Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام - 00:00:33ضَ

ثم اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم - 00:00:53ضَ

بين اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم. اولئك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من نار - 00:01:14ضَ

في الليلة الفائتة الى ان من معاني شهد حضرا واقر واخبر خبرا يطابق الواقع على ما هو عليه يعني اخبر بحقيقة من الحقائق خبرا صادقا منطبقا تمام الانطباق على ما اخبر به على حسب الواقع - 00:01:38ضَ

والله تبارك وتعالى ذكر انه شهد في هذا المقام حيث قال شهد الله بصيغة الفعل الماضي شهد الله شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط - 00:02:14ضَ

ثم كرر لا اله الا هو العزيز الحكيم وذكر ساق الشهادة في مواضع بصيغة المضارع اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون - 00:02:34ضَ

ان المنافقين لكاذبون الم ترين الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قتلتم لننصرنكم. والله يشهد انهم لكاذبون - 00:03:00ضَ

وبين ان شهادته هي الكافية في الشهادات حتى يقول فيما انزل على محمد عليه السلام والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا وكفى بالله شهيدا فشهادة الله كافية لانها شهادة الخبير العلي - 00:03:19ضَ

السميع البصير المحيط بكل شيء. المهيمن على كل شيء. العالم بخفايا ودقائق واسرار كل شيء لا تخفى عليه خفية في الارض ولا في السماء. انها ان تك مثقال مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في - 00:03:43ضَ

او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير فالشهادة شهادة الحق شهد الحق بالحق يعني شهد الله وهو الحق بشهادة الحق وهي انه لا اله الا الله انت لا تجد - 00:04:07ضَ

بعد اسماء الله الحسنى وصفاته العلى شيئا يعتبر حقيقة الحقائق مثل انه لا اله الا الله يعني شهادة ان لا اله الا الله هي شهادة الحق من كل وجه شهد بها الله - 00:04:27ضَ

او شهد بها ملائكته او شهد بها اولو العلم او شهد بها اولو العلم فالحقيقة الكبرى التي من اجلها اقام الله سوق الجنة والنار بعد ان قام سوق اقام سوق السماوات - 00:04:49ضَ

والارض وخلق الخلق لتحقيق انه لا اله الا الله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يعني ليفردوني بالتوحيد وليخلصوا العبادة لي. ولا يشركون معي شيئا ولا يشركون معي شيئا وشهادة الله - 00:05:07ضَ

يعني في الحقيقة تتنوع الى انواع مع اخباره بانه هو وحده رب كل شيء بانه لا اله الا هو معنى لا اله الا الله انه لا معبود بحق سواه فهو واحد في اسمائه الحسنى وصفاته العلى. واحد في ذاته - 00:05:28ضَ

واحد في صفاته. واحد في اسمائه. واحد في اسمائه. لا لا شريك له في ذاته ولا شي مثل ما قال النصارى الاب والابن والروح القدس اله واحد. النصارى يقولوا الاب والابن والروح القدس اله واحد جعلوه تلاتة وجعلوها واحد. يعني - 00:05:51ضَ

قولوا ثلاثة كون واحد الاقاليم الثلاثة اللي هي الاب والابن والروح القدس تكون الها واحد هو واحد في ذاته. واحد في اسمائه. واحد في صفته. ولا يقبل من احد من خلقه شركا. فلو ان - 00:06:11ضَ

جاء يوم القيامة بجبال الاعمال الصالحة واشرك بالله فيها شيئا حبط كل عمله وبطل لانه لا يغفل من المشرك بشرك فهو اغنى الشركاء عن الشرك شهادة اخباره اخبر واعلن انه لا يحل لاحد من خلقه ان يتوجه بالعبادة لاحد سواه. اعلن الله - 00:06:28ضَ

واقر الله واخبر الله واعلم الله عز وجل انه لا يحل لاحد ان يشرك الله شيئا في الهيته وربوبيته واسمائه الحسنى وصفاته العلى لا اله الا الله. بعض الناس يحسب ان الكلمة هذي خفيفة - 00:06:52ضَ

يحسب ان كلمة لا اله الا الله خفيفة. جاء في بعض الاثار ان يوم القيامة يحشر الرجل يوم القيامة يحشر رجل من الرجال فيعرض له سجلات سيئاته طولها سبعين كذا - 00:07:17ضَ

السجل كلها معاصي وسيئات فيقول الله له اقرأ كتابك في معنى الادب فيقرأ الكتاب كتاب السيئات اللي سجلها على نفسه وسجلها الملائكة عليه وكفى بالله شهيد يقول له هل تنكر يا عبدي من هذه السيئات شيئا؟ يقول لا والله كلها قد فعلتها يا رب - 00:07:37ضَ

ينظر فلا يجد الى نار جهنم قدامه اعماله هذي كفيلة بانها توبقه في وسط وفي الدرك الاسفل من نار جهنم فاذا كاد يستيأس في عرصات القيامة يقول الله له لا يظلم اليوم عندي احد - 00:08:07ضَ

ان لك عندي سجلا للكلمة عندي فيخرج له شهادة ان لا اله الا الله قالها مخلصا من نفسه ومات عليها مات على لا اله الا الله وتوضع لا اله الا الله في كفة وسجلات المعاصي في كفة فترجح كفة لا اله الا الله ويدخل الجنة - 00:08:29ضَ

ارجح كفة لا اله ولذلك قال النبي عليه السلام من قال لا اله من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة من مات على لا اله الا الله دخل الجنة - 00:08:59ضَ

على ما كان من العمل على ما كان من العام فلا اله الا الله بعض الناس يحسبها سهلة انا ذكرت عثرت اكثر من مرة ان لو قلت في اليوم لو قلت في اليوم لا اله الا الله - 00:09:17ضَ

وحده لا شريك له له الملك وله الحمد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عشر مرار في اليوم عشرة مرار - 00:09:34ضَ

كان كمن اعتق اربع رقاب من ولد اسماعيل عشر مرات تعرفون الان رقبة من رقاب ولد اسماعيل وش تسوي الان؟ لو كانت موجودة لو كان عبد من ولد اسماعيل ايش يساوي - 00:09:50ضَ

