المسجد ان شاء الله ان الصلاة في كل المسجد الف صلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا - 00:33:16ضَ

وكل الناس اقول لكل التوسيعات مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. المسجد النبوي ومنهم من يقول دليل الاشارة لكن ان شاء الله هذا وعن عمر ولو مدة الى صنعاء يقول خرجت من بيتي اريد ان اصلي الفجر في قباء وارغب في فضل صلاة المسجد - 00:33:42ضَ

التي باجر عمرة هل سنة الفجر تقوم مقام العمرة والا اصلي ركعتين اخرى ورد في بعض الروايات من النافلة من توضأ في بيته ورعد وصلى صلاة ركعتين او اربعا ان شاء الله انها تقوم ولو صليت ركعتين اخرى لا يضر احتياطا - 00:34:05ضَ

يقول انه يوجد معي كثير تصوير واصور في الحج وهذه الصور لا تستعمل الا لرد ذكرى الحج يا اخي الصور مشكلة وهذا الدين ابتلاء ولا نبلونكم لتبلون مما حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا - 00:34:30ضَ

فالناس اذا كانت مولعة بالصور الله قال ونهى النفس ايش عن الهوى والصور ما الذي تنفع بها؟ هو كل شيء مكتوب. كنا نقول هذا الكتاب لا يغادر والصور ما الذي تريد بها؟ وبعدين الارض الان كلها مصورة - 00:35:01ضَ

لو تمر في الشبكات كل شي مصور وبعدين النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله وش المصورين فليخلقوا حبة فليخلقوا شعيرة وهذا كتب المصور ما كتب حابس الظل والامور بدلالاتها. فانت لو لم تصور ما يقول لك الله يوم القيامة ليش ما صورت الحد - 00:35:21ضَ

ليش ما تأتينا بصور الحج والذكريات؟ وبعدين وضع احتياطي في امور الدين من فر من شك الى يقين انت جاي للحد ما لك ومال الصور يا اخي اقل ما يقال في انها شبهة اترك الشبهات ومن توقى الشبهات ايش - 00:35:43ضَ

فقد استمرأ بدينه ما في احد يقول لك انه الصورة مندوبة ولا واجبة. في حد يقول انها واجبة في حد يقول انها مندوبة؟ اكبر شيء يقول مباحة او مكروهة او حرام - 00:36:03ضَ

من ترك مباح ما يضر لكن من فعل حرام هذه مشكلة الاولى لك تترك الصور وتصبر وما يعني وبعدين انت يمكن تصف وتكون وصفك اجمل من الصورة وتعبر تعابير جميلة. وتفهم الانسان بتصويرك للامر - 00:36:17ضَ

والتصوير باللسان قد يكون ابلغ واجمل من الصورة واشد دلالة هذا الشخص يقول انه حج السنة الماضية ولكنه عياذا بالله ارتكب ذنوبا كثيرة ويقول وكان يريد ان يحج عن نفسه ولكن - 00:36:38ضَ

كلف من جهة اعوار انه يحج عن شخص يقول فبم تنصحني وما هي الاعمال حتى اقلع عن هذه الذنوب التي انا متعلق بها اولا الذنوب تميت القلوب وكل المشاكل تأتي من الذنوب - 00:37:01ضَ

شؤم الذنب يكون في العمر وفي المال وفي الولد ولا يوجد شيء في الدنيا اشأم من المعاصي ولا يوجد شيء في الدنيا ابرك من الطاعة من يتق الله ان تتقوا الله - 00:37:22ضَ

يجعل لكم فرقانا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ولينصرن الله فانت يا اخي ما اردت شيء اسأله لله واعلم ان الله تعالى قادر وكريم ولا تخفى عليه خافية وانه يغار على محارمه - 00:37:38ضَ

وان الذنوب تمحقوا وتحرقوا فتب الى الله واول شيء تحج عن نفسك وتدعو لمن اردت ان تحج عنه ادعو له وحج عن نفسك وحاول ان تكون نفقتك مباحة وسليمة وان تمشي مع ناس يساعدونك على سلامة هذه الايام الخمسة - 00:38:00ضَ

