Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من رزق فجعلتم فجعلتم منه حراما وحلالا قل اذن لكم وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة ولكن اكثر اراهم لا يشكرون وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن - 00:00:00ضَ

لا تعملون ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا فيك - 00:01:18ضَ

كتاب مبين الحمد لله الذي انزل الينا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:02:08ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين بخلقه ان تصرفاتهم خطأ وبالاخص الكافرين بادلة وبراهين واضحة وبحجج قريبة هنا يقول قل بفضل الله وبرحمته فبذلك - 00:02:34ضَ

فليفرحوا فليفرحوا بالايمان والقرآن وليفرحوا بالاستقامة فانها خير مما يتبعون فالدين احسن من الدنيا لان الدنيا زائلة والدين باقي الدنيا تحفظها الدين يحفظك ما في هناك مقارنة بين الدين والدنيا - 00:03:14ضَ

لان الدنيا حسرة على صاحبها وتعب واما الدين نعمة وعز وفضل ورفعة ومتعة وكرامة ونبل هنا لما قال هو خير مما يجمعون الكلام لانهم هم الله هو اللي اوجد الكون - 00:03:52ضَ

وخلقهم وعمل لهم لا يقبلون تشريعه وكيف يشرعون لانفسهم اذا لرأيت يخبرني ما انزل الله لكم من رزق وجعلتم منه حلالا وحراما طيب من اين من اين فعلتم هذا؟ الله اذن لكم ام على الله تفترون - 00:04:18ضَ

اذا انتم الان تشريع الله لا تقبلون به وترفضونه. بعدين تأتوا بتشريع من انفسكم؟ اين عقولكم لما قال هو خير مما يجمعون بعدين جاء الكلام وانجرأ الى جمع المال والى ما يتصرفون في المال وما يخترعون فيه من الامور - 00:04:39ضَ

التي هي باطل وقد شرعوها كيف هم لا يقبلوا شرع الله ويشرعوا من انفسهم وهم على جهد وعلى قصور وعلى ضحالة فكر وفهم اذا هذه هذا هذا ما يعني رد قاتل - 00:05:07ضَ

ما عنه الا التسليم لذلك حجج هذا القرآن وبراهينه في غاية من الرقي والمتانة عجيبة اذا هو خير مما يجمعون من المال بعدين جاء الكلام عن المال قل ارأيتم اخبروني - 00:05:27ضَ

هل ما منصوب بها ارأيتم او بمعنى خلق الذي انزل الله لكم من رزقه يعني جعل الرزق نازل لان الرزق اغلبه يأتي من المطر وعبر عن السبب واراد المسبب وهذا اسلوب توسع - 00:05:49ضَ

العبارة معروف كما قال النهر جار وقال ليله قائم ونهاره الصائم والليل لا يصوم ولا يقوم وانما يصوم هو بالنهار ويقوم في الليل لكن هذا توسع في العبارة اذا يقول لهم - 00:06:25ضَ

قل لهم يا نبي اخبروني الذي اعطاكم الله وانزل عليكم من رزقه ثمار وحبوب وانعام وغيرها فجعلتم اي من المعطى لكم جزءا حراما وجزءا حلالا او تصرفتم فيه وشرعتم قلتم هذا حلال وهذا حرام - 00:06:50ضَ

من اين جئتم بهذا هذا اه التصرف من اين اتيتم به الله اذن لكم في ذلك ام انتم تختارون على الله ولا في الا واحد من الاثنين وانظروا انتم ايهم حاصل - 00:07:19ضَ

بالواقع وبالاستقراء وبالتتبع انكم ولذلك قالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم على ازواجنا وانكم ميتة فيه شركاء وقالوا هذه انعام وحرف حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم - 00:07:42ضَ

وانعام حرمت وانعام لا يذكرون اسم الله عليها على الله الضالون لذلك هذه القضية في في ذاتها لمن لم يتأمل تافها لكن هي في الواقع كبيرة لان التحليل والتحريم من خصائص الربوبية - 00:08:13ضَ

الذي يحلل ويحرم الله ولذلك هم قالوا هذه انعام حرث لا اطعمها وهذه كذا وهذه سائبة وهذه موصولة وهذا حامي وهذه بحيرة وتصرفوا وشرعوا وهذا ليس لهم هذا لمن هذا لله فاصبحت هذه جريمة كبيرة لا تقل - 00:08:39ضَ

متابعة للشرك لان هذا اختراع وتعبد لم يشرعه الله لذلك قال ولا يشرك في حكمه احدا الحكم وارح كم بينهم ذلك التشريع القوانين الوضعية وبرمجتها وحكم الناس بها هذا اكبر ضلال - 00:09:03ضَ

فان عمل عملها صاحبها يرى ان الشريعة عاجزة فهذا كافر بالاجماع الذي يسند القوانين الوضعية ويرى ان الدين الاسلامي لا يستطيع ان يساير تطور الركب الحضاري في هذه الايام وانه عاجز - 00:09:35ضَ

نتيجة لايام نزوله وانه نزل في وقت الناس في تأخر هذا كافر بالاجماع اما الذي يحكم بغير ما انزل الله ويرى ان ما انزل الله هو الافضل والاحسن ولكن الشهوة - 00:09:58ضَ

والمحمدة او محبة عاجلا نفع عاجل ويعلم ان حكم الله هو الافضل هذا بعض العلماء قال انه كفر دون كفر ولا يخرج من الملة وهذا يعضده ان القاضي او ان القاضية - 00:10:20ضَ

