Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم زلناه في ليلة القدر ما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير ليلة القدر خير من الف شهر تنزل تنزل الملائكة وروح فيها باذن ربهم - 00:00:00ضَ

من كل امر سلام حتى مطلع الفجر الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة - 00:01:18ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه السورة من السور المختلف فيها كرة القدم او انا انزلناه في ليلة القدر من العلماء من قال مكية - 00:01:48ضَ

ومنهم من قال مدنية وجلة منهم قالوا هي مكية تقدم الكلام في البسملة في بسم الله الرحمن الرحيم. انا انزلناه ان ان تأكيد وانا يعني ضمير للمعظم نفسه او للجماعة - 00:02:14ضَ

يصلح للرفع والنصب والجر للرفع والنصب وجر الناس له انا انزلناه هنا للنصر انزلناه انزلناه اذا عندنا ثلاثة ظمائر الاول والثاني لله والضمير الاول والثاني لله والضمير الثالث للقرآن ان - 00:02:41ضَ

ان الله جل وعلا يقول ان الله انزل القرآن انا انزلناه اي لا غيرنا وقالوا لم يتقدم ذكر القرآن والضمير لا يعود الا على اسم قبله مذكور لان الضمير مبهم - 00:03:16ضَ

فلا بد من مرجع للضمير يبين ما المقصود به تقول هو ما هو هو؟ او هم او انزلنا فلابد للضمير من اسم ظاهر يتقدمه يبينه قالوا لان معروف من السياق - 00:03:36ضَ

ان الذي انزل هو القرآن وقيل يعود على ما جاء في السورة السابقة وهو اقرأ باسم ربك اقرأ باسم ربك الذي خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. هذا انزلناه في ليلة القدر. هذا الذي هو هذا - 00:03:56ضَ

الكلام اذا الانسان من الله المنزل شريف والمنزل من عنده الخالق والليلة التي انزل فيها شريفة والملائكة الذين حاطوا به الشريف وكل الليلة اصبحت كلها خير ولذلك هذا اكتنف كله بالفضل - 00:04:23ضَ

والشرف انا انزلناه في ليلة القدر لعظم هذا القرآن فاختار له الشهر المبارك واختار من الشهر المبارك الليلة المباركة واختار لمن يصحبه افضل خلق الله من افضل خلق الله وهم الملائكة - 00:04:46ضَ

الذين صحبوا الانزال وصحبوا هذه الليلة يسلمون على الناس ويبثون في قلوبهم الخير والطمأنينة اذا الذي انزل القرآن هو الله جل وعلا ولا يستطيع احد ان يأتي بمثل القرآن انزلناه في ليلة القدر - 00:05:08ضَ

ليلة الشرف والمنزلة والكرم او الليلة التي قدرت فيها الامور عزل فيها ما يكون من الامور في تلك السنة فلان يعني يتوب ويكون تقيا فلان يعني يحصل له كذا فلان ينتهي منه كذا. يعني فهي - 00:05:36ضَ

يبين ما يقع في تلك السنة ويفصل وتعطى يعني امور للملائكة لينفذوا كل امر مما حصل كما قال فيها يفرق كل امر حكيم بعدين عظمها هول امرها وما ادراك ما ليلة القدر - 00:06:04ضَ

وما اعلمك وما ابصرك وما فهمك علمك ما ليلة القدر هذه وما اعلمك اي شيء ليلة القدر جاء الجواب قال ليلة القدر عبادتها خير من عبادة الف شهر ليست فيها ليلة القدر - 00:06:32ضَ

ليلة القدر عبادتها خير من عبادة الف شهر ليست فيها ليلة القدر ليلة القدر تضاعف الله تعالى اختار لهذا القرآن الشهر الذي نزل فيه شهر رمضان يقال شهر القرآن والليلة التي نزل فيها يقالها ليلة القدر - 00:07:02ضَ

