Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك - 00:00:00ضَ

الم يجدك يتيما ولسوف يعطيك ربك فترضى الم يجدك يتيما ووجدك فهدى ووجدك فاغناه اما اليتيم فلا تقهر فلا تنهر بنعمة ربك فحدث الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب - 00:00:57ضَ

الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى - 00:02:12ضَ

يقسم الضحى سورة الضحى من السور المكية والضحى والضحى هنا لان المقصود به النهار الضوء بدليل والليل اذا سجى اقسم الله بالنهار وضوءه واقسم بالظلام وبسطه وهدوءه والضحى والليل اذا سجى - 00:02:38ضَ

ما ودعك ربك وما قلى والقسم بالضحى الليل وبمواقع النجوم وبالتين والزيتون هذه الاقسام تدل على عظمة المقسم المقسم به وان هذا اما لمنافعه او لبعد مكانته او لعجز الخلق عن خلقه - 00:03:16ضَ

يقسم به لما فيه من المنافع كالطين والزيت احيانا لان الخلق لا يستطيعون ان يوجدوا على قدرة الله ولذلك لله ان يقسم بما شاء والخلق لا يجوز لهم ان يقسموا الا بالله - 00:03:53ضَ

لذلك من كان حالفا فليحلف او ليصمت يصمت ومن حلف بغير الله وقد اشرك لان هذا التعظيم لغير الله الا اذا كان متأولا لا يحلف الا بالله لان هذا من التعظيم - 00:04:14ضَ

ومن العبادة والعبادة خاصة بالله لا يعبد الا الله والحلف عبادة تعظيم للشيء المحلوف به. فلا يجوز الحلف الا بالله او بصفاته والايمان يجب ان تحفظ اذا حلفتم احفظوا ايمانكم ولا تجعلوها عرضا - 00:04:35ضَ

ومانعة من فعل الخير ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم كراهة ان تبروا ان تبروا لا. من حلف على يميني ورأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير - 00:04:59ضَ

مسابقة ان قلنا ان الايمان اربعة يميلان يكفران ويميلان لا يكفران اذا يقسم الله جل وعلا بالضحى او بالنهار وبالليل اذا سجى الشجاعة هنا اقوال عديدة احسن شي فيها انه هدأ - 00:05:17ضَ

سجى البحر اذا هدى سجى الليل اذا بسط نفوذه وهدأ وهدأ ما فيه لظلامه وشموله للارض ما ودعك ربك وما قلى يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم مرض وجلس يوما ويومين وايام لم يقم الليل - 00:05:35ضَ

وقال الكفار ما نرى صاحبك الا قد قلاك او ودعك ونزلت والضحى والليل اذا استجاب والحديث البخاري اما الاثر الذي ورد انه تأخر عنه الوحي قال لعل في البيت مشكل - 00:06:03ضَ

تحت السرير فوجدت جروا ميتا فلما ازاحته نزل الوحي هذا لا يصح. لكن هذا الحديث هو الصحيح انه يعني جلس ليالي لا يقوم الليل لوعكة وقالوا ما نرى صاحبك الا قد قلاك فنزلت - 00:06:28ضَ

والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قال ما ودعك ما تركك وما قلاك ما كرهك ابدا لانه لم يتركك وسيحميك وسيعزك وينصرك ويحبك لانك اشرف الخلق عليه وقرن - 00:06:49ضَ

اسمه باسمه بالاذان وقال الله ان اغناهم الله ورسوله من فضله. وقال والله ورسوله احق ان يرضوا وقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض - 00:07:14ضَ

ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى والله عزه واكرمه واعطاه منزلة لم يعطها لمخلوقه ولكن مع ذلك ينبغي ان لا نعطيه حق الله - 00:07:35ضَ

ونعطيه ما اعطاه الله. فلا نقول انه يعلم الغيب لان الغيم من خصوصيات ايش قل لا اعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله ولا نسأله نسأل الله لان الله قال وقال ربكم ادعوني - 00:07:57ضَ

