Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقب اجلهم لقضي اليهم اجلهم فنذروا الذين لا يرجون ونذروا الذين لا يرجون لقاء انا في طغيانهم - 00:00:00ضَ

واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه فلما كشفنا عنه ضره مر وكأن لم يدعنا وكأن لم يدعونا الى ضرر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون - 00:01:01ضَ

ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لن ما ظلموا رسل بالبينات وما كانوا ليؤمنوا وما كانوا وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين جعلناكم خلائف في الارض من بعده في الارض من بعدهم - 00:02:24ضَ

لننظر كيف تعملون واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا قال الذين لا يرجون لقاء ان اتي بقرآن غيرها قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء - 00:03:33ضَ

اليه اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة - 00:04:36ضَ

والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يبين نعمه على خلقه وما اسدى اليهم وانه يؤخر عنهم العقوبة ويعجل لهم النعم رحمة بهم - 00:05:33ضَ

ويبين ان هذا الدين لا زال تبقى الناس على بصيرة من امرها ارسل الرسل وانزل الكتب ووضح الحجج والبراهين ليبقى كل واحد على بصيرة مما يذر وما يفعل ولذلك بعد هذا النبي الكريم - 00:06:06ضَ

وبعد هذا القرآن الشامل المعجز لا عذر لنا الحجج والبراهين الدال على قدرة الله جل وعلا وعلى انه هو الخالق وعلى انه هو المعبود بحق وعلى انه هو جل وعلا المتصل بصفات الكمال والجلال - 00:06:38ضَ

والادلة والبراهين على ان نبينا وسيدنا وسيد البشر محمدا صلى الله عليه وسلم مرسل من عند الله فجاءت الادلة والبراهين على ذلك. والادلة الواضحة على ان من اطاعه دخل الجنة - 00:07:02ضَ

وان من عصاه ولم يمتثل امره دخل جهنم هذه الجمل الثلاثة تتخذ مئات الاشكال والأساليب في كتاب الله لي اهليك من هلك عن بينة ويحيى من حيا عن بينة ليبقى كل واحد على بصيرة - 00:07:22ضَ

ولذلك هذا الدين جاء لانقاذ البشرية من الضلال والظلم والكفر ومن يعني الكرب والالم هذا دين السعادة بحري بناء ان نعطيه الوقت لابد ان نعطي وقتا لهذا الكتاب لهذا الدين - 00:07:47ضَ

يقول جل وعلا ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لهلكوا لقضي اليهم اجلهم اذا لم يهلكوا لانه لا يعجل لهم الشر كما يعجل لهم الخير لو حرف امتناع الامتنان - 00:08:12ضَ

لو عجل الله للناس الشر يريدون تعجيل الخير لهم لم يبقى احد على وجه الارض لهلكوا ولكن يؤخر رحمة بهم ولطفا آآ كفار لكن يتمتعون في الدنيا ولذلك كل سكان الارض - 00:08:39ضَ

الله يرحمهم وكل سكان الكون وما من دابة في الارض الا على الله رزقها من من الذرة الى الفيل الكل يرزق الله ويأتيه برزقه ويحفظه ويكلأه الرحمن رحمته شملت كل الخلق - 00:09:02ضَ

الفاجر البر العاقل الفاقد العقل الصغير الكبير اذا لو ان الله تعالى عجل للناس الشر كما يعجل اليهم الخير لهلكوه جميعا لهلكوا كان دار الذين لا يرجون لقاءنا طغيانهم يعمهون. فنترك الذين - 00:09:27ضَ

القوم او الجماعة الذين لا يؤمنون لله ولا باليوم الاخر ولا يطلبون ولا يعتقدون ان الله تعالى سيجازيهم باعمالهم فنظرهم في كفرهم وفي ضلالهم يتحيرون العمه يقال لعمى البصيرة والعمى يقال لعمى البصر - 00:09:58ضَ

وقد يطلق هذا على هذا ونتركهم في بصائرهم يتحيرون ويترددون حتى يقعون الهلكة ويموتون على الكفر فتجب لهم النار ولذلك اكبر خسارة ان يموت الانسان على الكفر ما رأيت خسارة - 00:10:26ضَ

ولا مشكلة اكبر من ان يموت العبد على غير الايمان ولذلك دائما المسلم يتشبث بلا اله الا الله لا اله الا الله قائد قائد نايم ماشي ساكت فرح غضبان مسرور حزين لا يترك هذه الكلمة - 00:10:52ضَ

لعل الله تعالى يميته عليها ولذلك من مات على لا اله الا الله دخل الجنة من كان اخر كلامه لا اله الا الله يدخل الجنة ولذلك خطورة يعني تخبط الشيطان للانسان - 00:11:16ضَ

وخطورة الغفلة وخطورة التسويف وخطورة شياطين الانس وخطورة التعلق بالدنيا وخطورة النفس النفس امارة بالسوء الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء شياطينا الانس والجن يوغروا صدرك ستغضب لتقول كلمة الكفر تغضب تأكل الغيبة تغضب تقتل - 00:11:36ضَ

قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزع منه يأتيك ويقول لك فلان هذا لا يراك شيء بين له انك شي وانك انت انت يروح يضرب يقتل يعق والديه - 00:12:10ضَ

يؤذي جيرانه يقع في الفضايح ولكن ربنا جل وعلا كريم بنا. فلا يعجل للناس الشر كما يعجل لهم الخير. لذلك باقي الكفار كم من الكفار الان وكم من مسلمين الكفار يعيشون ويأكلون ويشربون ويتنعمون - 00:12:30ضَ

ويعطيهم فسحة يمكن بعضهم يتوب ويكون من اهل الجنة يمكن الله يجعل من اولادهم واحفادهم من يتوب ويدخل الجنة ولكنه يؤخر وذلك من رحمته في ضلالهم وفي كفرهم يتحيرون ومع هذا - 00:12:57ضَ

اذا علقنا الانسان مس الانسان اوقعنا عليه عقوبة ضر مرض مرض حبيب فقد حبيب احتياج بعض اعضاءه حصل فيه مشكلة دعانا واذا عذقنا الانسان واذا مس الانسان الضر مس الضر الانسان - 00:13:23ضَ

عبر عن المرض بالمس ولذلك اسلوب القرآن قال وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا قال الذي خلقني فهو يهدين. ثم قال واذا مرضت - 00:14:03ضَ

فهو يشفيه تأدبا مع الله واحتراما له والسياق. ولذلك قال واذا مس الانسان الضر الانسان الكافر او الإنسان الفاسق اول انسان مطلقا المرض الفقر الجوع تسلق الاعداء كل در ويقال الضر للمرض ربي اني - 00:14:20ضَ

ايوة وانت ارحم الراحمين. ايوا دعانا قال يا الله يا الله بجنبه متكئ او قاعد جالس او قاعد يا الله يا الله يا الله. لان الكفار يعلمون انهم اذا دهمتهم الكروب - 00:14:54ضَ

لا ينفع الا الله اما وقت الشنب يقولون لك شريك لكن وقت الجد كل الشركاء يرموها ويخلص الدعوة لمن لله دعانا لجنبه او قاعدا او قائم. دعانا على كل احواله. ولذلك واذا غشيهم موج كالظلل - 00:15:14ضَ

دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذاهم يشركون وفرحوا بها جاءت ريح العاصف وجاءهم الموج من كل مكان. وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين - 00:15:41ضَ

ويقال في السيرة ان سبب اسلام عكرمة بن ابي جهل لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة سفينة وذهبا الى الحبشة الى اثيوبيا فلما كانوا في وسط البحر الاحمر - 00:16:01ضَ

عليهم الموت وقال اهل السفينة احذروا ان تدعوا ربا غير رب محمد حتى لا تغرقوا ها هو فهم وقال اللهم ان كان لا ينجيه في ظلمات البحر الا هو فلا ينجي في ظلمات البر الا هو. اللهم لك علي عهد ان انقذتني لاذهبن الى - 00:16:27ضَ

فلاضعن يدي في يده فلاجدنه رؤوفا رحيما فنجاه الله وجاء ودخل في الاسلام لذلك هؤلاء الكفار اذا داهمتهم الكروب يدعون من يدعون الله اما بعض المسلمين اذا داهمتهم الكروب يطلبون الاولياء - 00:16:51ضَ

الكفار اذا دهمتهم الكروب يخلصون لله. فمال بعض الشرائح اذا دهمتها الكروب يقول يا مدد يا فلان يا ما يصلح الا الله ما ما يدعى الا الله الدعاء هو العبادة - 00:17:20ضَ

فيا عباد الله اخلصوا العبادة لله. والدعاء العبادة يا هذا عبادة لا تدعو الا الله. الاولياء لا ينفعون ولا يضرون ابدا الذي ينفع ويضر من الله الشرائح من الامة تأتيه الكربات يقول لك انا دعوت الولي - 00:17:36ضَ

وبعدين في الريج كربي هذا يسمى استدراج يسمى ذلك استدراجا ولذلك الذي يدعوه غير الله ويستجب له هذا يسمى استدراج يقول يا فلان اعطيني الله يعطيه ليستدرجه ليموت على الكفر نرجو الله السلام والعافية - 00:18:04ضَ

ولذلك قال العلماء اذا رأيت الانسان تغار عليه الكرامات وهو غير مستقيم فاعلم انه دجال دجال من الدجاجلة لكن اذا رأيته مستقيم ولا يعمل المعاصي وتظهر عليه الكرامات كرامة الاولياء - 00:18:31ضَ

كرامة الولي حق ووهار منها كثير كرسالة عمر لنيل مصر وسماع سارية. منه الكلام في البلاد النائية. وان كان الاثر فيه ضعف لكن هذا ما موجود في السير كرامة الاولياء ثابتة. خالد بن الوليد سمى الله وشرب السم ولم يضره - 00:18:56ضَ

