Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقد منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون ان يفصل الايات لقوم يعلمون - 00:00:00ضَ

ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لايات لقوم يتقون ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون - 00:01:02ضَ

اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون ان الذين امنوا وعملوا ربهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحية فيها واخر دعواهم ان الحمدلله رب العالمين - 00:01:49ضَ

ولو يعجل الله الحمد لله الذي انزل الاناشمل وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة خرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:02:49ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يقول هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا الله اول الصورة ان ربكم الله الذي خلق ان ربكم الله هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا - 00:03:13ضَ

اذا الكلام منسوق على هذا بيان لقدرة الله تعالى وان من هذه حاله ينبغي ان يطاع ينبغي ان اوامر اجتنب نواهي ان يتأدب بادابه ان يتخلق باخلاقه هذه صفات الله - 00:03:48ضَ

هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دوني هو الله جل وعلا الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورة جعل الشمس مياء مفعول اول بياء مفعول الثاني كذلك القمر نورا - 00:04:13ضَ

وهذا من نعم الله تعالى على خلقه ومن بيان قدرته فانها نعم مشوبة ومصحوبة بالقدرة الهائلة اذا هو انعم عليك وهو قادر اذا النتيجة ما هي؟ ان تطيع ان تستقيم - 00:04:37ضَ

لا تنحرف هو اي الله الذي خلق اوجده السماوات على غير مثال سابق هذا الجرم الكبير الذي الارض فيه يقول الارض بالنسبة للسماء مثل بطيخة داخل البطيخة الارض السماء كأنها بطيخة راح البطيخة - 00:05:01ضَ

هكذا يقول الجويني برسالة العلو ابو امام الحرمين وسائل المنيرية فيها رسالة تسمى رسالة العلو يتكلم عن العلو ويقول ان كل جهة السماء فوقنا وتحتنا وكل جهة منا سماء الارض - 00:05:29ضَ

هكذا مطبوخ عليه السماء لذلك تلاحظ ان شبه جزيرة الاسكندنافية لنا نهاية الارض تجد ان ست شهور ليل وستة شهور لانه يعني من هنا ما ما يكون سمك الارض كبير - 00:05:51ضَ

ستة شهور ليس ست شهور نار نهار ولذا يجيهم الليل ربع ساعة ثلث ساعة النهار في هذا في ايام الشتاء الوقت كله ليل ايام الصيف الوقت كله لذلك قالوا يكثر فيها - 00:06:19ضَ

اكتئاب لان مجيء الليل ومجيء النهار هذا يكون فيه تجدد وانشراح بلد كثير فيه الاكتئاب والانتحار قالوا لطول الليل ولطول النهار النفوس تمر منها اذا هو الله جل وعلا الذي جعل الشمس ضياء - 00:06:38ضَ

نور ولذلك لو كان الوقت كله ليل او كل نهار كيف نعد السنين ونعد الشهور؟ ونعد الايام ونعرف كيف الامور؟ ولذلك عمل لنا هذه الامور لنعرف السنين والحساب ولنعرف مصالحنا - 00:07:00ضَ

وامورنا وجعل القمر نورا في نور لكن ليس قوي قالوا النور هو الذي يمد من غيره والضياء هو الذي يستمد من نفسه وقد امتن الله علينا بالليل والنهار فقال لرأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا - 00:07:25ضَ

الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بالرياء؟ ولرأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة. من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون تستعملون بصائركم وعقولكم فتعلمون ان هذه قدرة هائلة لا يقدر عليها الا الله. وان من قدر على هذا حي بان يطاع - 00:07:55ضَ

فلا يعصى وان يشكر فلا يكفر وان يذكر فلا ينسى وان تجنب نواهيه وان يخاف منه من هذه قدرته حري ان يخاف منه وان يطاع وقدره منازله القمر له منازل - 00:08:22ضَ

تمانية وعشرين تسعة وعشرين اذا كان مقصرا وثلاثين هذا لا يرى فيهم ايش القمر ليلة تسعة وعشرين وليلة ثلاثين اذا كان مطول. اما البقية يرى ثمانية وعشرين يوم القمر يرى - 00:08:51ضَ

ما يرى قبل الفجر بقليل او يراع عند المغرب بقليل بعدين تاقت نفوس الصحابة يتعلموا شيئا من الفلك وقالوا يا نبي الله ما بال الهلال يبدو صغيرا ثم لم يزداد يكبر - 00:09:13ضَ

حتى يصير بدرا وقال يسألونك عن الاهلة هي مواقيت للناس بعدين بين لهم ان البر ان يطاع الله وليس البر الابتداع وان يأتي البيوت وانما البر ان تأتي البيوت من ابوابها وتمتثل شرع الله. فقفل الباب عنهم في الفلك - 00:09:32ضَ

ولذلك وقدره منازل كل يوم منزلة يزيد يزيد يزيد حتى يصير بدرا ثم يصير حتى يكون محاقا لا يرى والقمر قدرناه منازلا القديم الذي يقوم فيه البلح هذا فاذا كان قديما يقوس ويبقى نحيف كلب - 00:09:59ضَ

الهلال تعبير جميل جدا وتشبيه رائع اذا الله يعني اوجد هذه الشمس التي تسطع علينا ونرى فيها الحرارة والضوء وفيها من المنافع ما لا يعلمه الا الله والقمر منازل ايضا نعلم به - 00:10:31ضَ

عدد الشهور والحساب والعدد واوقات الزراعة واوقات الفصول ما خلق الله ذلك الا بالحق خلق الله ذلك الخلق متلبسا بالحق والصدق والعدل لان الكون مخلوق للحق قول الحق وهو حق - 00:10:52ضَ

وامر بالحق ونهى عن الباطل وجعل الدنيا لا تستقيم ولا تستمر الا بالحق لذلك من اكبر اسباب القوة الحق من اكبر اسباب يعني الازدهار الحق العدالة وضع الميزان لا تطغوا - 00:11:21ضَ