استجب لكم ونعطيه ما اعطاه الله فلا نرفعه عما اعطاه الله ولا ننزله عما اعطاه الله. الى طرفي قصد الامور يا ميمو ومن اراد الاستزادة فليرجع الى الجزء السابع من اضواء البيان - 00:08:19ضَ

في اية الحجرات يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله والى قوله لا ترفعوا اصواتكم فان فيه بحثا مهما ويبين الاعتدال وانه تجب محبة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:41ضَ

ولكن يحرم ان نعطيه حق الله لا ننقصه عما اعطاه الله ولا نرفعه لنعطيه حق الله الى طرفي قصد الامور اذا يقول جل وعلا ما ودعك ربك ما كرهك وما قلاك - 00:09:01ضَ

ما تركك وما قلاك وللاخرة خير لك من الاخرة القيامة خير وافضل لك من الاولى وفي الاولى اعطاك الله ما اعطاك رفعك واكرمك منزلتك واعطاك الصدق والامانة والنبوة وجمال الصورة والحسن - 00:09:20ضَ

والايثار والشجاعة والكرم والاخرة تنال فيها اكثر مما تنال في الدنيا ولسوف سوف يعني هذي فزعة للفعل يعني يتأخر يعني لا يأتي الا بعد مدة سوف تجعل الفعل يأتي المضارع يكون يقع بعد مدة - 00:09:44ضَ

سوف يعنيه في الاخرة يعطيك ربك من نعمه وفضائله فترضى وتقول كفاني هنالك هذه الاية تفرح لان النبي صلى الله عليه وسلم بكى وقال امتي امتي وقال جبريل في الاثر الموجود - 00:10:10ضَ

وهو فيه كلام انه قال سنرضيك في امتك ولكن قال له ربه ولسوف يعطيك ربك ونبينا صلى الله عليه وسلم يهتم بامته وبالاخص امتي الاجابة من قال لا اله الا الله - 00:10:35ضَ

ولسوف يعطيك ربك ونبينا كريم ورؤوف رحيم لما على كعب بن مالك تهلل وجهه ولما قال المدرسي هذه الاقدام بعضها من بعض فرح اي شيء طيب للمسلمين يفرح به. صلوات الله وسلامه عليه - 00:11:01ضَ

واذا سأل الشخص عن واحد وجد كره السؤال لا يريد ابدا الا الخير. واذا جاءه شخص واخبرها قال اتركوني اخرج لاصحابي وقلبي سليم ما يريد الا الخير ونزل علي ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا - 00:11:29ضَ

لهم عذاب اليم. وقال للرجل الذي قال هلا سترته قال له اني عفوت عليك. قال هلا كان قبل ان تأتيني ولسوف يعطيك ربك يعطيك من الفضائل من الخير من المنازل - 00:11:52ضَ

اترضى حتى ترضى بعدين اتى بالمثال على انه اكرمه في الدنيا وسيكرمه في الاخرة اتى بها. الم يجدك يتيما يتيما بعض العلماء ارادوا ان يأولوها كالقرطبي رحمة الله عليه قال وجدك منفردا في الفضائل - 00:12:14ضَ

انضم اليك اصحابك يتيما يعني يتيما يعني تقال للمنفرد وجدك واحدا في الفضائل وفي النبوة وفي الكرم ضم اليك اصحابك فامنوا بك فاواك بي ولكن الجمهور قالوا يتيما فقدت اباك وانت - 00:12:39ضَ

في بطن امك فهيأ لك من كلأك وحفظك بقدرتي وارادتي فاواك سواء كان في صغرك جدة او كان الذي اواك عمك نعم الم يجدك يتيما فاعواك. هيأ لك من الامور ما به تتربى وتحترم ولا تهان - 00:13:02ضَ

ووجدك ضالا اي ذاهبا عن الوحي وعن معرفة الشرائع فانزلها عليك وعلمك كما قال ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه من ورا نهدي به من نشاء. فانزلناه عليك الوحي والاحكام - 00:13:30ضَ

فعلمناك ما كنت لا تعلمه قبل نزول الرسالة عليك. اما هو فقد خلقه الله يكره المعاصي ويكره الذنوب وهيأه من صغره للخير ولذلك لما كشف يحمل الحجارة معهم وهو صغير جاءه شيء وضربه وقال له استر عورتك - 00:13:52ضَ

