Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والندر عن قوم لا يؤمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبل اني معكم من الموت - 00:00:00ضَ

ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا نجي المؤمنين قل يا ايها ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذي حين تعبدون من دون الله ولكن ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم - 00:00:51ضَ

وامرت ان اكون من المؤمنين الحمد لله الذي انزل لنا اشمل كتابه وارسل الينا افضل الرسل واجعلنا خير امة فجت للناس وله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:01:52ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يأمر نبيه ويقول له قل لهم يا نبيي انظروا ماذا في السماوات والارض - 00:02:15ضَ

اعتبار ونظر بصر ما علقت وكأن هذا نوع من الاعجاز وتخصيب الاسلوب وجمعه للمعاني الكثيرة بطريقة لا يسمعها المنصف الا سلم وان قال انظروا بالبصيرة وبالباصرة الفعل علق ما استفهامية او نافية - 00:02:35ضَ

تغني تنفع قل لهم يا نبي انظروا تأملوا يعني امروا بابصاركم وبصائركم ماذا في السماوات والارض او ليس شيء في السماوات والارض الا وهو باتقان وبحسن او اي شيء في السماوات والارض - 00:03:24ضَ

لذلك ديننا دين قائم على الاقناع قائل على الادلة والبراهين قائم على ميزان كل شيء فيه متقن الذي يعني الذي ايش اتقن كل شيء اوامر نواهي اداب اخلاق علاقات وبعدين كون منظم - 00:03:56ضَ

كل يجري اذا امورنا ورا تأمل واعتبار وانظروا ايضا بابصاركم قال ماذا في السماوات والارض اي شيء في السماوات والارض؟ قال الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن - 00:04:37ضَ

من تفاوت مرجع البصر هل ترى من فوق؟ ثم ارجع البصر كرتين. ينقلب اليك البصر والسماء بنيناها بايد وبنينا فوقكم بعدين جعل فيها النجوم وجعل فيها الشمس والقمر وجعل القطب الشمالي ساكن في محله - 00:05:06ضَ

اذا كان الانسان في ظلمات البر او البحر او في اي محل هذا يدلك على الجهات في محل ومن يوم ما خلق الله السماوات والارض واجعل هذه النجوم جمال للسماء - 00:05:39ضَ

ويهتدى بها وترمى بها الشياطين وانزل المطر خلق الارض وجعل فيها طرق وانهار وبحار وجبال وغابات انظروا ماذا في السماوات والارض ابعد هذا يحتاجون الى دليل والى برهان والى شيء - 00:05:57ضَ

تأملوا تأملوا في الوقت ما حولكم ما قال لهم انظروا بعيد انظروا ما حولكم ما حولكم من السماء وما حولكم من الارض لذلك هذا السماء ولذلك كل ما امر الله او نهى - 00:06:31ضَ

دلل بقدرته واكبر دلالة على القدرة الخلق ما في دلالة على القدرة مثل الخلق ولذلك سر الكون الخلق لن يخلقوا ذبابا افمن يخلق يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث - 00:06:52ضَ

ذلكم الله وربكم له الملك لا اله الا هو. فانها تصرف اين تذهب العقول وقال اعبدوا ربكم ايش الذي خلقك وخلق من قبلكم وخلق السماء والارض وانزل المطر من السماء واخرج النبات من الارض. وهذه الخمسة هي - 00:07:18ضَ

التي يكثر في القرآن للدلالة على ان الله هو المعبود بحق ماذا في السماوات والارض من العجائب ومن الادلة ومن البراهين ومن اتقان الصنع فجأة يأتي الليل وينقلب هذا الضياء الى ظلام دامس - 00:07:44ضَ

وفجأة ينقلب هذا الظلام الى الى نور وضياء من يستطيع ان يأتي بالنور؟ يمكن نأتي بكهرباء بمائة كيلو مئتين الف كيلو. يمكن نجعل الارض كلها نور يمكن نجعل ظلام على جزء لكن نجعل الارض كلها ظلام ما يمكن هذا الا الله - 00:08:10ضَ

لذلك هذا لمن استعمل عقله يعلم ان الدين الصحيح وان محمدا صلى الله عليه وسلم مرسل من عند الله فيبادر بالتوبة والاقلاع عن المعاصي ويستقيم كل النتيجة النجاة هذه الادلة وهذه الامور كلها المقصود منها - 00:08:35ضَ

ان الانسان يؤمن ولا يكفر هذا المقصود بالنهاية كل هذا يدور ويجي ويجي والنهاية اعبد الله ولا تشركوا به شيئا النهاية النهاية من كفر دخل النار من امن دخل هذا هو النهاية - 00:09:02ضَ

هذا هو ثقل الجمل التي تتكرر في القرآن ان كل واحد منا ينجو بنفسه اذا قل لهم يا نبيين انظروا سواء قلنا نظر بالبصر او بالباطرة اذا كان بالباصرة يتعدى الى مفعولين واذا كان بالبصر يتعدى الى مفعول واحد - 00:09:23ضَ

وعلق هنا عن العمل بما الاستفهامية حتى يأخذ هذا يعطي اكبر كمية من المعاني واكبر طريقة في تخصيب الاسلوب وجماله وحسنه لذلك ربنا يقول اولم يكفيهم انا انزلنا عليك الكتاب - 00:09:54ضَ

ابعد الكتاب نحتاج الى شيء نحتاج الى ادلة براهين عندنا الكتاب هذا هذا الكتاب معجزة قائمة الى قيام الساعة. كل ما نحتاج اليه نفتحه ونحصله لسه هذا كلام عاطفي تبيانا لكل شيء - 00:10:16ضَ

اي شيء تحتاجه في دينك او دنياك تفتح المصحف وتحصل حتى في التخصص انك انت اذا احتجت تسأل اصحاب الاختصاص اسألوا اهل الذكر هذا هو الاختصاص اذا كنت مريض تسأل من - 00:10:35ضَ