ده بيسوي له من خمسين الف الى مائة الف على الاقل يا بيساوي امين خمسين الف الى متى؟ لو كان في عبيد الان من بني اسماعيل يعني قدر عليهم ان ينالهم الرق - 00:10:06ضَ

يبي يصير الواحد من خمسين الى مئة الف فلما تقول لا اله الا الله عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:10:19ضَ

كأنك اعتقت اربع رقاب من ولد اسماعيل ابن ابراهيم خليل الرحمن عليهم الصلاة والسلام وجاء في الحديث الصحيح ايضا ان من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة - 00:10:32ضَ

كان كمن اعتق عشر رقاب من ولد اسماعيل وحطت عنه مئة خطيئة ورفعت له مئة درجة ان كان الخبر بها مئة يعني الله يعلي درجاته ما لم يخطر على البال مع انه يكون كمن اعتق عشر رقاب من ولد اسماعيل ابن ابراهيم. مع ان النبي عليه السلام بشر - 00:10:53ضَ

ان من اعتق رقبة واحدة الله يعتقه بها من النار النبي محمد عليه السلام جاء في الخبر الصحيح عنه ان من اعتق رقبة واحدة اعتقه الله بها من النار بكل عضو منها عضو منه من نار جهنم - 00:11:18ضَ

فما بالك باللي يعتق اربعة في اليوم او يعتق عشرة ان اعانه الله قالها مائة مرة لا اله الا الله كفتها ترجح جميع السماوات والارض لو ان لا اله الا الله في كفة - 00:11:37ضَ

لو ان لا اله الا الله في كفة وجميع السماوات والارض بما فيها من الملائكة وعرش الرحمن وجميع ما في الاراضي من جبال ورواسي واشجار وادميين وحيوانات جميع ما في السماوات وما في الارض وضع في كفه ولا اله الا الله في كفه لرجحت لا اله الا الله - 00:11:52ضَ

على كفة يعني كله كلمة التوحيد من قالها حرم ماله وعرضه من قالها من قال لا اله الا الله من قال الجنة تفتح لاهل لا اله الا الله من آآ من اللي يخرب لا اله الا الله بالشرك ما تفتح له باب الجنة انه من يشرك بالله - 00:12:15ضَ

فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار اقول ان شهادة الله هنا عندما يقول شهد الله تحتمل اكثر من معنى. يعني ما هي بمعنى بس مجرد الاخبار - 00:12:39ضَ

بالحقيقة الكبرى وهي انه لا اله الا الله فيها زيادة وهي ان شهادة الله تعني ايضا انه اقام بما خلق في الكون من الايات الكونية. من الايات الكونية وبما انزل على على الانبياء والمرسلين - 00:12:55ضَ

من الايات المتلوة اقام ملايين البلايين البلايين من الايات للدلالة على انه لا اله الا الله فكأنه يشهد بما خلق كانه يشهد لما خلق وبما اقام في السماوات والارض من الايات انه لا اله الا الله - 00:13:15ضَ

يصير اخبر وخبره الحق انه لا اله الا الله واقام لذلك البراهين الساطعة والحجج القاطعة انه لا اله الا البراهين في كل شيء البراهين اللي اقامها الله في يعني بس اذا المشكلة - 00:13:36ضَ

ان الشيطان قد ينام على الانسان ويعمي قلبه فاذا اذا عمي القلب ما عاد يشوف ايات ولا ينتفع بما وعظ اذا اذا اذا انطمس القلب خلاص اعوذ بالله. وتراها بالنسبة للشيطان سهلة - 00:13:55ضَ

الا من عصم الله. بالنسبة للشيطان سهل. الشيطان يعني بالليل والنهار اذا نمنا قاعد عند الراس اذا قمنا قاعد عند الراس اذا تحركنا قاعد معنا اذا رحنا قاعد معنا لانه حلف - 00:14:13ضَ

قال فبعزتك فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين بعزتك لاغوين لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم الاتي انهم من بين ايديه ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكر وادي البلوى الكبير - 00:14:29ضَ

البلوة الكبيرة وتظهر اثارها في عدم شكر نعم الله عز وجل وعدم الاذعان لامر الله وطاعة محمد صلوات الله وسلامه عليه ولا تجد اكثرهم ساكنين. قال اخرج منها مذئوما مدحورا لمن تبعك منهم لان جهنم منك وممن - 00:14:52ضَ

منهم اجمعين لان جهنم منك ومن تبعك منهم اجمعين. فالشيطان ييجي ويحاول ان البصيرة تنطمس باي طريقة اذا انطمست ما عاد يعرف الله ولا يعرف لا اله الا ما عاد ما عاد يشوف ما عاد يستبصر - 00:15:12ضَ

كما قلت الليلة ذكرت من قوله انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى نعوذ بوجه الله. انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور اذا استبصر القلب شاف في كل شيء - 00:15:31ضَ

يشوف الكهربا اللي في المسجد ده يراها اية من ايات الله شف الحجرة واللون اللي جابها شف اية من ايات الله. ينظر للعمود النحاس اللي فوق يرى اية من ايات الله. ينظر للناس يجد ايات الله التي لا تنتهي - 00:15:44ضَ

ولا تفنى على حد قول الشاعر فيا عجبا كيف يعصى الاله؟ فيا عجبا كيف يعصى الاله! ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الوحي عجبا كيف يعصى الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد - 00:15:57ضَ

فالله تبارك وتعالى. ومثل ما قال ذاك الشيخ فانظر الى نفسك يعني لا تروح بعيد لا تنظر في الحيوانات المسخرة لك في السماوات وفي الارض وفي وفي الفضاء وفي الفضاء - 00:16:22ضَ

انت اذا نظرت بالله الهوا هذا اللي وزعه الله على جميع الكون الهوا اللي وزعه الله على جميع الخلائق. تراه واصل لامريكا واصل الى روسيا الملعونة وجماعته نواصل الى اقصى الجنوب واقصى الشمال - 00:16:41ضَ

لو انصك عليك تلات دقايق رحت في خبر كان ما كأنك وجدت على الارض ما هو ثلاث دقايق دقيقتين. ما هو دقيقتي دقيقة واحدة لو حجز الهوى عن الخلق دقيقة ماتوا جميعا - 00:16:57ضَ