الصحابة سموا الله وقطعوا النهر كرامات تأتي لكن الكرامة صاحبها ليس له فيها دخل ولا يقوم بالكرامات تحدي. التحدي يكون بالمعجزات الفرق بين الكرامة والمعجزة ان الكرامة صاحبها لا يدري عنها ولا ندخل فيها. اما المعجزة - 00:19:20ضَ

ينزلها الله على رسوله ليغلب الكفار ولذلك موسى لما اعطاه الله العصا لما قال له القنا في يمينك فلما القى وكانت حية ولى مدبرا ولم يعقب خاف دربه عليه. قال له اقبل - 00:19:44ضَ

يا مساواة ولا تخف سنعيدها الاولى دربه الفرق بين الكرامات وبين المعجزات ان المعجزة امر خارق للعادة جالب للسعادة مقرون بدعوى النبوة امر جالب للسعادة. لان من دخل في الاسلام سعد - 00:20:09ضَ

خارق للعادة ما يمكن البشر يعملوه مقرون بدعوى النبوة. اما الدجاجلة الواحد يصبع نفسه في زيوت بعض التماسيح يقولوا تمنع من النار او يكون عنده سرعة يد لا يتحرك حركات بهلوانية - 00:20:37ضَ

ليغشش ليغش الناس انه عنده قوة كما فعل ماذا سحرت فرعون ملأوا الحبال بالزئبة وسحروا اعين الناس وجاؤوا بسحر عظيم. لكن لما جاءت العصا التهمت كل ما في وارادت تلتهمهم - 00:20:58ضَ

خرجوا وخافوا وكاد فرعون يموت من شدة الخوف حتى انه مسكين يعني ضيع نفسه عياذا بالله من شدة الخوف هذي امور قضايا الخالق ليست كقضايا المخلوق ولذلك قلنا ان الذي - 00:21:21ضَ

يأتي لغرفة كبيرة ويعمل فيها حفرة مترين ويأتي بشمعة الف ويضعها في الحفرة من تحت ويضع جراش على على هذا الحفرة التي عملها. ويطفي الانوار ويلبس ثياب بيضاء ويكون يشع النور الذي وضعه في الحفرة - 00:21:46ضَ

عليه ويقول انظروا الى شيخنا كله نور كله نور حاط الف شمعة تحته عشان ياء عشان يغش الناس ولذلك الدش الغير الواقع وضابط الدجل ان يكون صاحبه على غير استقامة - 00:22:07ضَ

يظهر الفسوق يظهر يظهر المعصية يظهر المعصية وهو شيخ؟ لا لا الشيخ لا يظهر المعصية من اتعش شيئا من هذه القاذورات فليستتر بستر الله لذلك لا ينبغي لمن يكون شيخا ان يظهر للناس الفسوق ويظهر لهم الحرام ويتصف بذلك حتى يعلم الناس دينه - 00:22:31ضَ

مشلولا النقص هذا لا ينبغي وما اريد ان اخالفكم الى ما الهاكم عنه اول ما يعمل الذي يدعو الناس ان يكون مستقيما في ظاهره ولذلك قال الراجس اذا رأيت اذا رأيت رجلا يطير - 00:22:59ضَ

وفوق ماء البحر قد يسير ولم يقف عند حدود الشرع فانه مستدرج او بدعي اذا رأيت رجلا يطير وفوق ماء البحر قد يسير ولم يقف عند حدود الشرع فانه مستدرج - 00:23:22ضَ

الله يستدرجه او بدعي او من اهل البدع نرجو الله السلامة والعافية اذا الكفار قريش اذا داهمتهم الكروب يخلصون لله تعالى. وبعض الناس لا داهمتهم الكروب يدعون يدعون غير الله - 00:23:44ضَ

لذلك لا يدعى الا الله الدعاء لا يصلح الا لله. السجود لا يكون الا لله فالعبادة لا تصح الا لله والدعاء من العبادة والسجود من العبادة ولذلك ينبغي لنا ان نخلص - 00:24:08ضَ

التوحيد لربنا حتى ننجو من النار بعض الناس لما تقول له هذا يستهزئ انا انا مشرك انت طيب كيف تدعو غير الله والله يقول امن يجيب المضطر اذا دعا وقال قليلا - 00:24:30ضَ

قليلا تذكركم حيث تفرقون بين خلق الجبال وبين اجابة المضطر والكل حق خالص لله لا يشارك فيه غيره. فالله الله الولي الحقيقي هو الذي يؤمن بالله ويتقي الله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا - 00:24:49ضَ

وكانوا يتقون. هذا هم الاولياء اما الملهم قد يكون ملهم متقي وقد يكون فاجر ان يكن في امتي محدثون يا عمر عمر قال له احجب زوجاتك وجاء الوحي وقال له اتخذ من مقام ابراهيم مصلى وجاءه - 00:25:19ضَ

عمر رضي الله عنه واربعة هذا الذي يسمى الفاروق وهو الذي من يوم ما دخل الاسلام والاسلام في ارتفاع رضي الله عنه وعن جميع الصحابة فلما كشفنا عنه ضره مرة ذهب - 00:25:43ضَ

