Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نستكمل باذن الله عز وجل ما بدأناه من وقفات مع سورة الاعراف. كنا توقفنا - 00:00:00ضَ

عند الاية اه انتهينا من المرة الماضية اية تمنتاشر نبدأ باذن الله عز وجل الاية التاسعة عشر عند قوله سبحانه وتعالى او آآ ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه - 00:00:30ضَ

شجرة فتكون من الظالمين. تكلمنا في المرات الماضية عن مقدمة عن سورة الاعراف وعن اه كيف اه بيسير بنا السياق القرآني من تحذير الاقوام من تكذيب الرسل وكيف ينتقل السياق مباشرة الى الدار الاخرة والتذكير بالاهلاك الدنيوي قبل - 00:00:48ضَ

الدار الاخرة ثم الانتقال الى مشهد في السماء لتكريم ادم عليه السلام ثم لمعصية ابليس سؤال الله عز لابليس عليه لعنة الله ثم كيف اجاب ابليس؟ وانتهينا عند اخر مشهد مشهد الطرد. طرد العين. قال ربنا سبحانه وتعالى - 00:01:08ضَ

منها مذئوما مدحورا. لمن تبعك منهم. وكان هنا في اشارة ان في ناس سوف تتبع ابليس. سوف تترك ايات الله سبحانه وتعالى وتتبع ابليس. وهؤلاء الناس كثر. اه كثرة المتبعين لابليس ايضا من من الامور التي تم الاشارة اليها في هذه - 00:01:28ضَ

كثيرة سواء عن طريق قوله سبحانه وتعالى قليلا ما تذكرون قليلا ما تشكرون. او بالاشارة لقوله سبحانه وتعالى لا ام لان جهنم منكم اجمعين. امتلاء جهنم نعوذ بالله عز وجل من جهنم. يوحي ايضا لكثرة آآ الذين يسيرون خلف ابليس - 00:01:48ضَ

لعنة الله ثم الآية اللي هنبدأ فيها النهاردة بإذن الله عز وجل يقول ربنا سبحانه وتعالى ويا آدم آآ لما الله عز وجل يطرد تخيل كده بالليل مسلا انا عايزك تتخيل مشهد معي لما انت تقول لواحد واحد اتنين وقاعدين قدامك وتقول للواحد اطلع برة. ثم في - 00:02:08ضَ

نفس المقام وفي نفس المشهد تلتفت الاخر وتقول له تعالى يا محمد انت خليك جنبي انت هنا. اكرام ادم في هذه اللحظة كان ايضا زيادة اه غيظ للشيطان. كان زيادة يعني من الاشياء التي سببت له في غيظ وحقد للشيطان. اه من الاشياء التي زادت في حقد الشيطان لابينا ادم عليه - 00:02:28ضَ

سلام. وايضا هذا من كمال تكريم ادم. ان مشهد الطرد يليه مباشرة مشهد الاكرام. ان اخرج منها ثم الاية التي تليها. وان يا ادم اسكن. الله عز وجل يقول له اسكن. آآ نداء وآآ القرب. يعني تخيل لما ربنا سبحانه وتعالى يقول يا ادم - 00:02:48ضَ

هذا النداء الذي يوحي بالقرب يقول له يا ادم اسكت. تخيل لما واحد يقول لك استريح. اسكن انت وحتى لا قل من السكن انت وزوجك. ويا ادم اسكن انت وزوجك. هم قالوا هم بيقولوا يعني ان الجنة لا تكتمل بدون - 00:03:08ضَ

الزوجة هم قالوا هكذا يعني احنا مصدقينهم ان شاء الله. قال اسكن انت وزوجك الجنة. وايضا اه تخيل انت قاعد في مكان وزوجتك وقمة السكن عايز حاجة تاكلها بقى ازكر انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما. فكلا - 00:03:28ضَ

من حيث شئتما. يعني دايما الانسان بيحب مفطور على حب آآ الحرية. وان هو يكون عنده اختيارات كتير دايما الانسان لما يطلب منه او ينهى عن شيء هذا الشيء بيظل بيحييك في صدره. حتى لو هو مش عايز الشيء ده. اللي هي القاعدة اللي بيسموها الممنوع مرغوب - 00:03:48ضَ

فهنا ربنا سبحانه وتعالى قبل ان يقول له ولا تقربا انه فكلا من حيث شئتم فايضا في الدعوة الكلام عن كثرة المباحات قبل الكلام عن المحرمات لان المحرمات معدودات. الاصل في الاشياء الاباحة والحلم. فيما - 00:04:08ضَ

انزله الله عز وجل للناس الاصل فيه الاباحة. فدايما احنا نتكلم عن كثرة نعم الله عز وجل على العباد. وكثرة المباحات التي اعطاها الله عز وجل للناس. ثم في اشياء معينة واصناف معينة هي اللي محرمة. فايضا كما هنا في خطاب الله عز وجل لادم عليه السلام قال له كل الجنة مباحة. فكلا حيث شئت - 00:04:25ضَ

حتى يكسر ما بداخله من قضية الممنوع مرغوب. وان هو عايز يشتهي الممنوع. فربنا سبحانه وتعالى لك في في الحلال غنية عن الحرام. فكلا من حيث شئتما. ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين - 00:04:45ضَ

بعض العلماء قال هنا ده كان نوع من تدريب ادم عليه السلام قبل النزول الى الارض. لان من اول خلق ادم قال ربنا سبحانه وتعالى اني جاعل في الارض خليفة - 00:05:04ضَ

ركزوا معي النهاردة. الدرس دسم شوية لان بيتكلم على العداوة الاصلية بين ادم وبين الشيطان وبالتالي احنا المفروض نستمر في هذه العداوة. والايات بتشرح مداخل الشيطان لايقاع بني ادم. فاحنا عايزين نكون مركزين لان ربنا امرنا ان نتخذه عدوا. احنا عندنا امر من ربنا سبحانه وتعالى ان احنا ما نتعاملش - 00:05:14ضَ

في الحياة بلا مبالاة كأن ما فيش شيطان. فيه ناس بتتعامل كأن الشيطان مش موجود. لأ الشيطان عدو ومتربص واقسم وقال لاقعدن ولاتينهم من بين ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمالهم. فعايزين نشوف المشهد الاول للمعصية الاولى كيف تمت؟ حتى لا نكرر هذه التجربة. في ناس مصممة تاكل من - 00:05:37ضَ

شجرة عشان تصدق ان اوامر ربنا سبحانه وتعالى آآ يعني كانت صح. في ناس مصممة تمشي لغاية اخر الطريق. طب كانت تجربة ادم عليه السلام كانت التجربة الاولى ولم يكن يعلم. فهذه التجربة قصها الله عز وجل علينا كثيرا حتى لا نفعل مثل ما فعل - 00:05:57ضَ

طيب نعود فقال ربنا سبحانه وتعالى فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة. بعض العلماء قال زي ما قلنا ان ده كان نوع من التدريب لادم لتقوية ملكات الامتناع. انك انت تتعود ان في شيء انت تمنع منه. وزي ما قلنا الانسان دايما الممنوع عنده مرغوب. حتى بعضهم - 00:06:15ضَ

كان بيقول في سلوك نفسه للانسان لو اتقال له انت ممنوع من الكلام. انت طول اليوم تتكلم براحتك. وممنوع من الكلام من الساعة اتنين للساعة تلاتة بالليل هو غالبا في الوقت ده بيكون نائم. لكن لما بيجي له الامر ده بيفضل ايه؟ متوتر ويحس انه الكلام كله هيطلع الساعة اتنين لتلاتة بالليل. ويحس ان هو بيعمل شيء - 00:06:35ضَ

وهو وتلاقيه يسهر اليوم ده تحديدا اللي اتمنع فيه من اتنين لتلاتة. وقاعد بيقاوم وكل شوية يبص في الساعة وفاضل عشر دقايق عشان اتكلم. هو اصلا الموضوع ما كنش مهم بالنسبة له - 00:06:55ضَ

لكن لما جاله الامر اصبح الشيطان والنفس تهول هذا الامر. ويحس انه ايه؟ ان النهي ده ان من اتنين لتلاتة اكيد في حاجة هتحصل لو اتكلم فيضخم له الشيطان هذا الامر. ممكن يكون الامر كان عادي. وهذا اول سبيل من سبل الشيطان كما سنرى قضية التزيين - 00:07:05ضَ

هنا قال ربنا سبحانه وتعالى كلا من فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة. الله عز وجل هو الذي خلق الانسان وقال ربنا سبحانه وتعالى الا يعلم من خلق؟ الله عز وجل يعلم مدى ضعف الانسان. ويعلم ما هي نقاط ضعف الانسان. فلما بتأتينا الاوامر من الملك - 00:07:25ضَ

وتعالى لابد ان ننفذها كما امرنا ربنا. فهنا ربنا سبحانه وتعالى لم يقل ولا تأكلا ولكن قال ولا تقربا. لماذا قال ربنا سبحانه تعالى ولا تقربا هذه الشجرة. ليه؟ لان الانسان ضعيف. خلق الانسان ضعيفا. الانسان فيه ضعف لما - 00:07:43ضَ