ما قعد ولا حي عليها لو حجز الهوا هذا الهوا هذا واحدة وهو ليل ونهار ونهار وليل يتردد حتى لو غلقنا الغرفة. واحكمنا الطياق والابواب ما خلينا شي يبدأ ينسم - 00:17:11ضَ

قلنا من الثقوب ادق من عين الابرة ويدخل علينا عشان ننتفع به هذه اية نعمة كبيرة من الله عز وجل. وهذا الهواء ده اللي الله سبحانه جعله بهالنعمة وملأ بالاكسجين وجعله هل فوائد العظام - 00:17:27ضَ

يشدد الله قليل يصير ريح فيهلك بها الاشداء الاشداء العتاة كقوم عاد الواحد منهم متل النخلة كأنه عمود المسجد اذا مشت قل نخلة تتحرك على الارض يعني جماعة عاد اذا مشى الواحد تقول نخلة متحركة لانه قريبين من ادم وادم طوله ستين ذراع - 00:17:45ضَ

ادم طوله ستين ذراع يعني اكثر من تلاتة من خمسة وتلاتين متر حوالي قريب الاربعين متر طول ادم عليه السلام. وكل من يدخل الجنة كما اترت في الليلة الفائتة. يدخل على سورة ادم عليه السلام على طول اربع ستين ذراعا - 00:18:10ضَ

فعاد كانوا الجانبين التي لم يخلق مثلها في البلاد. لما عصوا امر ربهم وكفروا ارسل عليهم الريح اللي غالبا يأتي بالخير ولذلك لما شافوه من غرورهم فرحوا واستبشروا وقالوا هذا عارض من وكانوا تشاءموا من هود عليه السلام قالوا طيرنا بك وبمن معك طيروا معك - 00:18:25ضَ

منه وتشائم منه فلما رأوه عارضا مستقبل او ذاتهم قالوا هذا عارض ممطرنا قيل لهم بل هو ما استعجلتم به فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها. فاصبحوا لا يرى الا مساكين - 00:18:50ضَ

كأنهم اعجاز نخل منقع كأن نخلة مقلوع من جذوعه السفلى وانقلب وصاروا هكذا يومها بامر من الله سلطها عليه برسالة عين سبع ليال ثمانية ايام حسوما قاطعة كاوية لدابرهم كأنهم اعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم من باقية - 00:19:09ضَ

هذي حالة ولذلك كان حبيب الله سيد الخلق واكرم خلق الله قاطبة محمد عليه الصلاة والسلام كان اذا اشتدت الريح اذا اشتدت الريح يتغير وجهه يتغير وجهه ويكفهر ويبدأ يدخل البيت ويطلع ويدخل ويطلع ويدخل ويطلع ولا يقدر يقعد - 00:19:32ضَ

يوسف في غاية من القلق. والانزعاج تقول بعض نسائه رضي الله عنهن جميعا. يا نبي الله الناس يفرحون بالريح اذا جاء. عشان يجيب لهم المطر. ونحن نراك اذا جاء اذا رأيت الريح - 00:19:52ضَ

يعني اخشى ان يكون فيه عذاب لان قوما لما رأوه قالوا هذا عرض من طرن. قيل لهم بل هو ما استعجلتم به ريح اقصى ان الله على المكذبين من امتي. هذا كان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:20:07ضَ

فاذا يسر الله وجه المطر استراحت نفس محمد عليه الصلاة والسلام هذي المياه المياه يرسل الريق يرسل الريح تثير سحابا في السماء كيف يشاء ويجعله الجبال العالية الشامخة. اللي ترتفع على عشرة كيلو في الجو في الهواء يرسل لها السحابة فاكتروا اهلها من اعلى كما - 00:20:23ضَ

تروي اهل الوديان من اسفل مع ان السحابة الواحدة بتحمل ملايين الاطنان من الاطنان. ما هو الوايت الكبير بياخد خمستاشر طن وعشرين طن ويلا الشوارع تسعى واذا كان ياخد على عشرين طن من كبره - 00:20:50ضَ

السحابة فيها الاف الاف الوايتات ويحملها بين السما والارض ويخليها الهوى الليل يسقها دي زوجة ميت الواحد ما يسوقنا. ما يسوق دابته. ما يسوق دابته. ويسوق الهوا الى الارض الجرس - 00:21:07ضَ

يعني الميتة المرتفعة. الميتة المرتفعة العالية. نسوق الماء فنخرج به زرعا. تأكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويخرج للناس وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم اما في بطونه من بين فرس ودم من بين فرس ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين - 00:21:24ضَ

ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا يعني رزقا سيئا ورزقا حسنا تعملون الخمر سيكون رزقي سيء ومكروه. وتعملون تأكلونه غضا او بطريقة طيبة لا شكر بها فيكون رزقا حسنا - 00:21:53ضَ

واوحى ربك الى النحر ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون. ثم كلي من كل الثمرات. فاسلكي اسمع فاسلكي سبل ربك ذللا سهلة لك بعيدة او قريبة. يخرج من بطونها شراب مختلف - 00:22:14ضَ

الوانه فيه شفاء للناس هذا ينزل على النبي الام من الف واربعمائة سنة ولا يزال اطباء الدنيا مؤمنهم وكافرهم ومقرهم يعترفون ان العسل شفاء اقول للناس بعد الف واربع مئة سنة - 00:22:36ضَ

من نزول القرآن على النبي الامي لا يزال اطباء الدنيا من الملاعين الروس والملاعين الامريكان كل اليهود والنصارى والذين اشركوا كلهم ان العسل حتى يقولوا الميكروبات ما تعيش فيه والعلا سألنا هالايام قلنا طيب ما بيغشون يحطون للعسل سكر. وماء كثير قدامه عشان ما يروح بعيد يتعب. في طلب - 00:23:00ضَ

الزروع وطلب النباتات والزهور. فيحط له قدامي الخلايا كميات كبيرة من الجدور. بها ماء ومملوء من السكر. عشان يشربه ويبخه عسل. فبدل النحلة الخلية ما يطلع منها عشرة كيلو تطلع عشرين كيلو او تلاتين كيلو. ويبيعوا الكيلو على مئة - 00:23:27ضَ