اذا حكم بغير الحق وهو يعلم انه لا يكفر ولذلك قاضيان وقاض قاض عرف الحق وعمل به في الجنة قاض عرف الحق وعمل بضده في النار. قاض حكم من غير علم في النار - 00:10:41ضَ

اذا ما قال احدنا القاضي اذا حكم بغير الحق انه يكفر تسليم القوانين وتشريعها على غير شرع الله هذا خطر هذا في غاية الخطورة الحكم لله كما ان الخلق لله - 00:11:08ضَ

والعبادة لله والحكم عبادة وان احكم بينهم لماذا الم تر الى الذين يزعمون انه امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا وقد امروا ويريد الشيطان ضررا بعيدا - 00:11:30ضَ

اذا حري بالامة المسلمة ان تعلم ان عزتها في حكم الله وان رضاء ربها في حكم الله وان الخطر الخطر بالحكم بالقوانين الوضعية هذا خطر والقوانين الوضعية عاجزة ان تحل مشاكل الناس - 00:12:03ضَ

لان الله جل وعلا يعلم ما لم يكن لو كان كيف يكون فالتشريع هو الذي يعالج قضايا الناس وهو الذي خلقهم وهو العليم باحوالهم وبمصالحهم اما البشر اذا عملوا تشريعات وقوانين وضعية تكون عاجزة واول ما ينظرون فيها - 00:12:31ضَ

مصالحهم الشخصية لان الذي بيده القلم لا يكتب نفسه شقيا اذا القوانين الوضعية عاجزة ما حكم الله فهو الذي يجلب السعادة ويجلب العزة وهو الذي يحل المشاكل الان ثبتت للتتبع - 00:12:53ضَ

امن السرقة لا يكف عنها الا عقوبة الاسلام سجنوا وادبوا وعملوا وجدوا ان السرقة لا يكف عنها الا ايش الا عقوبة الاسلام القطع استديانات قالوا لا لا يجعل السارق يرتدع - 00:13:16ضَ

والسارق والسارقة فاقطعوا هذا كلام من كلام الله انتم اعلموا لذلك لا يحل مشاكل العالم الا تشريع الله لكن اذا قطعت اليد للسارق ورآها تاب توبة نصوحا ومن رآها تاب وكف الناس عن السرقة - 00:13:41ضَ

يا ابن السارق هذه اليد اصبحت نجسة وتقطع ليطهر صاحبها وهذه اليد تجعل ملايين الايدين كانها مقطوعة وقطعت رحمة بالاخرين لكي لا يقطع ايديهم قطعا معنويا وقطعت منه لكي يطهر جسمه وينظف من هذا النجس الذي تعلق به - 00:14:13ضَ

لذلك قال نكالا بما كسب اقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا عقوبة رابعة من الله تعالى. والله عزيز غالب. حكيم يضع الامور في مواضعها كذلك عقوبة الزاني المحصن لان هذا يقتل الناس - 00:14:37ضَ

وقد عرف العملية وتزود يروح يعمل الفاحشة اسلام عاقبه بان يقتل بالحجارة وقتل قتل الناس الذي يعمل الفاحشة قتل قتل هذا النطفة التي تولد من هذه الفاحشة كأنها ميتة لا ابا لها ولا ام ولا يعني وضعها وضع في غاية الخطورة - 00:15:05ضَ

ولذلك لاقدامه على ولقتله النفوس قتل اشد قتلى حتى يرتدع ولا يفعل هذا ولذلك هذه من القضايا التي يعيبنا الغرب فيها ثلاثة مسائل اكبر ما ينقم علينا الغرب تشريعنا فيه - 00:15:34ضَ

عقوبة السرقة وعقوبة الزاني المحصن والرق وقضايا المرأة هذا اكبر ما ينقب علينا الغرب فيها وكلها تشريعات رائعة جميلة لانهم يقولوا كيف الرجل يعدد والمرأة لا لا تعدد وكيف الرجل يكون له اكثر من نصيب المرأة؟ وكيف الطلاق يكون بيد الرجل - 00:15:55ضَ

وكيف وكيف ويقول كيف الانسان يستعبد الانسان يعني عندهم شبه في هذه نقاط ثلاثة وهي محلولة ومبينة في الاسلام ومن ترك الاسلام وعرف كيف يطرح علم جمال الدين في هذه التشريعات وحسنه - 00:16:23ضَ

اما اما الرق فهو لا يكون الا بسبب الكفر وعجز حكمي يقوم بالانسان سببه الكفر فاذا ارسله الله رسله ليبلغوا دينه للناس فمن وقف في وجهه ومكن الله رسله واتباعهم منه - 00:16:46ضَ

بين الاعدام والفداء والمن والسجن المؤبد بغير الاعمال الشاقة وكل الدول تسجن سجن مؤبد بالاعمال الشاقة وتقتل الاسلام قال اذا وقف الناس في وجه الدعوة وتمكنوا منهم لهم ماذا لهم ان يسجنوهم - 00:17:09ضَ

في غير الاعمال الشاقة ولا يكلف ما لا يطيق. وقال وكاتبه من علمتم فيهم خيرا وقال اخوانكم خونكم لا اللهم لا تطيقون وجعل من ضرب عبده يكون حرا ومن فعل به ومن اذاه. وهم اخوانكم وجعلهم مواليكم واقرباؤكم - 00:17:33ضَ

بل العبد عند المسلم يمكن احسن من الحر فهذا اما قضية النساء هي قضية طويلة الديون ولكن المرأة دائما تنتظر الزيادة والرجل دائما ينتظر النقص المرأة الطويل ما انتظر نفقة - 00:17:53ضَ