حتى تخرج من ذنوبك وانوى من الان انك لا ترجع لهذه الذنوب والتوبة لها ثلاثة اركان والانسان اذا تاب وسأل الله التوبة يتب عليه واذا رجع وتاب يتوب الله عليه وبعدين من من من علامات التوبة كراهيتك للذنوب - 00:38:24ضَ

لانك اذا تاب تاب الله عليك الله يحميك من الذنوب والانسان ركبت فيه الشهوة وخلق ضعيفا. فما عنده الا التوبة والالتجاء الى الله. يا رب ابعدني عن المعاصي. يا رب تب علي - 00:38:45ضَ

ويكثر من الاعمال الصالحة. يكثر من ذكر الله. يكثر من الاستغفار. من صلاة النافلة. من الصدقة. من الصوم. من مساعدة الايتام. من ساعدت المرضى من مساعدة المحتاجين يكثر من الحسنات - 00:38:59ضَ

ان الحسنات فاذا اكثرت من هذا الله يبعدك عن المعاصي ويوفقك اما الانسان يقول انا مسرف على نفسي هذا مثل انسان ينام جنب النار واحد يولع نار وينام اليسا عرضة لان تحرقه النار - 00:39:14ضَ

الانسان يتقي الله ويحذر يخاف والذنوب اخطر شيء الذنوب تميت القلوب ويورث الذل ادمانها هل نفديه اذا جعلنا الحزام على الرداء وكذلك بنية وضع النقود فيه عند الشافعي لا وعند مالك نعم لا تضع النقود لا لا تستفيد - 00:39:34ضَ

من الحزام في الاحرام اما استفيد فيه من نقود واجعله تحت الاحرام وهذا الدين يشهر بعض العلماء قال لا تربطه ولا تجعل فيه وانما حاول ان تتعود على ان تلف اطرافه - 00:39:59ضَ

اذا هذا المقصود به والا لو قصد لجعلك تلبس تبقى بثوبك والشافعي في هذا يتساهر والامر سهل هل يجوز الاقتراض قرض حسن لاداء فريضة الحج؟ نعم اذا رأيت من يقترضك - 00:40:17ضَ

وبعدين كان الامر لا يجحف بك هذا من مسارعته اقترض وتحج وبعدين تأتي وتقضيه وتسأل الله ان يغنيك بفائدة لا يقال له قرض حسن هذا يقال له ربا كيف تحج بالربا؟ اذا حججت بمال اصله حسدت سحت فما حززت ولكن حجت العير - 00:40:33ضَ

كيف واحد يحج بمال سحت ويقول هذا هذا الحاج نجس والله لا يقبل الا ايش طيبا ما يقال له قرض حسن. هذا يقال له ربا يقول اصدقائنا في العراق حملونا امانة وهي صلاة ركعتين عن كل واحد منهما في المسجد النبوي - 00:41:00ضَ

لا يصلي احد على احد يصوم يحج ولا لا لكن صلي وادعوا له في سجودك وبعد الصلاة اما الصلاة لا يصلي احد على احد ما افضل الانساك للمقيم في المدينة؟ كما ذكرنا لكم - 00:41:21ضَ

يا فضيلة وكنا طيبة لكن الذي يأتي بعمرة من التنعيم افضل له والذي يأتي بالسفر مستقل لكل لكل من العمرة والحج افضل له الافراد. والذي يسوق الهدي من هنا افضل له القران - 00:41:53ضَ

الساعة التي تؤدى فيها صلاة الليل. في كل ليل تؤدى الصلاة فمن وثق بالقيام لافضال اخر الليل فانها الصلاة مشهودة ينزل ربنا الى سماء الدنيا يقول هل من ومن لم يثق يصلي اول الليل او وسطه - 00:42:13ضَ

ومن كل الليل او صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته في اخر الليل في اخر حياته لابد صلاة الفجر وصلاة الليل تكون قبل الوتر ويختم الصلاة بالوتر فاذا خاف من عدم القيام او ترى عند صلاة العشاء - 00:42:38ضَ

وقام في اخر الليل ولا يوتر. لان لا وتران في ليلة الانسان اذا اوتر اول الليل يصلي صلاة الليل ولا يوتر. لكن الافضل ان يؤخر الوتر الى اخر صلاته من الليل - 00:43:01ضَ

