Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما تسألهم عليه من اجر وما تسألهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكأن من اية في السماوات والارض يمرون فيها يمرون عليها وهم عنها معرضون - 00:00:00ضَ

وما يؤمن اكثرهم بالله وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افأمنون تأتيهم غاشية من عذاب ان تأتيهم غاشية من عذاب الله او تأتيهم ساعة بغتة او تأتيهم الساعة بوطة وهم لا يشعرون - 00:00:45ضَ

قل هذه سبيلي ادعو الى الله ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وسبحان الله من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم نوحي اليهم من اهل القرى - 00:01:42ضَ

افلم يسيروا في الارض فين نظروا كيف كان عاقبة الذين ولدار الاخرة خير ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون فنجي من نشاء فنجي من ولا يرد بأسنا عن القوم - 00:02:37ضَ

لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. باب ما كان حديثا يفترى ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديك ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وتفصيل كل شيء - 00:03:48ضَ

يؤمنون الحمد لله الذي امتلأ الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضال الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:04:39ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الاية ان رسله لا تأخذ على التبليغ اجرا لا اسألكم الاية وما اسألكم عليه من وما تسألهم عليه من اجر - 00:05:00ضَ

ما تسألون عليه من اجره ان هو الا ذكر للعالمين تسألون تطلبهم عليه على القرآن من اجر جزاء وجعل واجرة يعني وهكذا الرسل واتباع الرسل لا يأخذون الاجر على تعليم الدين - 00:05:25ضَ

والدين ينبغي ان يعلم يبذل من غير عوض هذا الذي ينبغي ان يكون ولكن المسلم لابد له ان يعيش فاذا كان لو اشتغل بالتجارة او الصناعة او بالعمل او بالزراعة - 00:05:53ضَ

لم يبقى احد يبلغ الدين فهنا يعلم الناس ويأخذ لاجل ان يبلغ ويعيش لا لاجل ان يأخذ ولذلك هنا الامور تتمايز بالنيات الانسان يكون امام او يكون مؤذن او يكون مدرس او معلم - 00:06:22ضَ

اذا كان عنده من المال ما يكفيه الأولى ان لا يأخذ لا يأخذ واذا كان ما ما يكفيه ما عنده يأخذ ولكنه يأخذ لماذا؟ ليعيش كما ان الصحابة احل الحلال عندهم الغنائم - 00:06:49ضَ

حل الحلال الغنائم وجعل رزقي تحت ظل رمحي لكن الصحابة ونبينا صلى الله عليه وسلم اهم شيء عندهم ينتشر الاسلام والدين لا يريدون هذا الامور واذا حصل من بعضهم شيء تأتي القوارع - 00:07:08ضَ

حتى يعلموا انهم هذه الامور يأخذوها تبع وان المهم ان ينتشر الدين وينتصر الاسلام وما يجد من الغنائم ومن الامور الاخرى والاراضي هذا تبع. المهم اعلاء كلمة الله وان يعبد الله. اما الامور الاخرى تأتي - 00:07:29ضَ

كذلك نبينا صلى الله عليه وسلم لا يترك قل لا اسألكم عليه مالا قل لا اسألكم عليه من اجري لذلك وربنا يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فينبغي لمن يعلم - 00:07:49ضَ

طلاب العلم ويعلم الناس الا يأخذ منهم بل ينبغي ان يعينهم اذا كان له امكانية ويواسي طلاب العلم ولا يأخذ منهم مالا هذا الذي ينبغي فان احتاجه يعني يأخذ لاجلي - 00:08:07ضَ

ان يعيش ولا يأخذ لاجل ان يكون هذا عوض على ما يعطيهم وهذه الامور تتمايز بالنية لا اسألكم عليه من اجر وما تسألون يعني الله يقول لنبيه ما تسألهم عليه من اجلي. ان هو اي القرآن الا ذكر للعالمين. تذكير وتنبيه للخلق جميعا - 00:08:26ضَ

ونداء هذا القرآن امر عجيب ذكر للعالمين تذكير لهم لانه لا يوجد شيء طيب الا وهو مبين في القرآن باجمل اسلوب ولا يجد شيء يضر يضر ويوبق الانسان الا وهو منفر فيه في القرآن بابشع اسلوب وباخوف طريق - 00:08:52ضَ