والله عز وجل ادم في الجنة كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم لما صور الله عز وجل ادم في الجنة وتركه ما شاء الله ان يتركه جعل ابليس يطيف به - 00:08:03ضَ

فعلم انه اجوف. لما عرف الشيطان ان ان سيدنا ادم اجوف قبل ان تنفخ فيه روح علم انه خلق خلقا لا يتمالك. ده نص النبي صلى الله عليه وسلم. خلق خلقا ايه؟ لا يتمالك. قال النووي اي لا يتمالك امام الشهوات. ان الانسان وهو بعيد عن الشهوة عنده - 00:08:13ضَ

قوة عنده مناعة. كلما ازداد قربه طالما باختياره مش بلاء. كلما ازداد قربه كلما قلت المناعة. والضعف بيزداد فالاولى دايما الانسان يكون بعيد. فربنا سبحانه وتعالى قال له ولا تقربا حتى لا تضعف. لانك انت لو قربت ثم امرت - 00:08:33ضَ

بعد ان اقتربت ثم نهيتك بعد ان اقتربت بيكون الامر شديد على النفس لذلك دايما الوقاية خير من العلاج. وهنشوف ان ازاي اخر الاعراف مرتبط بهزه القصة؟ اخر سورة الاعراف مرتبط بهذه القصة - 00:08:53ضَ

الاوامر الختامية خلاص اللي بتختم بها سورة الاعراف والوحدة الواحدة اللي مرتبطة بها هذه السورة كيف مرتبط آآ ازاي ختمت السورة باشارات لهذه القصة. فقال ربنا سبحانه وتعالى ولا تقربا هذه. برضو عايزين نركز في الايات هنا على اسماء الاشارة. اسم الاشارة مهم جدا معنا النهاردة - 00:09:10ضَ

هذه اسم اشارة للقريب. مفرد مؤنس قريب. يعني هو نهي عن كم شجرة؟ عن شجرة واحدة. والجنة مليانة شجر رغم ان هي شجرة واحدة وان كان بعضهم قلة من المفسدين قال ان هو نهي عن جنس يعني مش شجرة واحدة يعني مجموعة من الشجر لكن الشجر حاجة واحدة ثمرة معينة يعني - 00:09:30ضَ

ايا كان هذه اسم اشارة للايه؟ للقريب. طب وهنا ليه الاشارة جت للقريب؟ حتى يعلمها جيدا. عشان ما يقولوش يا رب انا اجبالي اصل انا كلت الشجرة دي كنت فاكر ان المنهي عنه ايه الشجر اللي جنبها لأ هي الشجرة دي دي اللي حرام انت بتبقى عارف هل الانسان لما بيحب يتحايل على نفسه - 00:09:50ضَ

لانه مش بيتحايل على ربنا بيتحايل على نفسه بس انا ما خدتش بالي ما كنتش عارف ان ده بالزبط الا حرام. انا كنت معتقد ان لا هو الحرام واضح الحلال بين والحرام بين. بينهم امور مشتبهات. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعمل. هنا الحرام واضح. لا تقربا ايه؟ هذه - 00:10:10ضَ

دي واضحة قدامك لا تقربها. لانك انت لو قربت هتضعف هتأكل. فمن الاول امتنع عن اللحظة الاولى. زي ما قلنا كيف كان يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة بكتمان بعض المشاعر اللي ممكن الانسان لا يتحكم فيها كالغضب مثلا قال له لا تغضب. طب ازاي الغضب ده اصلا - 00:10:30ضَ

شيء ممكن يحصل لا اراديا. خلاص لا تضع نفسك في المواطن التي تجلب لك الغضب. يبقى احيانا الامر بيجي انك تبتعد عن المواطن اللي بتجعلك تقع في المعصية. يعني انت مش هتروح تقعد في مكان فيه معاصي وتقعد تتفرج وتزداد الشهوة وتستعر الشهوة وبعدين - 00:10:52ضَ

قل انا مش قادر. طب ما هو انت اللي عملت في نفسك كده انت اللي اقتربت من النار ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا اي بمجرد الاقتراب. فهنا رتبت رتبت ان الانسان يقع في - 00:11:12ضَ

بمجرد الايه؟ الاقتراب. لا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. لان غالبا غالبا اللي هيقترب هيسقط المفروض يتحط على المعصية كده يافطة من بعيد ممنوع الاقتراب او التصوير. وعلامة جمجمة كده وعضمتين هتنفجر فيك - 00:11:29ضَ

المعصية دي لو قربت انت بيزداد بعدك عن الشيء على قدر خطورته. يعني مسلا لو في مسلا كشك كهربا وناس اه خايفين الناس تتكهرب فتلاقيهم ايه يحطوا مش عارف معدن وحاجات وبعدين يعملوا ايه؟ سور صغير كده عشان ما حدش يقرب من المكان ده - 00:11:48ضَ

طب تخيل لو ده مكان فيه الغام ممكن تنفجر طب تخيل في قنبلة نووية على قدر آآ خطورة الشيء على قدر ما يكون المسافة من قبلها مسلا يقول لك على بعد خمسين كيلو متر مسلا مكان خطر - 00:12:06ضَ

فالذنب اخطر. مع ان الذنب تسبب في هبوط ادم من الجنة. وتسبب في هزيمة احد وتسبب في اهلاك الاقوام. فاذا كان بهزه الخطورة كلما انا ايقنت بخطورة الزنب كلما ابتعدت عنه. الجريء على الذنب هو لا يعلم خطورته. يقول لك ايه يعني انتم اصلا متشددين - 00:12:22ضَ

انتم بتعملوا ليه كده ؟ لان انا خايف. هي القضية مش تشدد. القضية انا خايف على نفسي. انا اعلم ضعفي جيدا. انا مش محتاج حد هنا يشرح لي. انا اعلم ضعفي - 00:12:43ضَ

ما وقعت انا ايه اللي يخليني اقرب؟ انا هضحي بنفسي ليه ؟ اللي عايز يقرب هو يقرب. لكن كيف اضحي بديني؟ الامر عندي اخ من ذلك اللي دينه عنده عزيم وبيخاف من الذنب يبتعد. وتلاقيه لا يسأل كثيرا في نقاط المكروه والحرام وارسم لي - 00:12:53ضَ

الخط الفاصل بين المكروه والحرام لو سمحت. هو ما بيتكلمش في المنطقة دي كتير. وبيبتعد اصلا فالامر الاول لادم بعدم القرب. النهي الاول لادم عليه السلام بعدم الاقتراب ولا تقربا هذه الشجرة فتكون من الظالمين. من الذين ظلموا انفسهم. احنا قلنا بما كانوا باياتنا يظلمون - 00:13:13ضَ

ولخسروا انفسهم. هنا افتكونا من الظالمين لان بيظلم نفسه هيضيع الخير اللي هو عايش فيه اول لما بيجي نهي فوسوس لهما الشيطان. ناس معها مصاحف تبص كده ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوسة - 00:13:37ضَ

احنا قلنا الشيطان قاعد منتظر اي امر او اي نهي عشان يتدخل. قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه كلها اراد هو لسة ما اسلمش. اراد ان يسلم فاتاه الشيطان. اراد ان يهاجر فاتاه الشيطان. اراد ان يجاهد فاتاه الشيطان - 00:14:00ضَ

الشيطان بيجي لك وانت بتفكر تعمل الطاعة بيجي معك بيبدأ معك القصة من الاول. وانت لسة والمنبه بيضرب عشان تقوم تصلي الفجر. لأ من قبل ما الولد بيضرب وانت فداخل تنام يعقد الشيطان على قافية احدكم ثلاث عقد يضرب على كل عقدة عليك ليل طويل فارقد - 00:14:20ضَ

شف الشيطان بيجهز من امتى ؟ يعني شف بيجهز موضوع قيام الليل والفجر. من وانت داخل تنام. يعني لو انت داخل تنام الساعة عشرة وناوي تصحى الساعة تلاتة هو مش بيجي الساعة تلاتة. عشان بيجي معك من الساعة عشرة. عشان ما تقومش للقيام - 00:14:44ضَ

الشيطان دايما بيستعد من بدري. فاول ما بيجي امر ولسه سيدنا ادم ما فكرش في الامر ولا نهي ولا هيعمل فيه ايه؟ جه الشيطان مباشرة السرعة فوسوسة. فوسوس لهما الشيطان. الوسوسة فعل ده بيسموه فعل رباعي مكرر - 00:15:01ضَ

يعني بيجي دايما ان الفعل ده ايه بيتكرر. الشيطان مش بيجي مرة واحدة يقول لك اعمل المعصية دي. بلاش تصلي الفجر. فتقول له لأ. هقوم اصلي. يقول لك طب خلاص انا اسف. سلام عليكم - 00:15:21ضَ