كأن لم يدعونا الى ضر مسه فلما كشفناه عنه الضر وعاد الى ما كان عليه فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون كانه لم يدعونا الى ضر مسه ترك ما كان فيه من الدعاء - 00:26:08ضَ

على جميع احواله والتلهف بعد انقاذ الله له كذلك مثل هذا الذي فعل هذا زين للمسرفين ما كانوا يعملون. اي عملهم او الذي يعملونهم. ما مصدرية او موصولية المسرفون جمع مسرف - 00:26:34ضَ

والمشرف هو الذي يترك الواجبات ويفعل المحرمات يترك الصلاة ويظلم الناس يترك الزكاة ويسرق على الناس المسرفون هم الكافرون الفاجرون الظالمون عياذا بالله اذا الله تعالى اراد ببعض الناس الشقاوة - 00:26:57ضَ

يرون ان الكفر جمال وان الواحد تجده امام الناس يأخذ هذا الذي الدخان ويشربه امام الناس وينتفخ يا اخي استتر عيب هذا الذي ابتلي به لا يشربه امام الناس اذا ابتليتم فاستتروا - 00:27:32ضَ

واحد تجده في المجلس يقول كلام يكاد يكون كفر ويتجمل به قل له يا اخي انت مبتلى والفضائح ما يظهرها حد للناس. الواحد اذا اراد ان يقضي حاجته يقضيها امام الناس والله يستتر - 00:27:52ضَ

ما اظن الدخان الا اشد من قضاء الحاجة منتج وممرض ويؤذي الملائكة ويؤذي اولاده كل اصدقائك وثبت الان انه يضر من الرأس الى القدم فاذا ابتليت يا اخي استتر ادخل محل - 00:28:19ضَ

واعمال بلاواك لا ترعى للناس ولا تكن سبب. في ان يشهدوا عليك او تأذيهم ولذلك العاقل اذا ابتلي يستتر انتم شهداء الله من من شهد له بالخير وجبت له الجنة - 00:28:41ضَ

اذا المسرفون زين لهم الضلال لا من زين له سوء عمله فرآه حسن هذا هو الذي يخاف عليه فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولذلك من دعائه صلوات الله وسلامه عليه يا مقلب القلوب - 00:29:01ضَ

ثبت قلبي على ديني ولقد اهلكنا القرون والله لقد اهلكني القرون جمع قرن من قبلكم يا امة محمد صلى الله عليه وسلم. لما حين ظلموا انفسهم للكوفر وزيادة معصية لان الامة - 00:29:24ضَ

اذا كفرت وعملت معصية اخرى وجاءتها الرسل وكذبتها لذلك لا يعذب الرب امة الا بعد ان تأتيها الرسل والحجج والبراهين وتكفر بعد ان تأتيها الرسل عند ذلك ماذا؟ تسحق قوم هود - 00:29:53ضَ

قوم شعيب قوم لوط قوم فرعون قوم ابراهيم ما تهلك الامم الا بعد ان تأتيها الرسل وتقول لها هذا الذي تفعله لا يجوز فعند ذلك يطالبونهم بادلة فتأتي المعجزات فاذا جاءت المعجزات وكفرت الامة هلكت - 00:30:19ضَ

كما قال واتيناه ثمود الناقة مبصرة اية واضحة لا لبس فيها فكفروا بها ولم يقبلوا وما نرسل بالايات لا تخويفا وتحذيرا ولذلك لما قال له قومه اقلب لنا الاخشبين ذهبا - 00:30:57ضَ

خاف على امته ان يقلبهم لهم ولا يؤمنوا فيقع لهم ما وقع الامم بس قال ربي اغفر لقومي فانهم لا يعلمون لما جاءوا ضربوه وادموه قال هذا اصعب يوم مر علي - 00:31:36ضَ

فجعل الملك وقال ان ملك الجبال يقول لك تأمر عليهم قال لا صلوات الله وسلامه عليه فضله ربه على جميع البشر. ما قال يا ربي افعل كما قال فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر - 00:31:56ضَ

وفجرنا الارض عيونا. فالتقى الماء على قال رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون صلوات الله وسلامه عليه لذلك نما فيه صلوات الله وسلامه عليه اسوة حسنة ينبغي ان نتعود على الصبر - 00:32:18ضَ

وعلى التغاضي وعلى تحمل الزلات من اخواننا وعلى عدم الانتقام لان الانتقام بيدك فاذا صبرت لا تندم. اما اذا لم تصبر تندم لانك اي وقت اردت الانتقام بيدك الانتقام لكن الصبر يفوت عليك - 00:32:42ضَ

ولذلك قال له اصبر كما صبر ولمن صبر وغفر انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. اصبر ولا تضجر من مطلب بعثة الطالب ان يضجرا ذلك الذي يصبر ينال الفضائل واصبر على اذى اخوانه - 00:33:04ضَ