ولذلك قال جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي اي للطريقة التي هي اقوم في كل شيء في الحياة في العبادة في التعامل في البيع في الشراء في السفر كل شيء - 00:09:13ضَ

اذا ان هو هذا القرآن الا ذكر تذكير للخلق جميعا للعالمين كل ما سوى الله. والمقصود به هنا الجن والانس ثم عاب هؤلاء الذين كانوا بين ظهراني النبي صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى وكاين من اية في السماوات والارض - 00:09:29ضَ

اي كثير او كم على خلاف في الكاف واي لكن هذا هذا هذا الاسلوب اصبح كم او كثير كثير او كم من اية دليل وبرهان في السماوات من النجوم والشمس - 00:09:51ضَ

والقمر والليل والنهار والارض من البحار والاشجار والجبال كثير من السماوات والارض يمرون عليها يرونها وينظرون اليها وعبر عن عدم الانتفاع بها بانهم لا يقفون عندها ليتأملوا سينفجر ويسلموا كثير من الايات - 00:10:11ضَ

يمرون عليها يرونها من الشمس والقمر والنجوم ومن الارض والجبال والشجر والبحار وهم عناء والحال انهم عنها معرضون لا يتأملونها ولا ولا يحاولون ان يعتبروا بها وذلك اكثر ما يعتبر به - 00:10:40ضَ

السماوات والارض الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناءه الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت والسماء بنيناها باي بقوة وان ايه يا مرسي قادرون - 00:11:07ضَ

علمهم علمه جل وعلا محيط بكل شيء اذا هذا عيب واجراء للكفار الذين كانوا بين ظهراني النبي صلى الله عليه وسلم وانهم ما تأملوا في قدرة الله تعالى ولا نفعهم ما جاءهم من الوحي ومن الانتفاع به وهم عياذا بالله ضلوا لانهم ما تأملوا ووقفوا عند هذه الادلة - 00:11:30ضَ

والبراهين لينتفعوا بها في دنياهم واخراهم وتكون سببا سببا في سعادتهم في الدارين ثم قال وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ما يؤمن اكثر الخلق بالله الا وهم متلبسون بنوع من الشرك - 00:11:59ضَ

وايضاح ذلك انهم اذا طافوا بالبيت يقولون لبيك لا شريك لك الا شريك لك هو لك تملكه وما ملك وانهم اذا دهمتهم الكروب وخافوا اخلصوا لله فاذا سار الخوف عادوا الى الكفر - 00:12:23ضَ

وغشيهم واذا غشيهم موجود. كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين - 00:12:47ضَ

بعدين فلما نجاهم يعني اذا هم يعودون الى الشرك اذا وما يؤمن اكثرهم اكثر الخلق بالله الا وهم متلبسون بشيء من الشرك في كفار قريش وقيل في النصارى لانهم يقولون ان المسيح - 00:13:08ضَ

ابن الله وقيل في كل من وقع في الشرك وان نصيب الجنة واحد من الالف تسعة وتسعون وتسعمائة الى النار من الخلق ووحدي الى الالف ولما يقال لادم اخرج بعث النار - 00:13:30ضَ

يقال يقول في كل من كل الف تسعة وتسعين وتسعمائة عند ذلك تذهل كل مرضعة اما اربعة وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد - 00:13:49ضَ

اذا كثير من هؤلاء الذين يؤمنون عندهم نوع من الشرك ومع الاسف ان شرائح من المسلمين منتشرون في اصقاع الارض يذهبون الى القبور ويدعونهم بشيء لا يجوز ان يدعى به الا الله - 00:14:08ضَ

اقول مع الاسف ان كثيرا من المسلمين في بلاد العالم يذهبون الى القبور ويطلبون منها امورا لا يقدر عليها الا الله ولا يجوز ان تطلب الا من الله وهو الدعاء - 00:14:32ضَ

كشف الكربات واعطاء الحوائج كشف الضر تكشف الكربات واجابة المضطر وكشف السوء وهذه الامور لا يقدر عليها الا الله وقد كررنا في هذه الدروس المباركة ان الله تعالى قال في سورة النمل - 00:14:51ضَ