يا لو اكتر او اقل او اقل. فسألناهم قلنا هذا العسل يصير فيه شفاء للناس. مثل العسل اللي ما دخلوا الغش اللي ياكل من الاشجار والاحراج والازهار قالوا الله جعل فيها في المعمل حق بطنها. في المعمل حق بطنها لو تاكل سكر او تاكل شوك او تاكل اللي تاكل يتحول الى العسل اللي الله - 00:23:47ضَ

فيه شفاء للناس ايات ايات لرب السماوات في كل شيء اية فبهذا لذلك يقول فانظر الى نفسك يعني انت عندما تنظر تمعن في نفسك انا اقول واكثر يعني كل قطاع لا يتجاوز سنتيمتر منك - 00:24:07ضَ

شوف انت طولك كم يوم كمية وسبعين سنتي والعرض ما شاء الله كل اربعة وستين ولا سبعين سنتي العرض ولما لو تيجي كل قطاع طوله سنتي واحد فيه سنتي سنتي بس - 00:24:30ضَ

لو حطيته تحت الميكروسكوب وبدول مجهر. وبدأت احلل وجدت فيه ملايين الايات لرب السماوات والارض في هذا القطع انظر للعين انظر للعين القطعة هذي ايش الفرق بينها وبين الخد ايش الفرق بين العين وبين الخد - 00:24:43ضَ

اللي قسمها وحطها في هذا المحل من الوجه نجعلها محل الاذن محل الاذنين كذا ولا اجعلها في الراس عشان نشوف من اعلى ولا اجعلها عند الذقن عشان يشوفني صرنا اسفل. جعلها في هذا المكان - 00:25:02ضَ

تفتح عينك تشوف كل الكون امامك وتستدر بسهولة بالياء اللي جعله في رقبتك تشوف كل الكون عن يمينك وعن يسارك وتدرشه في طرفة يقولوا طرفة عين متل ما قال ربنا في اشارته الى سرعة قيام القيامة. يقول وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب - 00:25:19ضَ

ولما اللي عنده علم لما قال اه قال العفريت لسليمان انا اتيك بعرشها قبل ان تقوم من مقامك قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك - 00:25:42ضَ

فجعل فارتداد الطرف اية من ايات الله ما تحتاج لوقت طويل عشان تفتح عينك او تغمضها. لحظة تنفتح ولحظة انت مغمض اية لله. وبعدين الجماع فيها وش جمع في العين طبعا لو تسأل اطباء العيون المتخصصين - 00:25:58ضَ

يبي ياخذون على عشرين سنة ثلاثين سنة هم يشرحون دقائق العين اللي الله اودعها في العين ان الله اودعها في العين. واذا انتقلت للانف تجد الاية الاف الايات في الانف - 00:26:17ضَ

واذا انتقلت للرأس هذا الجزء الصغير هذا اللي يجي تقريبا شبر في شبر مكون فيه ملايين العقول الالكترونية اللي يسمونها في عصر وكل واحد منهم يدير جهاز معين هذا جهاز للبول هذا جهاز للغاية. هذا جهاز هذا جهاز لكذا هذا جهاز لكذا. وبعدين كل جهاز يعطي اشارات واشارات ما - 00:26:32ضَ

عنها انت انت يمكن تكون نايم وتجيك اشارات وانت غاطس غارق في النوم. تنفجع وتقوم تلاقي حية جنبك ولا عقرب قريب منك. وانت غاطس في النوم من فضل الله عليك وعلى الناس - 00:26:59ضَ

بفضل الله عليك وعلى الناس. تيجي تحط رجلك تحس بان شيء يقول لك ارفعها تلاقي قدامك قطر لوضعته لجاءك الخطر منها وتصير قاعد في محلك تجيك الاشارة بان انت تبي تقول انت ما كان عندك اه بول ولا شي - 00:27:15ضَ

تجيك الاشارة يجيك الاشارة. الاشارة تقول للجهاز ان ترى البول قريب منك وتراك يلا تحصل المحل الفلاني او يجيك ويقول لك تراه عجل عاجل اسرع انت ما عندك وقت لبول او لغائط او لحدث ايات لله. ايات لله في جميع خلقه. مؤمنهم وكافرهم ومقرهم وملحدهم - 00:27:33ضَ

الملاعين اللي يقولوا لا اله والكون مد يعيشون لو تركهم طرفة عين لهلكوا جميعا في خبر لو تركها الملاعين في طرفة عين لهلكوا لكنهم لا يقرون لو جت للسان وايات الله فيه وجت للاسنان - 00:28:00ضَ

اليوم تولد ما فيك ولا سن. ليش؟ لانك لو ولد لك سنة متل الحيوانات تقتلها تدوس اسنانها كاملة لانها تنزل وبعد دقيقة تركض ورا امها عشان ترعى وتستغني عن امه. ولكن انت تبي لك سنتين على الاقل عشان تستغني. فيبدأ يطلع لك سن درادير بعد ستة شهور او عشر شهور - 00:28:20ضَ

او سنة صغيرة عشان ما تؤذي امك في رضاعها. ثم بعد مدة تبدأ تقوى تقوى تقوى تقوى. الى الحالة اللي تبدأ تستغني عن الام ان كنت كامل الجهاز لما تيجي لعالم لعالم الحلق ده عالم الحلق. وما فيه من ايات اسراره - 00:28:40ضَ

العالم الصدر وما فيه من ايات اسرار. الى عالم البطن وما فيه من ايات واسرار. الى المدخل والمخرج وما فيه من ايات واسرار. الى بقى الرجلين وما فيها من ايات واسرار - 00:29:00ضَ

نجد ايات وضربنا لذلك مثلا بشيئين مهمين بارزين ظاهرين. يعني ما فيها واحد يعني واحد كريم يقول انا ما شفت والله شفت الجهاز ذا ولا شفت شيء من ذا لكن تعال شوف الوجه - 00:29:12ضَ

اللي عبارة عن شبر في شبر بصمته بصمة الوجه اللي بصمت وانت في بطن امك في ظلمات ثلاث في بطن امك في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة المشيمة وظلمة الرحم يصورك الله فيه بعد ما كنت نطفة ما فيك اي اثر للخلق اي اثر للانسان - 00:29:26ضَ

ولا اذن ولا صدر ولا ولا رجل ولا يد. وبعدين يصورك بتخطيط. ثم يطبعك بطابع وانت في بطن امك هذا الطابع يختلف طابعتك فيه عن جميع الطبعات من وجوه بني ادم من لدن ادم الى ان تقوم القيامة - 00:29:48ضَ