كسوة تنتظر سكنى والرجل دائما ينتظر زوجة جديدة ولد جديد مهر جديد بيت جديد سكنة جديد الرجل دائما ينتظر النقص والمرأة دائما تنتظر فلو كثرنا من ينتظر النقص على من ينتظر الزيادة. هذا امر - 00:18:15ضَ

معقول جدا لان الرجل ينتظر النقص والمرأة تنتظر الزيادة. اذا هذا طيب كذلك اخذ منها القوامة وعوضها عنها قال وللرجال عليهن درجة وقال الرجال قوامون على النساء. هذا حكم من - 00:18:38ضَ

حكم الله ولكن عوضها لا تجب عليها جماعة ولا جمعة ولا جهاد ويجب عليها ان تبقى في البيت جالسة. تطيعك في نفسها واكبر شيء تعمله لنا المرأة. كل سنة تنجب لنا ولدنا وبنت - 00:19:01ضَ

اكبر شيء تقوم النبي حتى يكثر المسلمون فيذكر الاذكياء والعلماء ويكثر المخترعون وتبقى الام اقوى امة واكبر اقتصاد للدول الان كثافة سكانية اكثر اقتصاد هو الكثافة السكانية ولذلك ما هي اقوى دولة اقتصاد الان - 00:19:17ضَ

لماذا بالانفس بالعمل اما يقول لك هذا نريد تحديد النسل لانهم هم عندهم الارحام نتيجة للوساخة وللقذارة ارحام الكفار لا تنجب لانها قذرة والبلد الطيب يخرج نباته الطاهر ينبت ولذلك المسلمون - 00:19:42ضَ

ينتجون فقالوا لا حددوا النسل عشان ما يكثر المسلمون فلا نستطيع ايش ان نتغلب عليه لذلك والرفق على الله الذي يقول انا لا استطيع ان ننجب خوف من الرزق جاهل - 00:20:11ضَ

وما من دابة في الارض كل ما زاد الناس كل ما زاد الرزق كل ما زاد واحد يأتي برزقه الله هو الرزاق ولذلك ما تضمر هذا العالم ما يقدر يرزقه الا الله - 00:20:29ضَ

لو تقول لاغنى الناس ارزق اهل الارض يوم واحد لا يستطيع الذي يرزق الله لكل واحد رزقه اذا الحقيقة المرأة الذي اكرمها الاسلام المرأة الذي اعزها الاسلام المرأة الذي اعطاها حقوقها الاسلام - 00:20:51ضَ

ولذلك قال لها احتراما لها ومعرفة لمكانتها وقدرها وقرن في بيوتكم وقال واذا سألتموهن متاعا وقال صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة بالله وكان الشيطان ثالثا وقال اياكم والدخول على النساء - 00:21:11ضَ

النساء يعني يكون في البيت والرجل يقوم بما يكون خارج البيت وتكون ادارة البيت رائعة المرأة في البيت ترضع الصغير وترعى الضعيف وتعالج المريض وتقوم على الضيوف بيت المسلم فيه الضيوف وفيه المرضى وفيه المحتاجين - 00:21:37ضَ

المسلم بيت للانتاج اطفال وفيه من يربون وفيه الصغار وفيه مرضى وفيه ضيوف بيت المسلم اما المرأة تخرج والرجل يخرج والاولاد عند الحاضنة طيب ما فائدة المالدة وبعدين يأتوا في الليل وعياذا بالله الزوجة والزوج في الغرب لا يروا - 00:22:02ضَ

انفسهم الى يوم الاربعاء والخميس ما فيها من يرى الثاني هذا يأتي هذا نايم ينام والثاني يقوم وطول الوقت عمل والاولاد في جهة وحياة شقاء. طيب ما فائدة المال اصلا - 00:22:30ضَ

اما الفائدة ماذا السعادة ليسعد الانسان وليقر عينه ولينام مستريح وليأكل ويشرب. اذا كان المال شقاء ما فائدته المرأة الذي اكرمها حقيقة هو الاسلام عليها ان كل سنة تأتي والزوج يأتي بالمال يأتي بالمهر - 00:22:46ضَ

يأتي بالنفقة ويخرج ويشتغل وهي تنتج قلت اربي الاطفال وتطهي وتدير البيت فيأكل البيت في غاية من السعادة لما تخرج المرأة ويخرج طيب والذي نأتي به ما هو من المجتمع - 00:23:17ضَ

يأتي بواحد ايضا نجعل واحد اسير من المجتمع لان اذا لم نجعل مع الاطفال واحد يقتلون بعض ويضيعون اذا احسن احد يكون في البيت ام البيت ثاني شيء نقول نسوي بين الرجل والمرأة والعدالة - 00:23:36ضَ

طيب الرجل لا يمكن ان يرد لان لا رحم له ولاء ولا لبنى في ثديه والله قال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين وقال حملته امه طيب اكبر ما تجد المرأة من التعب - 00:23:52ضَ

هو الطلق كيف نسوي بينهم والرجل لا يريد؟ اذا اردنا ان نلد يلزم الرجل بان يكون بطن على الرجل وبطن على المرأة وسنة يرضع الرجل وسنة ترضع المرأة. عشان يكون عشان يكون ايش - 00:24:16ضَ

في توازن اذا لا يمكن التوازن لان الرجل لا يمكن ان يرد لان ما عنده رحم ولا يمكن ان يرضع فيديو ما فيه حليب التغاسل ان نحس المرأة تشتغل فيما تحسن والرجل يشغل فيما يحسن - 00:24:35ضَ

ولذلك قال تعالى ولا تتمنوا فضل الله به بعضكم على بعض لان التمني والدخول في هذا يدخل العبد في الاعتراضات على الله والاعتراضات على الله تسبب للانسان الاباء وهذا من اعجاز القرآن - 00:24:54ضَ

