Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما وجدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء نبارك في هذا اليوم يوم - 00:00:00ضَ

الموافق للحادي عشر من الشهر السابع من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك مع القرآن الكريم وتفسيره انتهينا من سورة السجدة واليوم ندخل على سورة جديدة هي سورة الاحزاب - 00:00:20ضَ

الحقيقة هذه السورة العظيمة الجليلة سورة الاحزاب آآ بلا شك انها اطول من سجدة ثلاث وسبعين اية والحديث عنها يحتاج منا الى ان نتأمل هذه السورة العظيمة. السورة بلا شك انها سورة مدنية. تتحدث عن امور تتعلق بعد الهجرة. هذي باجماع المفسرين - 00:00:40ضَ

ان السورة مدنية نزلت بالمدينة. خصائصها وموضوعاتها ومقصدها كله عن عن الامور المتعلقة بالمدينة. بل انها نزلت تقريبا في النصف الثاني من الفترة المدنية. يعني الفترة المدنية النبي صلى الله عليه وسلم مكث في المدينة عشر سنوات. ثم توفي صلوات ربي وسلامه عليه. هذي العشر سنوات - 00:01:10ضَ

سوء يعني سورة الاحزاب نزلت في النصف الثاني يعني من من السنة الخامسة فما بعدها. طيب تتحدث عن امور كثيرة. اولها الحديث عن غزوة الاحزاب المسماة بغزوة الخندق. وقد وقعت غزوة الاحزاب في شوال - 00:01:40ضَ

في السنة الخامسة لما حاصر يعني حاصر المشركون يعني مشركو مكة ومعهم اوباش العرب يعني اعداد كثيرة من العرب وايضا معهم يعني قبائل بعض العرب ومنهم ايضا وايضا من ضمن هؤلاء يهود بني - 00:02:00ضَ

الذين تظاهروا مع الذين ظاهروا المشركين وتعاونوا مع المشركين. اه تتحدث عن غزوة الاحزاب تتحدث عن موقف المنافقين. في الغزوات وفي غزوة الاحزاب خاصة. وموقف المنافقين ايضا من النبي صلى الله عليه وسلم والطعن فيه وفي زوجاته وفي بيته. فهي تتحدث عن المنافقين وعن الاحزاب - 00:02:30ضَ

كل هذا جرى في المدينة ايضا تتحدث عن بعض التشريعات والاحكام المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم وبالمؤمنين. ولو تلاحظ ان ان الله نادى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم في هذه السورة خمس مرات - 00:03:00ضَ

خمس مرات اول شيء افتتاحية السورة يا ايها النبي اتق الله. ثم جاءت اذا ات خمسة كلها بصيغة يا ايها النبي وانت تلاحظ ان هذا تشريف للنبي صلى الله عليه وسلم. لان الانبياء قبله حتى ادم الله ينادي باسمه. يقول يا ادم - 00:03:20ضَ

ويا نوح ويا موسى يا ابراهيم واما محمد لم ينادى باسمه ابدا بل ان الله نهى المؤمنين وحذرهم ان ينادوا ينادي النبي صلى الله عليه وسلم باسمه. يا ايها الذين قال لا - 00:03:40ضَ

تجعل دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. فحذر عن نداءه وهذا بلا شك انه تشريف للنبي صلى الله عليه وسلم ذكرت يعني السورة بعض الاحكام والتشريعات المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة يعني - 00:04:00ضَ

بان الله احل له الزواج باكثر من اربع واحل له زواج الموهوبة لتتهم نفسها وهذا من خواصه. وآآ جواز القسم بين نسائه ليس فرضا. يعني القسم بين بين الزوجات هذا واجب. وفي حق النبي سنة - 00:04:20ضَ

حق النبي سنة. ترجي من تشاء وتوب اليك من تشاء. وايضا احكام ايضا اه جاءت احكام اللي هو تحريم ابطال ابطال ابطال ما كان عليه اهل الجاهلية من تحريم مطلقة الابن الدعي - 00:04:40ضَ