يعني الحين ناظروا وجوهكم هل تجد اثنين شكل بعض ما يمكن وهي عبارة عن شبر في شبر لو جت لي اتقن واحد من المصورين قلت ابيك تطلع لي صورتين من غير ما تشوف. صورتين يكونوا متشابهات تماما يعني مختلفات ما يستطيع - 00:30:07ضَ

لكن لكن الله يجعل جميع بني ادم من لدن ادم الى ان تقوم القيامة لا يوجد وجه شبيه بالوجه الثاني مئة في المئة لابد يضع فيه علامة فارغة واكثر من هذا وادق اطراف الاصابع - 00:30:24ضَ

اطراف الاصابع اللي هي عبارة عن واحد في سنتي واحد متر ومع ذلك تختلف بصمات الابهام عن التي تليها عن الوسطى عن الخنصر عن البنصر عن القنصر واليد اليمنى تختلف - 00:30:39ضَ

عن اليد اليسرى واليدين عن الرجلين في الانسان الواحد ثم في جميع بني ادم الى يوم القيامة جميع امم الارض تتعامل بالبصمات اكثر ما تتعامل بالتوقيعات وبعض اللصوص والمجرمين يروح يحرق اطراف اصابعه. يحرق اطراف اصابعه عشان ما تطلع بصمته لما يجي يسرق شيء. ما تطلع بصمته - 00:30:55ضَ

الله بعد مدة قليلة ينبت له بصمة. عين البصمة القديمة اللي ضيعها بنفسه ايات لله ثم السفلي تجد به صنعا بديع الحكم لكن به قام دليل العدم. وكلما جاز عليه العدم وعليه قطعا يستحيل - 00:31:18ضَ

فهو مخلوق خلقه فاطر السماوات والارض الكثير من العلماء يفسر شهادة الله هنا بقوله شهد الله بهذه الايات التي اقامها مع اخباره ولا ينكر ان يكون الله اخبر واعلن واعلم انه لا اله الا هو. ولذلك كان يقول لكل رسول من رسله اذا - 00:31:37ضَ

اول ما تبدأهم اول ما تبدأم ادعوهم الى عبادة الله وحده. والى عاد اخاهم هودان. ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. واذا سمود اخاهم صالحا. ان اعبدوا الله ما لكم منه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا - 00:31:59ضَ

الا انا فاعبدوني هذه شهادة الله شهد الله انه لا اله الا هو كثير من بعض اهل العلم الكثير من المنتسبين للعلم يفسرون لا اله بالا موجود الا الله لا اله - 00:32:21ضَ

موجود يقول له لا اله موجود الا الله. هذا غير صحيح لان المعبودات اللي عبدت من غير الله كثيرة موجودة والعزى ومناة الثالثة الاخرى وهبل وايساف ونائلة. ويغوص وود ونسر. الاصنام اللي - 00:32:42ضَ

مدى التاريخ اصنام اللي موجودة الحالي والسابق الحلوى الماضي اصلا موجودة ومعبودة يعبدونها الكثير من في بعض ينتمي الاسلام في كل قرية جبر ينادى من دون الله ويذبح له من دون الله ويطاف حوله من مخالفة ومضادة لامر الله - 00:33:03ضَ

وحتى بعضهم يقول احنا مسلمين نشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله يقول احنا اشهد ان لا اله الا الله ويطوفون حول القبور ويذبحون لها ويستغيثون بها يا سيدي يا سيدي الشيخ العارف لا يعرف - 00:33:23ضَ

والشكوى لاهل البصيرة عيب. واعمل لي كذا. وسوي لي كذا. ولدي ما رضيش فيه. ولا الزرع نماء تطلع نباتات ولو على الارض والله ما قدر يعمل لنفسه نبات ولا يسوي له شاي - 00:33:38ضَ

هذا لله وحده لو حي على الدنيا والله ما يقدر يعمل شي ضربت لكم مثل بالحسين سيد الشوي الحسين ابن علي رضي الله عنه يقتله الملاعين بجوار النهر وعطشان هو واهله ميتين من الظمأ يقولون بس خلونا نشرب يقولوا ابدا يذبحونهم قريبة من اهله ولا يستطيعون الشرب بالله بعد ما ماتوا صار في القبر ينادون - 00:33:51ضَ

عشان يسقي الما يسقي العطشة ويشفي المرضى! هم قالوا يشرب وهو حي! ما قدر يشرب ولا يدفع القط عن نفسه وهو حي يبي يصير يشفي المرضى ويعافي المبتلى وميت ما يصير هذا ما يصير عند العقلاء يفعلون ذلك - 00:34:16ضَ

العقلاء ما يفعلون ذلك لكن الشياطين شياطين الانس وشياطين الجن واهل الاهواء المضلون ما يخلون شي يقلدون اليهود قالوا كذلك النصارى قالوا المسيح ابن اله جابوا لهم شبيبة جابوا الشبيبة. وجع الام في بعض البلاد - 00:34:30ضَ

ان الكون يدير اربعة اربعة لا اله الا هو الكل يديره رب السماوات والارض امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. الحمد يقول الحمد لله. خطبة الله يعلمها لنبيه محمد قل الحمد لله. وسلام على عباده الذين اصطفى. الله خير ام ما - 00:34:51ضَ

امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجة. ما كان لكم انتم شجرة هاي اله مع الله بل هم قوم يعدلون عن من جعل الارض قراره وجعل خلالها نهارا. وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا. االه مع الله؟ بل اكثرهم لا يعلمون - 00:35:15ضَ

لمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض اله مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يديه رحمته. االه مع الله؟ تعالى الله عما يشركون - 00:35:39ضَ

اما يبدأ الخلق ثم يعيده وما يرزقه من السماء والارض. االه مع الله؟ قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. وما يشعرون ايان يبعثون - 00:35:59ضَ

يقول لك اه زينب بنت علي هي رئيسة الديوان اللي تبي ديوان ايش يا رجال وش كان الديوان قبل ما تولد زينب بنت علي وقبل ما يولد ابوها علي من اللي كان يدير الديوان قبليها. ومين اللي كان يدير الديوان قبل في ايام الانبياء - 00:36:20ضَ