ولكن لكم باب مفتوح ما تريدونه اسألوه ربكم للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله اسألوا الله من فضله ما تريدونه اسألوه ربكم يعطيكم اياه - 00:25:16ضَ

فانه قريب. اما الاعتراض على الله هذا ظلم نسأل عن هذا الجبار الذي يعترض عليه يوبقه لذلك اذا سمع شرعا يقول ايش؟ سمعا وطاعة. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا - 00:25:36ضَ

هذا الدين دين عجيب بالحسن والجمال يقول لهم اخبروني ما انزل الله عليكم من من الرزق ما قسمتموه وجعلتم منه شيئا حلالا وشيئا حراما وشرعتم فيه االله اذن لكم على الله تفترون - 00:25:58ضَ

الله شرع لكم ذلك ما انتم تكذبون طبعا تكذبون فاجاب على ذلك وما ظنوا وما اعتقاده ما هذا في او استفهامية ما ظنوا الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة - 00:26:25ضَ

نعم ما محتمل ان تكون استفهامية وان تكون نافية وما ظن الذين ما اعتقاد الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة ماذا يظنون ان ربهم فاعل بهم ويقولون هذا حلال وهذا حرام وهذه بحيرة وهذه سائبة وهذا - 00:26:46ضَ

اين لكم هذا؟ بعدين قال يوم القيامة يوم القيامة هو الذي كتب الله فيه الجزاء الدنيا قد ينجو فيها ناس وقد الواحد يكون الشيطان يظهر بالحسن والطيب والفضل ويكون كذاب - 00:27:17ضَ

فيسلم في الدنيا فاذا جاء في الاخرة يفتضح ولذلك من هؤلاء الذي تندلق اقتابه النار ويدور بها كما يدور الحمار بالرحى. يا فلان الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهى عن المنكر - 00:27:47ضَ

واتي اما الامر بالمعروف والنهي عن المنكر طريق سلامة محققة ما في ضرر ولكن الضرر في اقدامه على المنكر وفي احجامه عن المعروف. هذا الذي اوبقه اما من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر طريق سلامة محققة لا ضرر فيها. ولكنه مما يجمل ويحسن ان يكون العامل منفذا - 00:28:13ضَ

وان يكون الناهي مبتعدا عن النواهي لان هذا من دواعي القبول ومن حسن السمت ان يكون الداعية ان يكون متمثلا لما يدعو اليه مجتنبا لما ينهى عنه ان الله جل وعلا - 00:28:37ضَ

صاحب فضله على الناس جميعا ولكن كرهم لا يشكرون على الناس لم يعادلهم بالعقوبة اخرهم ليتأملوا لينتبهوا ليراجعوا رزق الجميع يرحم الجميع ولكن كثير من الناس لا يشكرون فليقابلون النعم - 00:28:57ضَ

الكفر عياذا بالله وبالاخص اليهود ولذلك من اكبر اسباب تثبيت النعم الشكر الذي يريد النعم تزداد عليه يشكر الله لئن شكرتم لازيدنكم وقليل من عبادي واحسن شكر هو ان تستعمل نعم الله في طاعته - 00:29:25ضَ

الشكر الحقيقي ان النعم التي اسدى الله اليك لا تستعملها في معاصي هذا هو الشكر لا تنظر الى الحرام لا تتكلم بحرام لا تسمع بحرام. لا تفكر في حرام. لا تلمس بيدك حرام. لا تمشي برجلك حرام. لا تضع في بطنك حرام - 00:29:53ضَ

هذا هو الشكر الحقيقي ولذلك نبهنا الله على انه اعطانا هذه النعم ايش لنشكره والله اخرجكم بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار ولا في اذان لعلكم تشكرون - 00:30:16ضَ

اعطانا موارد العلم لنشكره. ننظر في المصحف اسمع القرآن يفكر كيف ننقذ نفسي من النار جيراني كيف نترك لي بصمات لديني ولامتي قبل ان نموت تعمل مؤسسة مهمتها زراعة العقول - 00:30:37ضَ

عندنا مؤسسة تزرع العقول في الناس اي واحد ذكي يمنح ويواصل دراسته اي واحد تقي يكف واحد هذا تقي يكف اي شيء تحتاجه موجود اشتغل بالطاعة واسأل الله للمسلمين اي واحد ذكي ادرس للمسلمين اخترع لهم - 00:30:59ضَ

علاج دواء جديد اخترع لهم الة جديدة اخترع لهم سوء تسهيل مثلا مسالك العلة او القوادح او سهل لهم النحو او ضع البلاغ في قوالب تكون سهلة على الناس اعمل - 00:31:25ضَ

مشروع لا يبقى في البلد فقير ولا عاطل ولذلك كل ما على همة الانسان كل ما كان اكثر انتاج لدينه ولامته. وكل ما ضعفت همة الانسان كل ما كان همه ايش - 00:31:44ضَ

من يقوم به الاخرون بعض الناس اهم شيء انا ويأتوه الناس باكله وشربه وبعض الناس اشتغل ويؤكد نفسه ويؤكل المحتاجين من المسلمين وبعض الناس لا يريد ان يبقى في الامة الا الفضلاء - 00:32:01ضَ

ورا هذا لينقذه. ورا هذا ليعالجه. ورا هذا ليصلح بينهم. اعطاه الله الهمة لذلك هذه منح الهية يقسمها الله على خلقه. ولكن الله يمن ابو بكر كان نحيفا وكان رجلا بكاء - 00:32:23ضَ