الشيطان ما بيزهقش ما بيزهقش. شف يقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا قام وذكر الله انحلت عقدة يعني واحد قام من النوم وذكر ربنا والشيطان لسة معه مش هيسيبه. فاذا قام بعد ان ذكر الله وتوضأ انحلت عقدة. يعني ممكن واحد يقوم - 00:15:35ضَ

ويزكر ربنا ويتوضا ويرجع ينام تاني. عارفينها طبعا. قديمة متكرر المعاني كتير طب يقول لك ايه طب بس دقيقتين ونص دقيقتين انت ياما عملتها دقيقتين انت اصلا ما شاء الله عندك يعني آآ يعني لياقة وانت متميز في موضوع الدقيقتين ده. ايه المشكلة الدقيقتين بس؟ وبعدين هو معقول بعد ما - 00:15:56ضَ

اه فالشيطان لا ييأس فكلمة ايه وسوس والوسوسة بيقولوا ده صوت الحلي الصوت اللي هو الايه المحبب للنفس الخفي مش المزعج المتكرر صوت خفي محبب الى النفس متكرر يبقى المعركة دايما مع الشيطان معركة صبر ومصابرة - 00:16:25ضَ

انك انت تفضل ثابت. الشيطان بيعتمد ان انت جواك اجوف فيه ضعف. يستغله يداعب هذا الضعف. في ظرف معينة كده جواك. الشيطان عارف ان لو ضغط عليها انت بتضعف. فبيقعد يدرسك كويس جدا - 00:16:49ضَ

فانت من الاول لازم تبتعد عن مواطن هذا الضعف ربنا قال في ختام السورة ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا لسه بيلف وبيطوف عشان يقرر هيدخل منين ولسه بادئ يمس الشيطان بيقوم مباشرة ينتفض. ويتذكر حتى يصرف هذا الشيطان - 00:17:06ضَ

لكن اللي هيستمع للوسوسة وهيصغي اليه غالبا هيقع. طب انا لما تيجي لي الوسوسة لزلك ختام السورة الاول امر للمتقين لا يصغوا الى الوسوسة ولكن يصغوا الى الايه؟ واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. يبقى لما تيجي لي الوسوسة اقوم اسمع قرآن - 00:17:31ضَ

اذكر نفسي بايات الله حتى لا اسمع الى الوسوسة في ناس اذا جاءتها الوسوسة بتسمع وتنصت وتستمع وتركز وتطبق بالحرف واذا جه القرآن هو لا يفكر. ده المفروض نعكس. فهنا فوسوس لهما. لام الخاصة دي ان ده - 00:17:51ضَ

خلوا المدخل بتاعه خاص كل واحد له اللام بتاعته المدخل الخاص زي ما قلنا الشيطان بيدرس ده عنده ضعف في مسألة النساء. ده ضعف مسألة الشهرة بضعفي في مسألة المال ده عنده مشكلة كزا وسوسة خاصة - 00:18:14ضَ

مش مش حاجة كده اسطمبة الشيطان حافظها بيجي لكل واحد. يلا اعمل كزا اعمل كزا. لأ. ده بيدخل دم مدخل. ده بتاع دين. خلاص نخش له من الدين ايه المشكلة يعني - 00:18:30ضَ

يعني الشياطين الانس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. لما كانوا يحبوا يروحوا محاولات ان هم اضلال للنبي صلى الله عليه وسلم وحاشاه ولم يقع صلى الله عليه وسلم - 00:18:42ضَ

واخبرنا الله عز وجل ان الله عز وجل حفظه حفظه صلى الله عليه وسلم. المحاولات دي كان غالبا مدخلها من الدين. يقولوا له ايه؟ اطرد عشان نسلم هو احنا زي ما بتقولوا الضعفاء ليه يعني؟ عشان احنا بس نسلم مش عارفين نقعد معهم. انت بس لو تطرد الضعفاء احنا هنكون من - 00:18:52ضَ

مقبلين على الدين. ودي امنية عند النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤمن الناس. فالشيطان بيدخل سواء شياطين الانس او الجن كل واحد الحاجة الخاصة بتاعته. اللي هو عايزها وسوس له الشيطان - 00:19:12ضَ

يبقى الشيطان اول لما بييجي الامر او النهي بيجي صوت محبب للنفس خفي متكرر لا يمل. وحاجة خاصة بك انت ليه الشيطان يعمل كده في نقطة مهمة جدا الشيطان مش غرضه المعصية فقط. يعني لو على قد معصية انك تعمل معصية لا الشيطان احنا قلنا الشيطان عنده ايه المرة اللي فاتت - 00:19:27ضَ

بعلوهن وكلمنا ازاي نتعلم العلو الهمة من الشيطان. الشيطان طلب الانذار الى يوم البعث عشان ما يفوتش ولا واحد. بيبدأ مع كل واحد من لحظة الولادة مش بيستنى مرحلة البلوغ. الشيطان بيقعد على كل الطرق. اطرقه كلها. الشيطان عنده ايه؟ علوهم - 00:19:48ضَ

الشيطان لما بيجي برضو يطلب منك يعني في واحد لما بيجي يدعو الناس مسلا الى الدين او الالتزام بيرضى بالقليل. لأ في واحد عايز يعلى بالناس هو الشيطان كده عايز - 00:20:08ضَ

انزل بالناس تحت اوي يعني بيطلب مش بس انك تعمل معصية لا. فوسوس لهما الشيطان ركز معي في الحتة دي. ليبدي لهما ما ووري عنه هما من سوءاته يعني ايه بقى الكلام ده؟ نتكلم بس بسرعة كده في الحاجات اللي بتضايقكم دائما في اللغة معلش انا اسف انا بعتذر يعني - 00:20:18ضَ

فواز وصلهما الشيطان ليبدي لهم. اللام دي اللام دي اسمها ايه العلماء اختلفوا قالوا لو الشيطان كان عارف ايه اللي هيحصل وكان متوقع ايه اللي هيحصل يبقى التعليم يبقى هو كان قاصد اظهار السوءات. كان عارف ان ده هيحصل. متوقع ان ده سواء عارف او متوقع - 00:20:40ضَ

بعضهم قال لأ الشيطان ما كانش يعرف ايه اللي هيحصل. فاللام دي بيسموها لام العاقبة. لام العاقبة دي ان ممكن واحد يعمل حاجة. تؤدي الى عاقبة معينة هو لم يكن - 00:21:08ضَ

يعرف فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحسنا. هو فرعون لما التقط سيدنا موسى كان قاصد ان سيدنا موسى يكون له عدو حزن؟ لا ده بالعكس قال ايه؟ عسى ان نتخذه ولدا. زوجته قالت له كده - 00:21:18ضَ

فهو لما التقط سيدنا موسى لم يكن يتعمد ان يكون موسى عليه السلام عدوا له وحزنه. فاللام دي هناك سموها لام العاقبة ان الفعل بتاع فرعون من غبائه كان مآل هذا الفعل انه كان وبالا عليه - 00:21:36ضَ

فهنا قالوا لو الشيطان لو ان الشيطان لا لم يكن يعلم ذلك قالوا اللام دي هنسميها لا بالعقل. لو كان عارف ومتوقع قالوا اللام دي لم تعين. بعض العلماء اصروا انها لم - 00:21:55ضَ

وقال حتى لو مش عارف بالظبط ايه المشكلة اللي هتحصل تحديدا لكن هو موقن ان طالما ربنا نهى عن شيء. ان الامر ده اكيد لو العمل الناهي ده لو انت عصيت ربنا اكيد فيه مفسدة - 00:22:09ضَ

المشكلة قالوا ايه ؟ الشيطان موقن ان فيه مفسدة هتحصل بعصيان الله عز وجل. هو يعلم ذلك طيب الشيطان وسوس عشان ايه سواء بقى العاقبة او التعليل وانا اميل ان هي للتعليل يعني. ليه؟ عشان يظهر ما وري عنهما من زواتهم - 00:22:22ضَ

الكلام اللي موجود في التفاسير اختلفوا هل السوء هنا المقصود بها السوء حسية؟ ولا سوءة معنوية؟ آآ حب المعصية؟ واللي قال ان هي سوءة حسية ده كتير من المفسرين استنادا - 00:22:42ضَ

على اثار عن بعض السلف المروية في الاسرائيليات. قال ان السوءة كان ادم عليه السلام وحواء. كانت سوءة مغطاة بنور او آآ آآ اظفار او بغير ذلك وهم لم يكونوا يدركون ذلك. اشبه بعض اشبه بالطفل الصغير الذي لا يشعر بسوأته. لا يشعر بها. ولا - 00:22:52ضَ

ما عندوش ادراك لهذا الامر فسقط هذا الغطاء فلما رأوا السوءة فقالوا هنا المقصود السوءة الحسية. وان كان الشيطان يريد ذلك. وجم قال لا السوأة المعنوية حب المعصية ظهر جواهم - 00:23:12ضَ