بعد ان دلل على ان اكبر برهان على توحيد الالوهية هو توحيد الربوبية ان الذي يخلق ويغذي ويكرم هو الذي يفرد بالعبادة وفي النهاية قال امن يجيب المضطر اذا دعاه - 00:15:18ضَ

امن يجيب المضطر اذا دعاه الله وحده بعدين قال ويكشف السوء السوء المرض ويجعلكم خلفاء الارض يعطيك المكانة ويجعلك في منزلة ويجعلك تخلف من بعدك ثم قال قليلا ما تذكرون. قليلا ما تنتبهون وتتأملون حيث اذا قيل لكم من خلق السماوات - 00:15:39ضَ

تقولون الله من اوجد الكون الله امن يبدأ الخلق الله امن يعيدها الله. لكن امن يجيب المضطر في كل بلد اولياء يدعوها او مع الاسف يدعونها بعض الناس ولذلك دعاء غير الله فيه غاية من الخطورة - 00:16:11ضَ

لان الدعاء لله وقال ربكم ادعوني استجب لكم والدعاء هو العبادة. ولا يشرك في عبادته لذا الله قال هنا قليلا ما تذكرون بعد ان قال امن يجيب المضطر لذلك ينبغي لنا جميعا - 00:16:36ضَ

ان نشيع بيننا ان لا ندعو الا الله وان الاموات هم في حاجة الى ان يدعى لهم لأنهم شاهدوا الحقيقة وكفت ايديهم عن العمل الميت انقطع عمله الا من ثلاث - 00:17:02ضَ

ولد صالح او صدقة او علم او مسلم يدعو له ينبغي لنا ان نتنبه لا نصرف حقوق الله لغير الله لا ندعو الا الله ولا نقول ان غير الله يعلم الغيب - 00:17:23ضَ

ولا نخاف الا من الله ولا نرجو الا الله يقول هنا الاية وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون هؤلاء الذين يشركون ويكفرون الم ينتبهوا الم يتدبروا ويقنعوا خشية ان يقع عليهم كارثة صاعقة مجللة صيحاء - 00:17:41ضَ

افأمنوا ان تأتيهم غاشية افأمنوا واطمئنوا من ان تأتيهم كارثة وهم يشركون افأمنوا ان تأتي معاشية من عذاب الله تأتي نصيحة يأتيهم زلزال تأتيهم اه هذه الصاعقة هؤلاء الذين لا يؤمنون - 00:18:10ضَ

ما يخاف من الله ان يهلكهم الجبار المنتقم امره اذا اراد شيئا ان يقول له ولذلك هذا فيه تخويف ان تأتيهم غاشية من عذاب الله او تأتيهم الساعة او يأتي يوم القيامة وكل واحد يعطى له كتابه - 00:18:40ضَ

يوم القيامة مشكلة ما في الا حسناته وسيئاته يا صديق ولا مال ولا جاه ولا رصيد ولا قبيلة ولا اصدقاء ما في قيامة الا حسنات او سيئة تأتيهم الساعة فجأة وهم لا يشعرون - 00:19:02ضَ

اخطر شيء الإنسان يخرج من هذه الدنيا بدون زاد الذي يخرج من الدنيا بدون زاد يندم لذلك ينبغي للمسلم ان يكثر من الخير لانه قد يكون ظلم هذا وشتم هذا - 00:19:24ضَ

واخذ مال هذا واغتاب هذا فاذا كانت حسناته كثيرة سددت الديون وبقي له ما يدخل به الجنة لكن لا كانت الحسنات قليلة وهو كان يعمل المشاكل يا لطيف ولذلك قال ما تعدون المفلس - 00:19:42ضَ

قالوا من لا مال له؟ قال لا الذي يأتي بمثل احد ضرب هذا وشتم هذا واخذ مال هذا فتوخذ حسناته وتقسم على الدائنين. فاذا انتهت اخذت سيئاتهم ووضعت عليه وطرح - 00:20:01ضَ

ينبغي ان نحاسب هذا هذا هو هذا الذي يرد الموارد هذي اللحمة علمه البيان اعطانا اللسان للبيان ذكر الله الخطب المحاضرات بيان خطورة الكفر بيان فضل الايمان اما الذي هذه - 00:20:19ضَ