الظلم ظلمات يوم القيامة اتقوا دعوة المظلوم فانهم واتقوا دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب الواحد يظلم ضعيف عامل عنده يظلمه لا يعطيه حقه من بلده وتغرب وتعب ويخدمك لا تعطيه حقه - 00:11:45ضَ

يتوضأ ويصلي ويقول اللهم انتقم بمن اتى بي وظلمني حقي الله يستجيب له ستتدمر في بيتك يأتي بعاملة في بيتك ما تعطيها حقها يكون جارك يتيم تعتدي على ارضه وتأخذها لانه يتيم - 00:12:16ضَ

ما خلق الله ذلك الحق بالعدل يجازي المتقي بالاحسان ويعطيه الجنة ويعطيه المنازل العالية ويجازي المسيء باساءته ويعاقبه وتظهر فيه سطوته ونقمته وجبروته واخذه للظالم اخلاء عزيز كل ذي حق - 00:12:43ضَ

اذا النتيجة ان نطيع الله ونشكره ولا نكفر وان نعلم ان هذا الكون ما خلق عبث هذا الكون خلق بارادة قادرة والابتلاء هذي الدنيا وجدنا فيها للابتلاء خلق الموت والحياة - 00:13:15ضَ

ولنبلونكم ولذلك قال احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا لابد من الابتلاء فلا يعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين لسا بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من نعم السوء ان يجزى به - 00:13:38ضَ

وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما ذلك ظن الذين كفروا وويل للذين كفروا من النار وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين. ما خلقناهما الا بالحق اذا هو يقول جل وعلا - 00:14:16ضَ

ما خلق الله ذلك الا بالحق ما خلق الله السماوات والارض والكون والانس والجن والثقلين الا خلقا متلبسا بالحق الصدق ونتيجة ذلك ان الصادق اذا احسن الجزاء والكاذب الجزاء المناسب لنا - 00:14:38ضَ

كل يجازى بما عمل يفصل الايات تفصل الايات يفصل الله الايات لان الكلام كان غيبا او نفسر اللي هو الله نحن نفصل الايات البراهين والحجج قوم يعلمون لقوم عندهم علم - 00:15:02ضَ

هم الذين ينتفعون وما قال وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون الايات لقوم يعلمون ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار اولي الالباب اولي العقول يعلمون اذن - 00:15:26ضَ

هذا الاسلوب وهذا الطرح رائع الاسلام يطرح طرح جميل هذا القرآن حري الى ان نتأمله ونتدبره ونعمل به ويفهم من قوله لقوم يعلمون ان الذين لا يعلمون هم الذين لا يعتبرون - 00:15:56ضَ

تكون الشهوات والشبهات تعلقهم بالدنيا وبحظوظهم منها مانع لهم عن العلم لذلك اكبر سبب في ان يكون الانسان من اهل الاخرة ان يزهد في الدنيا في الدنيا لان ما في الا الدنيا او الاخرى. فاذا تركت الدنيا اشتغلت لماذا - 00:16:21ضَ

الاخرى فاذا كان الانسان متعلق بالدنيا لا ينشط للاخرة في عماير في بساتين في تجارة طبعا لا يريد يذهب عن هذا يروح للقبر مشكلة ستجد انه يحزن لكن اذا كان - 00:16:51ضَ

عامل في الاخرة عماير وبساتين وعن الاشياء وكل عمل يدبر للاخرة فتجد انه اذا اراد اذا قيل له تعال لا يخاف ولا يحزن الا الحزن الطبيعي وهو ان الله جعل النفوس تفر من الموت - 00:17:10ضَ

قولي لنا الموت الذي تفرون منه الذي يعمر الاخرة لا يرغب في الدنيا يرغب في الاخرة لكن الذي يخرب الاخرة ويعمر الدنيا لا يحب ان يذهب عن العمار ويروح للخراب - 00:17:30ضَ

قال بعض السلف قال له بعض ما لنا في الحياة ونكره الموت لأنكم خربتم الموت وما بعد الموت وعمرتم الدنيا فلا تحبون الذهاب عن العمار للخرا لكن الذي يعمر الاخرة - 00:17:49ضَ

لا يخاف يكون مطمئن انه اذا جاء يجد ما لا يجد الخير يجد حسنات يجد البيوت يجد الاسواق يجد المتع لانه اتعب نفسه في الدنيا ونهى النفس عن الهواء الجنة هي مأوى - 00:18:11ضَ

اذا خلق الله الكون بالحق وهذا الكون قائم على على الميزان العدالة وقال العلماء السلطة الكافرة اذا كانت عادلة تبقى والسلطة المسلمة اذا كانت ظالمة تسول ان الظلم لا يدوم ابدا - 00:18:39ضَ

لذلك تلاحظون الان ان الروم الان يحاولون ان يشيعوا بينهم العدالة لانهم رأوا من مظاهر الحياة الدنيا انها تجعل حياتهم تزدهر اهم شيء عندهم عدم الظلم النظام يطبق على الجميع. العقول تشترى. الابداع يبذل فيه - 00:19:03ضَ

الاستشارة يبذل فيها المصانع الانتاج المريض يعالج الفقير ينفق عليه. العاطل يعطى مدى العطلة وجدوا ان هذا يجعل دنياه مش تزدهر بالعدالة والمسلمون يقرأون في القرآن احذروا ما بقي من الربا - 00:19:25ضَ

واغلب بلاد المسلمين الربا منتشر فيها لا يأكلون اموال الناس بالباطل اغلب المسلمين يقول لك الحلال ما حل في اليد يقول لك الحلال ما حل في اليد. لا الحلال ما كان حلال - 00:19:56ضَ