اذا كنت تريد تبني تسأل من اذا كنت تريد ان تعمل اه مكينة تسأل من اسألوا اهل الذكر اصحاب العلم ايوا ان كنتم لا تعلمون. اذا هذا دعوة للتخصص اذا ينبغي ان نعتبر - 00:10:59ضَ

وينبغي ان نستفيد من هذا الكتاب ونعلم انه كتاب قائم على الاقناع الاسلام لا يرغم احد على الدخول فيه لكن لا يسمح لاحد بالخروج منه قال وان كنتم في ريب مما نزلناه على عبدنا - 00:11:24ضَ

ما قال فقد كفرتم وقال ادعوا لكم ان نساعدكم من على وجه الارض وادعوا من استطعتم كنتم صادقين فيما تقولون فان دعوتم وجمعتم وحشدتم الطرق والاساليب والناس والاذكياء بلغاء وعجزتم - 00:11:44ضَ

هناك الخطر ما هو فان لم تستطيعوا ان تفعلوا ذلك في الماضي. ولن تستطيعوا ان تفعلوا في المستقبل فهناك الخطر ماثل وقد اوعد المكذب به النار فاتقوا النار هذا مقتضى الكلام - 00:12:10ضَ

اذا هذا دين مبني على اسس اية في الجمال اية في الحسن اية في الاتقان. لكن لابد نعطيه وقت بنعطيه وقتا لهذا الكتاب نبدو نقتطع وقت نحفظ نطبق الاوامر نجتنب النواهي - 00:12:26ضَ

نعمل بالاحكام يتخلق بالاخلاق نتأدب بالاداب نعيش الكتاب لا بد ان نعطيه وقت ونعيشه بعدين ينفعنا اما اذا كنا نحمل الكتاب ونحن كالعيد في البيداء ايش يقتلها الظمأ والماء فوق - 00:12:47ضَ

مشكلة هادي ولا ينفع قرب الدار اذا كان من تهواه ليس بذي ودين اذا كان القرآن قريب منا كنت لا تعمل به ولا تقرأه ولا تستنير بنوره طيب هذا ما يكون ينفع - 00:13:09ضَ

اذا لابد ان نثور هذا الكتاب ابن عباس قال له بالسنة لان القرآن حمال للوجوه قال له الخوارج لا تجادلهم بالقرآن ذو وجوه لكن خذهم بالسنة لان السنة مبينة للقرآن وموضحة - 00:13:27ضَ

ولكن القرآن لان الكلمة الواحدة تكون لها وجوه عجيبة الكلمة لها معشر معنى كقوله ان لم لا يرقبون في مؤمنين لعهد الله انقرابة لمعان الحديد يعني تساوي لا يرقبون في مؤمن اي شيء مما تجعله العادة يرقى - 00:13:51ضَ

لكن يأتي بكلمة لو جاء اهل الارض ليأتوا بكلمة واسعة ما يقدروا ان الله محيط علمه بكل شيء والبشر علمهم قاصر عن كل شيء فكيف يقاس ما لا يتناهى بما هو متناهي وضحيم - 00:14:17ضَ

دينا دين مبني على اسس قوية وقواعد راسخة حري بنا ان نعطيه الوقت لابد ان نعطي وقت لهذا الكتاب اذا كلهم يا نبي انظروا ماذا في السماوات والارض السماوات من الكواكب - 00:14:34ضَ

الى القمر الشمس من الليل من النهار والارض من الجبال والبحار والغابات والطرق اختلاف الجبال مختلف الوانها وغرابيب سود جعل فيها رواسي وقال لنا فلينظر الانسان الى طعامه ننظر الى طعام. هذا الخبز - 00:14:59ضَ

والارز وهذا انواع الطعوم فلينظر الانسان الى طعامه ان صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض فقط. هذا الامر كثير منا لا يتنبه له. وقد يكون للوجوب فلينظر الانسان من اين جاء الطعام؟ - 00:15:34ضَ

شققنا الارض هذا الماء صب عجيب. فترى الودق يخرج من خلال لو نزل الماء مثل افواه القرب لاغرق الدنيا وصار مثل ما صار ايام نوح بعدين يأتي كل ارض يعطيها يسقيها اذا زاد شوية - 00:15:54ضَ

يهلكون واذا نقص يعطشون بقدر معلوم الارض اهتزت وانبتت من كل ذلك بان الله هو الحق هذا ما يعمله الا الحق وانه يحيي الموتى كما احيا هذه الارض القاحلة. ادلة وبراهين حدث ولا حرج - 00:16:22ضَ

نحن نائمون المسلمون واحد نايم فاذا كشف الغرب شيء نقول هذا موجود في المصحف. طيب ما لك هذه الاكتشافات الان اللي تكتشف؟ ليش ما نحصلها نحن في المصحف قبل كل ما وجدوا شيء نقول هذا في المصحف - 00:16:50ضَ

لكن لا نقل حتى يكتشفهم تبيانا لكل شيء معجزة قائمة الى قيام الساعة خالد. محفوظ من التبديل ومن التغيير. انا نحن نزلنا الذكر ما يمكن تغير فيه كلمة ابدا اي مصحف يكتب خطأ يقرأه الناس يقول لا هذا مصحف خطأ - 00:17:11ضَ

والحمد لله ديننا دين قائمة على اسس عجيبة لكن لابد لنا بفهمه من التأدب بادابه من التخلق باخلاقه من العمل به من دفع ضريبة الدين اللي عنده سيارة يدفع ضريبته - 00:17:36ضَ

اللي عنده استماع يدفع. اللي عنده ولد يعالجه الثياب. طيب نحن لا ندفع ضريبة الدين ما يمكن الدين يقوى الا بدفع الضريبة ان الله اشترى من المؤمنين باننا بعدين قال في نهاية المقطع فاستبشروا ببيعكم - 00:17:59ضَ

واحد يروح للمتجر وياخذ من المتجر ويشتري يشتري. ويملي عربات ويروح بدون ما يدفع الثمن. ما لا يقول له صاحب المتجر ايش يقول له ادفع الثمن ان الله اشترى اوفوا بعهدي اذا فيه مبادلة. نريد الجنة ندفع - 00:18:26ضَ