ايا كان ده اللي حصل مع سيدنا ادم. طب امال احنا بقى الشيطان عايز يعني ايه الشيطان يوسوس لنا حتى يبدي لنا ما وري عنا من سوء يعني ايه بقى الشيطان يعمل معنا كده؟ احنا الايات دي عايزين نعيش بها في حياتنا - 00:23:25ضَ

بداخل كل نفس انا اؤكد دائما على هذا المعنى بداخل كل نفس فجور وتقوى انا ممكن مش عارف الفجور اللي جوايا مش عارف. تلاقي مسلا اه الشاب او الفتاة في سانوي او في اعدادي او في جامعة هي فيها نوع او الشافي نوع من الايه؟ الطيبة والسزاجة - 00:23:42ضَ

غر كده ما يعرفش ما يعرفش المعاصي ما يعرفش. فتلاقيه في اول آآ دخوله سواء سانوي او جامعة تلاقيه طيب ما لوش علاقة بالبنات مش بيفكر في معاصي معينة ما يعرفش حاجة. ممكن تسيبه في الجامعة مسلا تلات اربع سنين شف التحول اللي بيحصل له - 00:24:03ضَ

تلاقي شكله اتغير وشعره اتغير ولبسه اتغير وطريقة كلامه اتغيرت. كل حاجة اتغيرت. ده كان فين؟ ده كان ده كان جواه البيئة اللي اتحطت فيها اظهرت هذا الفجور. انا كان لي آآ احد آآ اصدقائي يعني اعرفه كان طيب جدا وغلبان وو سافر برة - 00:24:22ضَ

لدولة اوروبية. والعياذ بالله رجع قمة الجرأة انا تعجبت فلان اصبح عنده جرأة يتكلم عن الزنا انه امر عادي. هذا الفجور كيف ظهر هذا الفجور كان بداخل النفس. يبقى دور الشيطان اظهار الفجور اللي بداخلنا. ان يحطك في بنات معينة تجد بنت طيبة - 00:24:42ضَ

ممكن تبقى آآ غلبانة مسلا من الارياف حيية آآ تميل الى الستر تستحي تشوفها مسلا في بداية دخول الجامعة هتلاقيها طيبة جدا وقاعدة بينها وبين اي ولد مسافة عشرين متر وتستحي. شف تلات اربع سنين في الجامعة - 00:25:08ضَ

شوف تلاقيه عايز صوتها قد كده هوت وتنادي هي على الولا رحت انت تكلمه تقول لك فيه ايه اللي حصل؟ ايه اللي حصل يعني غلط؟ ايه ده ده حصل ازاي؟ التطور ده حصل ازاي - 00:25:27ضَ

هذا كان بداخله. الشيطان مش بس عايزك تحصي. عايز يطلع اللي جوة ده. حتى لا تكون المعصية لحزة عابرة حتى اول المعصية الى الى طبع الى خلق مستمر الى شهوة مستعرة. والشيطان يريد استعار الشهوات. عايز يخلي الشهوات مستعرة - 00:25:37ضَ

لزلك ممكن المصيبة اللي بتحصل مش انك انت عملت المعصية. المصيبة اللي بتحصل ان السوءة زهرت ان الشهوة استعرت ان تحولت الى احلام يقظة مستمرة في الزهن. هي دي المصيبة. لزلك لما العلماء لما بيقارنوا الافضل اللي ما عملش - 00:25:57ضَ

معصية خالص وفضل طول عمره آآ على طاعة ولا اللي عمل معاصي وتاب ويقارنه ان على اللي عمل معاصي وتاب دا بتتحول سيئاته حسنات وان التاني ومقارنات طويلة في الاخر العبرة بمن صدق فيهما يعني لكن من مشاكل كل واحد عنده مشكلة فيهم. من مشاكل اللي عمل معاصي وتاب - 00:26:14ضَ

ذلك الرجل ان آآ بيفضل يجاهد نفسه دايما. يفضل الامر جوة في صدره هذا الامر في داخل صدري يجاهد دائما لابد ان يكون على حذر حتى يتخلص من هذه الشهوة. وهنتكلم ان التوبة - 00:26:34ضَ

شيء التوبة من الذنب شيء والتخلص من اثار المعصية من المعصية شيء اخر. يعني ان انت ممكن واحد يتوب لكن لسه اثار المعصية عليه يحتاج ان يدفع ثمن التخلص من اثر الزمن. زي اللي بيشرب مخدرات كده. هو على جنازة صاحبه لما مات او - 00:26:54ضَ

في درس وعظة او او تاب الى الله. لكن لسه المخدرات في دمه. بيحتاج بقى شهر شهرين تلاتة سنة عشان يتخلص تماما. كل هذه في الفترة تحتاج الى مجاهدة فهنا الشيطان عايز ايه؟ الشيطان مش بس عايزك تحصي. الشيطان عايز يغير اخلاقك. يغير طموحاتك وهمومك وشهواتك - 00:27:14ضَ

بعدك كنت ممكن تنام قبل ما تنام تفكر تنصر الدين ازاي؟ لا هو تنام ازاي تعمل معصية. فاحنام اليقظة. عايز يظهر وانت تستغرب انا ما كنش جوايا كده انا كنت طيب - 00:27:37ضَ

انا ما كنتش بفكر التفكير ده ايه اللي حصل؟ ليبدي لهما ما ووري كان مستخبي عنك ده كان ده مستخبي عنك كنت طيب. ما كنتش عارف ان الشهوات دي موجودة. اللي ما يعرفش ان فيه قنوات - 00:27:48ضَ

وافلام وفيديوهات ما يعرفش الحاجات دي خالص. ويبدأ الشيطان يوقعه. يبدأ يكتشف جواه هذه الشهوة. وتستعر ويجاهد تخلص. فدور الشيطان مش بس انك تاكل من معصية او تعمل معصية لأ ان هو الشيطان عايز يطمن ان حتى لو تبت انت لسه ممكن اوقعك - 00:28:06ضَ

تاني خلاص؟ ليبدي لهما ما ووري ما كانوش عارفين. ما ووري عنهما من سوءاتهم وقال يبقى الشيطان بدأ الوسوسة حدد الهدف بتاعه. حدد الهدف. انا عايز من ده ان انا اغير وجهته. ان انا اصدر جواه حاجة ما كنتش موجودة. وبدأ ينفز. وقال - 00:28:26ضَ

ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين او تكون من الخليل. طبعا لما ربنا يقول لنا هنا في القرآن كلام مش الشيطان يبقى ده محتاج يتدرس يعني دي اساليب شيطانية لايقاع الناس - 00:28:50ضَ

بعض العلماء قال عشان نفهم الجملة دي محتاجين نربط نربط قصص القرآن ببعضه وقالوا ان اول جملة قالها الشيطان لادم اللي كانت في سورة طه مش اللي في سورة الاعراف - 00:29:09ضَ

وان الجملة الاولى كانت هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى؟ ثم الجملة التانية ما نهاكما ربكما وتجميع قصص القرآن بنفهم الاحداث تمت ازاي يبقى الشيطان اول لما جه نبدأ بقى بسورة طه قال له ايه؟ ما قالوش زي ما قلنا الشيطان مش بيجي يقول لك يلا رح اعمل المعصية دي - 00:29:23ضَ

بص على البنت الفلانية. مش باصة. لأ هتبص. هو لو عمل معك ده والله ما انا باصص. انت اصلا هيستثير جواك الايه؟ لكن ايه ده! ايه ده! ايه اللي هناك ده - 00:29:48ضَ

لأ مش البنت الشجرة اللي هو اللي اه شف يا اخي الشجرة سبحان الله يا اخي هو مش بيقول لك بص على البنت انت اللي بصيت له انت حر بقى انا ما قلتلكش بص - 00:30:03ضَ

طيب الشيطان ييجي يقول لك ايه ما يقولكش اعمل معصية يجيبها لك صورة ايه؟ استفهام كانه ايه؟ عارف تحب تشرب حاجة؟ هل ادلك لو مش عايز خلاص انت حر. انا كنت عايز اقول لك بس لو انت بتسأل يعني لو انت مش من هنا وغريب وبتسأل على شجرة الخلد انا ممكن مش عايز خلاص انت حر. هل - 00:30:13ضَ

ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى؟ ربنا ما قالش ولا تقربا من شجرة الخلد مين اللي سماه شجرة الخلد؟ شيطان. يعني ربنا ما قلوش ربنا ما سماش يبقى اول حاجة غير اسمها. لعب في - 00:30:33ضَ

المصطلحات انه يغير اسم الايه؟ المعصية. ما يسميهوش زنا ما يسمهوش ربا ما يسمهوش كده. لان ده هيفضل آآ يعني مبغض الى النفس لو فضل باسمه المعصية. لزلك اخطر لعبة دايما اللعب بالمصطلحات - 00:30:53ضَ