اللسان الذي اعطي له يدعي يحش المسلمين ويأكلهم هذا يكون مفلس يوم القيامة قل هذه سبيلي قل هذه سبيلي السبيل تذكر وتؤنث السبيل سلكته والسبيل سلكتها هذه طريقي ادعو الى الله - 00:20:42ضَ

ادعوا الى توحيد الله واذا عبادته والى تحليل الحلال وتحريم الحرام والتأدب بالاداب المطلوبة والتخلق بالاخلاق المحمودة ادعوا الى الله على بصيرة على حجة واضحة ومنهجي لا لبس فيه. هذا هو الدين - 00:21:13ضَ

الدين الاسلام المحجة البيضاء ليلها كنهارها ادعوك النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذه طريقي الاسلام القرآن السنة مبينة للقرآن. ادعو الى الله. ادعو الى توحيد الله وعبادته وتحليل ما حلل وتحريمي ما حرم - 00:21:37ضَ

والحكم بما امر به والتأدب بما امر بالتأدب به والتخلق باخلاق شرعه على بصيرة على منهج وادلة وبراهين واضحة انا انا تأكيد لادعوك ادعو استتر وجوبا ومن ضمير الرفع ما يستتر فافعل ووافق - 00:22:04ضَ

فانا تأكيد للضمير المستتر وجوبا يصح عليه العطف ويكون ما فيه ادعو الى الله على بصيرة انا تأكيد للضمير المستتر وجوبا في ادعوه ومن اتبعني من الصحابة ومن المسلمين كذلك - 00:22:32ضَ

ومن اتبعني من الصحابة ومن المسلمين يدعو الى الله على بصيرته اذا لابد للمسلم ان يكون على بصيرة من امره ولا يمكن ان يكون على بصيرة الا بالتعلم ولا يمكن ان يكون التعلم الا باعطاء الوقت - 00:22:57ضَ

ما يمكن الواحد يتعلق الا اذا اعطاه وقتا للدين وكثير منا لا يستعد ليعطي وقت للدين. طيب من اين يتعلم الوحي انقطع اذا كان المسلم لا يعطي وقتا للدين تعرف الحلال - 00:23:23ضَ

استعمله يعرف الحرام فيتجنبه. يعرف الواجب فلا يتخلف عنه لا بد من اعطاء وقت لهذا الدين لذلك اكبر مشكلة نعيشها ان كثيرا منا لا يستعد ليسمع يا سمع المحاضرة يمشي. يا سمع الدرس يمشي - 00:23:41ضَ

والله يقول فبشر عبادي الذين يستمعون اول شيء تستمع بعدين تتبع احسن ما سمع الذي يفعل هذا ما صفته؟ هداه الله واصحاب العقل طبعا الذي لا يسمع لم يهديه الله ولا عقل له - 00:24:05ضَ

اذا يقول لهم هذه طريقي وهذا كل الشريعة فيه الحلال بين والحرام بين تبيارا لكل شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء كل ما نحتاج اليه مبين سواء كان النفوس - 00:24:26ضَ

او في الاعراض او في الدين او في الاموال او في الاديان او في الانساب كل ما نحتاج اليه مبين او في البيع والشراء او في الاداب والاخلاق وحسم الطرق سواء كان المأمور به ضروري او حاجي او تنويمي. كله مبين - 00:24:46ضَ

ولذلك مقاصد الشريعة عجيبة ووضعت كل ما نحتاج اليه مبين فيها. بس المهم انا نقرأ نعطي وقت للدين والخطورة ان الذي يعيش بين المسلمين لا يسامح في جهل فروض العلم - 00:25:09ضَ

اي مسلم يعيش بين المسلمين لا يسامح في جهل فروض العلم اذا يقول ادعو الى الله على بصيرة على حجة وبرهان معروف الحلال الحرام المكروه المندوب المباح كل شيء مبين - 00:25:26ضَ

ومن اتبعني يدعو الى ذلك وسبحان الله تنزيها له وتعظيما له عما يقول الكافرون والملحدون ما اجله واعظمه واحلمه واكثر نعمه على خلقه هم يكفرون وهو يرحمهم هم يكفرون ويكرمهم ويغنيهم - 00:25:45ضَ