اذا الحرام حله في اليد لا تجعله حلال ابدا الحلال ما كان حلالا ولذلك الكون يحكمه النظام فاذا اثرنا على السنن لله وصلنا الى ما نريد واذا خالفنا السنن لا يمكن الواحد - 00:20:14ضَ

ان ينال مقصوده وهو لم لم يسر على السنن المقصودة بالعمل يكون الانتاج في العدالة يكون الازدهار بالصدق يكون الثقة بالعلم يكون القراءة يكون العلم للتجنب والتقى يكون الورع كل شيء له سبب - 00:20:37ضَ

اذا اذا اردنا ان نكون في شيء نقوم بالاسباب هكذا اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم ان الله اشترى ما هو معقول انه غالب نريد ولا ندفع لا من يريد يدفع من يريد العلم يدرس - 00:21:07ضَ

من يريد التقى يترك الحرام من يريد ان يحبه الناس يكرمهم ويتغاضى عنه اذا اكرمت الناس وتغاضيت عن زلاتها احبوك ودعوا لك وذكروك بالخير اذا ظلمت الناس دعوا عليك وسبوك - 00:21:29ضَ

اذا لم تكرمهم ولم تظلمهم لا يتكلمون عنك يتركوك كل شيء له سبب لذلك نحن الان اهم شيء اعتني بالاسباب قل اعملوا اعملوا سيرى الله عملكم اعملوا تعاونوا اثبتوا اذكروا الله اعدوا ولا تنازعوا - 00:21:48ضَ

اوامر ونواهي انتهى للاوامر الاوامر وتجتنى بالنواهي وباذن الله تعالى الامة تحتفل تقوى الله ينصرنا الله يدمر اعدائنا ثم قال يفصل الله او نفصل اي الي هو الله النون للمعظم نفسه او الجماعة - 00:22:15ضَ

الايات الحجج والمراهين لقوم يعلمون ان هذا النظام وهذا الدين يستحيل ان يكون الا من عند الله. وان العبادة لا تصلح الا لله ثم قال ان توكيد باختلاف الليل والنهار - 00:22:44ضَ

هذا يأتي طويل هذا يأتي قصير هذا يأتي بعد هذا فجأة فاذا هو النور عم الارض فجأة فاذا هو الظلام عم الارض ما يمكن ابدا يمكن يأتوا ببعض الظلم يأتوا ببعض الضوء. لكن يجعلوا الارض كلها ضوء لا يمكن الا الله - 00:23:05ضَ

وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون ان ما خلق الله في السماوات والارض حجج وبراهين لمن يتقي الله لان هذا الكون يسير ساد لو لم يكن من حكيم لاصطدمت هذه الكواكب - 00:23:31ضَ

ولو اصطدمت لهلك الكون كل يجري كيف لك نجوم مجرات جبال انهار هذي كلها براهين لمن يعقل ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه - 00:24:00ضَ

كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء العلماء بما عنده للمتقين العلماء بما عنده للعاصين هذا هو الذي يخشى الله ويتقيه. وذلك قال لايات وبراهين لقوم يتقون الله تعالى يتجنبون معاصيه ويمتثلون اوامره فيسعدون في دنياهم واخراهم - 00:24:36ضَ

ثم بين سكان الارض وانهم طائفتان ويعود ويكرر ويعود ويكرر ويكرر والنتيجة الحذر الحذر. البدار البدار ان الذي لا ينتبه يندم في وقته يا ليت لي اتخذت مع الرسول يا ويلتا ليتني - 00:25:06ضَ

اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني اذا هذه الادلة والبراهين للاعتبار للاقلاع للاجتهاد للتوبة للنظر للتأمل هذا ما هو عبث هذا الكلام اللي يكرر يكرر يعتبر الانسان العاقل - 00:25:37ضَ

لقوم يعقلون لقوم يتقون لقوم اما الذي لا ينتبه لا ينتبه لان المعصية تدعو للمعصية والمعصية تدعو للمعصية والمعصية تدعو للمعصية يسود القلب ويبقى كالكوز المجخف لا يخاف فاذا لم يخف لا يصلي ولا يصوم ولا يترك اعراض الناس - 00:26:08ضَ

ولا يقوم بالواجب ولا يترك الحرام يمشي يمشي ينتهي العمر سيندم في وقت لا ينفع الندم. لذلك هذا التكريم ليزيل الغشاوة على القلب ليتنبه شوية شوية حتى يدخل الامام في القلب - 00:26:34ضَ

خلاص بقى مينا صاحبه اذا دخلت وشاشة الايمان في القلوب صاحبه يحميه بإذن الله ولذلك ان عبادي ليس لك عليه سلطان اولياء الله الله يحميهم اذا امتلأ القلب من الايمان وخوف الله لا يهمه. لا ينظر - 00:26:51ضَ

لا يتكلم لا يأكل الحرام لا يمشي للحرام يوسف كان شاب صغير والمرأة التي هو في بيتها وراودته التي هو في بيتها التي هو تعبير هذا فخم التي هو في بيتها - 00:27:16ضَ

وبعدين غلقت الابواب شف كان القلب مريء مفعم بالمروءة بالاحاسيس الطيبة بالتقى شاب صغير ومستعبد ومن اقرب الناس اليه باعوا بثمن البحث وهذه امرأة وامرأة عند عزيز وجع عليه والسلطة لها - 00:27:38ضَ

وغلقت الابواب ولكن كان هذه المروءة هذا الذي يجعله العاقل قدوته وقالت هيترب ماذا قال الله الله لماذا؟ انه ربي احسن مثوانا ادي المروءة هذه الرجولة هذا الايمان هذه القوة - 00:28:07ضَ

هذي الشجاعة في الحق ما يكون الواحد الشيطان والشهوة توديه في داهية كل ما كان الانسان عاقلا متقيا كل ما كانت يعني الرغبة في الخير والرغبة في طاعة الله والرغبة فيما عند الله ارغب من الشهوات الزائلة ومن المتع الضائعة - 00:28:36ضَ