ما بدنا ندفع عما نريد الجنة ونحن الواحد نايم وما يشتغل ويريد الجنة هذه مغالطة كل شيء بثمنه ندفع نربح ننام نخسر نبادر هل في واحد يكون له اولاد ما تزوج - 00:18:47ضَ

لابد من الزوجة هل يمكن واحد يكون عالم ما وجد ذل للطلب لا يمكن بقينا عشية وضحاها يصبح لا هذا ما يمكن يكون الا بالنبوة اما العلم لابد واحد يتعلم بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم - 00:19:10ضَ

تدرسون الواحد يمكن يجد التقى وهو ينظر في الحرام ويتكلم في الحرام ويأكل الحرام ويلمس الحرام الذي يفعلنا يمكن يمتلئ قلبه من التقى مانكن مانكن يمتلئ قلب الانسان من التقى الا بالطاعة - 00:19:30ضَ

لان الطاعات للايمان كالماء للاشجار الايمان لا يقوى الا بالطاعات كما ان الاشجار لا تنبت الا بالماء اذا كل شيء له ثمن اذا نحن مليار وستمائة مليون لماذا نحن ضعاف - 00:19:48ضَ

من يجيب يقول لم نأخذ بالاسباب وهذا كلام واضح وحق نحن لم نأخذ بالاسباب لذلك ضعفنا لاجل هذا ولذلك من الاسباب اننا لا نختلف ولا تنازعوا من الاسباب اننا نعد واعدوا لهم - 00:20:12ضَ

من الاسباب اننا نعرف الطيبين كونوا مع الصادقين من الاسباب اننا نثبت اذا لقيتم فئة من الاسباب اننا نكثر من ذكر الله واذكروا الله اذا من اكبر ما تعيشه الامة المسلمة - 00:20:44ضَ

وما قوضها اقول من اكبر ذلك نواهي منتهكة واوامر معطلة من اكبر ما يسبب الضعف للامة المسلمة وتسلط الاعداء عليها اوامر معطلة ونواهي لان الله تعالى يقول اوفوا بعهدي والله يقول ان الله لا يخلف - 00:21:07ضَ

يقول تعالى انظروا نظر تأمل واعتبار ماذا في السماوات والارض؟ اي شيء في السماوات والارض نجد النجوم الكواكب نجد الفصول برد وحر ليل نهار ضياع ظلام امطار وغابات وجفاف وعدم امطار - 00:21:43ضَ

ولذلك ربنا في سورة الرعد قطع الطريق على الفيزيائيين الذين يعللون كل شيء الى ما لا نهاية النبات يقول وكيف الارض تميت وكيف البصر يبصر يعني تعليل للاشياء الكون وفي الارض قطع - 00:22:23ضَ

لا تنسى قوله متجاورة وبعدين وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير السنوان او صنوان وغير صنم يسقى او يسقى بماء واحد لا تنسى قوله بماء واحد لان هذا يريد ان يجعل من يعلل في حرج - 00:22:47ضَ

قال الارض متجاورة حتى لا يقولوا هذه الماء هذه الارض غني بالمواد العضوية وقيمتها جيدة وهذه الارض سبخاء مالحة لا تنبت والماء جيد وهذا الماء فيه ملوحة او فيه مشاكل ناقص تركيبه ما يخلي - 00:23:15ضَ

النبات ينبت قال الارض متجاورة وقال تسقى بماء واحد هذا اعجاز لاحظوا معي قول الله تعالى متجاورات وقوله تسقى بماء واحد بعدين قال ونفضل بعضها على بعض في الاكل في الطعم من اين جاء التفضيل؟ - 00:23:36ضَ

الارض واحدة والماء واحد وحتما المناخ واحد لان ما دامت الارض واحدة والماء واحد هذا قريب للمناخ واحد. طيب من اين جاء التفضيل ثم قال ان في ذلك لايات لقوم يعقلون - 00:23:57ضَ

لمن لهم عقول يستعملونها ويعلموا ان هذا الكون له خالق مدبر. وانه يجب ان تنفذ اوامره وتجتنب نواهيه وان يعمل بشرعه وان يطاع فلا يعصى وان يشكر فلا يكفر وان يذكر فلا ينسى - 00:24:15ضَ

حتى ننجو ما لا في السماوات والارض من الادلة القاطعة على وحدانية الله وعلى ربوبيته وعلى اتصافه بصفات الكمال والجلال. وعلى انه هو الذي يعبد ويسأل وانه هو الذي ينفذ تشريعه وانه هو الذي يدعى - 00:24:35ضَ

اما غيره فعاجز ولا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولكن هذا لا ينفع الا من الله تعالى هيأ له ان ينتفع بهذه الادلة والبراهين. اما من حجبه فلا ينفعه شيء - 00:25:01ضَ

من حجب عن الهداية فلا يهتدي وما تغني الايات الذي حجب الله عنه الاستقامة وكف عنه الهداية ما تغنيه الايات في البراهين هذي السماوات والارض وهذه الايات وهذا يعني دين عجيب - 00:25:25ضَ

هذا الاسلام دين الان في الوقت الذي اصبحت يعني الارض كلها كالقرية انا يمكن اي شيء تريده في الكون متعة تريد اي بقعة في الارض تضغط وتراها تريد اي واحد تتصل به تتصل - 00:25:48ضَ

هذه الثورة في العلم الهائلة لا توجد قضية واحدة في القرآن تخالف الواقع وهو رجل امي لا يقرأ ولا يكتب جاء بهذا الكتاب قبل اربعطعشر قرن الف واربع مئة سنة - 00:26:11ضَ

وقال لهم انا هذا الكتاب جئت من عند الله والدليل على رسالتي ومن كذب بي فليأت به وما جاء بخبر فيه يمكن يقال انه كذا وكل ما جاء فيه الصدق - 00:26:30ضَ

فادي لنا دين صحيح اذا النتيجة نبادر بالعمل نبادر بالتوبة نبادر بالطاعة نبادر بالاقلاع عن المعاصي ننقذ البشرية نهتم بالبرامج لابد ان نهتم بالبرامج لانقاذ البشرية. اذا لم تنقذ الامة المسلمة البشرية من الضياع والكفر - 00:26:49ضَ