ولكن كان رجل هذا الذيب وهذا التواضع وهذا اللطف وهذا الخشوع وراه الرجولة والصلاة في دين الله وفي الحق لما مات النبي صلى الله عليه وسلم وانتقل الى الرفيق الاعلى - 00:32:48ضَ

الصحابة كبار الصحابة تغيروا عمر وعلي ولما جاء هو قال بابي انت وامي مت الموتة التي كتب الله عليك ثم رقى المنبر وقال وما محمد الا رسول فان مات اوتي وانقلبتم على اعقابكم. ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. من كان يعبد الله فان الله حي لا يموت - 00:33:07ضَ

ومن كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات قال عمر كأنني لم اسمع الاية قال علي وكانت كأنها كالضربة لهم. انتبهوا لذلك نبينا قال مروء ابا بكر فليصلي هذا اول موقف. الموقف الثاني موقف الردة - 00:33:36ضَ

عمر قال نتركهم يحموا امهات المؤمنين عن ذكرتك امك يا ابن الخطاب في الجاهلية خوار في الاسلام والله ما حللت راية عقدها رسول الله والله لو منعوني علاقة والله لو اذهب اليهم وحدي - 00:33:56ضَ

قال فعرفت ان هذا الذي شرح الله له صدر ابي بكر الحق الرجال لا يعرفون الا عند نقطة الصفر الحقيقة الله يمن على بعض الناس. عمر لما قال للصحابة تمنوا - 00:34:16ضَ

قال بعضهم نريد مثل هذا ملء الواد ذهب نتصدق به قال نريد قال له يا امير المؤمنين تمنى سكت يا امير المؤمنين لازم تتمنى قال نريد ملء هذه الغرفة من مثل ابي عبيدة - 00:34:37ضَ

الله اكبر على الرجال لان الرجال هم اللي يصنعون العقول والخطط وهم الذين يبرمجون الامور التي بها تعتز الامة القائد قال نريد مثل هذه الغرفة من مثل ابي عبيدة رضي الله عنه - 00:34:56ضَ

لا يوجد شيء اخطر من ضعف الهمة ويرضى بالدور من كان دون اذا ما رمت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم وطعم الموت في امر حقير كطعم الموت في امر - 00:35:17ضَ

فالمسلم يجب ان تكون همته عالية ورجاءه في ربه كبير وان يأتي وراءه الاف دخلوا الاسلام عن طريقه وراءه فقراء استغنوا عن طريقه وراءه ضلال اهتدوا عن طريقه ويكون يعني صحيفته مليئة - 00:35:37ضَ

لانه كان كل يوم ينتج ثم بين لهم شمولة علمه وخطورة الانحراف. وما تكونوا وما تتلومه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه لا اله الا - 00:36:02ضَ

وما تكون في شأن يا نبيي او يا مسلمون او يا قريش او يا جميع وماتت لو منه من قرآن والشأن هو الامور التي تفكرون فيها من شؤون الدنيا. شؤون الاخرة شؤون البيت. شؤون اي شأن - 00:36:30ضَ

وما تتلوا منه اي في الشؤون تفكر فتتلوا القرآن وتدخل في الاسلام. وما تعملون من عمل ليل نهار بانفرادك مع الناس سري علني الا كنا عليكم كتبتنا حاضرون لكم ونحن معكم - 00:36:52ضَ

لا تتنفسون نفسه الا بعلمنا ما يرفض من قول الا لديه رقيب عتيد يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بعلما تفيضون فيه وقت دخولكم فيه او وقت اظهاركم له او وقت كلامكم فيه او وقت مناقشتكم له - 00:37:16ضَ

ثم وضح ذلك بقوله وما يعجب عن ربك لا اله يغيب عن ربك من مثقال ذرة النملة صغيرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب - 00:37:41ضَ

اول ما خلق القلم فقال اكتب قال ما تكتب؟ اكتب ما هو كائن اذا ما النجاة اذا ما النجاك؟ ما سبيل النجاة كيف السلامة؟ السلامة في سلوك طريق السلام ادخلوا - 00:38:11ضَ

السلام. ادخلوا في السلم ابتعدوا عن الحرام ابتعدوا عن الريم ابتعدوا عن المتشابهات ابتعدوا عن المعالم التي جعلها الله مناصب للحرام لا تلحقها اجتهدوا جدوا هذا لا عذر بعده الذي قرأ هذا الكتاب وفهمه لا عذر له استقم. استقم كما امرت - 00:38:41ضَ

استبقوا الخيرات. سابقوا الى مغفرة من ربكم افعلوا الخير لعلكم تفلحون. تعاونوا على البر لا لا علاج الا التنفيذ العمل العمل والله ضمينة لمن عمل ان يتقبل منهم ويحميه وينصره - 00:39:10ضَ

ويضاعف له الحسنات. ويأتي يوم القيامة فرحا جليلا حين يفزع الناس لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي فكل واحد منا يجتهد حتى يكون من الذين سبقت لهم من الله الحسنى - 00:39:34ضَ

وهم الذين قالوا ماذا ربنا الله ثم استقاموا هم الذين صلوا هم الذين زكوا هم الذين امنوا هم الذين تركوا الخوف تركوا الخوض فيما لا يعنيه والذين هم عن اللغو - 00:39:58ضَ

اللغو هذا يوبق امسك عليك هذا هذا من اكبر موارد النجاة هذا هذا هذا هذا الرأس وما حوى والبطن وما بين الفخذين هذا اذا حماه الانسان باذن الله تعالى ينجو - 00:40:22ضَ