نصبر على غض بصره يصبر على كف لسانه يصبر على التعلم يصبر على بذل ماله ينال الفضائل لان الفضائل صعبة ولا يمكن ينالها الا الصابرون الذين يبذلون من اموالهم واوقاتهم وجاههم وراحتهم - 00:33:27ضَ

للرفع من مستواه الاسلام والمسلمين. هؤلاء هم اصحاب المنازل العالية. وهم الذين يتحملون المشاق في سبيلي ان يرفع الاسلام والمسلمون هذه الشريحة هي الشريحة التي ينبغي ان يتشبه بها العقلاء وان يكونوا معها - 00:33:49ضَ

ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا فانتبهوا يا قريش ويا امة النبي صلى الله عليه وسلم فانكم ان لم ترجعوا وتقنعوا عما انتم عليه بمصيركم هو مصير الامم التي كانت قبلكم - 00:34:12ضَ

هو الهلاك والوقوع في ايش؟ العقوبة وجاءتهم رسلهم بالبينات لما ظلموا وجعتهم رسلهم البينات. اذا لا تهلك الامة الا بالظلم واتيان البينات والكفر بها وما كانوا ليؤمنوا وما كان هؤلاء - 00:34:33ضَ

الذين يعني كتبت لهم الشقاوة ليؤمنوا ولذلك قرأ ما في الاحاديث انه اذا نفخ فيه الروح ختم شقي سعيد اجله رزقه شقي سعيد اجاله رزقه يكتب الملك اربع كلمات. انتهت المشكلة - 00:35:02ضَ

طيب ما الحل الحل انك ما تعرف ما كتب لك فانت تسأل الله ان يكون كتبك من السعداء وتقوم بالاسباب لان نبيك قال اعملوا فكل لما خلق له وفي النهاية الخلق خلق الله وتصرف المالك في ملكه لا يعد - 00:35:30ضَ

انت عندك غنم؟ منها وتذبحها يقال انت والد او هذا ملكك لك تتصرف فيه الخلق ملك الله يتصرف فيه. لا يسأل عما يفعل. نرجو الله ان يكتبنا من السعداء ولذلك هذا القدر مشكي - 00:35:56ضَ

سر الله في خلقه ولذلك يستدل بالقدر على المصائب لا على المعايب انت حصل لك حادث تقول هذا قضاء وقدر. اما انت تذهب وتروح لواحد وتضربه او تقتله وتقول هذا قدر - 00:36:17ضَ

كما قال عمر لما جاءه سارق سرق وقال له كيف تقطع يدي والله قدر علي السرقة قال كيف تعترض علينا؟ والله قدر علينا ان نقطع يدك عمر فقيس تدل له. قال له كيف تعترض علينا؟ والله قدر علينا ان نقطع يدك. لان الله قال السارق والسارقة - 00:36:37ضَ

واحد يضرب واحد ويقول له قدر الله يردها له ويقول له قدر الله آآ لا يستدل بالمعايب على القدر ولذلك لما قال موسى لادم انت ابو البشر خيبتنا واحرجتنا من الجنة - 00:37:03ضَ

هل انت موسى كليم الله تلومني على امر قد قدره الله قبل قبل ان اخلق باربعين سنة. فحج ادم موسى فحج ادم موسى والحديث البخاري فلذلك لما نزلت اية الحديد قالوا له ففيما العمل؟ قال اعملوا - 00:37:24ضَ

اعملوا الخطر الواحد ينام عن الصلاة ويقول ادعي لي بالهداية ان يقع في اعراض الناس ويقول ادعي لي بالهداية. هذا الخطأ طيب ليش ما تنام عن العمل وتقول ادعي لي بالرزق - 00:37:44ضَ

عندك عمل ما تنام عنه امور الدنيا تأخذ باسبابها وامور الاخرة تترك الاسباب اذا انت لعاب ما تريد انت لو كنت صحيح تقول انا انام في البيت ويأتي الرزق اما تترك الصلاة وتذهب للعمل - 00:38:04ضَ

اذا انتهينا تكيل بمكيالين لك مكيال للدنيا ولك مكيال للاخرة. لان عياذا بالله قلبك لم يمتلئ من الايمان وفي اقدار الشبه والشهوات جعلتك لا لا تستطيع ان تمارس طاعة الله نرجو الله السلامة والعافية - 00:38:24ضَ

ولذلك الذي يخاف الله يؤمنه ويدخله الجنة الذي يعمل الله لن لن يسقي ابدا لكن الذي يأمن ولا يعمل لان الله تعالى يريد به ايش الخذلان ونحن ما لنا الا الا ان نسأل الله الهداية ونقوم بالاسباب - 00:38:46ضَ

بيننا وبين ربنا صفقة صفقة صفقة ان الله اشترى فاستبشروا ببيعكم اوفوا بعهدي اذا اذا اردنا شيء ندفع الثمن ونأخذ السلعة الجنة غالية سلعتها الاستغفار الذكر ان تبر بوالديك ان تترك الربا النجس ان تترك ظلم الجيران - 00:39:15ضَ