الالحاد من ينقذها المسلمون الله وصفهم قال كنتم خير امة اخرجت للناس وحري بالمسلمين ان ينقذوا العالم بالاخلاق وبالعلم وبالاستقامة وبالعدالة وبالرفق وباكرام الناس وبالردود الجميلة البليغة وببيان زيف ما هم عليه - 00:27:13ضَ

حتى يدخل الناس في دين الله افواجا ثم يكون المسلم يفكر كيف يعيش كثير من المسلمين يفكر كل انسان مضمون له العيش وما من دابة في الارض لن تموت نفس - 00:27:39ضَ

نهارك يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم ورد لك لازم. واشغل فيما سوف تكره ابنه. كذلك في الدنيا تعيش البهائم المسلم لابد ان يترك له بصمات قبل ان يموت يؤلف كتب - 00:28:02ضَ

يعمل مؤسسة يخترع دواء يخترع الة يساعد المسلمين يترك له شيء يترحم عليه ويذكر اما المسلم بس يعيش ليعيش. ما ينبغي ينبغي تعلو هممنا لان الفضائل لا تنال الا ايش - 00:28:26ضَ

بعلو الهمة لولا المشقة وش لولا المشقة السادة الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال والسؤدد منحصر في النفس والمال. ما في طريق ثالثة نفسك تعلم الناس ترد عنها الظلم تردها عن الظلم - 00:28:51ضَ

تعطلها لدين الله تزرع فيها الايمان تزرع فيها الفضل المروءة الصبر الخشية الايثار مالك تبني به المساجد تنفق بها على الايتام تفتح فيه المدارس تصلح به ذات البيت تحصن به ثغور المسلمين - 00:29:12ضَ

ولذلك لو كان عند المسلم شيء غير ماله نفسه لبذله في الجنة اذن ما في شيء اغلى من الجنة. الجنة غالية اذا لابد لها من ايش من زمن اذا لا نهان - 00:29:34ضَ

لابد ان نشتغل لابد ان نعمل مغالطة تبقى مغالطة تقولوا العلامة العلامة فيتكلم ثمانية عالم ايش الفائدة الدعاية تقزم المشاريع الذي يريد ان يشتغل يشتغل بما عنده يصدق الدين قائم. الحياة قائمة على الحق - 00:29:50ضَ

قائمة على الصدق قائمة على النزاهة نمشي بالحق الله ينصرنا وما اريد ان اخالفكم اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم كبر مقتا عند الله فانك اذ ما تأتي ما انت امر به تلف من اياه تأمر اتيا - 00:30:14ضَ

وغير تقي يأمر الناس بالتقى طبيب يداوي الناس وهو مريض اهم شيء نلتزم وضع الميزان الا تطغوا في الميزان لذلك انظروا ايها العقلاء ايها الفضلاء هذا خطاب لقريش ولمن كان بحضرة النبي انظروا ماذا في السماوات والارض - 00:30:39ضَ

ما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون وهذا الذي يخيف ويزلزل ويجعل المسلم يسأل الله التثبيت يكثر من دعاء الله انه يميته على الامام وانه يثبت قلبه على الايمان. ما تغني الايات والنذر - 00:31:07ضَ

من حجب قلبه عن الايمان لا يمكن ان ما في واحد ما صار الدعوة ولا كان اعقل ولا كان افهم للدعوة بن ابي طالب ابو طالب الدعوة من بدايتها على يديه - 00:31:32ضَ

لانه ربى النبي صلى الله عليه وسلم وعرفه ورأى صدقه ونزاهته وفضله وحلمه وحنكته وما اعطاه الله لكن قوم لا يؤمنون ما ينفع فيهم لا شيء اخر كلمة قالها هو على ملة عبد المطلب - 00:31:52ضَ

وهو على ملة وابن اخيه الصادق الفاضل الكريم الحليب الذي جعله ربه مجمع الفضيلة. يقول له يا عم قل كلمة احاج لك بها يا عم قل لا اله الا الله - 00:32:14ضَ

ولكن لا يؤمن جاءته النخوة ابي اشياخي اجدادي ونتبع ابن اخيه يتيمة قال سيد الوادي وسيد مكة وابن اخي يتيم نتبعه ما حصل وهو يعلم انه صادق لانه يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا - 00:32:35ضَ

والله لقد علمت ان دين محمد من خير اديان البرية بنا. لكن يقول لولا الملامة او حذار مسبة لوجدت اني سبحا اين سب؟ لا اعوذ بالله لولا الشقاوة عياذا بالله وانه كتب عليه انه من اهل النار - 00:33:03ضَ

ابو لهب قال له تبا لك نسائنا اليوم دعوتنا؟ قال تبت يدا ابي لهب سارع للتكذيب فكتب عليه الشقاوة وهو يسمع ولم يستطع ان يقول لا اله الا الله اذا هذا يخيف المسلم - 00:33:22ضَ

ويجعله يكثر من العمل ويكثر من الدعاء ومن الاستغفار ومن التوبة ومن اسباب العطب لا يسخر من الاسلام لا يسخر من المسلمين. لا يستهزئ بالدين. لا يستهزئ باهل الدين. اذا فعل فعلا يستتر بالمعاصي - 00:33:41ضَ

كل كلكم معافى الا المجاهرين ويكثر من سؤل الله. لان الله يقول ادعوني استجب لكم آآ ويقول ان الحسنات يذهبن السيئات ويقول صلى الله عليه وسلم واتبع السيئة فلنقم بالاسباب - 00:34:01ضَ

ولنخف ان هذا الوضع خطير جدا جدا. والذي لا يريد ان يتقي يقول انا لا اموت الذي لا يريد ان يتقي الله يقول انا لا اموت ما دام الله قال كل نفس ذائقة الموت - 00:34:24ضَ