لا يقيس هذا بهذا فيرتفع على هذا لذلك اكبر ما يحمي المسلم الدعوة الى الله اكبر ما يقوي ايمان المسلم ان يكون داعي الى الله فاذا كان المسلم داعية الى الله الشيطان يحرم منه - 00:29:00ضَ

وترتقي نفسه عن السفاس في الامور. فلا يكون ينظر ولا يكون يغتاب ولا يكون ينمم ولا يسرق ولا يلمس لان الدعوة تجعله يرتقي ايمانه وتجعله يكون في مرتبة عالية من - 00:29:19ضَ

من الرقي ولذلك الذي يعايش الكفار ولا يكون داعية الى الله بعد قليل يمسح الايمان المسلم الذي يعيش بين ظهراني الكفار ولا يكون داعية الى الله بعد سنة سنتين يبقى ايمانه ضعيف جدا - 00:29:38ضَ

لانه يرى الكفر ويرى العفر ويرى الظلم وبعدين يمسح هذا قليل قليل بعدين يدمن على هذا فيضعف الايمان لكن اذا كان يدعو الى الله يكون كل يوم يجد جرعة من الايمان فيرتقي الايمان - 00:30:05ضَ

ولا ينسي الاستغاثة اقوى ما يقوي الايمان هو الدعوة الى الله ولذلك شرط الشعب الهداية بالدعوة الى الله لا يضركم من ضل الاهتداء هو الامر بالمعروف والنهي عن الذي لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر - 00:30:19ضَ

لم يهتدي والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليخالفن الله بين قلوبكم ثم يلعنكم كما لعنهم جعل الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر - 00:30:42ضَ

بئس ما كانوا يفعلون. ولذلك الترك فعل عدم التراهي سماه فعل وبئس ما كانوا يفعلون اذا هذه الشريحة التي لا ترجو لقاء الله ان الذين لا يرجون لقاءنا وردوا بحياة الدنيا واطمئنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون - 00:31:04ضَ

طيب ما لهؤلاء اولئك مأواهم النار اذا هذه الشريحة كحلة وتتجنب ويخاف من ان يسلكه العاقل والمسلم مسلكا. ان الذين لا يرجون لقاءنا لا يحبون ولا يطلبون ولا يؤمنون بلقاء الله يوم القيامة ولا بجزاء اعمالهم - 00:31:28ضَ

وردوا بالحياة الدنيا يعني هم هم الحياة الدنيا من المتع زوجة حديقة نظرة كلمة لا يصلي لا يصوم يخوض مع الخائضين. الدين هذا زيون الشعوب بعدين يستغلوا به الاقوياء الضعاف - 00:32:01ضَ

الشغل لا يرجون لقاءنا ورضوه وركنوا للحياة الدنيا والذين هم عن البراهين والحجج التي جاءتهم غافلون. اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض؟ وما خلق الله من شيء وانا عسى ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يؤمنون - 00:32:31ضَ

هل يمكن هذا الكون ان يوجد من غير موجد افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف استطحت انظروا الى ثمره اذا اثمر - 00:32:57ضَ

ويدعي ان في ذلك لايات لقوم يعقلون متجاورة يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل في القعد لذلك هذه الامور دلالة واضحة على اراد الله بالخير اولئك مأواهم النار - 00:33:14ضَ

هؤلاء المأوى والمنزل النار معروفة لماذا بما كانوا يكسبون بسبب عملهم ولذلك كل هؤلاء الذين يدخلون النار كل فوجئ اسأله مالي سألهم خزنتها قالوا بلاش محل اضمار اظهر لانه قال لم يأتكم نذير - 00:33:42ضَ

باللغة العربية يكفي بلى جاءنا لانه تقدم نذير. الم يأتكم نذير؟ بلى جاءنا لكن لا انا لذيذ فكذبنا يسجل عليهم الموقف لانه في غاية الخطورة اذا والله لا عذر بعد هذا الكتاب - 00:34:19ضَ

وبعد هذا البيان وبعد هذه الحجج وبعد هذه البراهين لا عذر وكل واحد ينجو بنفسه النجاة النجاة يوم القيامة ما في اب يشفع لك ما فيها رصيد ما في اصدقاء - 00:34:40ضَ

ما في قبيل ما في مرتبة لا في حسنة والسيئات يوم القيامة ما في كل واحد نفسي نفسي واكره ما يرى الانسان في يوم القيامة من يعرفه لانه يخاف ان تكون عنده - 00:35:00ضَ

اخاف ما يخاف منه اقرب الناس اليه. يوم يجر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه الاقرباء كلهم ومن يخاف منهم اذن النتيجة والتكريم والتخويف يستعد المرء ليأخذ من نفسه ليكسر حساباته قبل ان يفوت الاوان - 00:35:23ضَ

ينظم الوقت يعطي وقتا لدينه ليعطي وقت للقرآن يعطي وقتا لفرض العين يعطي وقتا ليحاسب نفسه كيف ننجو من النار كيف نقوي ايماني كيف نترك اعراض الناس كيف نبتعد عن الشبه - 00:35:56ضَ

كيف يكون اكلي حلالا كيف نترك ببصمات لديني ولامتي قبل ان نموت كيف اتركني اه عمل يدر علي الخير قبل ان بعد ان ننتقل من هذه الارض يفكر في الامور التي تنفعني - 00:36:19ضَ

الانسان لا يفكر نهارك يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم والردالة لازم وتشغله او تشغله فيما سوف تكرهه ضده كذلك في الدنيا تعيش في المهام نهارك في الدنيا سهو وليلك نوم - 00:36:41ضَ