السابقين يديروا اللي خلق السماوات والارض الذي يدبر الكون. يدبر الكون كل من الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون ابو جهل يقول كده ابو جهل لو سألت الملعون فرعون الام ابو جهل - 00:36:36ضَ

وقلت له مين اللي يدبر السما والارض يقول رب العالمين ابو لهب عدو الله وعدو المرسلين لو سألته مين اللي يدبر الكون من خالق السما؟ يقول رب العالمين قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله. قل افلا تذكرون - 00:36:54ضَ

قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده. شف ربنا يوجه الاسئلة لابو جهل وجماعته كل من بيده ملكوت كل شيء. يعني كل كائن من كائنات الخلق مملوكة لله. قل من بيده ملكوت - 00:37:17ضَ

في كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله. قل فانى تسحرون الله ما لك كل شيء ولذلك احنا لما نقرأ كل يوم كل يوم الحمد لله رب العالمين - 00:37:37ضَ

الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا صراط المستقيم، صراط الذين انعمت عليهم. يعني النبي محمد النبي محمد شيخ المنعم عليه وابو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وبقية العشرة وازواج النبي وسائر اصحاب رسول الله من المنعم عليهم - 00:37:56ضَ

اللي احنا ندعوا الله ان يجعلنا مع الذين انعم الله عليهم. يقول اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا يقول شهد الله انه لا اله الا والملائكة يعني وشهدت الملائكة بما شهد به الله - 00:38:24ضَ

شهدت الملائكة والملائكة طبعا المفروض ان اللي عند عقله يخاف المفروض اللي عنده عقل يخاف لان الملايكة ما هم ساهلين الملائكة خلق لا يحيط بعبدهم الا رب السماوات والارض على حد قوله لما ذكر الملائكة قال وما يعلم جنود ربك الا - 00:38:47ضَ

لا هو وما هي الا ذكرى للبشر يعني من الملكة الا هو فالملايكة اجسام لطيفة نورانية يعني مخلوقة من النور كما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم لها قدرة على التشكل بالاشكال الجميلة - 00:39:09ضَ

شأنها الطاعة ومسكنها في الاصل السماوات ويعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون اولي اجنحة مثنى وثلاثة ورباع يزيد الله في خلقهم ما يشاء وقد رأى حبيب الله رسوله محمد صلى الله عليه وسلم جبريل رأى جبريل على صورته الحقيقية مرتين. النبي محمد رأى جبريل على - 00:39:31ضَ

صورته الحقيقية مرتين رآه مرة جالسا على كرسي بين السماوات والارض له ست مئة في جناح يسد ما بين المشرق والمغرب من مشرق الشمس الى مغربها مغطيه جبريل لما تبدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:39:59ضَ

ولقد رآه نزلة اخرى عند استدراك المنتهى عندها جنة الماء واذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى هذا جبريل وربنا وصفه بالصفات ولذلك العلماء يقولوا من مكانته وقوته انه اقتلع قرى قوم لوط وفيها ملايين البشر بجميع ما فيهم من - 00:40:23ضَ

من الماء الاسفل ثم رفعها على طرف ريشة من جناحه حتى سمعت الملائكة تصياح الديكة ثم جلبها عليهم وجعل فيها سافلة ما احتاج لكثير من الملائكة ما احتاجه بس يريد جبريل لحاله على طلبه من الجنة - 00:40:47ضَ

لما يقول يا ريت ينزل لنا ملك بدل النبي محمد اليوم يرون الملائكة لبشرى يومئذ للمجرمين. ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا ولا لبسنا عليهم ما يلبسون. قل لو كان في الارض ملائكة - 00:41:05ضَ

مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا ولذلك يقول الله ليبين الله ان الملائكة يشهدون اهل العلم اهل العلم بالله اهل العلم بالله ولذلك اذا تكلم الله بالوحي في السماوات فوق العرش - 00:41:19ضَ

سجد جميع ملائكة ما داموا يسمعون صوت الله سجد جميع ملائكة السماوات ولا يرفعون رؤوسهم من سجودهم حتى يرفع جبريل من شدة فزعهم من شدة فزعهم وخوفهم من الله ومعرفتهم بالله. فيقولون ماذا قال الحق؟ يقول قال الحق وهو - 00:41:38ضَ

هو العلي الكبير حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قال الحق وهو العلي الكبير شهدوا لله بانه لا اله الا هو وشهد اهل العلم. قد ايه كان اهل العلم يشهدون؟ قال اللي ما يشهد بهذا جاهل - 00:42:02ضَ

اللي ما يشهد بانه لا اله جاهل قد يقول لك انا جاي ليه يا شيخ انا واخد الدكتوراة من السوربون او من اه لندن او واخدها من امريكا واخدها من روسيا واخد الدكتوراه وعندي - 00:42:23ضَ

وعندي كرسي وعندي كذا وعندي كذا واخذ لكن لا يساوي الجمل اللي يركبه البدوي في الصحراء علم ما يزيد على علم الجمع علم ما يزيد على علم الجمل او او الحمار اللي يركبه الانسان في الصحراء - 00:42:36ضَ

يا اعجل منه الحمار والجمل اعجل منه. ولذلك النبي شاف واحد مرة يتكلم بكلام قال اتراه اعقل ام بعيره اتراه اعقل ام بعيره؟ والنبي عليه الصلاة والسلام وربنا يقول في القرآن. اولئك في اولئك كالانعام. بل هم اضل - 00:42:53ضَ

المؤمنين هم اهل العاجل اللي يقول اشهد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله هذا العاقل هذا اللي عنده وعي هذا اللي عنده ادراك هذا اللي استفاد من عينه ومن سمعه ومن بصره ومن قلبه ومن ادوات اللي الله ما حياه هذا اللي استفاد من الكون هذا اما يقول انا - 00:43:11ضَ

طلعت القبر ووصلت المريخ وبعدين استوليت على الزهرة وبعدين ابا اروح للشمس. وما يساوي كاس الخمر اللي بيشربه بعد ما ينزل كاس الخمر اللي يشرب لا يساوي. ما يساوون شيء - 00:43:33ضَ

لاعبون ولا قلوب مثل ما قال الرب لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها هي اذن بشرية عضوية تسمع لكن صماء عن كل خير - 00:43:47ضَ