ذائقة الموت وانما توفون اجوركم ما دام هذا ينبغي لكل واحد ان يبادر ان يبادر بالتوبة ويبادر بالاقلاع حتى ينجو وما لا تنفع الايات الحجج والبراهين والنذر التي تخوف من الرسل ومما جاءت به من الزواجر والقوارع عن قوم لا يؤمنون - 00:34:43ضَ

الذين ختم عليهم لما خلقهم الله كتب عليه شقي هذه هي الكارثة وهذا الذي خوفه خاف منه ابو بكر وعمر والصحابة والتابعون وكبار العلماء لا يخافون الا من السابقة ما الذي ختم له بي؟ - 00:35:15ضَ

ونحن لا ندري ماذا كتب لنا. اذا نعمل ونسأل الله ما لنا الا العمل والاجتهاد والسؤال الله اعملوا فكل لما خلق له ما الذي يقول لا يعمل ويقول ما قدرها الله ليكون هذا عياذا بالله ما ظن انه شقي - 00:35:42ضَ

والذي يعمل ويخاف ويبكي ويقول ما قدر الله ليكون هذا ما ونا انه من اهل التقى واهل الجنة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل ميسر لما خلق له - 00:36:06ضَ

والقدر لا يستدل به على على المعايب. وانما يستدل به على المصائب اما واحد يعصي ويقول قدر الله علي لا ولذلك عمر لما جاءه السارق قال له كيف تقطع يدي وقد قدر الله علي السرقة - 00:36:21ضَ

كيف تعترض علينا وقد قدر الله علينا ان نقطع يدك ايه ده قالوا الله قدر عالمقطع يدك كيف قدرها علينا؟ لذلك لا يستفاد ولذلك لما قال موسى لادم انت ادم ابو البشر خيبتنا واخرجتنا من الجنة والحديث في البخاري - 00:36:38ضَ

الانبياء يا موسى كليم الله وانت لا تلومني على امر قد قدره الله قبل ان اخلق باربعين سنة فحج ادم موسى فحج ادم موسى ادم تاب وانتهب واجتباه ربه وهداه - 00:37:00ضَ

فالانسان اذا حصل شيء يقول هذا قدر الله. اما يروح يعمل الاجرام ويقول قدر الله لا لانه لا يعمل الا بارادته. الم نجعل له عينين ولسان وشفتين وهديناه النجدين. وقال في حق اهل النار كلما القي فيها فوج - 00:37:21ضَ

الم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير. اظهر في مكان الاظمار. قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبناه بل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبله هل استفهام بمعنى النفي - 00:37:44ضَ

بدليل الاستثناء ينتظرون ان يأتيهم والانتظار هو ترقب مجيء الشيء الايام هي الوقائع وذكرهم بايام الله اي ما يحصل في الايام من الهزيمة وميناء الانتصار ومن الخصب ومن الجدب ومن الوقيعة ومن النعم - 00:38:07ضَ

او يقال لها ايام الله لما اذكرهم بايام الله اي بالوقائع التي تحصل في ايام الله. وقالوا فلان خبير بايام العرب اي بتاريخها وما حصل خوفهم بايام الله يعني بما حصل لقوم هود - 00:38:36ضَ

وقوم لوط وقوم نوح وقوم شعيب وقوم صالح ذكرهم بذلك وما هي من الظالمين اذا يا كفار قريش بادروا بالتوبة بادروا بالدخول في الاسلام قبل ان يفوت الاوان دين اسس وقواعد وبراهين عجيبة - 00:38:56ضَ

ونحن الان لابد لنا من الاهتمام بالانقاذ البشري. لابد للشرفاء الذين اعطاهم الله العلم والعقل والامكانية ان نهتم بالعالم لانقاذه من الكفر كل انسان للدين نعرف ونرد عليها ردا جميلا - 00:39:25ضَ

كل انسان محب للدين نعرفه ونقول له ايدينا في ايديك كونوا مع الصادقين كل انسان يشوه الدين نعرف ونكون له قنوات جادة وجرائد ومجلات صادقة ترد عليه ردا فاجعلوا غيره لا يفعل مثل فعله - 00:39:49ضَ

نقول له قولا بليغا يجعله يتوب او يرتدع عن ان يقول في الاسلام والامكانيات موجودة والارض كلها اصبحت كالقرية. فحري بالمسلمين ان يهتموا بالبرامج وبالمؤسسات التي تنقذ البشرية من الكفر والضلال. ومن الظلم والالحاد ومن الطغيان وعبادة غير الله - 00:40:15ضَ

والوقوع في المعاصي لان هذا هو الذي يسبب لهذه الارض الضياع والخسران ويسبب لها الكوارث. لان كل مشكلة تقع في الارض سببها المعاصي ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس - 00:40:42ضَ

قل هو من عند انفسكم بحري باهل العقل والفضل ان يهتموا لانقاذ البشرية من ان كثير من اهلها يدخل النار باظهار جمال هذا الدين وحسنه وازالة الشبه والشوائب والطعون واظهاره في ثوبه الحقيقي - 00:40:59ضَ

وان نقشع عنه اعمالنا التي تصد الناس عن الدخول في الاسلام لان كثيرا من اعمال المسلمين تنفر الناس عن الدخول في الاسلام وبالاخص من يعيش من المسلمين بين فهذا المسؤولية عليه كبيرة - 00:41:23ضَ

والخطب اعظم لانه يمثل الدين فاذا كذب او عصى او زور او ظلم ينسب ذلك للاسلام اما ما من هو بين المسلمين فيعرفون ان هذا لا يدعو له الاسلام ولذلك حري بمن يعيش من المسلمين بين الكفار ان يلتزم الصدق - 00:41:52ضَ

والنزاهة والعدل وعدم الظلم والبعد عما يشين الاسلام لانه ينظر اليه بمنظار الاسلام فاذا فعل خطأ كتب ذلك لماذا للاسلام فحذاري حذاري ان يؤتى الاسلام من جهته اذا هؤلاء الذين - 00:42:15ضَ

ما استقاموا ينتظرون مثل ايام الذين خلوا من قبل الطوفان تقلب بهم بركان زلزال ايام الذين خلوا من قبلي جراد ام الضفادع امر للتهديد اني معكم من المنتظرين هنا خاف - 00:42:43ضَ