وانت مكتوب عليك الموت وانت ستحاسب اذا لم تعمل فانت مثل البهايم اذا لابد للانسان ان يعمل. وقل اعملوا وقل اعملوا سيرى الله عملكم افعلوا الخير لعلكم تفلحون خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين - 00:37:03ضَ

افعلوا الخير لعلكم تفلحون وده من اهم يعلي رصيد المسلم يوم القيامة ان يكف عما لا يعنيه هذا يخلي رصيدك كبير يوم القيامة من حسن اسلام المرء العقل لا يشتغل الا في شيء - 00:37:28ضَ

يصلح له دنياه او اخراه اما فلان قال وفلان قال وفلان مشى وفلان جا وفلان قال لي فلان. ما الذي ينفعك هذا؟ فلان عنده وفلان ما عنده. فلان اعلم من فلان. فلان احسن من فلان - 00:37:57ضَ

اشتغل فيما ينفعك شيء ينفعك في قبرك او شيء ينفعك في دنياك ولذلك لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس المسلم لا لا يشتغل الا فيما ينفعه - 00:38:11ضَ

ولا يجلس الا مع من يرتفع به او ترتفع به الذي لا ينفعك ولا تنفعه لا تجلس معه والوقت ضيق الوقت في غاية من الضيق لا يكفي هل تشتغل فيما يعنيك - 00:38:35ضَ

ما عندك شغل اقرأ القرآن استغفر اذكر الله من عنده شغل انصح زر مريضا يصلح ذات بين خلي وقتك كل مليء بماذا لا تترك عندك للشيطان. لا وقتك خليه مليان - 00:38:53ضَ

يا صلاة يقرأ يا ذكر يا زيارة مريظ يا اصلاح ذات بين يا مساعدة ضعيف واحد اخرك يا اخي من الشرف انك تخدم ضعاف المسلمين. هذا عز وحدة تقول كيف انا اخدمها؟ - 00:39:18ضَ

هذا عزرك يا اخي ما يقدر يشتغل ساعده ما يعرف الطريق جله افعلوا الخير لعلكم تفلحون اذا قال ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها والذين هم على اياتنا غافلون. طيب ما لهؤلاء - 00:39:36ضَ

هؤلاء مأواهم النار بسبب كسبهم ما كانوا يكسبون. بسبب عمله بيده لا بيد قوسين اعمالهم وافعالهم هي التي اوبقتهم وادخلتهم جهنم ثم جاء للشريحة الاخرى وبينها فقال جل وعلا ان الذين امنوا ان التوكيد - 00:40:03ضَ

الذين امنوا التعبير بالموصول يأتي بفسحة كان الموصول له وقد يكون الموصول مبتدأ ويحتاج الى خبر فيعطي للمتكلم فسحة يصيف او يبين ويكون الوصف للمجد او للتخويف او للتحليل ان الذين - 00:40:27ضَ

امنوا تشمل احداشر دولة وعملوا الصالحات الفعالات الصالحات غضوا ابصارهم عن الحرام مسكوا افكارهم وقلوبهم ان يكون فيها المرض نظفوها من المرض القلب يتمنى ان يدخل الجنة. يتمنى ان يحفظ القرآن. يتمنى ان يمتلئ من الورع. امتن ان يساعد الناس. يتمنى ان يقوى المسلمون - 00:40:50ضَ

قلب نظيف ما في شهوة حرام ما في حسد ما في قل وكابد القلب حتى يبقى نظيف السبع يكابد البصر الفعالات الصالحات ولذلك اعلى الاعمال لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى - 00:41:24ضَ

عن الطريق وبين ذلك اشياء كبيرة ولذلك الايمان بدون العمل لا يعرف فلا بد من ان يبرهن العاقل على ايمانه بالعمل امنوا وعملوا الصالحات ان الذين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:41:48ضَ

والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل السافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب الصلاة ومما رزقناهم ينفقون هل هو عمل الصالحات - 00:42:08ضَ

لكن عددها اذا الايمان هو دخول وحدانية الله واستحقاقه لكل ما وصف به نفسه وافراده بالعبادة على ما انزله وشرعه هذا هو الايمان. هل يدخل معلومة عظمة الله ووحدانيته في قلب العبد - 00:42:35ضَ

والايمان يقوى بالعمل وينقص بالمعاصي من اكبر ما يضعف الايمان المعاصي ولذلك فيه ارجاء مستشري بين المسلمين قال لا يجزي الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن - 00:43:11ضَ

واذا تليت عليهم اياته سادة ايمانا ان الذين امنوا وعملوا الفاعلات الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم يوفقه ويرشدهم ويثبتهم ربهم بسبب ايمانهم طيب هؤلاء ما مصيرهم؟ هؤلاء في الجنة تجري من تحتهم ولا نهار - 00:43:35ضَ

تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم ولذلك قال قبل كل شيء تجري من تحتيم الانهار لان هذه محببة للنفس وجميلة. وفيها متع بعدين قال في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم - 00:44:07ضَ

قيل اذا ارادوا شيء يقولوا يا الله. يأتيهم ما يريدون واذا انتهوا ارادوا قالوا الحمد لله رفع عنهم وقيل دعائهم وكلامهم فيها التسبيح التحميد يلهمون اهل الجنة الحمد والسلامة والشكر والكلام الطيب كما يلهم اهل الدنيا النفس - 00:44:28ضَ

دائما يسبحون ويمجدون ويقدسون ويشكرون هكذا تلقائيا كما نحن نتنفس من غير ان يكون لنا في ذلك انا دعواهم فيها في الجنة سبحانك اللهم تنزيها لك وتحيتهم وتسليمهم فيها سلام - 00:45:02ضَ

السلامة السلام واخر دعواهم انه الحمد لله رب العالمين ولذلك اهل الجنة يدخلون بحمد الله ويختتمون دخولهم بحمد الله نرجو الله جل وعلا ان يجعلنا جميعا من اهل الجنة اللهم انا نسألك الجنة - 00:45:30ضَ