اللي يسميه حرية وممكن يكون الحرية دي مش لازم. لكن ممكن يكون ده فجور اصلا. بل يريد الانسان ليفجر امامه بتكلم مع احد الشباب بتناقش معه في يعني بعض القضايا الالحادية فبيقول لي خلاص ده اللي ما عندوش نضج فكري ما يقراش الكلام ده. قلت له ده ما اسمهوش نضج فكري - 00:31:11ضَ

ده اسمه ضلال. ده اسمه ضلال ما اسمهوش نضج. انت نسمي الحاجات باسمائها. لذلك اهم خطوة للرجوع تسمية الرجوع للاستعمالات القرآنية. مؤمن منافق كافر فاسق معصية حرام حلال. نرجع لاستعمال القرآن. مش - 00:31:30ضَ

مش نرجع نسمي الاشياء بغير مسمياتها فاول حاجة عملها الشيطان انه غير الاسم. طيب لما غير الاسم سماها ايه؟ شجرة الحنظل مسلا سماها شجرة المر. سماها شجرة العلقة سماها شجرة الايه - 00:31:50ضَ

يختار اسم ايه؟ محبب. يعني حاجة انت ايه لما تسمع الاسم تحبها. شجرة الخلد اللي هو ايه؟ ونسميه الفوايد الربا نسميه ايه؟ انت لو عايز تستفاد تعالى عندنا مش عايز تستفاد انت حر. بيسميه فان انت لو عايز تستفيد - 00:32:04ضَ

تعالى اتعمل ايه بالربا. فهنا سماها شجرة الخلد. طب ليه اختار الخلد ليه الشيطان لما اختار الاسم؟ احنا قلنا الشيطان درس سيدنا ادم وقعد يطيف وعلم انه اجوف. دائما الاجوف يحتاج الى من يسد هذا النقص - 00:32:24ضَ

الله سبحانه وتعالى هو الصمد لا يحتاج الى احد سبحانه وتعالى. يطعم ولا يطعم. هو يصمد اليه. سبحانه وتعالى هذا الضعف الذي بداخلك لن يكتمل ولن آآ تشعر بالراحة الا ان تلجأ اليه. الشيطان بيحسسك انك ممكن تسد هذا آآ - 00:32:47ضَ

اه الاجوف اللي بداخلك تسد باشياء اخرى. فالشيطان عارف ان بني ادم خايفين عندهم جوف يحتاج الى فدايما تخلوا من قضية الايه؟ الخلد. لو انت عايز ما تموتش الخلد والملك. اكتر حاجتين محببين للانسان. انسان خايف يموت. ولما عايز يعيش عايز يعيش حياة الملك. اكبر ما - 00:33:10ضَ

كان للشيطان ان هو خايف على حياتك وحياتك ما تبقاش منغصة. فقال له هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا دخلنا الناحيتين دول. والشيطان لما طلب طلب الخلد برضه. قال انظرني الى يوم يبعثون. وان ربنا ما ادالوش الى يوم يبعثون. ادى له الى يوم الوقت المعلوم. عشان يذوق - 00:33:36ضَ

فهنا دخل له نفس المدخل شجرة الخلد وملك لا يليق. السؤال ده استثار شيء كان بداخل سيدنا ادم لم يكن يعلم انه يحب الخلد يعني زي ما قلت لكم انت ممكن في حاجة انت ما مش واخد بالك ان الشهوة دي جواك. لما تتعرض تنزر لمشهد حرام او يتحط انت طول عمرك انا مش في دماغي غير الفلوس - 00:33:56ضَ

لا لا لأ انا ممكن يكون مسلا اتأسر باي حاجة لكن انا موضوع الفلوس ده اطمن متقلقش لأ مهو اصل انت مشوفتش فلوس قبل كده انت مجربتش نفسك في الفلوس ما انت لو جربت - 00:34:22ضَ

حط نفسك يعني انت احنا نحكم امتى؟ لما يتحط قدامك فلوس بجد اللي معك ده ما اسمهوش فلوس. اما يتحط قدامك فلوس بجد وتسبت ساعتها نقول انت ما لكش في الاسبوع. فهو - 00:34:32ضَ

ما كانش عارف ان هو بيحب كده دلوقتي انا موضوع المناصب ده والشهرة لا لا هو ما حدش عارفه اصلا دلوقتي. يقول لك لا الموضوع ده انا بستغرب والله الناس اللي بتتشهر وتضل دي انا بتعجب والله. وتلاقي عند - 00:34:42ضَ

اول خمسة لايك تلاقيه ايه يا ابني اللي حصل فيه؟ انت ما انت ما هو كنت ايه اللي حصل لك؟ ما هو ما جربش. فاحيانا الانسان ما يبقاش وقع ان دي نقطة ضعف عنده - 00:34:55ضَ

فالشيطان بيستثير ده. الخلد سيدنا ادم لما يسمع الخلد يعني مش هموت وملك وعلى طول واكلة وتب بعدها عارف انت انت تبدأ ايه؟ التساؤلات دي ما كتش جواك اصلا يعني انت كل يوم بتروح الجامعة وترجع عادي تنام تزاكر تروح وترجع. الشيطان خلاك تبص على حد. بدأت تفكر. قعد يكلمك عن عن معصية عن - 00:35:09ضَ

رحلة حرام. انت ما كانش في زهنك. يا ريت الاعلان رحلة لمكان كزا. بس ده هيبقى فيه حرام. انت ما كانش في دماغك اصلا. ده تم استثارته بداخلك فتروح تقعد تفكر - 00:35:35ضَ

طب اروح ولا ما اروحش؟ طب هينفع طب طب افرض مت هناك بس افرض ما متش. طب افرض ما لحقتش اتوب. بس افرض لحقت اتوب. تبقى انت ضيعت عليك الفرصة - 00:35:47ضَ

وتدخل في نقاشات مع نفسك انت ما كنتش جواك اصلا. فالشيطان بيعمل رقم واحد التزيين عن طريق تسمية الاشياء باسماء محببة للنفس. رقم اتنين استثارة الدوافع اللي جواك يستثيروا. الشيطان قبل ما يقول لك على حاجة لازم يحول الشيء ده - 00:35:57ضَ

لامنية عندك. احد معاني قول الله عز وجل ان كان اللغويين اختلفوا في المعنى ده. الشيطان سول لهم واملى لهم. بعضهم قال سول اي سهل خلى المعصية سهلة وبعضهم قال سول اي جعل المعصية سؤلك. طموحك يخلي المعصية امنيتك. يعده ويمنيه - 00:36:16ضَ

فيهم الشيطان عايزك لامنينه ولامرنه. قبل ما يامرك الشيطان يعمل ايه؟ يخلي المعصية امنيتك. الشيطان اعدكم الفقر ويأمركم. الشيطان بيلعب على المشاعر الاول قبل ما بيدي اوامر لذلك الدعاية المفروض يعمل كده انه يغير مشاعر الانسان تجاه الله تجاه الجنة تجاه النار قبل ان يعطيها الامر وانه ايه؟ الشيطان بيلعب على المشاعر يخلي المعصية - 00:36:36ضَ

اول الى حلم الى امنية الى طموح الى سؤل عندك. سم بعد ذلك يقول لك طب ما سهلة خالص ما هي طريقها اهو. الشيطان يدخل تزيين استثارة الدوافع وبطريقة غير مباشرة. ما يخشش وش في وش كده. يعني يجيبها ايه رفرف من الجنب. ما يخشش ايه؟ رح اعمل هل ادلكم - 00:37:01ضَ

على شجرة الخلد وملك لاب. سيدنا ادم يقعد يفكر. طب ازاي؟ طب فين؟ لا مش عايز اعرف. طب قل لي. طب ويدخل في تساؤلات معلش عارف يجي لك واحد يقول لك اقول لك على شغلانة الشغلانة دي هتاخد عشرة الاف - 00:37:21ضَ

دولار. اصل الجنيه ما قعدتش مجرمة. عشر تلاف دولار في الشهر. فتقول له قل. قال لك طب استنى بس. انا لسة خلصت العروض وهيسلموك عربية تبقى بتاعتك انت. هو قاعد بيتكلم وانت قاعد ايه؟ قاعد بتحلم. انت قاعد بتعد - 00:37:39ضَ

عشر تلاف وتغلط وتعدهم تاني. وقاعد بايه تحلم. والعربية باعت تحلم وانت بتخبط برجلك في العجل كده بتاعها. قاعد تعيش وتطلع ايدك بقى من الشباك تقول له قل يا عم اخلص. يا عم انا لسة خلصت العروض. يقعد يسيبك الاول ايه؟ تعيش. بعد ما تعيش - 00:37:59ضَ

يقول لك ده حاجة بسيطة خالص انا اشتغل في الخمرة. ايه ايه يا عم في ايه يعني خلاص بلاش العربية انسى يا عم موضوع العربية ده خلاص خلاص طب ما فيش حاجة تانية ويقعد يخش لك دخلة ايه بحيث انك تسقط. خلي القوة الممانعة اللي بداخلك تنهار - 00:38:19ضَ