هم يكفرون ويقويهم هم يكفرون ويعطيهم الولد والصحة وما انا من المشركين هذا تأكيد وتأييد للكلام السابق ولست من المشركين ولست معكم ذلك. وما تسألهم عليه وما ارسلنا من قبلك - 00:26:09ضَ

وما ارشدنا يا نبي وما ارسلناك يقول الله لنبيه وما ارسلناه قبلك وما ارسلنا من قبلك الا رجالا من اهل القرى هذا يفهم منه ثلاثة اشياء وما ارسلناه من قبلك الا رجالا - 00:26:35ضَ

نوحي اليهم من اهل القرى يقول الله لنبيي وما ارسلناه من قبلك يا نبيي من رجال الا وما ارسلناه من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرى هذا يفهم منه ثلاثة اشياء - 00:26:59ضَ

الشيء الاول ان الرسول لا يكون من اهل البادية لابد يكون الرسول من اهل القرى من اهل المدن ثاني شيء ان الرسول لا يكون امرأة لذلك لن يفلح قوم ولاو امرهم امرأة. الولاية العامة لا تكون للنساء - 00:27:16ضَ

هذا قول من؟ ايوة الله قال وما ارسلنا من قبلك الا رجالا بعدين قال من اهل القرى لان البادية اصحابها عندهم نوع من القساوة والجلافة ولذلك قال الاعراب اشد ونفاقا واجدار الا يعلموا حدود ما انزل الله. طبعا الاعرابي اذا تعلموا - 00:27:40ضَ

وفهموا قد يكونوا اقوى من غيرهم واجلد على العبادة لكن الرسل ترسل من اهل المدن من اهل القرى ثاني شيء الرسل لا تكونوا نساء لكن قد تكون المرأة صديقة لكن المرأة لا تكون رسول - 00:28:03ضَ

وقيل لا يرسلون لانه قال الله رجالا وهذا محل نظر لانه قال يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم وقوله من خصوص الإنس يحتاجش الى دليل اقوى وهذا قاله كثير من العلماء - 00:28:26ضَ

ولكن يحتاج الى ادلة لانه قال يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوه نعم. وبعدين قال فبأي الاء ربكما تكذبان. قال وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه - 00:28:55ضَ

امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء الم يأتكم رسل منكم هذا يقولون بخصوص الانس هذا يحتاج الى ادلة من النصوص الشرعية ويكون حديث صحيح او اجماع والا الكلام فيه شيء - 00:29:14ضَ

بخلاف النساء لا يكن ولا رسلا وكذلك ما ارسل من اهل القرى من قبله الا رجالا من اهل البادية افلم يسيروا في الارض الم ينتبهوا ويستعملوا عقولهم فيسيروا في الارض - 00:29:36ضَ

فلعلة سيرهم ونتيجته ينظر اثار المكذبين كيف حلت بهم النقمة والعقوبة وقال جل وعلا وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون لذلك هؤلاء الذين كانوا يهتون من الجبال بيوتا يعملوا من الجبل مدينة - 00:30:01ضَ

الان اثارهم كانها اليوم معمولة ولذلك ورد عنه انه قال لا تمروا بهؤلاء القوم المعذبين الا ان تكونوا باكين مخافة ان يصيبكم ما اصابهم الله قواهم واعطاهم واغدق عليهم وارادوا ان يعجزوا نبيهم وقالوا لا نؤمن بك الا اذا خرجت لنا ناقة من هذه الصخرة فدعا الله فخرجت الناقة - 00:30:31ضَ

هذا من الجراءة والكفر والضلال نرجو الله السلامة والعافية ولذلك اذا طمس الرب قلب الانسان فلا راد له ومن يضلل الله فلا هدية له ابو لهب لما قال لهم اني نذير لكم. قال تبا لك سائر اليوم دعوتنا. قال الله تعالى تبت يدا ابي لهب وتب - 00:30:56ضَ

ما اغنى عنه ما له وما كسبت سيصلى نارا ذات لهب هؤلاء جاهم صالح ودعاهم وقالوا اخرج لنا الناقة فاخذوها وعقروها تمتعوا في داركم عياذا بالله وبعدين جاءتهم ما جاءهم واصبحوا الان عياذا بالله عبرة لمن يعتبر - 00:31:26ضَ

افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم يعني ولدار الاخرة خير للذين اتقوا ولا دار والله فدار الاخرة افضل وخير للمتقين لانهم يجدون فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وهم فيها خالدون - 00:31:50ضَ

وهكذا القرآن ترغيب وترهيب تخويف تهديد وترغيب وترغيب جنة نار متقون كافرون. فابيضوا وجوه وتسود وجوه. فريق في الجنة وفريق في السعير الاعمى والاصم والبصير والسمين واسباب الهدى واسباب الضلال. وبعدين كل واحد يختار لنفسه ويجتهد لنفسه قبل ان يفوت الاوان - 00:32:15ضَ

ولدار الاخرة خير ولدار الاخرة خير للذين للذين اتقوا للذين اتقوا الشرك المعاصي اتقوا الشبه افلا تعقلون الا تنتبهون فتعقلون هذه الاوامر وهذه النواهي وهذه الحجج والبراهين الواضحة حتى هنا غاية او عاطفة - 00:32:50ضَ

اذا استيأس يعني مبالغة في اليأس تيأس الرسل يئسوا يئسوا من ايمان قومهم او يئسوا من انهم ينصرون عليهم يئسوا من ان يؤمن قوم او يئسوا من ان يأتيهم الهلاك استبطعوه - 00:33:17ضَ

متى نصر الله وظنوا انهم قد كذبوا قد كذبوا قراءتان سبعيتان كذبوا اي انهم قد كذبتهم الامم التي ارسلوا اليها. ايقنوا انهم مكذبون ولا يصدقون بهم او ظن ان الرسل - 00:33:44ضَ

كذبوا اي لم لم يوفى لهم بان نعذب نحن اما ما ورد عن بعض السلف انهم يعني قد اخلف عليهم هذا لا لا الرسل لا يقول هذا لانهم عندهم من العلم والفضل - 00:34:14ضَ

ان يعلموا ان الله تعالى لا يخلف الميعاد وان هذا موجود وانما ظنت الرسل ان قومهم ايش لا يؤمنوا ابدا او ظنت الرسل ان الذين امنوا بهم سيكذبونهم لشدة تكذيب هؤلاء ويتبعونهم في ذلك - 00:34:34ضَ

او ظنت اه يعني الامم ان الرسل يعني ما صدقوا عليهم فيما اتوهم به وانهم وعدوهم بشيء ولم يأتوا به وعلى كل حال حتى اذا اشتد الموقف ووقع الامر موقع غايته جاءهم نصرنا - 00:34:58ضَ

وذلك اذا اشتد الامر جاء الفرج جاءهم نصرنا جاءهم نصر الله فنجية او فننجيه كلهم قراءة سبعية يكون فعل ماضي او فعل مضارع نجي او فننجي مضارع سننجي كل من مفعول به - 00:35:21ضَ

من نشاء من الضلال ومن الكفر ومن ومن الهلاك او فننجي من نشاء من ذلك ولا يرد بأسنا القوم المجرمين عقوبة الله وجزاء لا يرد عن الكافرين ابدا مهما عمل - 00:35:51ضَ

فمعانهم للعقوبة وللاباق اعوذ بالله ثم قال وهذا ثقل الجملة وهذا الكلام وهو اللي ينصب على الذين كانوا حول النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان في قصصهم لا يقرأ - 00:36:20ضَ

ولا يكتب وامي ويأتيكم بهذه القصة الجميلة التي التي جاء بتفاصيلها كاملة. موافقة لما صح في الكتب عبرة لاولي الالباب انه صادق وانه جاء من عند الله. فحري بكم ان تؤمنوا به وان تصدقوه - 00:36:40ضَ

لقد كان في قصصهم اخوة يوسف ويوسف او في قصصهم اللي هوما الانبياء والرسل جميعا لاولي الالباب لاولي العقول ما كان حديثا يفترى هذا الكلام ليس حديثا يكذب وانما هو حقيقي وموافق لما تقدمه من التوراة والانجيل والكتب المتقدمة - 00:37:01ضَ

وتفسيرا ولكن تصديق الذي بين يديه ولكنه جاء مصدقا للكتب التي تقدمته هذا هو اعجاز القرآن اي شيء يشكل لك موجود في القرآن بيان ونزلناه عليك القرآن لكل شيء. ما فرطنا في الكتاب من شيء - 00:37:26ضَ