خاف الطيبون ووقع فيهم شيء فقال لا ثم ننجيه رسلنا اما المؤمنون اما الصالحون اما الطيبون اما المستقيمون فهذا في حفظ من الله في منجاه هذا في مناعة هذا في عز - 00:43:27ضَ

ان الله يدافع عن الذين امنوا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ولا ينصرن الله من ينصر ان الله لا يضيع ثم ننجي انفسنا او ننجي ننجي وننجي كلهم قراءة سبعية. من انجاه او نجاه كله بمعنى - 00:43:48ضَ

كي نخلصهم ونجعلهم على نجوى نحفظهم نرفعهم عن عن الخطر انبياءنا ومعفصرنا والذين امنوا معهم كذلك يعني ان جاءنا لهم وحفظنا لهم حققناه حقا واكدناه تأكيدا نحفظ المؤمنين اذا ما الذي نريد؟ - 00:44:18ضَ

ان استقمنا ربنا دمر اعدائنا. وربنا نجانا اذا فلكم من المستقيمين. فلنكن من المؤمنين. فلنكن من اولياء الرحمن فاننا اذا فعلنا ذلك ربنا دمر اعدائنا وحمانا ونجانا. وهذا في محكم التنزيل - 00:44:44ضَ

ايه ده! لابد لنا ان نجتهد لابد لنا ان نعمل ثم دعا دعاء في غاية البلاغة والجمال والحزن. يا ايها الناس كفار قريش ومن حولهم وجميع البشر ان كنتم في زعمكم - 00:45:08ضَ

وظنكم في شك من ديني وما جئت به على بصيرة اعبد الذي خلق الكون والذي يستحق العبادة فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله انتم استعملوا ابصاركم. الذي ادعوكم اليه اولى بالعمل او الذي تدعو انتم اليه - 00:45:28ضَ

يا ايها الناس انتم ذلال لكن هذا بطريق الكلاي ان كنتم في شك من ديني وتروا انا لا استطيع ان نعبد ما تعبدون من دون الله. لان هذا ضلال لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا يدرك لها خير ولا عنده شيء. اما - 00:45:53ضَ

الرب المتعالي امره اذا اراد شيء ان يقول له هو الذي يغني يحيي ويميت ويعز ويهل ويفقر وهو الذي يعطيني ما عندي. اما هذه الاوثان لا تنفع ولا تضر الا اعبد الذين تعبدون من دون الله. ولكن اعبدوا الله - 00:46:11ضَ

الذي يتوفاكم يميتكم وامرني ان اكون من جملة المسلمين المنقادين باوامره التاركين لنواهيه. وهذا في غاية البلاء والجمال والحسن الحقيقة ان هذا الدين مبني على اسس وقواعد لا يعلمها الا الله - 00:46:33ضَ

لكن لابد ان نتعلمه كل شيء فيه ادلة وبراهين. ان كنتم ايها المخاطبون في شك من ديني فانتم على خطأ وانتم على ضلال لانكم ما تعبدون لا ينفع ولا يضر ولا فائدة فيه - 00:46:55ضَ

فلا اعبده لعدم جدوى عبادتي ولكن اعبدوا الله الذي يأتي منه اشد ما ينزل على النفوس والموت اشد حادث مما يمر على الجبلة ما في حادث يقع على الانسان مثل الموت - 00:47:15ضَ

ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم اينما تكونوا كل نفس ذائقة الموت الله الذي يتوفق فلنبادر فلنبادر بالتوبة كله بادر بالطاعة ولنبادر بالعمل ولنعلم ان الله تعالى كريم وما اعرضناه واعطانا اياه - 00:47:34ضَ

فاستبشروا الذي ان الله اشترى اوفوا بعهدي من الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ اضعاف كثير ايه ده ما الحل ما الحل كل واحد منا يكون مسلما كل واحد منا يتصل - 00:48:05ضَ

مسلم ليس بكافر متقي ليس بمغفل هذه النوعية والاسلام يعم البشرية ولكن هذه النوعية اعداء الدين يريدون بها ما تريد قريش بمحمد صلى الله عليه وسلم وان يذكروا بك الذين كفروا - 00:48:46ضَ

ليثبتوا او يقتلوه او يخرج اكبر دعوة للدين تكثير هذه النوعية المسلم المتقي ونسدد ونقارب ونكرم اهل الارض نكرم الطيب لطيبه ونكرم البطال لازالة البطالة عنه لطالما استعبد الانسان نكرم الناس - 00:49:14ضَ

كل واحد يقيمه الطيب لانه طيب والبطال لازالة البطالة عنه ونسدد ونقارب ونعلم ان الله تعالى يحمي الدين. ويحمي اهل الدين ولا نكلف الا بالاسباب والدين يسر. لا يكلف الله نفسا - 00:49:42ضَ

وما جعل عليكم في الدين وقد فسر لكم ما حرم عليكم ديني يسر. دين سماحة. دين سهالة. دين نزاهة. اذا كل واحد منا يشتغل بما يستطيع واهم شيء نعتني به - 00:49:58ضَ

ما هو يقول التوحيد هذا التوحيد اصلا الانسان لا يكون الا بالتوحيد القدوة الحسنة لذلك اول امر في المصحف ما هو؟ اول امر في المصحف اعبدوا ربكم اول نهو في المصحف - 00:50:18ضَ

هذي لا اله الا الله ايه ده! الدين! التوحيد هذا ما يحتاج. لان الدين قائم على اول شيء في القرآن لا اله الا الله محمد رسول الله مفرقة بادلتها وببراهينها. فالتوحيد كفله القرآن - 00:50:41ضَ

اول امر في المصحف ما هو؟ اعبدوا واول نهي في المصحف فلا تجعلوا. وهذا معناه لا اله الا الله مفرقا بادلتها. بعد ان قسم الناس الى ثلاث طوائف كل اهل الارض مسلم وكافر ومنافق - 00:50:57ضَ