والعين ترى لكن لا تبصر اية لله ولا تستفيد من ايات الله في الكون قلبي موجود لكن قلبي حيواني محض لا يستفيد من ايات الله ولا من الاء الله ما استنارت بصيرته. الحكمة الالهية والسر الالهي. اللي اودعها الله في قلبه انطمس عليه وعمي فلا يبصر من ايات الله شيئا - 00:44:04ضَ

ولا يعقل عن الله ولا يعقل عن رسوله صلى الله عليه وسلم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم اسمع هذه الشهادة بالنسبة شهادة بالنسبة لتوحيده وانه لا اله الا هو في ذاته ولا اله الا هو في اسمائه. لا اله الا هو في صفاته. لا اله الا هو في افعاله - 00:44:25ضَ

وبعدين يبين على سبيل سياق الحال فيقول قائما بالقسط يعني مع انه رب كل شيء وسيد كل شيء ومليك كل شيء. والمهيمن على كل شيء. ومع ذلك لا يجور ولا يظلم - 00:44:52ضَ

ولا يظلم ربك احدا وما ربك بظلام للعبيد وما الله وما الله يريد ظلما للعباد. مجرد ارادة الظلم لا تكون لله. الله منزه عن مجرد ارادة ولذلك يقول يا عبادي اني حرمت الظلم اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تتظالموا - 00:45:16ضَ

اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم. الحين الواحد منا بمجرد ما يقوى شوي ويسلط ويصير عنده دنيا واوجاه او وظيفة يمكن الله يغويه فيرى كأن الناس كلهم آآ نمل تحت رجليه - 00:45:45ضَ

لوطهم ما هموا لو داسهم ما هموا اي اشي غلط. ما دام ارتفع عنده الناس كلهم تحت رجليه والله يملك نواصي العباد. نواصي الخلق من اول الخلق الى اخر واحد من الخلق - 00:46:05ضَ

وقد يرتكب الانسان معصية لله ولكن اذا قال تبت اليك يا رب يفرح الله بتوبته فرحا عظيما كما اخبر رسول الله. ويتجاوز عن سيئاته ويذبح له زلاته وينسي الحفظة ما كتبت من سيئاته. من سيئاته. ويقول النبي عليه السلام لله. في الحديث الذي رواه البخاري وغيره - 00:46:22ضَ

لله افرح بتوبة العاب من احدكم. يعني كانت له راحلة عليها زاده. فاستنام طريق فاستيقظ فلم يجد ناقته. يعني لم يجد الراحلة ولا الزاد ولا الطعام ولا الشراب. فاخذ يبحث عنها حتى كاد - 00:46:49ضَ

الموت يعني من الجوع والظمأ. ثم رجع الى مكانه وقال اموت ها هنا. ووضع رأسه فاغفى كفاءة ثم استيقظ فوجد ناقته باركة بجواره وعليها رحله ومتاعه فقال من شدة الفرح يا - 00:47:09ضَ

الله انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح يقول النبي محمد عليه السلام الله افرح بتوبة العبد من صاحب هذه الناقة بناقته وهو رب كل شيء وسيد ومليكه يحب التوابين ويحب المتطهرين - 00:47:29ضَ

يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيف يريد الله ليبينكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم. والله ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما الى القائم بالقسط - 00:47:47ضَ

كلمة القسط العاجي والقسط من العبارات اللي تستعمل لاكثر من معنى. يعني القسط آآ انا ذكرته اكثر من مرة. في مناسباته كلمة القسط تستعمل بمعنى العدل وبمعنى الجور يعني ضد ايه - 00:48:03ضَ

الكلمة هذه تستعمل في الشيء وضده تستعمل كلمة القسط في الجور وتستعمل في العدل ولذلك العلماء يقولوا قسط جارا واقسط بالهمزة هذه همزة يسميها العلماء علماء اللغة العربية. همزة السلب اقسط يعني ازال القسط وهو الجور - 00:48:21ضَ

ولذلك ربنا هيقول يحب المقسطين يحب المقسطين ويقول واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اما القاسطون لانها من قسطة بمعنى جارة وان منا القاسطون ومنا ذويكن من اسلم. فهو اما القاصي منا المسلمون ومنا القاسطون. فمن اسلم فاولئك تحروا - 00:48:47ضَ

واما القاسطون يعني الجائرون المائلون عن عن طبيعة العدل والانصاف في الايمان بالله وحده وتصديق رسله. واما القاسطون فكانوا لجهنم انما حطبة فقصة تستعمل بمعنى جارة واقسط بمعنى عدل. وقد لاني اقسط ازال القسط وهو الجور. ويستعمل القسط ايضا بمعنى العدل - 00:49:09ضَ

يعني كلمة في اللغة بمعنى الجور وبمعنى العدل. وطبعا السياق سياق الاسلوب وتحديث الكلام هو اللي يحدد المعنى المراد يعني فيه كلام السياق هو اللي يبينه السياق ولبين المعنى المراد يعني قد يستعمل للشيء في اكثر من معنى. العين تستعمل في الباصرة - 00:49:34ضَ

العين كلمة عين كلمة عيب يستعمل في اللي تشوف بيه هادي العين الباصرة الجارحة وتشوق والعين تستعمل في الذهب والفضة يسمى عين النقدان تسمعين عين والجارية اللي تطلع من الماء من الارض. الماء اللي يجري ما يسمى عين يسمى عين - 00:49:56ضَ

والجاسوس يسمى عين يسمى عين. كل هذا يسمى عين. ولكن اذا جاءت في سياق هو اللي يحدد المراد عين جارية عرفنا انها ماء بعث النبي فلانا عينا له يعني جاسوسة ياخد اخبار المشركين ينقل اخبار المشركين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:50:19ضَ

اخبار الى رسول الله عندي لك كذا عين يعني ذهب او فضة عندنا كذا عين اذاها او ذهب او فضة. فكلمة بعض الكلمات العربية تستعمل لعدة معاني ولكن السياق هو اللي يحدد المراد منه. اذا - 00:50:41ضَ

ورد السياق في محل عند لفظ في محل هو اللي يحدد المراهق فاذا قال قائما بالقس يعني قائما بالعدل مزيلا للجور قائما بالعدل بالقسطاس المستقيم. قائما بالقصاص المستقيم يعني بالعدل - 00:50:57ضَ