وما قرب اليها من قول وعمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل اللهم اجعل اخر كلامنا في الدنيا لا اله الا الله اللهم انا نعوذ بك من عذاب القبر - 00:45:58ضَ

اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها وجلها اولها واخرها على نيتها والسرية اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم نفس كرب المكروبين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين - 00:46:12ضَ

واقض عنا وعن المسلمين الدين واغننا من الفقر اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ابدا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا وانصرنا على من ظلمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا الى النار مصيرنا واجعل الجنة هي دار - 00:46:31ضَ

اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله - 00:46:50ضَ

وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول بالامس قلت في اعطاء صاحب المحطة مناديل او ما اشبه ذلك عندما تشتري منه البنزين هذه الهدية فيها شيء علي او على صاحب المحطة جزاك الله خير - 00:47:06ضَ

بس انا اسألكم اقول لكم ما لا تصنفوا هذا المنديل او هذه الشنطة او هذا القلم اذا اشتريتم البنزين من صاحب المحطة واعطاكم شيء ما لا تسموا هذا الشيء ماذا تسمونه - 00:47:28ضَ

لو كان هدية يعطيه لمن لم يشتري منه لو كان هدية لوزعه على من يمر بالشارع طيب الترغيب هذا كيف يكون ماذا تصنفه لذلك انا قطر من من يستقيل ان يتصل باللجنة الدائمة وقت الدوام للافتاء ويسألها عن مثل هذا - 00:47:48ضَ

ويأتينا هنا بالاجابة يعني اذا قام صاحب الدكان واصبح كل ما جاه واحد يشتري منه بعض البضائع يعطيه هدية. ما حكم هذا النوع من الهدية هل هي حلال او غير حلال او هي جزء من الثمن؟ وهل هذا الجزء من الثمن معروف او غير معروف - 00:48:15ضَ

او هي امور سهلة حلال؟ انا اريد من احد الحضور طيب هل طيب هل هذا يعتبر الدعاية هذي؟ كيف حكم الدعاية هذي انا اريد الحكم انه الحكم هنا يحتاج ان يعرف - 00:48:36ضَ

من يتصل اللجنة الدائمة للافتاء وقت الدوام وعندهم فريق قوي جدا وعندهم ناس يبحثون لهم ان شاء الله تكون الاجابة عندهم باذن الله يعني محكمة باذنه تعالى. نعم يقول قلت - 00:49:01ضَ

ان كل شيء في القرآن الحل لحل ان القرآن فيه حل جميع المشاكل والصحابي معاذ بن جبل لقد قال له النبي صلى الله عليه وسلم اقضي في الناس حديث معاذ يعني - 00:49:26ضَ

وفي اخره رأيي اجتهد رأيي بكتاب الله فان لم اجدها بالسنة اجتهدوا رأيي. الحديث فيه كلام كثير من العلماء يقول لا يصح وبعض العلماء يقول صالح للاحتجاج لكن هذا يقوي لان القرآن يتناهى - 00:49:43ضَ

ومشاكل الناس لا تتناهى ووضع القرآن في قوالب كل ما استجد شيء يوجد له شيء ولذلك لما وجد العول بعد ان قبض النبي صلى الله عليه وسلم امرأة اظنها توفيت - 00:50:03ضَ

وتركت زوجا واختين الزوج له النصف بكتاب الله والاختين لهم والوقتان لهم الثلثان بكتاب الله طيب وما في مال في نص وفي ثلثان. هذا اكثر من المال اذا نتركهم يتقاتلون ولا ماذا نفعل؟ - 00:50:24ضَ

وهذه قضية واقعة الله قال ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد وقال في حق الاختان فان كنا نساء فوق اثنتين ولهن ثلثا ما ترك واجمعوا على ان - 00:50:49ضَ

ثلثي كذلك طيب هذه واقعة الزوج يقول والله لا اخذ الا النص والاخت ان تقول والله لا نأخذ الا الثلثين هذا ما في مال في ثلثاء فقال علي وقال افرض انه مات - 00:51:14ضَ

وترك ست دراهم وهو يقالب بسبعة دراهم. ماذا نعمل قال تجعل الستة دراهم سبعة دراهم وكل واحد تنقصه قليل قال كذلك فافعل اذا اذا الشريعة معقولة ولذلك القرآن وضع في قوارب كلما استجد شيء يلحق به - 00:51:38ضَ

ولذلك لما جاءه الرجل وقال ان زوجي ولدته غلاما طبعا هو كانه يقول وانا ابيض اذا الولد ليس ولدي لكن ما قال كذا قال ان زوجي ولدت غلاما كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:52:04ضَ

رحيم بالمسلمين وبصير بطرق البيان قال له الك ابل قال له نعم قال له ما الوانها؟ قال له حمر قال له هل فيها من اوراق؟ قال نعم. قال له من اين جاءه - 00:52:30ضَ

قال له لعل عرق النزاع. قال له والولد لعل عرق النزعة فراح الاعرابي يعني مرة يعني فهم غاية الفهيم واقتنع وانتهت القضية. اذا هذا ولدك وعلة وحكم الاربعة والحديث صحيح - 00:52:45ضَ

ولذلك وضعت لما كانت النصوص تكرهها واعمال الناس لا تتناهى وضعت في قوالب كل ما استجد شيء يوجد حكم كل ما استجد شهيد الحكم ولذلك قالوا اينقص الرطب اذا جف - 00:53:12ضَ

قال نعم قال لا اذا قال له ما في القبلة. قال له ارأيت ان تمضمضت قال لا شيء. قال كذلك. بس انتبه مما وراء ذلك ارأيت ان كان على ابيك دين اكنت قاضيته؟ قال نعم. قال فدين الله حق للقضاء - 00:53:29ضَ