ولذلك الله بين لنا وكيف وبين لنا طرق الهلاك؟ وكيف يهلك وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهاريا لا يزيغ عنها وقال اليوم اكملت لكم دينكم تبيانا لكل شيء. ما فرطنا في الكتاب من شيء - 00:40:46ضَ

فاجره حتى يسمع او لم يكفيهم انا انزلنا عليك الكتاب ونحن الان في مشارف مجيء هذا الضيف الكريم لن نقابله بالتوبة وبالبعد عن المعاصي وبالبعد عن ما ينقص الاجر علينا - 00:41:09ضَ

ونكثر من تلاوة القرآن ومن الذكر والاستغفار ومن اعمال الخير ونبادر بترك العادات السيئة اذا كانت عند بعضنا وكل واحد منا عنده عادة سيئة يتركها ان هذا الشهر الكريم والضيف - 00:41:35ضَ

الذي اشرف لنا رغم انف من ادركه رمضان ولم يغفر له بل فلنجتهد وهو كتاب شهر القرآن فلنكثر من قراءته ونكثر من تأمل القرآن ولنكثر من تدبر القرآن ولنكثر من تنفيذ الاوامر في هذا الشهر - 00:41:54ضَ

ولنكثر من الابتعاد عن نواهيه ونحاول ان نتعرض لنفحات ربنا ولنكثر من السؤال لاخواننا الذين لا مال لنا ننفق عليهم ولا قوة عندنا ندفع عنهم ونكثر من الدعاء لهم ان الله تعالى يرفعه - 00:42:16ضَ

ويقوي شوكته وان يرد عنهم كيد اعدائهم ربنا كريم ولا يضيع اجر من احسن عملا ارجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه - 00:42:36ضَ

وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها وجلها اولها واخرها علانيتها وسرها. اللهم اجعل اخر كلامنا في الدنيا لا اله الا الله اللهم امتنا على لا اله الا - 00:42:54ضَ

اللهم انا نعوذ بك من النار. اللهم انا نعوذ بك من النار. اللهم انا نسألك الجنة اللهم انا نعوذ بك من عذاب القبر اللهم اختم بالسعادة اجالنا وقرن بالعافية تغدونا واصالنا - 00:43:14ضَ

واجعل الى جنتك مصيرنا يا ارحم الراحمين اللهم نفس كرب المكروبين من المسلمين واقضي الدين عن المدينين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم وحد صفوف المسلمين وقوي شوكتهم ورد عنهم كيد اعدائهم - 00:43:28ضَ

انك خير المسؤول والقادر على ذلك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسأل يقول رجل له اولاد بعضهم يقومون بخدمته وبعضهم لا يقومون بخدمته - 00:43:46ضَ

هل يجوز ان يكفر من يخدمه على من لا يخدمه ويجعل ذلك كالاجرة على الخدمة الاولاد جميعا يجب عليهم طاعة الوالدين في المعروف يعني الوالد قال لك لا تفعل شيء مباح. لا يجوز لك تفعله - 00:44:09ضَ

الوالد قال لك افعل شيء مباح يجب ان تفعله اذا هذا هو الاحسان وبالوالدين باحسان ان تنفذ اوامرهم المباحة ونواهيهم التي ليست حرام. اذا نهاك عن شيء غير حرام غير ايوة نهاك عن شيء غير واجب الفعل - 00:44:31ضَ

ما هو معصية انما الطاعة بالمعروف لكن النبي صلى الله عليه وسلم امر بان يعدل بين الاولاد ولما قال لو قال له افعلت هذا بوالديك؟ قال لا. قال اشهد على غيري - 00:44:48ضَ

لا تشهدني على باطل قالوا لان عدم التسوية بين الاولاد يسبب العقوق والنفرة والولد اذا عق والده او بقى نفسه ووقعها في الهلكة وفي الذنب فلا يكون الوالد مدعاة لان يعقه ولده - 00:45:05ضَ

يعقه ولده اما اذا كان الولد يعني عنده عشرة اولاد وواحد ما عنده ولد النفقة عليهم ليست سوية تعطيه اكثر لانه نفقته اكثر اذا كان واحد من الاولاد مريض يستعمل العلاج تعطيه - 00:45:24ضَ

اذا كان هذا يخدمك وتريد ان تجعل له اجرة على الخدمة هذا امر اخر ان تجعلوا بدلا هو يمكن يشتغل برا وديك انت يشتغل لك هذا انت ماء تعطي له اجرة لعملية هذا امر اخر. اما تهديه لاولادك من غير سبب وموجب لتكثير هذا كوني مريض او كون له اولاد اكثر - 00:45:44ضَ

فهذا لا يجوز التسوية بينهم واجبة الى الى اذا كان هناك مدعاة في ان هذا فقير وهذا غني او هذا عنده مرض يحتاج الى شراء علاج او هذا لا منزل له يحتاج الى ان يساعد ليسكن - 00:46:07ضَ

يكون امر اخر. اما التسوية بينهم في الجملة واجبة يقول من قال هذين البيتين داعيا المقادير الشجاع عنا التهاولات يعني يغير الله الامر من حال الى حال. هذا كلام جميل جدا ما ادري هل هو في صيد الخاطر يمكن - 00:46:25ضَ

من احسن ما قيل في هذا الابيات التي ذكرها ابن الجوزي في الصيد الخاطر اذا هممت فناجي نفسك بالمنى وعداء فخيرات الجنان عداة واجعل رجاءك دون يأسيك جنة حتى تزول بهمك الاوقات - 00:46:52ضَ