اوصف المسلمين واعطاهم جزاءهم. والكفار واعطاهم جزاءهم. والمنافقون واعطاهم جزاءهم ونادى الطوائف الثلاثة وقال يا ايها الناس ثم قال اعبدوا واحدة تساؤل ضمنيا وذكر خمسة امور لا يقدر عليها الا الله. من هو ربنا الذي نعبد؟ خلقنا - 00:51:13ضَ

اباءنا وخلق السماء وخلق الارض وانزل المطر من السماء واخرج النبات من الارض ثم جاء باول نهر في المصحف فلا تجعلوا لله هذا لا اله الا الله مفرقة بادلته ثم جاء ببرهام محمدا رسول الله عن طريق الاقناع. وان كنتم في ريب مما نزلنا - 00:51:34ضَ

نأتي بسؤال اذا التوحيد كفى له القرآن وبينه ووضحه بطريق لا يحتاج الا ان تقرأ الايات لكن نحن اهم ما نحتاج اليه القدوة الحسنة الدين الاسلامي ينتشر بالقدوة القدوة هنالك مشكلتنا - 00:51:55ضَ

اننا عندنا انفصام القدوة نقرأ ما بقي من الربا نقرأ ان كثيرا من الاحبار والرهبان لا يأكلون اموال الناس نجد الرشوة نقرأ ولا نقرأ ولا يغتب بعضكم بعضا. فلان فيه وفلان قال وفلان - 00:52:19ضَ

نقرأ ولا تلمزوا انفسكم. شف مشيته شف وجهه شف ومشكلة القدوة عندنا ضعيفة وهذا الدين ينتشر بالقدوة نهتم بالقدوة ونسدد ونقارب وان شاء الله الله ضمن لمن استقام ان يصلح له دنياه واخراه - 00:52:46ضَ

نستبشروا ببيعكم نرجو الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من اهل الجنة وان لا يجعلنا من اهل النار اللهم امتنا على لا اله الا الله اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها اولها - 00:53:11ضَ

علانيتها وسرها اللهم ما كان لك من حق فاغفره لنا وما كان لاحد من خلقك فتحمله عنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. اللهم تجاوز عن سيئاتنا اللهم وحد صفوف المسلمين وقوي شوكتهم ورد عنهم كيد اعدائهم. اللهم انا نسألك ان تحفظ هذه البلاد للمسلمين. وان تحفظ - 00:53:33ضَ

جميع بلاد المسلمين اللهم انا نسألك ان ترحمنا وتتجاوز عن سيئاتنا وان تشفي مرضانا ومرضى المسلمين. وان تنفس كروبنا وكروب المسلمين. وان تقضي عنا وعن المسلمين وان تغننا واياهم من الفقر. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين. وصلى الله - 00:53:56ضَ

وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول انه رجل امي لا يقرأ هل ينظر في المصحف؟ لا تعلم الحروف وفي مدة اسبوع تكون تقرأ - 00:54:21ضَ

بعض الصحابة ما تعلم الا وعمره فوق الستين وطلب العلم فضيلة اتني احد الابناء في البيت او الاقرباء الف باء تاء وبعدين اخذ القاعدة البغدادية واتعلم القراءة واقرأ القرآن ما يضر في خلال اسبوع او اسبوعين تتعلم وتكون تقرأ - 00:54:39ضَ

وين كنت تحفظ القرآن؟ المسلم لا يقبل ان يكون امي يتعلم بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون يتعلم فان صعب عليك خذ التسجيل واستمع له دائما واستمع للمحاضرات ولا يكلف الله نفسا - 00:55:00ضَ

يقول رجل موسوس حلف ان لا يعود الى المسائل الموسوس يكثر من الاستعاذة بالله من الشيطان ولا يحاول ان يعيد الصلاة ولا الوضوء اذا بدأ يتوضأ وقال له لم تتوضأ لا يعيد الوضوء - 00:55:20ضَ

اذا قال له صلاتك فسدت لا يعيد ابدا يترك فاذا ترك الوسوسة يوما او يومين او ثلاثة ذهب عنه الوسواس فاذا كان يتابعه يزيد ولا يكون موسوسا الا من فيه ورع - 00:55:43ضَ

ولكن يكون ينقص العلم عنده مخافة ويقص العلم فيأتيه الشيطان ويعذبه فالانسان يكثر من الاستعاذة بالله ولا يتابع الموسوس واحيانا يوسوس له الشيطان ليضيع عليه الجماعة ليعذبه لان الشيطان عدو لكم. الله يقول ان الشيطان لكم عدو - 00:55:59ضَ

تتخذه عدوا يريد ان يؤخرك عن تكبيرة الاحرام يريد ان يعذبك يريد ان يهينك يقول لك انت منافق انت وضوءك فاسد انت فاسدة انت مرائي عشان يضيعك لا لا الذي برائي - 00:56:21ضَ

اذا كان لا يرى الناس لا يذكر الله. المرائي لا يخاف من سيئاته اذا كثير من الطيبين يقول علمه ناقص يأتيه الشيطان ويقول له انت منافق لا المنافق لا يذكر الله اذا كان بمفرده - 00:56:39ضَ

المنافق يصلي اذا رأى الناس اما المسلم اذا كان في بيته يخاف الله يفرح بالطاعة يحزن من المعاصي. اذا هو المسلم. من سرته حسنته وساءته سيئته فذلك المسلم لكن نحن مركبة فينا الشهوة وخلق الانسان - 00:56:58ضَ

ضعيف لكن لا يأتيك الشيطان ويقول لك لا لا. قل له انا ابصر بنفسي يأتيك ويقول لك انت تصلي لاجل الناس يمنعك من الصلاة. لا صلي وقل اعوذ بالله من الشيطان - 00:57:18ضَ

اقرأ القرآن يقول لك انت تقرأ القرآن عشان الناس تطبق المصحف لا العمل لاجل الناس شرك وترك العمل لاجل الناس رياء تعمل للناس هذا الشرك وتتركوا العمل لاجل الناس هذا رياء - 00:57:32ضَ