فدخل المدخل ده مع سيدنا علي هل ادلك على شاشة الخلق؟ بعد ما دخل المدخل ده وتمكن واستثار قضية الخلد واستثار قضية الملك وخلاص بقت مستثارة دخل بقى الامر المباشر. قال له طب بص بقى انا عايز اقول لك على حاجة. هنا بقى دخلة الاعراف داخلة نوع من الصدام قلنا ما بيبدأش بها. الشيطان من اهم - 00:38:38ضَ

تم اغراضه ان يجعلك ان يجعلك تعترض على امر الله. لا ان تعصي الله فقط. الشيطان الهدف النهائي بتاعه انك تعترض على الشرع وعلى القدر. لزلك لو اللي فيها اعتراض على القدر تفتح عمل الشيطان. لان الشيطان عايز - 00:38:58ضَ

تقف تقف كما وقف هو. قال له ليه اسجد؟ مش ما سجدش وخلاص. لا انا خير من اعترض هو الشيطان عايزك تعطله. طب الشيطان يخليك تعترض ازاي؟ ازاي الشيطان يستسير بداخلك دافع الاعتراض؟ انه يصور لك ان اوامر الله فيها نوع من - 00:39:18ضَ

تقييد لحريتك لطموحاتك لدنياك لامانيك. يصور لك ان انت مسجون ان الطاعة دي سجن. يصور لك ان انت عايش في كرب بسبب الطاعة. وان انت لو قررت تعصي ان الحياة كلها مفتوحة قدامك - 00:39:37ضَ

الشيطان بيلعب على المنطقة دي. لزلك قال له ايه؟ شف الخبيث اللعين. ما نهاكما ربكما. عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين او تكون من الخيالين قال له طب انا هقول لك بقى خلاص طب ما تأكد ان الموضوع تمكن في القلب وبعضهم هنا قال في اشارة - 00:39:56ضَ

جدا. نرجع لاسماء الاشارة. ما نهاكم ربكم عن ايه؟ عن هزه. هزه دي للايه؟ انتم ايه اللي قربكم من الشجرة؟ مش ربنا قال لا تقربن ليه الحوار ده بيحصل جنب الشجرة؟ لان بعد كده ربنا هيقول ايه؟ الم انهكما عن تلكما تلك دي اسم اشارة للبعيد - 00:40:16ضَ

لما اكلوا واتزهرت طلعوا يجروا بعيد عنها. لكن بعد ايه ؟ بعدت عنها بعد ايه ؟ الحوار ده بيتم بجوار الشجرة. ما نها وربكم عن جنب واقفين جنب الشجرة. طب وانت ليه واقف جنبها؟ وسوست الشيطان مع الاقتراب تسهل الوقوع - 00:40:36ضَ

نهاكم ربكم عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكيا. بيقول له ربنا يريد ان انت ما تبقاش كويس وربنا لما نهاك عن دي عشان انت ما تبقاش ملك. وعشان ما تبقاش ملك. وعشان ما تبقاش مخلد - 00:40:55ضَ

يعني بيحطك يعني قصاد اوامر ربنا. هو ده اللي بيعملوه آآ في الطريقة المعاصرة لتبغيض الناس للشرع. على فكرة الشرع ده هو اللي مسبب لنا الفقر والشرع ده هو اللي مسبب لنا كزا وهو اللي سبب لنا التخلف وهو اللي مسبب لنا التأخر. وكأن ويتكلموا عن وكأن احنا لو خلاص خلصنا من الشرع كل حاجة في حياتنا هتتصلح - 00:41:13ضَ

فهنا الشيطان بيقول له ايه؟ ما نهاكما ربكما حتى الكلام متناقض. ازاي يبقى ربكما الذي يربيكم بنعمه وينهاكم عن شيء يكون فيه مصلحتك. المصلحة. ازاي؟ ما نهاكم ربكما وبصيغة الحصر والخصر يعني بيقول له الغرض الوحيد - 00:41:33ضَ

من النهي عن الشجرة انك ما تبقاش كويس ما نهاكم ربكم عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين. القراءة المتواترة ملكية. القراءة خارج المتواتر مالكية الملك يعني زي زي سورة طه. انما هنا ملكين. كأن ايضا من الدوافع اللي ممكن تستثار ان سيدنا ادم قعد يبص على الملايكة - 00:41:55ضَ

وان دايما من اسباب الوقوع في المعصية النظر الى الغيب. طب ربنا فضلك وعلمك من الاسماء وعلمك الاسماء كلها لك الملائكة. لكن هو لقى ان الملائكة عندها حاجات مش عنده. ممكن مسلا بتطوير العبادة بطريقة معينة. فبقى عايز يبقى زيهم. طب ولمازا تنظر الى غيرك؟ احيانا ربنا يديك - 00:42:19ضَ

آآ نعمة معينة. ارض بهذه النعمة. اجتهد فيها تعبد الى الله بها. لا تنظر الى غيرك. احيانا من اسباب الوقوع انك انت مشغول بغيرك. طب انت وفقت انك انت في العلم في الدعوة في الحركة في اي ثغر من ظهور الدين. الشيطان عشان - 00:42:39ضَ

ظروفك عن ده يخليك تنظر الى غيرك. في الاخر لا تجمع بين فعلك ولا بين فعل غيرك. احيانا بيكون فيه فارق دقيق وده عايز يعني يعني ممكن لقاء اخر او ممكن ترجعوا لمقطع كده اسمه فارق بين تحقيق العبودية وتحقيق الانجاز فيه فارق دقيق بين علو الهمة والطمع - 00:42:59ضَ

ممكن الشيطان عايزك تبقى طماع وفي الاخر تسقط. فالشيطان الشيطان هنا يجي لسيدنا ادم قال له انت كمان ممكن تبقى ملك. يعني هتبقى مخلد وهتبقى ملك وهتبقى ملك كل ده من الشجرة؟ والشجرة دهي اللي انا ماني وان النهي اساسا عشان ما تبقاش كده - 00:43:19ضَ

ما نهاكم ربكم عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين. طبعا لازم يدخل الدين في الموضوع. والله العظيم انا بتكلم بجد وقاسمهما اني لكما من المحسنين. حلفان يقسم بالله ويعظم وتحس ان دايما كلام الشيطان متناقض لكن بيوافق هوى النفس. يعني - 00:43:38ضَ

بيقول له منهاكم وربكم وبعدين يحلف بالرب. وقاسماهما وقالوا ان الصيغة المفاعلة دي قاسم المفروض صيغة فعالة دي تأتي للمشاركة يعني آآ تقاتل فلان وفلان تصارع فلان وفلان. الاتنين بيعملوا نفس الفعل. فقالوا ازاي قاسمهما؟ بعضهم قال هم طلبوا منه القسم. وقالوا بعضهم قال ان - 00:43:58ضَ

ان هذه الصيغة صيغة المفاعلة تأتي للاجتهاد في الفعل. يعني لما نقول جاهد نفسه يعني ايه جاهد نفسه؟ يعني يعني بلغ دفع كل ما في وسعه واعطى كل ما في وسعه حتى يجاهد نفسه - 00:44:18ضَ

او في مقاومة قصاد الفعل. هو عمال يحلف وما بيقاوم. يحلف ويقاومه. وقاسماهما واقسم ويؤكد اني لك ما لمن الناصحين. انا والله عايز حاجة ليه ؟ انا فاعل خير معدي كده - 00:44:33ضَ

مش عايز حاجة ودايما زي ما قلت لكم الشيطان الانس والجن ما يظهرش ان هو عايز حاجة. انا ناصح مش عايزين تاكلوا من الشجرة وما تاكلوش. اني لكم لمن الناصحين - 00:44:48ضَ

فده هم خدوا بالكم الامور بتمشي وراء بعضها. فوسوسة فده غرور فلما ذكر فدل وهم بيقولوه يعني ايه ده اللي هم بيغوروه؟ دلهما العلماء قالوا فيها معنى من اتنين الاشهر اللي عليه الجماهير ان دلهما يعني اوقعهما - 00:44:59ضَ

والمعنى التاني اجرأهما على المعصية. ان دل احيانا تأتي بمعنى ان يكون الانسان جريء على شيء. وده خلاف على حسب الجذر بتاع الكلمة. لكن خلينا في الاشهر دل الدلو اللي ما حد يكون عايز ماية من البئر يظن واهما. ان في - 00:45:19ضَ

البئر ماء ينزل البئر يدلي البئر خطوة بخطوة بخطوة ثم لا يجد شيئا بقول له ده مسل بيضرب لمن تتبع شيئا فشيئا فشيئا ولم يجد ما يريده. يعني ما الفريسة بتقع تقعد تحط لها تقع وتسحبها - 00:45:39ضَ

حبة تسحبها لغاية لما الفريسة تسقط في الشبكة انت كده عملت ايه؟ دليت هذه الايه؟ الفريسة. اغريتها. لذلك بعضهم كانوا بيقولوا من معاني الغرور في بعض الحيوانات تختبئ بالليل وتظهر بالنهار. لان هي بالليل ما بتشوفش اللي ممكن يفترسها الاعداء. فاحيانا في ليلة مقمرة تظن ان النهار - 00:45:57ضَ