وجعل هذه الليلة التي نزل فيها القرآن بدايته او كله على الخلاف الوارد عن السلف ولم يثبت في ذلك شيء حسب علمي انه نزل جملة واحدة الى سماء الدنيا في البيت المعمور. ثم نزل على اكثر من عشرين سنة - 00:07:31ضَ

على النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه جبريل حسب الحوادث وهذا يحتاج الى دليل وارد لكن لا اعرفه ثابتا او انه بدأ النزول من عند الله في رمضان ثم بدأ ينزل على الخلاف الوارد - 00:07:49ضَ

هذا القرآن شرفه الله وعظمه وهو صفة من صفات الله. لذلك الشهر الذي نزل فيه اوجب صومه والليلة التي نزل فيها عبادتها خير من الف شهر خير من عبادة الف شهر - 00:08:06ضَ

وجعل هذه الليلة ما يقابلها في كل سنة يكون فيه هذه الليلة وهل هي تتحول او ثابتة وهل هي في العشر الاواخر او في رمضان كله او مخبوءة اقوال للعلماء الحافظ بن حجر - 00:08:25ضَ

بالفتح ذكر فيها اربعين قولا اكثر من ليالي رمضان كلها وقال صلى الله عليه وسلم التمسوها في العشر الاواخر رأيتني في ليلتها اسجد في ماء وطين وكانت تلك الليلة ليلة احدى وعشرين - 00:08:47ضَ

هذا ثابت واكثر ما يقول الناس انها ليلة سبعة وعشرين وكل اوتار العشر الاواخر مظن لها ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا ان شاء الله انه يجدها ويغفر له ما تقدم من ذنبه - 00:09:14ضَ

وكان السلف يتحروها وكان نبينا صلى الله عليه وسلم اذا دخلت العشر الاواخر شد مئزره وايقظ اهله واحيا ليله صلوات الله وسلامه عليه شد مئزره فيها معنيان معنى شد مئزره - 00:09:36ضَ

كناية عن يعني الاجتهاد في العبادة يكثر العبادة وكلاء عن البعد عن النساء في العشر الاواخر اذا شد المأزر يحتمل الاجتهاد في العبادة ويحتمل البعد عن النساء في هذه الايام - 00:09:58ضَ

لكن لا يمنع من النساء الا المعتكف المعتكف لا يأتي النساء والاعتكاف اذا دخله الانسان ينبغي ان يقوم به. ولذلك كرهه الامام مالك. كره الاعتكاف لصعوبته عنده بخلاف الشافعي فالاعتكاف عنده لا يلزم فيه الصوم ولا يلزم فيه يوم ولا ليلة - 00:10:16ضَ

يمكن تعتكف لحظة او ساعة اما ما لك فتشدد والامام احمد وابو حنيفة في الوسط اذا العلماء في الاعتكاس عليها مذاهب مذهب التشديد وهو مالك لا يجيز للمعتكف ان يشتغل في اعتكافه الا لما هو متمحض للاخرة - 00:10:40ضَ

الامور التي لها علاقة بالدنيا لا يعملها في اعتكافه ولا يتعلم ولا يقرأ قراءة حفظ فيها جانب للدنيا يصلي ويستغفر ويذكر الله ويخرج للحاجة الضرورية التي بس اما الشافعي فوسعها - 00:11:02ضَ

رضي الله عن الجميع قال يمكن لا يلزم صوم ولا يلزم يوم كامل ولك ان تشترط وتخرج واحمد وابو حنيفة في الوسط رضي الله عن الجميع والاعتكاف الحقيقة عبادة جيدة لكن لا ينبغي ان يدخل فيها الا من يستطيع ان يقوم بها - 00:11:23ضَ

لانك تلزم نفسك بشيء لا تستطيع او تشترط على من يقول بمذهب الاشتراط خير عبادتها من اجل الشهر يقال انه كان نبينا صلى الله عليه وسلم لما نظر ذكر ذلك ما لك بلاغ عن من يثق به - 00:11:44ضَ