قبل ان ينزل عليه الوحي وكانوا اذا ارادوا ان يذهبوا به الى مكان لا ينبغي الله يأتي بالنوم وكره اليه الاصنام وكره اليه الفسوق. وحبب اليه الايمان والصدق والله تعالى هيأه من صغره الى النبوة - 00:14:17ضَ

يريد المعاصي ولا يريد الفجور ولا شيء وكان الله حميد حمية فطرية حتى نزل عليه الوحي ووجدك ذاهبا عن الحق لا تعلمه فهداك بان اوحى اليك وعرفك الشرائع والقرآن والاحكام - 00:14:37ضَ

فهداك الى ذلك ووجدك فقيرا لا تملك شيء. فاغناك بالمال واغناك بان جعل قلبك مليئا بالغناء لا تخشى الفقر لما هيأ الله في قلبك من الفضائل ومن المعاني نبينا صلى الله عليه وسلم قلبه كله غناء - 00:15:01ضَ

كل ما جاءه شخص يريد شيئا يعطيه اياه ما يمنع شيء ابدا قال لهم انكم تسألونني ما الذي يأخذ شيء لا يحق له؟ هذا يكون له عليه تبعه انا اي واحد يسألني نعطيه - 00:15:27ضَ

لا يمنع الا اذا لم يكن عنده ولذلك ربه بين له قال له واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها وقل لهم قول ان جاءك المسلمون والفقراء يريدون ان تعطيهم ولم يكن عندك قل لهم ابشروا ان جاءت الغنائم ان جاء الفتح - 00:15:47ضَ

وقل لهم قولا ولذلك المسلم اذا جاءه اخوته يريدون منه حاجة فان لم تكن عنده الحاجة يردهم ايش ردا جميلا اشكر لكم ثقتكم بي واول فرصة تسمح لي لن نضيعكم من قضاء حاجتكم اذا قدرت - 00:16:11ضَ

لكن الان انا عاجز ولكني اشكر لكم اما ان كنت تستطيع فهذه فرصة المسلم اذا جاءه اخوه يريد حاجة وهو يستطيع فهذه فرصة العمر لانك ان لم تقضها سيقضيها الله له وتبقى فرصة ضاعت عليك - 00:16:35ضَ

ولذلك يقول الا تكون ورق يوما اجود بها للسائلين فاني لين العود الا تكن ورق دهب وفضة اجود بهذي السائلين فاني لين العود ان لم يكن عندي مالا اعطيه للسائلين فاني ارفق بهم واتواضع معهم - 00:16:56ضَ

لا يعدم السائلون الخير من خلقي اما نوالي واما حسن مردودي اذا جاءني السائل اما ان نعطيه ما يريد او ارده ردا جميلة ولذلك الرد الجميل احسن من العطاء الذي يتبعه الاذى - 00:17:18ضَ

قول معروف ومغفرة خير من صدقتي يتبعها انا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والالم. يا سلام ما اجمل هذا الدين دين الحقيقة غاية في الجمال فاواك الى عمك ووجدك لا تعرف الاحكام - 00:17:39ضَ

وللحلال من الحرام وللشرائع فعلمك وبين لك الحق ووجدك فقيرا اذا الذي اعطاك هذا في الدنيا سيعطيك في الاخرة اكثر من ذلك فاطمئن هو السر على شرع الله بما امرك الله - 00:18:07ضَ

واعلم ان النصر حليفك وان من عاداك فالعاقبة السيئة تكون عليه اما من اتبعك والعاقبة الحسنة للمتقين تأمل اليتيم فلا تخف اما اليتيمة لا تقهر اليتيم هو الذي فقد والديه قبل البلوغ - 00:18:36ضَ

يقال له يتيم بخلاف الحيوانات الذي فقد امه هو اللي يسمى يتيم اما في الانسان الذي فقد والده يسمى يتيما ولذلك هذا اليتيم احاطته الشريعة بالسياج ولا تأكلها اسرافا وبدارا ان يكبروا - 00:19:05ضَ