وتفسير كل شيء كل شيء مما من شأنه ان نحتاج اليه في ديننا في دنيانا في تعاملنا في حياتنا كل شيء نحتاجه موجود في القرآن حري بنا ان نعطي الوقت له ونقرأه - 00:37:57ضَ

ونفهمه وان نتمثله ونقف عند اوامره ونجتنب نواهيه ونتأدب باذابه حتى نسعد في دنيانا وفي اخرانا ولكن وتفصيل كل شيء لا اله الا الله هذا ليس مبالغة هذا حقيقي كيف تنام - 00:38:15ضَ

كيف تأكل كيف تدير كيف تشتري كيف تعامل والديك كيف تعامل اعدائك كيف تتزوج حتى يعلمك كيف تمشي في الطريق ولا تمشي في الارض مرحا انك لن تخلق الارض ولن تبلغ الجبال - 00:38:42ضَ

ولا تقف ما ليس لك به علم الذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتلوا. كلوا واشربوا ولا تسرفوا لا يقتل بعضكم بعضا. لا تجسسوا لا تنابزوا بالالقاب. لا يسهر قوم من قوم ان بعض الظن اثم - 00:39:01ضَ

افعل خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. افعلوا الخير لعلكم تفلحون وان تعفو اقرب للتقوى قال الشافعي والله لا تنزلوا للمسلمين نازلة الا وكان في القرآن السبيل الى حله - 00:39:19ضَ

وقد اولم يكفيهم انا انزلنا عليك الكتابة ابعد الكتاب يحتاجون الى شيء وقال فاجره حتى يسمع سلام الله وتفصيل كل شيء مما من شأنه ان يفصل في الدنيا في الدين - 00:39:42ضَ

في العلم في الاداب في الاخلاق كل شيء شوف الان الله يقول ولكن تعمى القلوب التي في الصدور قوله التي في الصدور اشير الى ان بعض الناس يقول للعقل ليس في الصدر انه في جهة اخرى - 00:40:03ضَ

قولوا ثم استوى على عرش الرحمن نسأل به خبيرا تشير الى الناس يقولوا مستوى ما في شيء غير استوى لا تقول استولى بعدين قال للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن - 00:40:21ضَ

اسألوا الله من فضله. لا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. حتى لا تقعوا في الهلكة. تقولوا عجيب الرجل له نصيبان. والمرأة لها نصيب واحد الله قال الرجال قوامون. قال وللرجال عليهن - 00:40:42ضَ

هذا كلام من هذا كلام الله اذا لا تعترضوا على شرع الله. لكن لكم باب مفتوح ان اردتم الخير واسألوا الله من فضله واسألوا الله من فضله لا تتمنوا لا لا تقعوا في اعتراض على الله فيما شرع - 00:41:00ضَ

ولكن باب مفتوح اسألوا الله من فضله هذا الكتاب عجيب وهدى وبيان ورحمة لخلق الله ان اتبعوه لما فيه من الخير والنفع ولما فيه من المعاني الجميلة والاحكام الجيدة والاخلاق الرفيعة - 00:41:20ضَ

والاداب السرية واسألوا الله من فضله وهدى ورحمة لقوم يؤمنون لمن يؤمن وهو رحمة لقوم يؤمنون يفهم من هذا ان الذي لا يؤمن ليس القرآن هدى ورحمة. وهذا المفهوم جاء مبين في منطوق اخر - 00:41:41ضَ

لان المفهوم هو ما ما ما اخذ ما فهم من اللفظ لا في محل اللفظ والمنطوق ما فهم من اللفظ في محل اللفظ ولذلك قال وهدى ورحمة لمن لقوم يؤمنون - 00:42:06ضَ

هذا المفهوم مبين بمنطوق اخر والذين لا يؤمنون في اذانه موقر وهو عليه بعمى هدى للمتقين اما الكافرون فهو عليهم وعمى ووقر. ويأتيهم بالضلال عياذا بالله ولكن هدى للمتقين. نرجوا الله جل وعلا ان يهدينا - 00:42:22ضَ

وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد - 00:42:44ضَ

لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نجيب على الأسئلة غدا ان شاء الله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:43:04ضَ