تحريم التبني جاء تحريم التبني في هذه السورة. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد تبنى تبنى زيد بن حارثة وكان يسمى كان زيد يسمى زيد ابن محمد واراد الله ان اراد الله ان يبطل التبني يبطل هذا - 00:05:00ضَ

ويبطل ما يتعلق التبني وهو جواز الزواج زواج من من الزواج زوجتي زوجة الدعي الدعي او المتبنى ان يتزوجها من تبناه. وذلك ان زيد ابن حارث كان اه زينب بنت جحش كانت امرأة صالحة وتقية فتزوجها زيد وهي من يعني - 00:05:20ضَ

اشراف مكة ومن انساب مكة وزيد كما هو معلوم من الموالي فتزوجها ثم ثم اراد الله ان يطلقها فطلقها ثم تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. تزوجها يعني بعقل من السماء لم يتدخل احد في زواجه. ولذلك حتى هي كانت تفتخر على يعني على زوجات النبي تقول - 00:05:50ضَ

انتم زوجوكم اهاليكم وانا زوجني الله من فوق سبع سماوات. قال زوجناكها. فدخل عليه النبي هكذا مباشرة. وجاءت احكام يعني تحريم ازواج النبي على ان يتزوجها اي انسان يعني اي امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز لاي انسان ان يتزوجها بعد النبي صلى الله عليه وسلم. لانها لان ازواجه امهات المؤمنين - 00:06:20ضَ

وكذلك جاءت احكام التأدب في دخول بيوت النبي صلى الله عليه وسلم. ومشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وجاءت احكام الحجاب اه فاذا سألتموهن من مسألوهن من وراء الحجاب اه يدنين عليهن من جلابيبهن - 00:06:50ضَ

اه تحريم الظهار والادعاء وحكم الارث والنكاح والطلاق وعدة المطلقة غير مدخول بها وفرض الحجاب وغيرها من الاحكام ذكرت في هذه السورة لو تلاحظ يعني لو قيل لك مثلا هذه السورة مضمونها ومحورها ومقصدها ما هو؟ يعني حتى نفهم - 00:07:10ضَ

اكثر يعني عما تتحدث هذه السورة بشكل دقيق جدا. ويسميه بعض المفسرين مقصد السورة وهدفها ومحورها لو تلاحظ يعني حتى من تسميتها بسورة الاحزاب تجد ان محورها هو الدفاع عن النبي صلى الله - 00:07:34ضَ

وعن جناب النبي صلى الله عليه وسلم الدفاع عنه وعن جنابه تلاحظ حتى يعني الدفاع دفاع الاعداء في الاحزاب ان الله دافع عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكفى الله - 00:07:54ضَ

المؤمنين القتال. ارسل الله عليهم ريحا وجلودا لم يروها. وعذبهم وطردهم حتى انقلعت خيامهم وانكفأت خدورهم ودخل التراب في اعينهم. ففروا منهزمين هاربين. الله عز وجل دافع وصرف عنه اعداءه. دافع عن نبيه بكشف عوار المنافقين. المنافق المنافقون - 00:08:09ضَ

يستترون فالله سبحانه كشف كشف لنبيه دفاع عن وحماية النبي صلى الله عليه وسلم حتى انك تجد ان السورة يعني تتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم اكثر سورة تحدثت عن النبي وعن احواله - 00:08:39ضَ

هذه السورة يعني شف النداءات اللي في السورة خمس نداءات يا ايها النبي لم تذكر في اي سورة يعني شف حتى نفهم اكثر وادق يعني في ما يتعلق السورة لو تأملناها اكثر نجد انها تدور على ثلاثة امور - 00:08:59ضَ

ثلاثة امور ما هي اولا صفات النبي صلى الله عليه وسلم كم تتوقع من صفة وصف بها النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السورة؟ كم لم تتوقع نقول اربعة عشر صفة. اربع عشرة صفة ذكرت في هذه السورة - 00:09:25ضَ

في اوصاف النبي وصف النبي صلى الله عليه وسلم بانه النبي وبانه الرسول انا ارسلناك وبانه مبلغ للوحي بالتقوى انه تقي والتوكل والخشية والحياء ويستحيي منكم والشفقة والصدق والشهادة اني ارسلناك - 00:09:45ضَ