انه لما رأى اعمار الناس المتقدمة وطولها وراء اعمار امته وقلتها كأنه يعني نفسه قالت كيف هؤلاء يبلغون عمل هؤلاء واعمارهم قليلة واولئك اعمارهم ايش كثيرة فاكرمه الله بليلة القدر - 00:12:01ضَ

وقال انه اعطاه ليلة القدر وفرح بها المسلمون لما كانت اعمارهم اقل اعطاهم ليلة القدر ليلة واحدة خمسة وش ثلاثة وسبعين ثلاثة وثمانين سنة واربعة شهور ليلة واحدة هذا عوضهم عن قصر الاعمار ففرحوا به - 00:12:25ضَ

هذه الليلة العبادة فيها خير من الف شهر في ليس فيها ليلة القدر تنزل الملائكة تنزلوا الملائكة الملائكة جمع ملك وهؤلاء عباد المكرمون الذين الله جعلهم يعني لا نراهم ولا تحكم عليهم الصورة - 00:12:50ضَ

وامرهم عجيب والروح جبريل على القول الاقوى هذه الليلة تتنزل فيها الملائكة ويتنزل جبريل يعني مع آآ يعني في هذه الليلة المباركة يسلمون على الناس يهيئون لهم الطاعة والتوبة فيها اي في هذه الليلة من كل امر - 00:13:23ضَ

ايوة من كل امر يعني كتبه الله في تلك السنة فيها اجل اذا اجلت منصب الصحة مرض احداث امطار اي شيء يقع يكتب فيضان زلزال لا سمح الله. اي شيء يقع يكتب - 00:13:54ضَ

في كل امر يحصل وهي سلام باذن ربهم بارادته وبشرعه هي سلام لهذه الليلة كلها سلام لا يوجد في هذه الليلة الا الخير الى ان يطلع الفجر حتى مطلع الفجر. كلها سلام وتسليم - 00:14:30ضَ

وخير والحقيقة ان الفرص لا تضيع لان المسلم ينبغي الا يكون ابصر منه تاجر الدنيا الدنيا اذا جا الموسم ما لا يفعل تجد انه يستنفر العمال ويستنفر نفسه ويكون دائما جالس عند البضاعة ليل ونهار - 00:14:49ضَ

ولا يذهب الا لينام قليل عشان يربح شيء من الدنيا نحن الله يتوب علينا ينبغي اذا جاءتنا المواسم نستغلها ونجتهد عشان نربح ايضا تجد الناس الان التي لها تجارة ولها يعني فنادق اولها تجارة كبيرة. اذا جا الموسم ماذا يفعل - 00:15:21ضَ

يرابط اذا جاء للمتقين رمضان او جا الحج لو جاء العشر الاواخر من رمضان او جا العشر الاولى من ذي الحجة اوجات اشهر الحج الاشهر الحرم ينبغي ان نكون عندنا - 00:15:43ضَ

اجتهاد حتى نربح لا يكون اهل الدنيا اقوى منا يجتهدون لمصالحهم الدنيا ونحن الذين اكرمنا الله بالايمان وبفهم الدين ينبغي ان يكون عندنا نشاط ونكتسب في ايام المواسم حتى انا اربح ربح كبير - 00:16:02ضَ

ذلك رغم انف من ادركه رمضان ايش ولم يغفر له اذا هذه نعمة اعطاها الله لهذه الامة وهي ليلة القدر فينبغي ان كل واحد منا يجتهد ليصيبها. نعم بسم الله الرحمن - 00:16:23ضَ

لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين البينة. رسول رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاء البينة - 00:16:59ضَ

امروا الا ليعبدوا مخلصين له الدين مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة اويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة دين القيمة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار تجاهنما خالدين فيها - 00:17:59ضَ

في نار جهنم في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية هم عند ربهم تجري من تحتها الانهار - 00:19:01ضَ

جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه ثم يقول جل وعلا بعد بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب - 00:20:06ضَ

والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة اختلفوا في هذه السورة ايضا. فكثير قال مدنية وكثير قال هي مكية وكلا السورتين بعضها يشبه المكي وبعضها يشبه المدني وقوله من اهل الكتاب يعني الكلام عن اهل الكتاب في الغالب يكون في المدينة - 00:20:58ضَ

والمشركين الكلام عنها في الغالب يكون في ماذا في مكة فهي كأنها مختلطة. لذلك اختلفوا فيها ايضا ولها ست اسماء ذكرها السيوطي في الاتقان والمشركين منفكين تاركين او مبعدين عما هم عليه - 00:21:26ضَ

من الاخطاء حتى تأتيهم البين الحجة والبيان وتلك البينة هي مبدل منها رسول من الله محمد صلى الله عليه وسلم يتلو يقرأ صحوفا ايوه الصحف صحيفة تقال لي لماذا يقال للكتاب للورق - 00:21:50ضَ

صحيفة هذه الورقة مكتوب فيها كلام طيب وهو كلام الله فيها صحف مطهرة هاي الصحف مطهرة من الانجاس. ومن ان يكون فيها كذب او غش او ظلم او اعتداء ومطهرة من ان ينالها غير المطهرين - 00:22:16ضَ

ومطهرة حسا ومعنويا ومطهرة من الامور التي تكون ظلم. الظلم نجاسة والكذب نجاسة والاعتداء نجاسة ومطهرة ايضا من ان يمسها غير المطهرين وهم الملائكة او المسلمون او المتوضئون ثلاثة اقوال - 00:22:47ضَ

ايوة يتلو هذا النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصحف المطهرة في هذه الصحف مكتوب كتب قيمة يعني لها قيمة ولها معنى ولها شرف ولها منزلة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب - 00:23:09ضَ

وهم اليهود والنصارى الا من بعد ما جائتم بعد ما جاءهم محمد صلى الله عليه وسلم وجاءهم عيسى وجاءتهم الرسل ووضحت لهم الحق عند ذلك تفرقوا وكانوا قبل نزولهم يستفتحون على الذين كفروا - 00:23:32ضَ

فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به كان من فضل الله على الاوس والخزرج انهم كانوا يخالطون يهود وكانت يهود تهددهم بالنبي الذي يبعث قال لقد اظل زمن نبي الخاتم واذا بعث سنتبعه ونوقع بكم - 00:23:52ضَ

فلما ذهبت الاوس والخزرج للحج لمكة سمعوا ان النبي صلى الله عليه وسلم وهر فقالوا هذا الذي تهددكم به يهود تعالوا نسبقهم اليه وامنت الاوس والخزرج فلما كان النبي من العرب - 00:24:24ضَ

صلى الله عليه وسلم سرقت يهود بذلك وكذبوا به ليس علينا في الاميين سبيل نحن ابناء الله واحباءه. كيف يكون نبي من من العرب هؤلاء نحن الذين ينبغي ان تكون من النبوة وجاؤوا للمدينة - 00:24:42ضَ

يريدونه ولكنهم عياذا بالله فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وكانوا من قبلي يستفتحون يطلبون النصر بالنبي فلما جاء كفروا عياذا بالله ولذلك الله قال يعرفونه كما يعرفون ابناءهم ولكن اليهود قوم بهت - 00:25:00ضَ

كما قال عبدالله بن سلام لما اسلم قال له ان اليهود كلبة ولكن سلهم عني قبل ان نعلن اسلامي فقالوا لهم ما تقولون في عبد الله بن السلام؟ قالوا هو سيدنا وابن سيدنا - 00:25:25ضَ

قال لهم والله يا يهود لتعلمون انه رسول الله. قالوا هو شرنا وابن شرنا قال ارأيت انهم قوم بهت لذلك احرص الناس على حياة كانوا يأتون للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:42ضَ

ويقولون وعليكم صلوات الله وسلامه ويقولون راعنا اي من الرعونة فانزل الله عليهم لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا نرجو الله ان يكفي المسلمين شرهم ناس جبلوا على الإفساد واذ تأذن ربك - 00:26:01ضَ

ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سؤال العذاب وقال وان عدتم عدنا وان عدتم للافساد عدنا عليكم بالتنكيد وقال وقطعناهم في الارض وقال لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة - 00:26:31ضَ

ومن وراء جدر الجدار هذا الدين هذا الكتاب عجيب اعجاز الا بحبل من الله وحبل من الناس الا اعطوا لهم المسلمون او ناس يكونون حلفاء لهم يدفعون عنهم اذا هؤلاء ما تفرقوا وما تركوا الحق الا بعد ان جاءتهم الادلة والبراهين والحجج - 00:26:50ضَ

وتركوه عن علم وذلك هو الذي جعل الله جل وعلا يغضب عليهم لانهم قال غير المغضوب عليهم وهم عياذا بالله اليهود لانهم عرفوا الحق ايش وتركوه بخلاف النصارى فانهم ضلوا عن الحق ما فهموه عياذا بالله - 00:27:25ضَ

لكن اليهود يعرفون يعرفون ويتركون فلذلك غضب الله عليهم وما امر هؤلاء الاصناف من المشركين ومن اهل الكتاب الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. يعني مفردين له العبادة. موحدين له غير مشركين معه احدا من خلقه - 00:27:45ضَ

وهنا وقفة مع النية مخلصين انما الاعمال ولذلك العمل القليل اذا اكتنفته النية يكون اجره كبير والعمل الكبير اذا فقد النية يكون نفعه قليل لذلك ينبغي للعاقل ان يصحب النية في جميع اعماله - 00:28:17ضَ

نومه ومشيه وقعوده ونظره وكلامه. فيكون كل شيء يكتب له الاجر اذا اراد ان ينام ينوي النية انه ينام ليتقوى على العبادة وعلى الحياة واذا اراد ان يتكلم ينوي النية انه يتكلم ليفيد - 00:28:45ضَ

او ليبين او ليساعد فاذا نوى العبد النية تكون اعماله كلها اعماله فيها الاجر جميعا وكثيرا ما ننسى النية في كثير من اعمالنا لا ينقص الاجر او يعدم اذا مخلصين له الدين - 00:29:02ضَ

مخلصين له العبادة العبادة لا تصلح الا لله ومن اشرك مع الله الله لا يقبل الشرك من اشرك معي غيري تركته وشركه. انا اغنى الشركاء عن الشرك اذا ما امر هؤلاء الذين تقدموا - 00:29:26ضَ

من اهل الكتاب ومن المشركين الا ليعبدوا الله يوحدوا الله مخلصين له الدين له العبادة حلفاء اي مائلين عن الضلال الى الحق الى الاستقامة الى التوحيد الى العبادة الى الصدق الى الامانة - 00:29:48ضَ

ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة كل العبادات فيها الصلاة والزكاة. يقيموا الصلاة اي يؤدوها كاملة ويؤدوا زكاة اموالهم والزكاة حياتهم لان الزكاة تكون في الاموال والزكاة تكون في العمر كان يزكي عمره بعمل الخير وفعل الخير - 00:30:15ضَ

ولكن اذا جاءت الصلاة تكون الزكاة المقصود المفروضة وذلك دين الصحيح دين الاسلام. دين الذي شرعه الله مما بين الشريحة التي فسدت واتبعها بالشريحة التي استقامت. ان الذين كفروا من اهل الكتاب - 00:30:39ضَ

والمشركين كفروا من اهل الكتاب الذين هم اليهود والنصارى وبالاخص الاوس والخزرج. معناها بني قريوة وبني قينقاع وبنو النظير الذين كانوا في المدينة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين - 00:31:03ضَ

في نار جهنم ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم ان الذين كفروا من اهل الكتاب اذا في بعض اهل الكتاب امنوا واصبحوا من فضلاء الصحابة كعبد الله بن سلام - 00:31:23ضَ

ومن على شاكلته وفي من اهل الكتاب من لم يؤمن هذا هو والكفار في نار جهنم خالدين فيها اولئك هؤلاء هم شر البرية البرية او البريئة في بعض يعني من روى عنه وابن عامر البريئة - 00:31:47ضَ