لا تأكلوا مال اليتيم مبادرين ان يكبر فيستلم ماله وقال ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وقال لا تنهرني اليتيم اما اليتيم لا تقهره يعني - 00:19:32ضَ

تأخذ ماله تأخذ حق تؤذي ترغم على ان يفعل ما لا يريد بتنزع منه حقوقه لا تقهروا لان الله تعالى حماه والذي يفعل ذلك يعرض نفسه للعقوبة ومع ذلك لما خاف الصحابة - 00:19:56ضَ

رضي الله عنهم من مخالطة الايتام للسياج التي حاطته الشريعة بهم بين لهم قال وان تخالطوهم اخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لعنتكم ان الله عزيز يعني ان تخالطوا الايتام - 00:20:19ضَ

فهم اخوانكم ومنكم ولكن الله يعلم المفسد من المسلم لا تخالطه لتقي ما لك بماله لا تأخذ المال الجيد وتعزله لك والرديء تجعله له لا الارض الثمينة والارض التي ثمنها قليل تجعلها لليتيم. لا - 00:20:50ضَ

تعامل معه كما تعامل نفسك عامله كما تعامل نفسك لا توللوا لا تحاول ان تولي له الرديء ولذلك ديننا دين محلول فيه كل قضية واما السائلة وامس السائل فلا بعض الناس - 00:21:18ضَ

اذا قام سائل يسأل تقول له اسكت وينهار يا اخي احمد نعمة الله ان الله عافاك من السؤال اما تخاف ان الله يبتليك بان تكون في منزلته غدا السؤال اخر المكاسب - 00:21:49ضَ

وصاحبه يأتي ووجهه لا لحم عليه والمسلم يجب ان يصون عرضه كما يجب ان يصون جسمه كما انه يحرم ان يشرب السم يحرم ان ان يكرم عرضه ولكن اذا احتاج المسلم - 00:22:13ضَ

يجوز له ان يسأل اذا قال لا يملك شيء ولم يرى من يعطيه شيء يجوز له ان يسأل ولذلك الله قال وفي اموالهم حق معلوم هذا اقرار هذا اقرار للسؤال شرعا - 00:22:30ضَ

هذه الشريعة اقرت السؤال وقال اطعموا القانع والمعتر اطعموا القانع القارئ على اصح التفاسير السائل والقارئ المتعفف والمعتر الواسطة بينهما اذا اطعموا كل البشر الذي يتعفف من المحتاجين والذي يسأل من المحتاجين والذي يتعرض من المحتاجين من الفقراء - 00:22:49ضَ

اطعموا كل انواع الفقراء السائد المتعفف الواسطة بينهما المعترض هو الذي لا يسأل ولا يريك وجهه يمر من امامك ما سألك وما جلس في بيته لذلك الحر عبد انقنع والحر عبد ان قنع فاقنع ولا تقنع - 00:23:19ضَ

فما شيء يثير سوى الطمع؟ ولذلك هذا من اعجاز القرآن القارئ اسم فاعل من قناعة اذا تعفف او قنع اذا سأل على التداخل اللغات في ذلك اذا واما السائل فلا تنهر - 00:23:51ضَ

لا تنهر السائل اعطيه او رده رد جميل اما تنهره وترفع صوتك عليه هذا لا يجوز ولذلك ما احوجنا الى التعاون على البر. الله يقول وتعاونوا على البر لماذا لا يكون بيننا تعاون على ان نترك لا نترك بيننا عاطلا - 00:24:10ضَ

المسلم ليش يكون عاطل من اضر ما يضر المسلمين المسلم يكون عاطل يزرع اشتعل يبيع يشتري حتى لو يحمل ما يبقى المسلم عاطل قالوا لان تحتطب خير لك من ان تسأل الناس اعطوك ولم يأتوك - 00:24:40ضَ

لا ينقص الكامل من كماله ما جر من نفع على عياله الانسان اذا اشتغل ليعف نفسه هذا لا عيب فيه لكن العيب ان المسلم العاقل السوي يكون هذا لا ينبغي - 00:25:13ضَ

المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل الخير لذلك لابد ان يكون في تعاون بين المسلمين على ان تكون فيه اي واحد عاطل يوجد له عمل - 00:25:30ضَ