شاهدة مبشرا ونذيرا وداعيا الى الله هاديا اه صفات كثيرة بل ذكرت خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. خصائص اختص بها النبي صلى الله عليه وسلم عن سائر المؤمنين منها من خصائصه انه نودي مثل ما ذكرنا بوصف النبوي يا ايها النبي هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. حتى الانبياء ما ما - 00:10:05ضَ

بصفة النبوة الثاني انه اولى بالمؤمنين من انفسهم. النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم. هذه خاصية للنبي. ازواجه امهات المؤمنين هذي خاصية ليس ابا احد من الرجال ايضا خاتم النبيين هو صلى الله عليه وسلم. هذي خاصية - 00:10:32ضَ

انه اباح الله له التزوج من النساء ما شاء واباح له الهبة في النكاح خاصة خالصة لك من دون المؤمنين. والقسم بين النساء كما ذكرنا ليس واجبا وان الله تولى تزويجه من غير ولي ولا عقد ولا مهر - 00:10:57ضَ

من خصائصه تعظيمه بالصلاة عليه. بل ان الله جل جلاله في علاه وملائكته والمؤمنون كلهم يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم. وهذي خاصية عظيمة له وهذه خصائص كم؟ عشر خصائص - 00:11:26ضَ

عندنا اربعة عشرة صفة في السورة عشر خصائص وخذ ايضا الحقوق ما هي حقوقه علينا؟ حقوق النبي على على امته ما هي ذكرت السورة ستة حقوق الحق الاول طاعته. واتباع حكمه - 00:11:49ضَ

الثاني التأسي. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الامر الثالث تعظيم ازواجه واجلالهن. تعظيم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وما كانكم ان اه ان تنكحوا نهى النبي نهى الله عز وجل ان تزوج من نسائه - 00:12:14ضَ

وايضا التأدب في دخول بيوتهم هذه خاصة فيه الصلاة عليه والتسليم عند ذكره هذه واجبة علينا حق للرسول علينا عدم ايذائه باي نوع من الاذى والذين يؤذون المؤوى وقالوا ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة. فهذه يعني حقائق هذه امور عظيمة في السورة هذه - 00:12:39ضَ

يعني شف كيف هذه الاشياء التي مرت معنا في حق ماذا؟ في حق النبي صلى الله عليه وسلم له حقوق وله خصائص وله صفات. السورة كلها تدور حول النبي صلى الله عليه وسلم والدفاع عنها - 00:13:07ضَ

طيب لما اذا اذا عرفت هذا الامر فان هذه السورة جاء في فضائلها ان عمر رضي الله عنه كتب في بعض الامصار كتب لهم ان تعلموا سورة النساء والاحزاب والنور. انه امرهم ان يتعلموا - 00:13:22ضَ

سورة النساء والاحزاب والنور ايضا جاءت اثار اخرى قال علموا نسائكم سورة النور والاحزاب سميت بالاحزاب لان كلمة الاحزاب تكررت فيها فيها اكثر من مرة يحسبون الاحزاب وان يأتي الاحزاب - 00:13:47ضَ

وغيرها من الايات ولما رأى المؤمنون الاحزاب هذه كلها جاءت. مثل ما ذكرت لكم يعني عمر رضي الله عنه يعني امر النساء بتعلم الاحزاب والنور. سورة الاحزاب هذي ذكر اهل التفسير انها - 00:14:18ضَ

كانت سورة طويلة قال بعض اهل التفسير وايضا منهم ابي ابن كعب رضي الله عنه قال كنا نعد سورة الاحزاب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم انها تعدل سورة البقرة - 00:14:41ضَ

ثم لا يزال فيها النسخ حتى بلغت ما بلغت. ثلاثة وسبعين اية. كانت تعدل سورة البقرة فجرى عليها نسخ الى ان وصلت هذا العدد طيب اذا اذا اصبح عندك الان تصور ومعرفة لهذه السورة لو اردنا ان نربط هذه السورة بالسورة قبلها يعني السورة - 00:14:57ضَ