ان تترك النوم عن الفريضة ان تترك اهمال من جعله الله تحت يديه ان تحب المسلمين ولا تحفر لهم من اخطر شيء الانسان يحب لاخوانه المسلمين ما لا يحب لنفسه - 00:39:45ضَ

انا لسه مؤمن والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه لا يحبني ميسي اقول الاسلام دين رائع ولكن ينبغي لنا ان نمسكه بقوة وان نتشبه به وان نظهر جماله للناس في حياتنا. العالم - 00:40:04ضَ

في جوع في القدوة العالم يحتاج الى القدوة والقدوة ينبغي ان يمارسها المسلمون المسلمون امانة فيهم ان يظهروا للعالم جمال الدين في حياتهم وفي تعاملهم وفي حسن اخلاقهم وفي صدقهم وفي محبتهم الخير للناس - 00:40:29ضَ

ما يكون المسلم سبب في نفرة غير المسلمين عن الدخول في الاسلام. هذه كارثة ان يكون المسلمون منفرين لغير المسلمين من الدخول في الاسلام هذا ذنب عظيم وخطيئة جسيمة وصاحبها يلبده الكفار يوم القيامة. ويقولون يا ربنا ان فلان - 00:40:52ضَ

في الدين لاننا ان الدين الاسلامي دين الخطأ بسبب افعال فلان وفلان وفلان كنا ننفر من الدين بسبب اخلاق المسلمين ينبغي لنا ان نتمثل الدين قبل ان نقول بافواهنا نتمثله باعمالنا - 00:41:19ضَ

الصحابة بشر الدين دين مدة وجيزة بسلوكهم وما كانوا ليؤمنوا لان الله تعالى طبع على قلوبهم. كذلك مثل هذا الجزاء نجزي القوم المجرمين المجرمين جمع مجرم والمجرم اكثر ما يطلق في القرآن على الكافر - 00:41:43ضَ

ان الذين اجرموه كانوا من الذين امنوا يضحكون اعوذ بالله علي اجرامي وانا بريء مما تجرمون اعوذ بالله ثم بعد ان هلكنا هؤلاء الطوائف كلها بعدهم بمدة جعلناكم يا امة محمد خلائف في الارض - 00:42:10ضَ

جمعة خليفة والخليفة الذي يأتي بعد ناس ارض هي هذه الكوكب الذي نعيش عليه اينا مورا كيف لنختبركم ولو نرى اعمالكم فنجزيكم باعمالكم ان خيرا وخير وان شرا ولذلك اه نحن - 00:42:39ضَ

الاخرون السابقون نحن اخر امة ونحن اسبق امة الى يوم الجمعة واختار لنا سيدنا ونبينا محمد واختار لنا القرآن وجعلنا نشهد للرسل واعطانا ما لم يعطي لغيرنا وكتابنا محفوظ الى قيام الساعة - 00:43:08ضَ

والامم تعطى كتب وتحرف. كتابنا ما يقدر يحرف لو يأتوا عن الارض ليحرفوا كلمة يقال لا هذا ما هو صحيح اليهودي الذي ومع انجيل وراجع واتبعت توراة وارادت وحرف فيها - 00:43:32ضَ

ومع القرآن وحرف فيه فقال له المسلمون هذا المصحف فاسد ومع اخر وحرفه قال هذا فاسد مصحف اخر ولم يحرف فيه فاشتري فدخل في الاسلام واراد ان يفسد الاسلام فعلم مما اراد ان الاسلام دين صحيح ودخل في الاسلام - 00:43:52ضَ

انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. اما التوراة والانجيل استحفظوا لها فضيعوها اما الدين الاسلامي دين قائم كانه لا زال اليوم لا تنزل بالمسلمين نازلة الا وفي القرآن السبيل الى حلها - 00:44:18ضَ

سواء كانت اقتصاديا او اداريا او تربوية او احكام او او اي مشكلة تقع في العالم هي محلولة في القرآن لان الله قال تبيانا لكل شيء وقال ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا فكل مشكلة تقع في هذا الكون - 00:44:40ضَ

محلولة القرآن اليس حري بنا ان نصحبه اليس حري بنا ان نفهمه اليس حري بنا ان نتمثله اليس حري بنا ان نعطيه الوقت نعطي الوقت لكتاب ربنا اصول التجارة اصول الصراع اصول الزراعة اصول الحدادة - 00:45:02ضَ

الجيوش اسباب الهزيمة اسباب الضعف اسباب القوة اسباب دخول الجنة اسباب دخول جهنم لكل شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء لابد ان نصحب هذا الكتاب لابد ان نفهمه لابد ان نقرأه لابد ان نفهم تفسيره - 00:45:25ضَ

لابد ان نتمثله في حياتنا نتربى عليه. فاننا ان فعلنا ذلك لنا ربنا امرين يصلح لنا دنيانا ويصلح لنا اخرانا. واي شيء اعظم من ان تصلح للعبد دنياه واخراه العروة الوثقى من تمسك به ادخله الجنة - 00:45:50ضَ