وقرأ الجمهور البرية وكل منهم قراءة سبعية نعم صحيحة اولئك هم شر الخلق مما جاء الشريحة المستقيمة ان الذين امنوا يشمل امنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم وبالقدر خيره وشره - 00:32:12ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقاموا الصلوات واتوا الزكاة وصاموا رمضان وحج البيت ان استطاعوا وعملوا الفعاليات الصالحات اولئك هم خير البرية لاحظوا معي ان القرآن دوائر - 00:32:41ضَ

دائرة استقامت فلجت دائرة انحرفت فهلكت اسباب الانحراف اسباب النجاة فوائد ان الاستقامة اضرار للانحراف وهكذا كل الكلام يدور على شريحة امنت ونجدت ونجت وشريحة انحرفت فهلكت لكن احيانا يأتي باسباب الهلاك - 00:33:02ضَ

الكفر والعصيان والعقوق والربا والظلم يأتي باسباب النجاة الايمان والبذل والصلاة والصوم والزكاة والصبر على العبادة والصبر عن المعاصي وهكذا دوائر حتى يبقى كل واحد على بصيرة من امره لذلك هذا الدين - 00:33:38ضَ

لا يمكن ان يقاوم بحري بنا ان نفهمه حري بنا ان نعطيه الوقت حري بنا ان نبين جمال هذا الدين للعالم عندنا هذا الاسلام عندنا القرآن ينبغي ان نبينه للعالم - 00:34:02ضَ

ان نفهمهم ان شكلهم محلول في في الكتاب كل قضية محلولة في القرآن لكل شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء اذا هؤلاء الذين امنوا وعملوا الصالحات خير البرية لانهم يساعدون اليتيم - 00:34:22ضَ

يساعدون الفقير يكرمون جيرانهم يبرون بوالديهم يتغاضون عن زلات اخوانهم يصومون يصلون يزكون يغضون ابصارهم عن الحرام يكفون السنتهم عن الحرام يبذلون ما اوقاتهم وجعاهم واموالهم للاسلام والمسلمين. فهم خير البرية - 00:34:44ضَ

اذا ماذا ما مكافأتهم ما اجرتهم جزاؤهم عند ربهم جنات عدن جنات وجمع جنة عدن ساكنون فيها لا يخرجون منها تجري من تحت مساكنها الانهار لا يخرجون منها خالدين فيها - 00:35:10ضَ

ابدا بعدين رضي ربهم عنهم بما اتعبوا به انفسهم في الدنيا قبل ان يموتوا تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلمون السم ما اخفي لهم من قرة اعين - 00:35:38ضَ

جزاء بما كانوا يعملون يتركون النوم لاجل مرضاة الله يتركون الراحة يقدمون محاب الله على محابهم ينفرون مما يسخط الله ولو كانوا يحبونه رغبة فيما عند الله يوم القيامة للمتقين - 00:35:59ضَ

وخوفا مما اعد الله يوم القيامة للمجرمين هؤلاء جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحت مساكنها الانهار. خالدين فيها لا يخرجون منها ابدا رضي الله عنهم بانهم اطاعوه وبذلوا ما يستطيعون في مرضاته - 00:36:23ضَ

ورضوا عنه بما اعطاهم من النعم والكرامات والمنازل العالية ذلك الذي ذكر من الفوز ومن الكرامة لمن خشي ربه في الدنيا لمن خاف الله في الدنيا واطاعه ولذلك هذا ثقل الجملة. الجمل الاخيرة مليئة جدا - 00:36:45ضَ

لمن خشي ربه اي خافه وتوقع محارمه ورغب في طاعته ومحابه نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا. ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل - 00:37:12ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا. وقم بالعافية غدونا واصالنا واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على - 00:37:31ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. درس ان شاء الله يوم السبت مساء. خزائن الرحمن خذوا بيدك الى الجنة - 00:37:51ضَ