السجدة وسورة الاحزاب. في رابط بينهما ذكره بعظ يعني ذكر بعض المفسرين ان سورة الاحزاب جاءت بعد سورة السجدة لان الله ذكر في سورة في سورة السجدة قال في اخرها فاعرض قال قال في اخر قال - 00:15:23ضَ

ويقول متى هذا الفتح ان كنتم صادقين؟ قل يوم الفتح لا ينفع الذي ظلموا لا ينفع اذ كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم فاعرض عنهم وانتظر انه منتظرون جاء قوله فاعرض عنه منتظر انهم منتظرون في اخر السورة. ثم جاء في اول السورة يا ايها النبي اتق الله ولا تطع - 00:15:53ضَ

الكافرين والمنافقين اتق الله. فامره بالاعراض عن الكافرين وعن المنافقين وعن طاعتهم. اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين في اواخر السورة اخر اية في السجدة قال اعرض عنه. وهنا قال لا تطعه. لا تطع الكافرين والمنافقين - 00:16:17ضَ

فمثل ما ذكرنا لكم السورة تدور حول نصرة النبي صلى الله عليه وسلم وتأييده والدفاع عنه. كلها تدور حول هذا ثم تدخل عدة احكام وتشريعات واداب واخلاق ودروس وعبر كلها تدور حول - 00:16:40ضَ

هذه السورة العظيمة تحدثت عن غزوة الاحزاب اخذت حوالي يمكن عشرين اية يعني حوالي ثلث السورة في في الحديث عن سورة الاحزاب وتحدثت عن امور اخرى طيب يعني الان يعني الامر واضح - 00:17:00ضَ

فيها لكن الان نحن نريد ان ندخل على السورة في اياتها الاولى نبدأ بالسورة في اياتها الاول يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي بعد بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله - 00:17:26ضَ

كان عليما حكيما انت لما تقرأ هذه الاية وانت تقرأ بتدبر وتأمل تجد ان هذه الاية يعني مثل ما ذكرنا تشير الى ما تتحدث عنه السورة ككل هذا يسميه علماء البلاغة براعة الاستهلال. يعني تستهل السورة بعبارة تشير الى ما كل ما يتعلق بالسورة - 00:17:59ضَ

وقوله يا ايها النبي اذا السورة تحدث عن النبي اتق الله تتحدث عن اوامر موجهة للنبي صلى الله عليه وسلم وتشريعاته. ولا تطع الكافرين والمنافقين تحذير لان هؤلاء اعداء وان الله عز وجل سيجعل كيدهم في نحورهم وانه يرد كيدهم. يحذر نبي - 00:18:23ضَ

من طاعتهم والله متولي امره. ولذلك قال ان الله كان عليما حكيما. عليم باعداء وحكيم في دفع دفع اذاهم عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال الله عز وجل ودع اذاهم وتوكل على - 00:18:47ضَ

الله ما معنى اتق الله على النبي صلى الله عليه وسلم لم يتق حتى يأمر بالتقوى؟ نقول لا النبي اتقى الامة وانما قال الله اتق الله معناها داوم واستمر وتمسك بتقواه وزد وزد في تقواه - 00:19:07ضَ

يعني يعني لتعلم ايها النبي ان تقوى الله امر لا ينفك عنه المسلم ابدا في جميع حياته تقوى الله هي مراقبة الله ما دام هذه الروح في الجسد عليك ان تتقي الله. وان تراقب الله وتقوى الله - 00:19:29ضَ

ما هي ما هي الخوف من الله؟ والخوف من عقابه وتقوى الله معناها الاقبال على طاعته. والتمسك باوامره والبعد عن مساخطه ومحارمه. حتى يقتدي اذا كان النبي يؤمر بهذا معنى هذا ان غيره ان غيره - 00:19:49ضَ

من المؤمنين يقتدون به. واذا رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يؤمر بالتقوى والنبي يقول انا اتقاكم بربي واخشاكم كان المسلمون في هذا كان يعني يقبلون على على التقوى بقوة. وهم يعلمون انهم احوج الى - 00:20:09ضَ