لا يضل والعشق ابدا ومن اعرض عنه فانه يعيش الدنيا عيشة ضنكا لان قلبه لا يستريح الا بالتعلق بالله. لان الله هو الذي خلق الخلق. فاذا تعلقوا بغيره يترك لهم الم في القلب لا يزول الا - 00:46:14ضَ

بالله ولذلك كل الكفرة والفجرة قلوبهم متعلمة لان هناك جانب اسمه التعلق بالله مفقود عندهم اما العبد الذي يتعلق بالله فيبقى سعيد ولو مريض ولو فقيرا ولو ضعيفا فالتعلق بالله والسعادة. لان هذا القلب وهذه الروح خلقها الله. فاذا تعلقت بغير الله لا تسعد - 00:46:36ضَ

اذا لا يسعد العبد الا بالتعلق بالله. فلنتعلق بالله وما اردناه يعطيه الله لنا لانه قادر وكريم ولا يضيع اجر من احسن ايوة جل وعلا كيف تعملون ليختبرهم ويجازيهم على عملهم ان عملوه. كما قال تعالى وكل انسان الزمناه طائره في - 00:47:11ضَ

عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك. كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون الكافر يوم القيامة يقول يا ويلتنا - 00:47:46ضَ

يا ويلتي يعني يا حسرتي احضري لي ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك اذا لماذا لا نكثر من الاستغفار؟ - 00:48:06ضَ

ومن التوبة ومن قراءة القرآن. ومن دعوة الناس الى الخير. ومن التجمل بالاسلام واظهاره للناس بدين الله الذي جعله خاتم الاديان ما في شيء اجمل ممن دعا الى الله وعمل - 00:48:26ضَ

صالح ادعوكم الى عبادة الله الى طاعة الله الى التأدب بآداب شرع الله الى التخلق بأخلاق دين الله والى التعزز والتجمل بشرع الله. وقال انني من المسلمين لذلك يا احبتي ربنا قادر وغني وكريم. ولا يضيع اجر من احسن عمله. ولا ينصرن الله من ينصره. ولا تخفى عليه - 00:48:47ضَ

فلنكن عبيدا لله ولنلتزم طاعة الله ولنبتعد عن معصية الله وما اردناه يعطيه الله لنا دنيا واخرى الذي نريد عند الله من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني - 00:49:17ضَ

الحميد فلما لا نجتهد ونأتي الامور عن الطريق التي تسبب لنا السعادة في الدنيا والرحمة في الاخرى ولكن اعداءنا شرسون اعداء المسلمين شرسون لا ينامون وشغلهم الشاغل ان يبعدونا عن الدين - 00:49:45ضَ

بالتجهيل اولا يجهلوننا ثانيا يمنعوننا من البيان من عليب يقال له اسكت لا تتكلم ويخوفون الناس من ديننا ويزرعون بيننا ناس عندهم قلة عقل وقلة علم ما يسببون للناس تنفيرا من الدين ومشاكل - 00:50:11ضَ

وهؤلاء يربونهم كما يربى الذي يريد ان يفسد نرجو الله ان يحفظ الاسلام والمسلمين من المفسدين فذلك حري بنا ان نعطي وقتا لديننا لابد ان نعطي وقت للدين نقرأ القرآن نعمل نفهم - 00:50:41ضَ

وما اردناه يعطيه الله لنا. انت يا عبد الله محتاج الى الغناء. من يغنيك؟ الله محتاج الى الصحة من يصححك؟ الله. تحتاج ان تتعلم من يعلمك؟ الله تحتاج ان ترحم من يرحمك الله - 00:51:05ضَ

اذا الله هو اللي يملك فاتجه الى الله واطع الله واعمل بشرع الله. الله يعطيك ما اردت ويؤمنك مما تخاف لا تذهب الى بنيات الطريق وتريد العزة في غير من يملكها - 00:51:25ضَ

الذي يملك ان يعزك الله. الذي يملك ان يرحمك الله. الذي يملك ان يغنيك الله الذي يمكن ان يعطيك الله اتكل على الله والتجأ الى الله واعبد الله واطيع الله وامتثل الاوامر واجتنب النواهي وما اردته - 00:51:42ضَ

يعطيك الله اوفوا بعهدي الله لا يخلف الميعاد. لئن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم واذا تتلى عليه حلف الفاعل للعلم به - 00:52:01ضَ

اياتنا لا بالفعل بينات واضحات لا لبس فيها في حالكن يا وادي حلال قال الذين الذين جمع الذي لا يرجون صلة الموصول ان التعبير بالذي يعطيني المعبر فسحة وهو يأتي - 00:52:27ضَ

للاحترام والاشمئزاز والسياق هو الذي يبين لا يرجون قال الذين لا يؤمنون قال الكافرون قال المجرمون قال الذين طبع على قلوبهم وهم الذين لا يرجون لقاء الله لان المسلم يا رأى مكانه وجاء في الغرغرة احب لقاء الله. فاحب الله لقاءه. اما المجرم اذا كان في الغرغرة ورأى مقعده من - 00:52:50ضَ