الشريعة معللة وذلك الاشباه الاشباه كتاب المقاصد في الشاطبي جيد الجزء الثالث اظن من اعلام الموقعين رسالة عمر لابي موسى الاشعري الاشباح الاشباه كلام رائع في فهم الشريعة واسرارها وكيف الامور تلحق ببعض - 00:53:50ضَ

يقول واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب كذا طيب تفسير هذه الاية اي واتقوا فتنة ان جاءت لا تختص بالظالم وانما تعم الجميع - 00:54:17ضَ

ام سلمة او انهلكوا وفينا الظالمون؟ قال نعم اذا كثر الخبث ويبعث الله الناس على نياتهم يعني اذا كثر الخبث ولم ينهى عنه ينجري في الجميع. لكن الطيب يبعث طيب والبطال بطال. واتقوا فتنة - 00:54:42ضَ

ان حصلت لا تختص بالظالم لا تصيبن الذين وانما تعم الجميع ولذلك يعني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاخذ على يد الظالم لازم في قوم استهموا على سفينة فكان بعضهم في اعلى وبعضهم في اسفار في اسفارها فقال من في اسفارها فلو انها خرقناها خرقا ولم ندري من فوقنا - 00:55:06ضَ

ولو تركوهم وما ارادوا جميعا غرقوا ولو منعوهم وما ارادونا دون جميعا ذلك هذا من الجوامع الكلم فاخطر ما تواجه الامم المعاصي المعاصي تمنع المطر وتملأ البركة وتأتي بالكراهية وتأتي بالتباعد - 00:55:31ضَ

وتأتي بالقطيعة وتأتي بالحالقة وتأتي بالضعف وتأتي بتسلط الاعداء ما يوجد شيء اضر من المعاصي ولا يوجد شيء ابرك من طاعة الله الطاعة تأتي بالخير وتأتي بالرخاء وتأتي بالخصم وتأتي بالبركة وتأتي بالسعادة وتأتي بالرفق - 00:56:02ضَ

وتأتي كل خير لان الله كريم وقادر ومن كان مطيعا له لن يضره ولن يضيعه ولذلك اهم شيء يتقي ربنا ولكن والله ان نقوم بالاسباب بتقوى الله ان نتعلم بتقوى الله ان نغض ابصارنا. بتقوى الله اننا نطلب العيش - 00:56:28ضَ

نجلس بدون سبب الانسان لا يجلس بدون سبب لا بتقوى الله ان نصلي ونسأل الله الورع. نتعلم ونسأل الله العلم. نبيع ونشتري ونسأل الله الغنى نتزوج ونسأل الله الولد الصالح - 00:56:51ضَ

بتقوى الله اننا نقوم الاسباب لكن نسأل الله ونعلم ان الاسباب لا تضر ولا تنفع وانما هي وسيلة ما ادري الطواف بغير الاحرام. اجره كبير لكن لا اعرف قدره لكن هو له الاجر - 00:57:08ضَ

الصور المحمول تدخل في الصور هذي مشكلة لان صاحب المصور ما كتب حابس الظن ونبينا صلى الله عليه وسلم قال لعن الله ولو كتبوا حبس ظلوا المسألة اختلف فيها العلماء وخصوصا في هذا العصر وانا اقول الله اعلم - 00:57:31ضَ

ولكن الانسان اذا ما صور اذا وضع في القبر لا يقال له ليش ما صورت بدل نقول صورة ما هي صورة طيب لو ما تصورت ايش اللي يحصل كل شيء عند الله كتاب لا يغادره - 00:57:58ضَ

صغيرة ولا كبيرة ما دامت المسألة دائرة بين فيها شو ما يتركها الانسان وبينهما امور فمن اتقى الشبهات وبعدين الانسان يريد الجنة يبني اللهب يريد ان يكون تقيا المتشابهات. ما دام ما هو اذا لم تعمله لا لا تفعل - 00:58:16ضَ

يقول اطلب منك جوابا شافيا عن حديث رضاع الكبير الرضاعة الكبير لا يحرم على القول الراجح اربعين تحرميه عليه الذي يظهر انها قضية عين لان الله تعالى قال والوالدات يرضعن اولادهن - 00:58:44ضَ

حولين كاملين لمن ارادا ان يتم الرضاعة لمن اراد ان يتم اذا اتم الرضاعة بعدها ليس رضاع قال انما آآ انبت اللحم وفتق اللحم ليست المص ولا المصتان ولا الاملاد ولا الاملاجتان - 00:59:02ضَ

قال فيما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس فتوفي رسول الله وهن مما يتلى اي قارب الوفاء هذا الحديث هو الذي عليه عمل الجمهور والمالكية يقولون اي رباع يحرم - 00:59:20ضَ

نعم فمن اراد ان يحتاط يتجنب ولكن اللي اقل من خمسة عند الجمهور لا تحرم وارضاع الكبير التحقيق انه لا يحرم لكن يكون شبهة والله اعلم. نعم هل الفائز من الراتب عليه الزكاة - 00:59:38ضَ

كزكاة الزروع لا الاموال نوعان نوع كل لابد فيه من الحول الراشد التجارة الاغنام الابقار الابل اذا لم تكن معلوفة عند هذي لا بد من الحول وهي فيها نصاب عندك - 01:00:00ضَ

واذا كان فيها حول وهي نصاب وزادت وولدت وزاد النصاب يكون فيها حول الجديد ولو لم يمضي عليه الحول كذلك اما الذي لا حول له الزروع لقوله واتوا حقه اذا كان يحصد في السنة مرتين ثلاثة اذا كان يحصد في السنتين مرة واحدة عند الحصاد. اما غيره من الاموال فينبغي الحوض. ومن اراد ان يعطي - 01:00:28ضَ

فقراء في كل وقت كذلك له لكن هذا الواجب هذا السؤال غير واضح صاحبه بعدين يوضح السؤال يقول ما دامت الشريعة متحملة للخلاف ما باله ناس يلزمون الناس برأيهم مع ان هناك اختلافات - 01:00:54ضَ