التقوى من النبي صلى الله عليه وسلم الذي غفرت له ذنوبه قد غفرت له غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فانا فنحن احوج الى الى التقوى احوج الى التقوى. ولذلك لما امرنا الله عز وجل نبيه بالتقوى والتمسك بها - 00:20:29ضَ

ومراقبتها في كل ما يأتي من التشريعات حذر من اعدائه. قال لا تطع واحذره. ان تطيع الكافرين واهل النفاق المنافقين بان اعداءه اعداء خارجين واعداء داخلين. العدو الخارجي واضح. عدو واضح ويأتي لمحاربته - 00:20:49ضَ

كافي كابي سفيان وغيره. هؤلاء اعداء ظاهرة. لكن العدو الداخل الذي في صفوف المسلمين هذا الذي يخشاه الانسان وهم وهم المنافقون المنافق يأتي ويصلي ويتصدق ويجاهد تظن انه مسلم. وهو منافق. يظهر لك الايمان وباطنه باطنه الكفر - 00:21:13ضَ

ولذلك حذر الله من عدوين. عدو داخلي وعدو خارجي. وكلهم سيأتي الحديث عنهم في السورة. كلهم سيكون لهم دور قوي في عادات النبي صلى الله عليه وسلم ومحاربته. ولذلك قال ان الله كان عليما عليما بكل شيء. ولما يأمر نبيه بالتقوى - 00:21:40ضَ

عن طاعة هؤلاء لان الله عليم. عليم بعدو بالعدو. وحكيم في خلقه حكيم في امره حكيم في تدبيره حكيم فيما يأمر به نبيه صلى الله عليه وسلم وغيره يقول الله عز وجل واتبع. لما قال لا تطع نهي نهاه لا تطعه الكافرين والمنافقين - 00:22:00ضَ

امره بان يتبع الوحي. لان اتباعه للوحي هو السلامة من اعدائه. اتباعه الوحي هو سبب ثباته سبب ثباته وسبب رضا الله عنه. قال واتبع ما يوحى اليك. اي اتبع الوحي الذي يأتيك من السماء - 00:22:30ضَ

القرآن والسنة لان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه الوحي من السماء بالقرآن والسنة والله مطلع. مطلع وعالم ولذلك قال اتبع ما يوحى اليك وما يأتيك من الوحي. شف قال ما يوحى - 00:22:51ضَ

ما قال ما اوحي لو قال ما اوحي يعني شيء ماضي. لكن ما يوحى يعني ما يوحى الان اليك ويأتيك بعد ذلك. فعليك اتباعه والتمسك بشريعة الله عز فان فيها النجاة والسلامة. فيها يعني الدفاع عن عن عن العدو - 00:23:07ضَ

ما يوحى اليك من ربك لان الوحي جاءه من السماء من الله عز وجل. ليس وحيا من شياطين الانس او الجن. وانما وحي من الله وحي من ربه ان الله كان بما تعملون - 00:23:29ضَ

خبيرا الذي يعلم السرائر يعلم الظواهر والبواطن. فالخبير سبحانه وتعالى عالم باحوال الناس الله مطلع على على نبيه صلى الله عليه وسلم وعلى المؤمنين. وخبير بهم. واذا كان مطلع اذا كان مطلعا - 00:23:43ضَ

عليهم وخبير باعمالهم فانه يجازيهم على اعمالهم. ان خيرا فخير وان شرا فشر. لا يخفى عليه شيء من اعمالهم فالله خبير ومطلع. وفي هذا لما تختم الاية ان الله بما تعملون خبير. فيه ترغيب وفيه تخويف. ترغيب لمن يعمل ويتبع ويتمسك بشريعة الله - 00:24:05ضَ

سنة نبيه. والله مطلع وعالم انا لا نضيع اجر من احسن عملا وترهيب وتخويف لمن يعصي ولا يتبع ويتمرد على شرعه شوف تأتيك اوامر قال بعدها وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. يقول مع فعل الاسباب ان تتقي - 00:24:32ضَ