وفيه تعاون بين المسلمين لذلك العالم تجد سبحان الله بلاد الاوروبية نادر تجد شخص عاطل عندهم قلنا لكم يعني عندهم انتاج قوي لان الجميع يشتغل المسلمون كثير منهم اذا وجد من يقوم عليه ينام - 00:25:46ضَ

ما يريد الشغل كثير منهم اذا قلت له طيب تفضل اشتغل يقول لك لا نريد ما نريد شغل لابد ان يكون المسلم يعني قوي او الارادة قوي الفكر قوي العلم قوي يعني بدل بدل من ان يكون هو - 00:26:12ضَ

يعني ضعيف ليش ليش ما يكون هو قوي بدل مما ان يكون هو ليش ما يكون هو يعيل الناس هو ينفق على الناس والله كريم وما ارى وما اردت يعطيك - 00:26:33ضَ

لانه يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم اي انسان وضع نفسه في شيء الله يعطيه اياه بدل من ان يكون المسلم يحتاج لماذا لا يكون المسلم هو الذي ينفق على الاخرين - 00:26:47ضَ

يتحرك ويتسبب ولذلك ربنا قال وقل اعملوا اعملوا فسيرى الله عملكم. اعملوا عبد الرحمن بن عوف لما جاء للمدينة ماذا قال دلوني على السوء اول يوم ربح الناقة بس حبل - 00:27:04ضَ

وبعدين اصبح من اغنى اهل المدينة عثمان جهز جيش العسرة ناظر عثمان ما فعل بعد اليوم لا حسد الا في اثنتين ذلك المسلم ينبغي ان يكون عنده همة ولا يرضى ان يكون عانى ابدا - 00:27:26ضَ

يسأل الله ويحاول ان يقوم بالاسباب والله كريم ولا يضيع اجر من احسن ومن ابتلاه الله بان جعله محروم يصبر ولكن يتعفف قدر المستطاع واجره كبير لان الغني الشاكر والفقير الصبر - 00:27:47ضَ

كفر سيرها الغني الشاقر والفقير لان بعض الناس يكون الله ما رزق له المال. فكلما باع يخسر وكل ما تحرك لا يربح كما قال الشافعي واذا سمعت بان محروما اتى ماء ليشربه فغاض فصدقي - 00:28:10ضَ

واذا سمعت بان مشدودا اتى عودا فاثمر في يديه فحققي ومن الدليل على القضاء وكونه بؤس اللبيب وطيب عيش الاحمق كم كم عالم يسكن بيتا بالكراء وجاهل له قصور وقرى - 00:28:35ضَ

لما قرأت قوله سبحانه نحن قسمنا بينهم ثالث المراء كم عالم مذاهبه وجاهل جاهل تراه مرزوقا. هذا الذي سير الاوهام حائرة وجعل العالم النحرير فبعض الناس الله يرزقه وبعض الناس الله ولكن الانسان يقوم بالاسباب - 00:28:56ضَ

ويرضاه بما عشت قدر له يرضى والله كريم ولكن في الغالب من يقوم بالاسباب الله يعطيه اذا قال تعالى فاما اليتيم فلا تقهر وامثال فلا تنهر واما بنعمة ربك بنعمة الله عليك - 00:29:23ضَ

ان كنت فقيرا فاغناك وكنت لا تعلم فعلمك وكنت مفرد فاعزك بالصحابة وكنت خائفا فامنك وكذلك المسلم يتحدث بنعمة الله عليه لان التحدث بالنعمة شكر لها ومن شكر النعم انت انت ترى نعم الله عليك - 00:29:50ضَ

انسان او وقع عليه ربه ينبغي ان يلبس مركبه طيب وملبسه طيب ومسكنه طيب ان الله يحب ان يرى اثر نعمه على عبده ولكن من غير اسراف ولا مخيلة اذا اعطى الرب للعبد نعم - 00:30:19ضَ

وليأكل وليشرب وليتصدق وليركب وليحمد الله وينعم ويساعد اخوانه اما يكون الله يغدق عليه وهو اذا رآه الشخص يرى انه فقير هذا لا ينبغي على عدم شكر النعم هذا هذا كتم للنعم لا ينبغي - 00:30:45ضَ