ما في احد يجزم الناس لكن بعض الناس يكون حريص على اخوانه فاذا رأى ان ما عنده الراجح يحب للناس ان يكونوا معه في الراجح لكن لا ينبغي ويقول ابو جعفر المنصور اراد ان يرغم الناس على الموطأ فقال له مالك لا تضيق على الناس - 01:01:15ضَ

الا من فقه مالك لانه قال له صحابة رسول الله اختلفوا تفرقوا في الانصار والذي عند ما لك ما كان عند اهل المدينة فلا تضيق على الناس اترك كل جهة - 01:01:37ضَ

اعمل بما بلغها من شرع الله على الفقه كل جهة تعمل بما عندها لذلك الشافعي رضي الله عنه وعن جميع علماء المسلمين وائمتهم لما جاء لمصر اصبح في الجديد في الجديد في الجديد - 01:01:50ضَ

لانه وجد عرفا ووجد نصوصا ووجد اشياء لم تكن عنده في الحجاز ولا في العراق الجديد في الجديد لذلك لان الشافعي ما له رأي ما قال انا قلت هذا عيب نرجع عنه. لا - 01:02:10ضَ

ولذلك العالم والمنصف اذا رأى الحق يقبله الامام احمد رضي الله عنه وعن الجميع كل ما سمع حديث يعمل به يقول العمل بالحديث الضعيف افضل عندي من رأي الرجال اذا رأى اي حديث - 01:02:27ضَ

وثبت عنده يعمل به يرى الثاني يعمل بي ذلك الشريعة كما ذكرنا متحملة للخلاف ما في شيء اوضح من افصلوا وجوهكم ومقصرين رؤوسكم. هل شيء اوضح من هذا؟ اذا قمتم الى الصلاة - 01:02:45ضَ

وجوهكم اختلف العلماء في الغسل بل قال لازم ننذر بعض العلماء قال لا يكفي الامراء. مقصرين رؤوسكم الشافعي قال تكفي ثلاث شعرات من قصر ثلاث شعرات اجزأته مالك قال لا لازم من كل الرأس - 01:03:04ضَ

ابو حنيفة واحمد جزء من الرأس على خلاف بينهم في قدره اذا من العلماء من يأخذ ببداية ومنهم من يأخذ بنهايته ومنهم من يأخذ بوسطه والشريعة نزلت بلسان عربي مبين. فلا نضيق واسعا - 01:03:30ضَ

احمد قال من اكل لحم الابل واجب عليه الوجوب ابو حنيفة الشافعي قالوا من اكل لحم الابل احمد اتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم قال نتوضأ من لحوم الغنم قال ان شئت - 01:03:51ضَ

اذا بان ان هذا التفريق بين قوله اخر الامرين ترك الوضوء مما مست النار هنا فرق بين لحم الابل ولحم الغنم قالوا هم باب الوضوء مما تحت الازاع لا يقول له وضوء وانما هو غسل - 01:04:14ضَ

اذا المقصود بالوضوء هنا غسل اليدين والوضوء من الخارج لا من الداخل المهم هذا عنده دليل قوي وهذا عنده دليل قوي والكل صحيح فيما استدل به وانت تختار ما تراه يحلو لك وترفق بالمخالف - 01:04:33ضَ

وهذا الصلاة الصلاة عمود الدين اذا لا نضيق واسع لكنك ان تختار ما تراه راجحا بالاخرين والجنة ابوابها كم ثمانية انت تدخل من باب هذا يدخل من باب هذا يدخل من باب. هذا يدخل من باب - 01:04:54ضَ

هذا يدخل من باب صفاء القلب. هذا يدخل من باب محبة وكل واحد يدخل من باب هذا يدخل من باب صدقة السر وبعدين لا تضيقوا واسعا يا اخوان وبعدين ينبغي للانسان ان يجعل اخوانه مثل نفسه - 01:05:14ضَ

حفظت شيئا وغابت عنك اشياء انت تريد الجنة؟ غيرك يريد الجنة. انت لك شيوخ غيرك له شيوخ. انت تخاف الله غيرك يخاف الله الناس كما تحب ان تضع نفسك اللهم تجعل نفسك احسن من الاخرين. الله يقول فلا تزكوا - 01:05:33ضَ

هو اعلم ولذلك ينبغي لمن يريد ان ينكر على من خالفه ان يسأله عن ادلته ما دليلكم بعدين يمكن اما قبل ان تعرف دليله لا تنكر هذا قل ما دليلك على ما تقول؟ - 01:05:54ضَ

ولذلك قالوا كان يقرأ مع كل صلاة سورة الاخلاص. قال له ما حملك على ذلك؟ قال فيها الرب وانا احبه كل ده اتكورت المرء مع من احب حكم اخذ الدية من شركة التأمين. التأمين مشكلة اذا لم يكن تعاون - 01:06:14ضَ

لان التأمين يساوي الغرض واحد يمكن يعني يدفع فلوس كثيرة ولا يحصل له حاجة ويمكن كل يوم يعمل مشكل يكون ينسى كل يوم يقتل له واحدة وكل اسبوعين يخرب سيارة. يعني فهو مبني على الغرظ مشكلة - 01:06:37ضَ

لكن اذا كان هناك في تعاون وفي جهة جعلت هذا المال للمساعدة او تحطه فاذا حصلت حوادث دفع واذا لم يحصل ترجع يعني يحاول ان يكون بطريقة اما بالطريقة التي هي معهودة للتأمين اغلبه مشكل - 01:07:03ضَ

ولذلك هذا الامر فيه مشكلة تأمين لذلك ينبغي ان يعمل له طريق يقوم بها حلال يتعاون الناس ارجو الله لي ولكم التوفيق. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 01:07:22ضَ