ولا تطع الكافرين والمنافقين وان تتبع ما يوحى اليك كل هذه الامور تمشي عليها لا تنسى ان تعتمد على ربك وتفوظ امرك اليه جميع امورك تفوظها الى الله تعتمد عليه في جلب الخير ودفع الشر لا يأتي بالخير الا الله. ولا يصرف الشر - 00:24:56ضَ

اعداء امامك كفار منافقون لا يمكن ان يعني ان ان ان تحذرهم الا بعد التوكل على الله ولا يمكن ان ان ان تسلم من شرهم الا ان الله يكف الشر يكف شرهم عنك. ولذلك قال وتوكل - 00:25:21ضَ

مع هذه الاسباب افعلها ولا تنسى ان تعتمد على ربك وتوكل على الله وفوض جميع امورك وحسبك به سبحانه وتعالى وكيلا وحافظا ورقيبا ومدبرا لك سبحانه وتعالى ووكيلا لك هو الوكيل الحافظ المدبر الذي يتولى امرك ويحفظك من شر الانس - 00:25:43ضَ

فتوكل عليه وفي هذا فائدة ايها الاخوة ان الانسان يعني يجمع بين فعل الاسباب والاعتماد على الله. لا يعتمد على الله فقط ولا يفعل الاسباب. الله امره. قال لا تطع الكافرين والمنافقين. قال اتبع ما يوحى اليك - 00:26:15ضَ

اتق الله امرهم باوامر. ثم قالت لا تنسى التوكل. فالتوكل دون فعل الاوامر هذا خطأ او اعتماد على الاسباب هذا ايضا خطأ. فالجمع بينهما ان تفعل الاسباب وتعتمد على الله عز وجل. تجمع بينهما - 00:26:35ضَ

من اهم الامور التي تتحدث عنها السورة هو التبني. مسألة التبني. كانوا في الجاهلية يتبنون من لا يعرف اهله. يعني وجدت شخص او اه اه يعني يباع في السوق او كذا او مملوك او شيء يعني كانوا يتبنونه يأخذ الولد ويجعله عنده - 00:27:00ضَ

في البيت ويجعله ابنا له كما قال عزيز مصر. قال نتخذه ولدا. نتخذه ولدا. فكانوا يتخذون هؤلاء اولادا لهم تبني فجاء الاسلام وابطل التبني. ابطل التبني. قال ادعوهم لابائهم. ما يجوز ان ان يكون ابن - 00:27:25ضَ

وهو ليس من وهو ليس من صلبك. لا يجوز ان يقول الرجل او المرأة هذا هذا ولدي وهذا ابني وليس ليس بالحقيقة ابنا له وانما هو ابن من ولده. هم اباؤهم اباؤهم - 00:27:50ضَ

الذين جاءوا بهم. اما انت ما ما يمكن ان تقول هذا ابني. هؤلاء ادعياء. ادعياء يعني يعني ينتسبون اليكم فقط الله وجههم يعني وجه الله سبحانه وتعالى ادعوهم لاباءهم فان لم تعلموا اباءهم - 00:28:10ضَ

اخوانكم في الدين ومواليكم. يا اما ان تقول يا اخ او تقول يا يا فلان ابن فلان او يا اخ هذا الذي امر الله به لكن لما اراد الله ان يقتنع هذا هذه هذا يعني يقتلع هذه الصفة وهذا الامر او هذه العادة التي - 00:28:30ضَ

كانت موجودة في الجاهلية وفي اول الاسلام. قدم لها مقدمات حتى يقتنع من يقتنع. فقال سبحانه وتعالى ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. لاحظ شف عندنا امرين يقول ما في احد في مخلوق له قلبين ما في الا قلب واحد - 00:28:50ضَ

لا يمكن ان يكون له قلبين ما فيه. كل البشر كل انسان خلقه الله جعل فيه قلب واحد. صدر هذا وجوفه ما ما في الا قلب واحد. هل يمكن ان يكون في قلبين؟ ما في. ما جعل الله يقول ما جعل. الله ينفي. حتى انك بعض بعض يعني سمعنا بعضهم يقول ان - 00:29:10ضَ