والانصاف العدل لا يظلم ربك احدا. يعني لو الانسان نوى نية خير وبعدين اغفله الشيطان عن اتمامها ما يضيع عند الله نيته يلقاها يوم القيامة جلية ظاهرة الى جينيات اللي انتواها وما عملها - 00:51:15ضَ

يلاقيها ولذلك جاء في اثر يؤثر يحدث به عن الناس نية المؤمن خير من عمله. يقولون ان ان النبي عليه السلام قال من يحتفل بئر روما اضمن له الجنة فسمع يهودي ونوى عثمان نوى عثمان ان يحفرها - 00:51:38ضَ

وسمع يهودي فسارع وحذرها. فيؤثر ان النبي قال نية المؤمن يعني عثمان خير من عمله. كافر معه حابط قدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الانسان اذا ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما يضيع على الله شيء - 00:51:54ضَ

يقول هنا قائما بالقسط ثم يكرر ويؤكد في جملة اخرى غير الجملة الاولى في نفس الاية لا اله الا الا هو العزيز الحكيم. لا اله الا هو. لا معبود بحق سواه. ثم يزين الاية بصفتين من صفات - 00:52:14ضَ

عزيز حكيم عزيز يعني غالب لا يغلب وقاهر لا يفوته شيء ولا يسبقه شيء. عزيز عزيز يعني غالب قاهر وحكيم كل افعاله يضعها في مواضعها ولا تخلو افعاله عن حكمة. يعني قد يعتريك شيء - 00:52:34ضَ

شيء يضرك والله يعلم اني مصلحتك في اني يضرك هذا الشيء وانت تحسب ان هذا ضرر انت تكرهه واذا قال وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم - 00:52:59ضَ

موسى لما ركب مع الخضر وقال له قال الخبر قال له انك لم تستطع معي صبرا. قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي الى كبرا اول ما ركب في السفينة - 00:53:18ضَ

ونزل عليها عصفور وحط رجله على حافتها ومد بنجاره في الماء قال موسى قال الخضر يا موسى ما علمي وعلمك بالنسبة الى علم الله الا كما اخذ العصفور من هذا البحر - 00:53:30ضَ

والبحر حس بان العصفور حط منقاره في ايه البحر ما حس ما نقص منه ولا ذرة من الذرات نقصت بما اخذ العصفور من البحر فلما ركب في السفينة خرقها موسى عليه السلام يقول اخرقتها - 00:53:46ضَ

لتغرق اهلها وفي قراءة سبعية اخرقتها ليغرق اهلها؟ لقد جئت شيئا امرا يعني منكرا اامرا غريب امر غريب امر غريب. ناس يركبونا مجانا وتروح تخرب لهم سفينتهم وتخريجها لهم. ما علم الحكمة - 00:54:04ضَ

وبنقول العزم كليم الله كليم الله واصطفاه الله برسالته وبكلامه واتاه الالواح واحد اولي العزم من المرسلين وما عرف الحكمة في خرج السفين لان الله ما اعطى علمه لكل احد لكل احد اعطى كل العلم لا كل واحد يوزعه. يوزع كل واحد ياخذ جانب من العلم والباقي عنده جوانب وكل علوم البشر - 00:54:23ضَ

من يوم القيامة من اول الدنيا الى يوم القيامة متل ما ياخدوا العصور من البحر مثل ما قال الخبر لموسى خرجتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا يعني يعني عجيبا غريبا. قال لم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني - 00:54:50ضَ

ولا تاريخ فانطلق حتى اذا لقي غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية على طول في يعني دكة اللي نصبر عليها شوية موضوع خرق السفينة لكن قتل الغلام اللي ما عمرك شفته ارتكب جريمة. ليش تقتله؟ اقتلت نفسا زاكية بغير نفس - 00:55:06ضَ

لقد جئت شيئا نكرا قالوا لنا الكلام هذا قايله لمين اللي انا قلته لك زمان؟ الم اقل لك هو في الاولى ما قال الم اقل لك؟ قال الم اقل انك لن تستطيع - 00:55:24ضَ

الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرك قال انتهيت اخر مرة اسألك المرة هذي وعندما مروا القرية واستطعموا اهلها من الجوع. وكانوا كلهم بخلاء ما اطعموهم وجدوا جدارا يريد ان ينقض. فقال - 00:55:36ضَ

الخضر وصلحه وعدله. قال لو شئت شف من الادب خايف منه خايف منه المرة الثالثة. قال لو شئت ما قال له ليش ؟ فعلت. قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا. قال هذا فراق بيني وبينك - 00:55:56ضَ

سأنبئك بتأويل مالا وبعدين بدأ يشرح لنا حكم الله في هالامور يعني الحين السفينة خرقها ضرر لكن دفع به ابر يحرق السفينة وتقعد لاهلها احسن ما ياخدها الغاصب اللي في الطريق - 00:56:12ضَ

وكون انه غلام يقتله. يقتل الغلام بدل ما يهلك ابوه وامه في الكفر اراد ان اراد ربك ان يبدلهما خيرا منه زكاة واقرب رحمة واما الجدار فكان لغليمين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهم وكان ابوهما صالحا - 00:56:32ضَ

فاراد ربك ان يبلغ اشدهما يستخرجا كنزهما رحمة من ربك. وما فعلته عن امر ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا ايات لله وحكم حكم يقول النبي محمد. في معنى كلامه الذي رواه البخاري. في صحيح يا ليت موسى صبر - 00:56:50ضَ

يعني لو كان موسى صبر على الخضر كنا رأينا من ايات الله الامر الكبير من من هذه من عجائب حكمة الله عز وجل. من عجائب حكمة الله الله تبارك وتعالى الحكيم ذيل الاية اللي هي اية شهادة التوحيد - 00:57:08ضَ

وطبعا انتم عارفين ان القرآن كله ما جاء الا لتوحيد الله وجميع المرسلين ما جاءوا الا لتوحيد الله وجميع الكتب ما نزلت الا لتوحيد الله. وكانت اية الشهادة هذه ذيلت بقوله لا اله الا هو - 00:57:24ضَ

هو العزيز الحكيم والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 00:57:39ضَ