ودع التوقع للحوادث انه للمرء من قبل الممات ممات فالهم ليس له ثبات مثل ما في اهله ما للسرور ثبات. لولا مغالطة النفوس عقولها لم تصفو للمتيقين حياة الذي يجعل على قبره الجنة والنار والقبر - 00:47:16ضَ

يقول الحياة صعبة لكن الله خلقنا سنعمل ولا ولا نضيع اوقاتنا بالحزن لان الحزن لا يرد شيء ولكن يكون هذا سبب في نشاطنا في طاعة الله وفي بعدنا عن المعاصي ونتفائل - 00:47:39ضَ

الانسان دائما يكون متفائل مسرور لان هذا يقوي الانتاج ويجعل الانسان مستريح. ربنا كريم ولا يضيع اجر من احسن عملا وغفور رحيم ولكنه يزيد العقاب لمن عصى ان بطش ربك - 00:47:54ضَ

وللشديد وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي والمة ان اخذه لكن ان شاء الله نحن نكون من المتقين ونطيع الله ومن يطيع الله فلن يضيعه ويعطيه فالانسان يكون متفائلا - 00:48:13ضَ

ويخاف ويرغب. ففي وقت النشاط والقوة والعمل يخاف. وفي وقت الضعف والعجز وعدم العمل ايش يتفاءل يتفائل في وقت الضعف وعدم القيام بالعمل ويخاف في وقت العمل انه يقول على رياء ليكون على سمعة يكون على غير اخلاص كما قال يأتون ما اتوا - 00:48:30ضَ

قال قالت عائشة لما اتوا من الوعاص قال لا يبرد الصديق. يأتون ما اتوا من الطاعات وقلوبهم خائفة انهم لا يقبل منهم هذا هو الرجل لذلك اعملوا تعاونوا كونوا مع الصادقين. اثبتوا اذكروا الله كثيرا - 00:48:58ضَ

ادي الاوامر لابد ان تفعل حتى تعود الامة بمكانتها تقول امنيتي ان نحفظ القرآن وهو لا يكتب فكيف السبيل الى ذلك وهل لي في قراءة القرآن قراءة سريعة مع مراعاة الاحكام - 00:49:19ضَ

مراجعة وقت يعني لا يضر اذا قرأ القارئ القرآن بطريقة يعطيني كل حرف صفاته ومخرجه لا شيء عليه والتجويد لازم والذي يقول ان التجويد ليس بلازم قوله ليس بلازم التجويد قراءة القرآن بالتجويد فرض عين - 00:49:44ضَ

اما تعلمه ففرط كفاية وامام الفن يقول والاخذ بالتجويد حتم لازم امام الفن من لم يجود القرآن اما الذي يحاول ان يجود القرآن ولا يستطيع فله اجران لان لسانه لا يطاوعه على الاتيان بالحرف من مخرجه اما لعجمة او لتعود لسانه على مخرج اخر او طريق - 00:50:16ضَ

فهذا له اجره مرتين لكن لابد من تعلم التجويد لا تقرأ الفاتحة الا بالتجويد ورتل القرآن هذا فرض عين والذي يقول انه غير فرض العين يحتاج الى دليل وقد نقل اخونا - 00:50:49ضَ

الذي الف فن تجويد القرآن وهو طبعته مجمع الملك فهد رحمه الله للمصحف نقل الاجماع على وجوب التجويد قراءته نقل الاجماع على الامة ان الاخذ بالتجويد مجمع عليه في حال القراءة - 00:51:10ضَ

اما التنقيط والتطنيب هذا لا ينبغي ولا يجوز وانما يرتل القرآن ترتيل كل حرف له اقل شيء خمسة صفات وله مخرج يعطي للحرف الصفات التي فيه ومخرج من غير تنقيط ومن غير اكل لبعض الحروف - 00:51:31ضَ

وفي حذر وفي ترتيب وفي ترتيب. ايوة ثلاثة اسرع وتوسم وتجويد وكل جائز وكل له الاجر ان شاء الله والدين يسر يقول جل وعز واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا - 00:51:53ضَ

كيف لا نتفرق استمع كلمتنا ما نصيحتك كل المشاكل عن امرين كل المشاكل ماشية عن امرين بين الناس وهي المال والجاه واذا تنازل كل واحد عمن يعامله عن جزء من ماله وجاهه جاءت بيننا الالفة - 00:52:15ضَ

واذا قال كل واحد يريد ان يأخذ حقه كاملا جاءت بيننا النفرة وحديث الترمذي الذي شرحه الحافظ بن رجب الحنبلي رحمه الله ما ذئبان جائعان ارسلا في غنمي بافسد لها من حب المرء للشرف والمال لدينه - 00:52:50ضَ

وانتم الان فكروا في اي مشكلة تقع سببها ماء الاوجاع في الدنيا وكثيرا ما الواحد يلبس الدين لانه لو قال انا اريد مال وجاه الناس ما تقبل. لكن انا يقول اريد الدين - 00:53:11ضَ

وذلك الناس نوعان. نوع يركبه الدين ونوع يركب الدين الذي يحفظ الدين تجد كلامه مليء بالضمائر المرفوعة المتصلة والمنفصلة والذي يركبه الدين ما له شغل في نفسه المهم المسجد يبنى - 00:53:27ضَ

والمريض يعالج والمتخاصمين يصلح بينهم والذي يعصي الله يتوب سواء كان هو في الصورة او غير الصورة اذا ما الذي يحكمه الدين ليس المهم عنده نفسه. المهم عنده الدين يبنى المسجد - 00:53:50ضَ

كون انه هو اول واحد او غير اول واحد ليست مهمة يمتلئ المسجد كون انه هو موجود او موجود ليست مهمة والذي يقع بالدين قلت وفعلت ونحن وامرت وكرت ونزلت - 00:54:12ضَ