انت لا ينفعك ولا يضرك الا الله اذا اعمل لله لانه هو ليضر وينفع البشر لا ينفع ولا يضر. اذا اعمل لمن ينفعك ويضرك اما يأتيك الشيطان ويقول لك انت الشيطان قال فبعزتك - 00:57:55ضَ

وقال فلاتينهم من بين ايديهم ومن اول يجيك ويقول لك الدين كذب واذا ما صدقت يقول لك ليش تحج السنة خليك السنة اللي بعدها. ليش تعمل الان برنامج لحفظ القرآن؟ انت الان عندك مشاريع اصبر حتى تتفرغ من البيت او من الدكان او من - 00:58:14ضَ

الشهادة ليش انت الان تبدأ بمشروع حفظ القرآن؟ اصبر شوي حتى تتفرغ فاذا لم تقبل شغلك بالرياء. يقول ما شاء الله. انت كل الناس تلقاك بالخير يثنوا علي ما شاء الله الناس تستفيد - 00:58:36ضَ

كلامك مفيد يدخل لك الرياء واذا لم تقبل يشغلك بالمفضول عن الفاضل يحاول يكفره او يثبتك عن العمل او يدخل لك الرياء فان لم يستطع يشغلك بالمفضول عن الفاضل تروح تزور اخاك في الله يقول لك مالك ومال الناس - 00:58:56ضَ

تذهب تريد ان تلقي محاضرة يقول لك مالك ومال الناس؟ اجلس في بيتك خلك من الناس يخلي حسناتك تقل وشغلك بالمفضول؟ تريد ان تكون امام وتدير الشريحة من المجتمع وتصلي بهم. يقول لك ما له ومال خليك في بيتك يا اخي - 00:59:16ضَ

اذا تلبيس ابليس في كتاب لابن الجوزي اسمه تلبيس ابليس فليرجع اليه في مقاطع جميلة جدا الله اعلم طويلة قضاء الصلاة الفرض بعد صلاة العصر والصبح جائزة جائزة وبلا خلاف - 00:59:36ضَ

لا اعرف فيها خلاف. الفريضة تصلى في اي وقت من نام عن صلاة او نسيها ما قال الله بعد العصر او بعد اما المنهي عنه بعد العصر وبعد الفجر قبل ان تطلع الشمس قيد رمح هي النوافل - 01:00:02ضَ

النوافل غير الواجب هل الرعاة يفسد الوضوء او لا؟ محل خلاف المالكية لا وبعض العلماء يقول يفسد لان المالكية قالوا الذي يفسد الوضوء ما خرج من السبيلين على سبيل العادة - 01:00:24ضَ

اما اذا كان هناك سلسة وعلى غير العادة لا يفسد الوضوء اما بعض العلماء فنظر الى الخارج لا الى مكان المخرج فكل ما خرج من النجاسة من الجسم ينقض الوضوء عندهم - 01:00:48ضَ

والاحوط انه اذا توضأ لا يضر. نعم. افضل. يقول الصلاة في المسجد النبوي بالف صلاة. وفي المسجد الحرام بمئة الف صلاة ما رأيك اذا قمت باعادة كل فرد بعد صلاة مع الامام - 01:01:02ضَ

هذا لم يقل به احد لا لا يكون هذا هذا بس بفضل الله اما الفريضة تصلي على قول ان من تركها عمدا يقضيها وبعض العلماء يقول من ترك الصلاة عمدا حتى خرج وقتها - 01:01:16ضَ

ان هذا لا يقضي والجمهور يقول يقضي ولان تركه كفر عندهم والكافر يتوب الايمان يجب ما قبله وقالوا العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ليس بين العبد او الشرك الا ترك الصلاة. من ترك الصلاة معه فرعون وهامان وقارون وابي بن خلف. والمجازات لا - 01:01:35ضَ

يقول ذكرت ان هناك من كتب الله له الشقاء السعادة وقد يحسن الانسان انه قد حكم عليه يحس الانسان انه قد حكم عليه قبل ان يعمل ارجو التعليق على ان احدكم ليعمل بعمل اهل النار - 01:02:01ضَ

هذا للبخاري فيما يبدو للناس زيادة في ثلاثة اماكن ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس حتى لا يبقى بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه القلم ويعمل بعمل اهل النار فيدخلها - 01:02:24ضَ

وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس. حتى لا يبقى بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه القلم فيعمل بعمل اهل يدخلها هذا والانسان يعمل ويسأل الله العافية. لكن العلماء قالوا فيما يبدو للناس ان هذا يكون على نفاق - 01:02:45ضَ

او يكون على اخلاص لان الذي على الخير الله يثبته يثبت الذين امنوا القول الثابت اسلمت على ما اسلفت ايوة فالذي الله يريد له الخير يهيئ له وسيلة للخير. اعملوا فكل - 01:03:08ضَ

ميسر لما خلق له. ونحن لا نعلم ما لا كتب لنا حتى نترك العمل ما الذي كتب لنا في اللوح المحفوظ نجهله اذا نعمل ونسأل الله ان نكون كتب لنا ايش - 01:03:29ضَ

نخاف ونعمل النتيجة العمل تتجافى جنوبهم يدعون ربهم ومما رزقناهم فاذا فرغت استبقوا الخيرات اعملوا تعاونوا نعمل نعمل نعمل والله كريم ولا يضيع اجر من احسن عملا لكن هكذا الله خلق الخلق - 01:03:43ضَ

وامرهم يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده نحن نقوم بالاسباب وعند الله تعالى هل يجوز اداء العمرة عن اخي الحي بعد عمرتي؟ نعم يجوز لكن خلاف الاولى الحي الصحيح الحج عنه خلاف الأولى - 01:04:20ضَ

ادعوا له اما هو حي جالس يجوز تيجي عنه لكن الاولى ان تحج عن نفسك وان تدعو لنفسك وان تعمل لنفسك وان تدعو لاخيك هذا ان احببته او كان له عليك حق - 01:04:46ضَ

ان تدعو له في اعمالك للحج والعمرة او في عبادتك والله اعلم. نكتفي السلام عليكم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 01:05:04ضَ