النار وراء العقوبة كره لقاء الله فكره الله لقاءه ايوة ائت بقرآن غير هذا ابدل قال الكافرون المجرمون اتنا بقرآن غير هذا او بدل هذا اتينا بقرآن غير هذا القرآن او بدل هذا القرآن - 00:53:22ضَ

وهم لو تأملوا لعلموا ان فيه الحجة الواضحة والبرهان السطع لانهم هم اصحاب الفصاحة والبلاغة. ووصلوا في ذلك الى مرتبة لم يصلها غيرهم وقال لهم اتوا بسورة من مثله ولكم ان يساعدكم من على وجه الارض - 00:53:51ضَ

وان كنتم في ريب من هذا الكتاب الذين نزلناه على محمد صلى الله عليه وسلم نبينا باتوا بسورة من مجره واحدة وادعوا من استطعتم من دون الله من جميع الخلق ان كنتم صادقين في قولكم - 00:54:17ضَ

فان لم تفعلوا في الماضي ولن تستطيعوا ان تفعلوا في المستقبل فهناك الخطر ماثل وقد اوعد المكذب به النار فاتقوا النار اذا انتم لما تطلبون كتاب قرآن غير هذا؟ وقد - 00:54:35ضَ

دعيتم الى ان تأتوا بمثلي وعجزتم وقيل لكم اتوب عسر سور. اتوب بمثلي اتوا بسورة واحدة ولكم ان يساعدكم من على وجه الارض فلن تستطيعوا فعند ذلك حق عليكم اه يعني الكذب - 00:54:55ضَ

ووجب عليكم الايمان والقبول بانكم لا عير لكم ابدله اتينا بغيره فقال لهم قل لهم يا نبيي قل لهم ما يقول لي ما يصح لي ولا يجوز ولا يمكن لي ان ابدله من تلقاء نفسي - 00:55:15ضَ

هذا كلام الله انزله من عنده يخلق بكلامه. انما امرنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكن بكلام الله يخلق وكلام الله غير مخلوق. صفة من صفاته ما يحق لي ولا يصير ان ابدله من تلقاء نفسي - 00:55:40ضَ

انا لا املك هذا انما اتبع الا ما يوحى الي قال عبد مأمور بشر ما يأمرني به ربي اتبعه ولذلك قال لهم انا لا املك ان لا املك لنفسي ضرا - 00:56:05ضَ

ولا نفعل الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب من الخير وما بزل السوق اننا الا نذير لمن عصاني وبشير لمن اطاعني ولذلك قال له ربه ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين - 00:56:22ضَ

ان عليك الا البلاغ وعاتبه ان استطعت ان تبتغي رفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم على هدى فلا تكونن من الجاهلين بما اعد الله للمتقين وبما اعد للمجرمين - 00:56:46ضَ

وبما كتب على هؤلاء وهؤلاء ان عليك الا البلاء صلوات الله وسلامه عليه لذلك ينبغي ان نعطيه حقه ولا ننقص عن ما اعطاه الله. ولا يجوز ان نعطيه حق الله - 00:57:09ضَ

هذا لا يجوز. والناس بين افراط وتفريط يعزره ونوقره ونحب كرم والدينا واولادنا ومن الناس اجمعين. ونم تزد ما قال لنا لكن لا نقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب - 00:57:30ضَ

لان علم الغيب من خصائص الربوبية لا نقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم يجيب المضطر لان هذا من خصائص الربوبية لكن لا اقول له الشفاعة الكبرى وله المقام المحمود - 00:57:49ضَ

وهو صلوات الله وسلامه عليه مستجاب الدعوة في حياتي لكنه بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة. الله اكبر الله اكبر اذا يقول جل وعلا ما يصح لي ولا يكون لي ان ابدل القرآن من نفسي - 00:58:05ضَ

وحي من الله ينزل على نبيه ونبيه مأمور بالبلاغ ولا يستطيع ان اتبع الا ما يوحى اليه ما اتبع الا ما ينزل الي من الوحي فلا حق لي ان نبدله - 00:58:25ضَ

نأتيكم بقرآن اخر او نبدل هذا لان هذا ليس من قدرتي. انا عبد مأمور الله يأمرني وابلغكم. هذا الذي املك من عناء الله اني اخاف اني اخاف ان عصيت اي خالفت امر ربي وعملت معصية - 00:58:44ضَ

عذاب يوم عظيم عقوبة يوم عظيم وهو يوم القيامة الذي دائما نقول انه من الموضوعات السبعة الذي جاء القرآن ليبينها للناس يوم عظيم وهو يوم القيامة الذي يقع فيه انا يعني - 00:59:07ضَ

الفضائح والتمايز والكرامات وتزال كل مرضعة اليوم يجعل الولدان شيب. يوم عذاب يوم عظيم وهو يوم القيامة نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار - 00:59:27ضَ

اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا. واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا. سبحان ربك رب العزة عما سلام على المرسلين. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة - 00:59:53ضَ

الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 01:00:13ضَ