الا بعض الناس يكون عنده تزهد حرصا على الدنيا ولكن في التزهد هذا امر اخف لكن لا ينبغي. ينبغي للمسلم ان الله جميل يحب ايش الجمال ومن عنده مال يلبس - 00:31:06ضَ

ويركب ويسكت ويعطي لاخوانه ويساعد المسلمين لان مساعدة المسلمين ومشاركة الناس هذا شكر للنعم لتثبيت النعم هذا الدين اية في الجمال والحسن كل قضية محلولة فيه ولكن نحن المسلمين نائمون - 00:31:23ضَ

يمثل دار المحامي الغير فاهم نحن بالنسبة للدين نمثل دار المحامي الغير فاهم المحامي اذا لم يكن فاهم كل ما اخذ قضية ما لا يفعل فيها يضيعها المسلمون عندهم القرآن والسنة - 00:31:51ضَ

وعندهم في كتابهم كل شيء محلول ومع ذلك يجفلون الناس عن الدين الاسلام يقول لا تظلم لا تكذب لا تسرق لا تزني لا ترابي تصدق انفق مصلح ذات البين افعلوا الخير لعلكم تفلحون. فاذا قرأ القارئ عن هذا الدين قال ما اجمله وما احسنه. وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض - 00:32:08ضَ

فاذا نظر الى المسلمين وجد الربا وجد الرشوة وجد الظلم وجد الغش اذا يقول للكافر لو كان الدين حق لاتبعه اهله قال تعالى ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا لذلك من اخطر ما يواجه الاسلام - 00:32:32ضَ

اخلاق المسلمين هذا الذي يعوق العالم عن الدخول في الاسلام فلنتق الله ولنترك الناس تفهم الدين فلا نحول بينها وبين الدين باعمالنا التي تخالف الدين ليظن غير الفاهم ان هذا يدعو اليه الدين فينفر من الدين بسبب افعال المسلمين - 00:32:56ضَ

ولذلك لابد لنا ان نتمثل الدين حتى يحبه الناس. وتدخل الناس فيه بسم الله الرحمن الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك - 00:33:17ضَ

ورفعنا لك ذكرك ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب بسم الله الرحمن الرحيم. الم نشرح لك صدرك العلماء في البسملة وتقدمت الم نشرح لك صدرك - 00:34:06ضَ

لم حرف نفي وجزم وقلب هيا تقلب المضارع الى ماضي وتجزم الفعل المضارع ودخلت على همزة الاستفهام فاصبح كأن الكلام موجب الاستفهام انكار ولم انكار ونفي النفي اثبات. فكأن الاسلوب شرح لك صدرك - 00:35:01ضَ

دخول لم على المضارع تقلبه الى ماضي والهمزة استفهام ولم نفي والهمزة نفي. ونفي النفي اثبات فيكون الاسلوب شرحنا لك صدرك شرح ما لك الم نشرح لك صدرك؟ اي شرحنا لك صدرك - 00:35:41ضَ

لان قبل الوحي وقبيلة زلت من زلت وقبيل الفضائل وقبيل الخير وقبل الصبر وقبل الحلم وقبل الاناة وقبل الرفق وقبيل الشجاعة فهذا الصدر مشروع ومليء بالفضائل ووضعنا عنك وزرك ثقلك الذي كان عليك - 00:36:01ضَ

قبل نزول الوحي الذي اثقل ظهرك كان عليك ثقل ونحن رفعنا عنك كل الثقل بانزال الوحي عليك وبما اعطيناك من الفضائل ورفعنا لك ذكرك في الاذان وفي الملأ الاعلى اشرف مخلوق - 00:36:28ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم اشرف مخلوق خلق على على وجه الارض نبينا صلى الله عليه وسلم اعطاه الله ما لم يعطي لغيره رفعنا لك ذكرا اعطاه الله والله لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده - 00:36:52ضَ

وولده والناس لا يا عمر لما قال والله لانت احب الي الا من نفسي. قال له لا يا عمر محل العالم النفسي قال له الان لابد ان نحب النبي صلى الله عليه وسلم في شخصه - 00:37:17ضَ