هاته فتظهر هذه الفريسة تظهر معتقدا النهار جه فتهجم عليها الايه؟ يهجم عليها العدو ويأكلها. فهنا يقول له ايه؟ غر بها فانك تعتقد في الشيء فوق قيمته او على غير قيمته ايا كان فوق او تحت هذا الاعتقاد ده نوع من الغرور. فهم اعتقدوا - 00:46:17ضَ

ان في الشجرة فوق قيمتي. انك تعتقد في المعصية فوق قيمته. تعتقد ان المعصية هتسعدك. تعتقد ان ده هيبسطك. تعتقد ان ده هيجيب لك اعتقاد واهم. والشيطان بايه؟ خطوة بخطوة. عارف لما تحط الواحد مسلا مبلغ على الارض فلوس. ويجي يوطي ياخدها تقوم شاددها شوية - 00:46:38ضَ

يقوم واخد خطوة ييجي يوطي ياخدها تقوم ايه؟ شاددها شوية. هو ده هو ده التدلية. خطوة بخطوة. يقولوا شبهة يرد عليهم. يقولوا ييجوا يمتنعوا كلهم من مدخل تاني. قعد الموضوع فترة فترة. واحدة واحدة بغرور اي الباء بعضهم قايل ملابسة او المصاحبة كل ده بيصاحبهم الغرور او يستعمل - 00:46:56ضَ

فدلاهما وقعد معهم الشيطان باله طويل قوي. خد بالك الشيطان ممكن يقعد مع واحد عشان يوقعه في معصية خمس سنين ما عندوش مشكلة. هتقول لي خمس سنين عشان يوقعوا في معصية؟ اه. لان المعصية الاولى هتاخد من الشيطان خمس سنين. التانية هتاخد - 00:47:16ضَ

خمس دقايق التالتة خلاص بقى سير عند الشيطان هو الشيطان بيعتمد ان هو يسيطر. ان هو آآ يضع اللجام على الحنك لاحتنكن ان هو يظهر السوء والشيطان بيعتمد ان هو يغير منك اصلا مش على قد معصية وخلاص - 00:47:36ضَ

فدلاهما بغرور. قعد شيطان يدرس ويطيف ويقرر ومداخل ومدخل غير مباشر ومدخل مباشر ويستثير الدوافع ويضع آآ يضعك في امر آآ مباشر ضد امر الرحمن في حالة ضد امر الملك سبحانه وتعالى حتى يظهر - 00:48:00ضَ

بداخلك الاعتراض بعد كل ده وبعد كل هذه المحاولات نجح الشيطان فلما ذاق الشجرة فلما ذاق لسة ما بلعوش. لسة ما لحقش يتمتع بالمعصية. وهذا هذه المعاملة هي معاملة من اراد الله به خيرا - 00:48:21ضَ

انه ما يسيبوش يتمتع بالمعصية وعصيت من بعد ما اراكم ما تحبون. المعصية تذهب بكل ما تحب. ان كنت ممن يريد الله به خيرا. في ناس معاملة الاستدراج ربنا يسيبه ويتذوق ويأكل ويشبع ويحوش ربنا سايبه ما ينزلش عليه العقوبة - 00:48:43ضَ

وقد تكون العقوبة معنوية انه يزداد بعدا من الله والعياذ بالله وهنا فلما بمجرد الذوق فلما ذاق الشجرة بدت لهما سوأتهما وطفقا يقصفان عليهما من ورق نكمل به العجل بعد الاذان. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم - 00:49:05ضَ

اه توقفنا عند قوله سبحانه وتعالى فلما ذاق الشجر بمجرد ما ذاقه من الشجرة بدت لهم زواج قلنا ان ده من رحمة الله عز وجل بالعبد. عن انه يبغض له المعصية - 00:49:29ضَ

المعصية في اولها لها لزة. واحساس الجرأة واللذة بتاع المعصية. بالنسبة للمؤمن بينتهي بمجرد اقتراب المعصية ثم يشعر بندم ويشعر بضيق ويشعر بالم في ظلمه ويشعر كما سنسمع الان نداء الرب سبحانه وتعالى هم الم انهكما؟ يشعر بالعتاب النفسي اللوامة - 00:49:49ضَ

هذا الشعور قد يطمحل مع تكرار الاكل من الشجر فمع تكرار المعصية قد يعاقب الانسان والعياذ بالله بالاستدراج. وهيجي لنا في الصورة اناس عاملهم الله عز وجل بالاستدراج ان ربنا سبحانه وتعالى عاملهم بالبأساء فلم يرتدعوا فاعطاهم السراء حتى عفوا عفوك نموا وكثرت كثرت - 00:50:15ضَ

قالوا متى اباؤنا؟ مس ابانا الضراء والسراء. عادي. دي تقلبات في الاحوال ما لهاش علاقة بالعقوبات الربانية هنا هنا تكون الفتنة. فلما ذاق الشجرة بدت لهما سوءاتها. وظهرت سواء بقى السوءة الحسية على قول الجمهور او المعنوية - 00:50:42ضَ

قوية والراجح غالبا المقصود في الآية الحسية لكن اسقاطه علينا بيبقى المعنوية. بدأت لهما سوءاتهما ولما ظهرت السوءة قل فطر بداخل انسان يريد ان يستر نفسه شعور فطري بداخل الانسان. فالعجيب كيف يصفون التقدم بالتعري؟ في حين ان التعري من اخلاق الحيوانات - 00:51:02ضَ

التعري يعني الحيوانات مش ماشية لابسة في الشارع التعري ده تنزل عن آآ تكريم بني آدم فكيف يرتضي الانسان لنفسه هذا؟ من فطرة الانسان له؟ هو ما جالوش امر بالستر. يعني ما جالوش امر ربنا قال له استر نفسك. وقال له الامر اللي - 00:51:26ضَ

قل لا تقربا او نهي الجولة تقربا. هذا الشعور فطري مفطور عليه الانسان. انه يسعى الى ان يستر نفسه. سواء يستر السوءة الحسية او يستر نفسه من المعصية. لا يجاهر - 00:51:48ضَ

لا يتكبر فالانسان يتعجب لمن يفعل المعصية امام الناس ولا يستحي او للمرأة التي تفعل معاصية امام الناس ولا تستحي. يتعجب ينقض فطرته فلما ذاق الشجرة بدت لهما سوءاتهما بمجرد الذوق. بدت وظهرت السوءة وطفقا يخصفان مباشرة يخصفان عليهما من - 00:52:03ضَ

ورق الجنة خاص بتجميع الورق فوق بعضه حتى يستراني. او حتى يستر آآ نفسهما. يقصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم الهاكما المعاشور هنا بيقول معنى لطيف يقول تأخر النداء يعني مش ربنا ما قلش فلما ذاق الشجرة ناداهما ربه لا - 00:52:28ضَ

تأخر النداء الى ان ظهرت السوءة وشعروا بضرر المعصية ثم انطلقوا يبحث يبحثان عن ستر للمعصية جاء نداء في هذه اللحظة. ليه؟ حتى يكون امكن للنفس. لما انت تشعر بغلطتك وتحس ان انت ضريت نفسك بالمعصية. فيأتيك - 00:52:54ضَ

في هذه اللحظة لكن لو انت لسه لم تشعر بضرر المعصية واتاك العتاب لا تشعر بضرر المعصية لكن في هذه اللحظة بعد ان ظهرت وبدأت السوءة وينطلقان في الجنة. يبحثان عن ورق يستران انفسهم انفسهما بالورق - 00:53:14ضَ

جاء نداء في هذه اللحظة فيتمكن العتاب ويعطي اثره الم انهاكما عتاب آآ يذيب القلب المؤمن اما تتذكر معصيتك وانت تقرأ هذه الايات؟ وتفتكر لما ربنا قال لك ما تعملش واحذرك وبعت لك انزار - 00:53:32ضَ

منعك وحال بينك وبين المعصية. ثم تصر وتفعل مصيرك. ثم تشعر بضرر في دينك ودنياك. وتجلس مع تذكر هذا العتاب. الم انهكما عن تلكما الشجر انا مش قلت لكم ابعدوا عنها دلوقتي الان تبتعدان عن الشجرة - 00:53:55ضَ

قال قال ابعد المعصية؟ ابعد ان ظهرت السوءات الم انهاكما عن تلك الشجرة؟ مش قلت لكم ان ده غلط الانسان يتذكر هذه اللحظات قبل ان يقع في المعصية اصعب شيء على من ذاق حلاوة القرب ان يذوق مرارة البعد. اصعب شيء على النفس. على - 00:54:17ضَ

نفس التي ذاقت حلاوة القرب ان تذوق هذه الحالة ان تذوق مرارة البعد. اصعب من فقدان اي شيء دنيوي يعني في واحد ربنا بيربيه انه يكره المعصية. كل واحد ربنا بيربيه انه يكره المعصية بطريقة. هو الرب سبحانه وتعالى. يعني زي ما ابنك انت بتحاول - 00:54:44ضَ