هناك من كان له قلبين وكذا لا لا لا هذا غير صحيح لان الله يقول ما جعل الله شف الامر الاول حتى يعطيك تمهيد ما جعل الله ان يرجي من قلبين في جوفه. هذا عرفناه. الثاني يقول وما جعل ازواجكم اللاتي او اللائي تظاهرونهم منهن - 00:29:30ضَ

ما جعل ازواجكم اللائي تظاهرون منهن امهاتكم. يقول لا يمكن ان تكون زوجتك زوجة هذا ما يمكن ان تجتمع. لا يمكن ان تكون زوجة وتكون ام. لان الزوجة لان الام محرمة عليك - 00:29:50ضَ

محرم عليك. الام محرمة. امك لها امر عظيم. يعني هي هي محرمة عليك. وزوجتك مباحة لك فكيف تجعل الزوجة؟ تقول لها ام. هذا عمل محرم لا يجوز كبيرة من كبائر الذنوب. ويلزم صاحبه الكفارة - 00:30:10ضَ

يلزم صاحب من قال ذلك الكفارة ولذلك قال اه ما جعل يعني وما جعل ازواجكم اللائي تظاهرون منهن. تقول هي كظهر امي ظاهر الظهار. يقول بعضهم لزوجته انت كظهر امي - 00:30:30ضَ

او يقول انت كامي فاذا قال انت امي ولو كان مازحا لزمته الكفارة. ولا يجوز ان يمسها حتى يكفر كما ذكر ذلك كما ذكر الله ذلك في سورة المجادلة. فهنا اشار الله عز وجل انه لا يمكن ان تجتمع صفة - 00:30:47ضَ

صفتان في الزوجة. ما يقال للزوجة انت زوجة وانت ام. ما يمكن ما مستحيل. فلا لا يجوز للرجل ان يقول زوجتي هي زوجة ثم يقول يا امي. فهذا هذا محرم. ولذلك شف اعطانا الله امرنا بالاول نهانا واولا - 00:31:11ضَ

او قال بين لنا انه ما فيه رجل في في في جوف قلبه او قلبان. وما في رجل يقول لزوجته ان امي وانت زوجتي ثم انتقل الامر الثالث الذي يريد ان يصل اليه قال وما جعل ادعيائكم - 00:31:31ضَ

الذي يدعي انه ينتسب الى شيء. وهم اولاد التبني. يقول ما جعل ادعيائكم ابنائكم. ما يمكن لا يمكن هذا هذا ان يقول انت لشخص انت ابي وعنده اب اصلي. ابوه ابوه الذي سبب في ولادته. وانت - 00:31:50ضَ

سبب مثلا في تربيته ما يمكن ان يكون هذا الولد له ابوان. كما ان الانسان ليس له في قلبه جوفان. وكما ان الانسان لا يقول لزوجته انت زوجتي وامي كذلك لا يقول ايضا لا يقول ان للمتبنى - 00:32:10ضَ

او ندعي انت ابني وابوه يقول انت ابني. ما يمكن. يقول هذا حرام. ولذلك نهى الله عنه. نهى الله عن وهذي كأنها مقدمة سيأتي ايضا حكم التبني. قال هنا ذلكم قولكم بافواهكم. يقول هذا كلام بافواهكم. ولا يصح كلام من عندك. والله يقول الحق وهو - 00:32:28ضَ

يقول الله هو الذي يقول الحق سبحانه وتعالى ويبين الحق ويرشد الناس الى الطريق الصحيح طريق والسلامة. اما هذا الكلام قولكم عندكم انتم بافواهكم لا يجوز. لا يجوز ان تقولوها - 00:32:54ضَ

ولذلك شف قال ادعوهم لابائهم. اي هؤلاء الادعياء ادعوهم لابائهم. طيب لا نريد الاطالة يا اخوان حنا الوقت اخذنا الحديث طويل شوي عن مقدمة السورة لعلنا نقف عند هذه الاية ان شاء الله في اللقاء القادم يعني نبين نبين الحديث عنها باذن الله اكثر واكثر والله اعلم وصلى الله وسلم - 00:33:13ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:33:40ضَ