من اولادنا ومن والدينا ومن الناس اجمعين. ولابد ان نتبعه بما جاء به. اذا محبته واجبة واتباعه واجب ووضعنا عنك وزرك اي الذي كان عليك قبل الوحي ورفعنا لك ذكرك - 00:37:36ضَ

انت الاذان دائما معي فان مع العسر يسرا ان مع العسر ان التوكيد اليسر هو الخير وجود الخصب ووجود كل ما تحتاجه الناس من النعم والعسر ضدها وجود المجاعة ووجود الامراض ووجود كل ما تكرهه الناس - 00:38:00ضَ

وقال ان مع العسر يسرى ان مع العسر يسرا فالعسر عرف فهو واحد. واليسر نكر فهو اثنين وذلك في الحديث الصحيح لن يغلب عسر اسرائيل فدائما العسر كل عسر معاه يسرين لانه قال العسر والعسر عرفه فهو واحد. واليسر نكاه فهو اثنين - 00:38:27ضَ

اللغة العربية ولذلك القرآن بلسان عربي مبين اي ضائقة او اي شيء وراها يسرين وراها لذلك ينبغي ان نتفاءل وان نساعد وان نكرم وان نقول الكلام الطيب وان نكرم خلق الله - 00:38:55ضَ

والله تعالى يكرمنا والانسان يرى ما يفعل صنايع المعروف مصارع السوء لا يوجد شيء انفع للمسلم من اعمال الخير اعمال الخير ذكر للانسان في الدنيا صيانة له رفع درجة فرح وسرور وطمأنينة - 00:39:18ضَ

ومتعة. الانسان اذا كان يعمل الخير هو نفسه يتمتع بفعل الخير ولا يوجد شيء اضر من عمل السوء صاحبه مكروه ومحتقر ودائما تجده في مصائب لان الناس تدعو اليه وتذكره بغير خير - 00:39:44ضَ

نرجو الله السلامة والعافية وذلك من افضل ما يعطى المسلم الكرم ومن اسوأ ما يتصف به المسلم البخل واي داء ادواء من البخل؟ المسلم لا يكون بخيلا ولا يكون لئيما - 00:40:04ضَ

ولا يكون جبانا ولا يكون كذوبا ان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا بعدين قال فاذا فرغت اذا فرغت يا نبيي من اشغال الدنيا ومن الاعمال ومن الوفود ومن كل امور الدنيا - 00:40:23ضَ

اجتهد في طاعة ربك اتعب في عبادة الله وفي مرضاته وقيل اذا انتهيت من الصلاة فاسأل ربك ما تريد. انصب. يعني قف واسأل الله. لان الله اذا سأله العبد اعطاه - 00:40:49ضَ

لذلك ينبغي للمسلم اذا انتهى من اعماله ان يكون له خلوة مع ربه يصلي يقرأ القرآن يستغفر يتوب يحاسب نفسه. فاذا فرظت بطاعة الله وبعدين هل في الشيء اقرب؟ من الانسان يقابل ربه؟ - 00:41:10ضَ

الذي خلقه ملك الملوك. اذا قمت تصلي فانت تقابله ترفع حوائجه ليس بينك وبينه واسطة ولا حجاب فان اردت الغنى اغناك وان اردت الرفعة ارفعك. وان اردت الصحة اعطاك الصحة. وان اردت اولاد اعطاك اولاد. وان اردت اي شيء يعطيك الله - 00:41:33ضَ

والله يقول ادعوني استجب لكم لكن ضعف الهمم هو الذي جعل المسلمين في هذا الزمن اقل من غيركم وضعف الهمم يمنع من الوصول الى ايش الى معالي الامور والى ربك - 00:41:57ضَ

ربك فيما عنده اسأله اعبده طعه التجأ اليه تضرع اليه فانه من رغب اليه اعطاه ولا يضيع اجرا من احسن عملا نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة - 00:42:18ضَ

وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا. واجعل الى جنتك مصيرنا وما لنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:42:49ضَ

خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:43:09ضَ