وكلام مليء بالضمائر المرفوعة المتصلة والمنفصلة انا انا طيب انت تريد الدين او تريد نفسه ذلك الذي يركبه الدين ما عنده مشكلة اهم شيء يقوم الدين نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:54:26ضَ

الرجل جاه وجنبه قال له اعطني من مال ما هو مال ابوك ولا امك. مال الله. قال له صدقت ما قالوا يا قليل الأدب قال رسول الله صدقت اعطوه وتبسم - 00:54:47ضَ

والرجل الذي بال في المسجد ما قال لهم طقوه اضربوه حديث يبول في المسجد لا تذنبوا هذه المساجد لا تصلح لهذا حتى يقال في السنن من الاعراب يكيف قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحمنا على احد - 00:55:06ضَ

يا هلا ضيقت واسعا الذي يريد الدين مالو مالو شخصيا لنفسو مالو الشغل ولذا النبي صلى الله عليه وسلم لا ينتقم لنفسه اهم شيء يقوم الدين الذي اذا تاب الانسان تهلل وجهه - 00:55:28ضَ

وفرح واذا يعني اصيب المسلمون حزن لما يقع للمسلمين ولذلك صلوات الله وسلامه عليه مدحه ربه فقال له وانك لعلى والله يقول لقد كان لكم في رسول الله ولذلك نقرأ سيرته حتى نتأسى به - 00:55:52ضَ

مهم ان نعلم ماذا كان يقول وما كان يفعل وماذا كان يحب وما كان يكره لاننا مأمور بالتأسي به ولذلك الحقيقة المسلم هو الذي يريد ان يقوم الحق هو موجود غير موجود ما له شغل - 00:56:13ضَ

هذا الذي اعزه الله وجعله يريد الدين نرجو الله تعالى ان يجعلنا واياكم من اولئك يقول ادى بعض اركان الصلاة بشكل كامل فمثلا لم يؤدي اركان الصلاة بشكل كامل قال لان السجود - 00:56:31ضَ

جاءه زحام فلم يستطع تمكين جبهته من الارض ومن المكان الحكم ان الركعة التي اتيت بها ولم تستطع السجود على الجبهة تلغيه وتصلي ركعة بدلها السجود على الوجه الصلاة والاركان لا تريد لا تجبر بالسجود - 00:57:02ضَ

ولا يعفى عنه فان بعد الوقت ولم تكن السجدة قريبة الصلاة لكن يمكن تسجد على اللي امامك سحاب شديد اسجد على ظهر اللي وراءك. ومكن جبهتك ومشي حالك هكذا قال الفقهاء - 00:57:36ضَ

او خليه لما يقف واسجد وخفف السجود حتى تطمئن وتلحق الركعة وهذا ابعد من الخلاف اذا لم تستطع ان تسجد فتريث فاذا قاموا اسجدوا بعدين تلحقهم في القيام لم يكن بينك وبينه - 00:58:00ضَ

ركن اخر فالامر والصلاة مهمة فلابد ان نعرف مبطلاتها وواجباتها لا بد ان ان نتعلمها وبعدين مبحوثة ومدروسة في هذه الاحكام وايات الاحكام وفي الفقه الاسلامي المقارن والامور ميسرة. فيجب على المسلم ان يعرف الصلاة معرفة طيبة - 00:58:21ضَ

حتى يأخذ اجره تنهى عن الفحشاء وما في عبادة مثل الصلاة شهر جان الصلاة امرها عجيب فاذا لم يتقنها الانسان نتعلمها ونعرفها جلسة الاستراحة العلماء من يقول سنة الأمر سهل فيها ان شاء الله - 00:58:43ضَ

يقول ان بعض الدول يعني تنكح فيها النساء بناتها بدون ولي ما حكم الشرع في ذلك لان هي الولي اذا كانت المرأة ما لها ولي الحاكم ولمن لا ولي له - 00:59:11ضَ

اذا كان حاكم مسلم هو ولي ولذلك الدنيئة يا جماعة المسلمين يعني امرأة تروح تدرس النرويج لحاله ما معها محرم هذه اذا جاء جماعة المسلمين يزوجوها لان هذه في خطر - 00:59:36ضَ

تروح تدرس بغير من يكون معها محرم. وفي بلد كافر وهي بنت صغيرة جماعة المسلمين تكون ولية لها ان هذه تكون دنيئة في الغالب بدون محرم وتذهب وتقطع المسافات البعيدة وتخالط الرجال هذه عرضة للفاحشة - 01:00:09ضَ

وكون تزوجها جماعة المسلمين اخف من ان تقع في الفاحشة ولكن لا نكاح الا بولي المرأة لا تنكح الا بالولي فاذا لم يكن لها ولي الامام وليها فاذا لم يكن هناك امام - 01:00:30ضَ

جماعة المسلمين كل من لا ولي له تنوب عن الامام وتنوب عن الولي والامور الان ميسرة اصلا اي امرأة في اي بلد يمكن تتصل بي ولها ويتكلم ويقول اعطيت وكالتها لفلان ويزوجها - 01:00:46ضَ

الامور الان اصبحت في غاية السهولة الارض كلها اصبحت كالقرية. اي امرأة تريد ان تتزوج جماعة المسلمين وتتصل بوليها ابوها او اخوها او عمها او ابن عمها وتقل انا اريد ان نتزوج اعطي وكالتي لفلان وفلان - 01:01:02ضَ

ويعطي وكالته يزوجها الناس بوليها وهذا اولى نكتب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 01:01:22ضَ