وصلاة الليل افضل النافلة. الله لا يحرمنا يقول ماذا تقول لمن يتكلم على داخل المسجد. اذا كان كلام فيه عبادة وفي صلاح دنياه وبادب ومن غير ازعاج امر سهل كلامك مع واحد - 00:43:15ضَ

يضع الهاتف على صوت يعني لا يسمع او هزاز واذا اتصل بي احد يريد فتوى او اتصل بي انا اريد شيء من دين. يتصل بهم. اما يجعل الهاتف على صوت يعني غير اديب ويرفع صوته في المسجد ويكون يتكلم في امور دنيا هذا يأثم - 00:43:42ضَ

اذا الهاتف الكلام فيه زي الكلام من تكلم مع صديقه في امور الدنيا المسجد ما عمل لهذا بنيت لعبادة الله وللصلاة والرجل الذي سأل عن بعيره فقال لا رده الله عليك - 00:44:08ضَ

ونهى عن البيع في المسجد وعلى اعمال الدنيا في المسجد المحضى لكن الاعمال اللي لها علاقة بالاخرة كالزواج امور الدين والجهاد وهذه الامور تبحث في المسجد لا تعلق بالاخرة مع الدنيا. اما الامور البيع - 00:44:24ضَ

المسجد ما هو محل البيع وله محل للحرج ولا هو محل ولذلك قالوا ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من القاذورات انما هي ذكر الله والصلاة والاستغفار او السكوت لن يمروا امام المصلين وهو يجد طريقا اثم - 00:44:42ضَ

ومن يصلي في طريق الناس وهو يجد مصلاه اثم والباقي لا اثم عليه اذا واثم بار له ممدوح طريق وازم مصلين تعرض وصلى في طريق الناس اما الذي لا يصلي في طريق الناس. ومرة واحد من بين يديه غير اثم. اما الذي لا يجد طريقا وهو مضطر للخروج لا اثم عليه - 00:45:07ضَ

لكن قال لو يعلم المار بين يدي المصلين ما لا عليه لكان خيرا له ان يقف ايش اربعين قبل سنة قال له ابيت. قال شهرا ابيت يوما ابيت اربعين. الله اعلم ايش ؟ اربعين الف - 00:45:31ضَ

وكيف نقول لمن لم يسق الهدي وحين يدخل في الحج يلزمه الهدي الهدي يلزم القارن والمتمتع من غير اهل مكة ذلك لمن لم يكن اهله التمتع يقال للقران التمتع القران يقال له تمتع - 00:45:48ضَ

الاهلال بالعمرة في اشهر الحج لغير المكي. والبقاء في مكة ويطلع للحج يقال له متمتع والذي يقول لبيك حجا وعمرة متمكن اذا من تمتع بالعمرة الى الحج اي القارن والمتمتن - 00:46:12ضَ

وما استيسر من الهدي فمن لم يجلس الصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام صاحب المسجد الحرام اذا تمتع لا يلزمه شيء - 00:46:29ضَ

واذا قرن لا يلزمه شيء هل يجوز ان اؤدي بعمرة عن اقارب المتوفين يجوز لك لكن لا تشرك عمرة في اثنين. كل واحد له عمرة لحاله يقول اريد ان احج عن والدي - 00:46:44ضَ

وسبق لي بعدين يقول اجعل واريد انا احرم من ابيار علي واتي بالعمرة لنفسي والحج عن ابي انت متمكن لانك انت اذا حججت وعملت عمرة سواء جعلتها لابيك ولا كنت متمتع تذبح - 00:47:02ضَ

قدرت او تصوم ان لم تعجز ان عدد يقول يريد يذهب لمكة هل يقول لبيك عمرة وحج او لبيك حجا فقط ثلاثة نسك يقال له العمرة ونسك يقال له القران - 00:47:20ضَ

ونسك يقال له الإفراد والفرق بين القران والافراد النية فقط اعمال واعمال المفرد سواء على القول الراجح فالفرق بينهما النية فقط تقول لبيك حجا ولبيك حجا وعمرة الا ان القارن يلزمه هدي - 00:47:41ضَ

والمفرد لا يلزمه هدي هذا الفرق بينهما والمتمتع هو الذي يأتي بعمرة ويبقى في مكة ويطلع من الحج وهو ليس من اهل مكة يقول اثناء الطواف نسيت كم من شوط فعلت - 00:48:09ضَ

ما العمل مبني على اليقين وتأخذ سبحا او حصى وتعد بها اذا كنت تشك واذا شكيت خمسة او ستة فاجعلها خمسة اذا شكيت ستة او سبعة تجعلها ستة وتبني على اليقين حتى تكمل - 00:48:25ضَ

يقول بعد طواف العمرة شرب ماء زمزم يكون قبل السعي وهل مثل بعد طواف الافاضة هذا جائز ما هو لازم شرب ماء زمزم لا يلزم لكنه لما لما شرب له - 00:48:46ضَ

هو طعام الطعم والشفاء السقم الانسان اذا طاف وصلى ركعتين يذهب لزمزم ويشرب منه اذا اراد ان يؤخرها حتى ينهي السعي له والامر في هذا سهل لكن ما هو واجب ولا هو لازم - 00:49:01ضَ

ما حكم من يخلط بين المذاهب؟ وهل ذاك جائز؟ نعم جائز. لان المذاهب كلها تؤدي الى الى الى الى الخير وكلها تدعو الى الكتاب والسنة. لكن لا ينفق يقول ابي حنيفة في في ان المبيت بمزدلفة ليس بواجب - 00:49:19ضَ

ويأخذ بقول مالك طواف الوداع ليس بواجب. ويأخذ بقول الجمهور بان طواف القدوم ليس بواجب يلفق وينتهى من الحج هذا لا يجوز هذا لا اما اذا اخذ بهذا انه راجح عنده او جاءته مشكلة واراد ان يعمل بهذا المذهب لاجل الاضطرار الامر سهل. لكن يلفق هذا ما يجوز - 00:49:40ضَ

هاي سبب الزندقة الترفيق لاجل يأخذ السهل هذا يسبب الزندقة قال له من العلماء من يقول طواف القدوم واجب. ومنهم من يطوف طوال واجب. ومنهم من يقول المبيت بمزدلفة الى منتصف الليل يكفي - 00:50:05ضَ

ومنهم من يقول المبيت بمنى ليس بواجب يروح ياخذ من هنا ومن هنا ومن هنا ويمر بعرفة وينزل هذا لا يجوز هذا متلاعي ما يجوز هذا مسافر كل يوم مدة خمسة وثلاثين ايش - 00:50:23ضَ

هل يجوز ان نجمع العصر مع ظهر مع الذي ايام ادرك اذان العصر في بلدي خمسة وثلاثين كيلو ليست مسافة ما يعتبر مسافر المسافة التي تعتبر مسافة اه سفر ثمانين كيلو او خمسة وثمانين هذا القول الجمهور - 00:50:39ضَ

والذي يمشي ويرجع لا يعتبر مسافر ولذلك المحققون قالوا السفر ينضبط باللغة ما هو بالم السفر واحد ماشي يقرص يقنص قناص وهو ليس مسافر يريد ان يخلص ويرجع ما هو مسافر - 00:51:08ضَ

هذا لو مشى مئتين كيلو لا يقصر لانه ما هو مسافر واحد رايح للحج هو مسافر لانه مشى من بيته مسافر للحج يقصر ولو يسكن في مكة الان السفر لذلك المحققون - 00:51:24ضَ

شيخ الاسلام بن تيمية والوالد قالوا ان مسافة القصر ليست محددة وانما هي تعلم باللغة ما ما يعد في اللغة مسافر وان قال الجمهور انها ثمانين كيلو للعسفان الى مكة او من جدة الى مكة - 00:51:41ضَ

هذي مسافة القصر لكن كثير من العلماء يقول الانسان قد يقطع مئات الكيلو ولكن غير مسافر واحد يقرص يريد ان يقنص هذا ما هو مسافر هذا قناص وراجع لا يقصر هذا لانه غير مسافر - 00:51:58ضَ

لكن عرفات ومزدلفة كم تبعد من مكة لكن هو مسافر لانه رايح على اهله ثلاثة ايام ومنقطع للحد فهو مسافر اذا قالوا السفر باللغة بما يعد في اللغة مسافر هو خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:52:14ضَ