قلت تخوفه من حاجة فتقول له دي هتلسعك. دي هتعورك. ربنا سبحانه وتعالى يربي عباده. في واحد كل ما بيعمل معصية بيسقط. في واحد كل ما بيعمل معصية بيحصل له مشكلة في عربيته. في واحد كل ما بيعمل معصية بيحصل له مشكلة في بيته - 00:55:04ضَ

في واحد مش منتظر ان ده يحصل. اما بيحصل له معصية بيفقد لزة المناجاة بيفقد قيام الليل. يفقد صلاة الفجر. فلما بييجي الشيطان يقول له اعمل المعصية على طول رد فعل طبيعي ريفلكس داخلي بيحصل جواه. التاني بيفتكر العربية المخبوطة بيفتكر رئيسه في الشغل اللي بيزعق له. هو عنده ربط ما بين ده - 00:55:21ضَ

في واحد بيفتكر مرارة البعد. لأ مش هقدر. لأ انا المرة اللي فاتت لما حسيت بفجوة انا تعبت مش قادر ارجع ده تاني. لزلك النبي صلى الله عليه وسلم في اشد لحزات القرب في السجود يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي - 00:55:47ضَ

قلبي انت بيبقى نفسك تسبت على كده. حينما تذوق لذة الطاعة تتمنى ان تزل هكزا. تبقى خايف تروح منك اللي بيذوق حلاوة القرب يتألم ويخشى مرارة البعد. فتأتي هذه الاية لتذكرك ابتعد عن المعصية حتى - 00:56:07ضَ

لا تذوق هذه المرارة حتى لا تشعر بهذه الغصة. مرارة البعد مؤلمة على القلب المؤمن. وكم من انسان يقول فعلت المعصية ولم اعاقب وهو لا يشعر بالعقوبة لا يشعر بها الا القلب المؤمن. هذا القلب الذي لا يشعر بالعقوبة هذا قلب فقد الاحساس. وفقد الاحساس باعظم - 00:56:27ضَ

اشياء للقرب من الله. فقد الاحساس بها. فلا يعلم انه معاقب والعياذ بالله حاسس ان عربيته كويسة وشغله كويس وبيته كويس وفلوسه كويسة. فمش حاسس ان فيه مشكلة. وهذا من الاستدراج. تخيل معي - 00:56:54ضَ

تخيل! لو تخيل لو سيدنا ادم لو لما ذاق من الشجرة ما حصلش حاجة ما فيش عقاب حصل ولا بدأت السوءة ولا حصل حاجة. وظاهريا ما حصلش اي تغيير. بل بالعكس تخيل لو لما ياكل من الشجرة انتقل الى مكان افضل في الجنة. تخيل لو - 00:57:11ضَ

ايه اللي حصل؟ هنا ممكن وده يكون من البلاء انك تعمل المعصية فدنيتك تتحسن فتبدأ ايه ده ده من البلاء وهذا ما حدث اه في مع كثير من الدول والامم في الوقت المعاصر - 00:57:30ضَ

ان كان مثاره على الدين في الغرب ثاره على الكنيسة. ثاروا على الدين عندهم. وهو كان دين باطل اساسا. لكن لما ثاروا على الدين حصل عندهم تقدم فنشأت فكرة الالحاد. طيب يبقى ازا الدين اللي كان مأخرنا. الاول نشأت فكرة العلمانية ان احنا نحاصر الدين داخل دور العبادة. طالما الدين عامل لنا - 00:57:51ضَ

آآ نوع من انواع التخلف الدنيوي خلاص احنا نحاصر الدين داخل دور العبادة. ودايما كل ما الدين بيتراجع كل ما الباطل بيتقدم لما حاصروا الدين في الكنيسة قال لك طب واحنا ليه نسيب الدنيا؟ طب ما احنا نهد الكنيسة اصلا على الدين - 00:58:13ضَ

مظاهر للالحاد. ده زهر ليه البداية دي؟ الفتنة حصلت امتى؟ ان لما ازاحوا الدين حصل تقدم. هنا بتحصل الفتنة. هتقول لي طب ازاي ازاي ده يحصل ان كان الدين باطل اصلا. وهذا ايضا ما حدث في اواخر خلافة الدولة العثمانية. يعني لما هم في اخر الدولة العثمانية - 00:58:26ضَ

يروا وبدلوا وضيعوا اجزاء من الدين. فلما حصل الثورة على الدين قام بها اتاتورك عليه من الله ما يستحق في تركيا. ونشر العلمانية واذاح الخلافة حصل نوع من التقدم الدنيوي. فحسوا ان الدين كان مقيدهم. لكن هو الدين ما كانش مقيده - 00:58:46ضَ

تقييد الدين هو ده معنى ما نهاكم ربكم عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين. هذا الشعور الذي يريد ان يبثه الشيطان في نفوس الناس الدين نوع من التقييد نوع من القيد - 00:59:04ضَ

الشيطان يصور للانسان ان الداعية هو عبارة عن اسد اسد يريد ان يفترسه. كأنهم حمر مستنفرة فرت من قاسورة اسد او صياد. الشيطان عايز يصور الدعان وعايز يصطاده ويحطه في الحبس. ويصور له الدعاية منزر مرعب كده - 00:59:18ضَ

الشيطان عايز يخوفك من دي. يصور لك ان الدين هو قيد وحبس. فالفتنة تحدث حينما تأتي المعصية بدنيا هنا فتنة استدراج زي ما قلنا هيجي لنا نسأل الله عز وجل ان يتم علينا هذه الصورة هيجي لنا في منتصف السورة ان في ناس حصل معهم كده. لما البأساء ما رجعتهمش - 00:59:37ضَ

وده بيحصل معك انك تعصي فيعاقبك الله. يرسل لك انزار عقوبة. تستمر في المعصية خلاص. الانتقال للمرحلة اللي بعد كده فتحنا عليهم ابواب كل شيء. سورة الانهار. خلاص خد الدنيا. وهو في المعصية. فاذا رأيت الله عز وجل يعطي العبد - 00:59:58ضَ

وهو مقيم على معاصيه فاعلم ان ذلك منه استدراج. كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا من رحمة الله عز وجل هنا ان بمجرد ذوق المعصية ظهرت السوء - 01:00:18ضَ

ونادى هما ربهما الم انهاكما عن تلكما الشجر واقول لكما ان الشيطان لكما عدو مبينا. انا قلت لكم حاجتين. الشيطان عدو وقلت لك ما تقربش من الشجرة يعني انت مش قربت من الشجرة من نفسك انت كمان استمعت الى الشيطان - 01:00:31ضَ

انا مش قلت لكم ان الشيطان عدو اتخذوه عدوا ان الشيطان لكما عدو مبين هنا في آآ قضية لغوية سريعة. مسألة تلك اسم اشارة للبعيد. لو عايز شاور على حاجة مؤنس بعيد وتستعمل تلك. امال كومة دي ايه؟ دي كاف الخطاب. لو انت بتخاطب اتنين تلكما. ان شاء الله ممكن - 01:00:47ضَ

عشان بس اتأخرنا لما يجي لنا الموضوع تاني هشرحه لكم بالتفصيل اكتر في القرآن. قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين فارق رهيب بين كلمة بما اغويتني وبين ربنا ظلمنا انفسنا - 01:01:14ضَ

الشيطان ابليس لما وقع في المعصية قال انت يا رب اهويتني لم يعترف بخطئه. هنا اعترف ادم عليه السلام بخطأه. لذلك اه منقول اظن عن شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره ان الذي يسقط في المعصية ثم - 01:01:30ضَ

ويتهم الرب فيه شعبة من اخلاق ابليس. والذي يسقط في المعصية ويتهم نفسه ويتوب. هنا يتخلق باخلاق ابينا ادم في لحظات التوبة. ماذا ستفعل افعل بعد المعصية هنا مباشرة احنا اللي غلطانين - 01:01:47ضَ

ربنا ظلمنا انفسنا. طب هم عرفوا منين ظلمنا انفسنا؟ ربنا قال لهم فتكونا من الظالمين ولا تقرب هذه الشجرة فتكون من قالوا له يا رب بالفعل صدقنا الله وكذبنا عدو الله - 01:02:02ضَ

ظلمنا انفسنا. الحل هذا الشعور شعور انه ليس لك مخرج الا منه. هذا الشعور حينما يستقر في قلبك يتوب الله عليك. ان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ليس لنا مخرج الا منك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه فتاب عليه - 01:02:17ضَ

حينما تضيق عليك الامور وتضيق عليك الارض وتضيق عليك نفسك تشعر انه لا مخرج الا من الله هذا الشعور يجعلك تقبل على التوبة. ويستنزل التوبة. فيقول يا رب انا ما ليش غيرك. ودي اخطر مرحلة في الزنب - 01:02:42ضَ

مرحلة الضعف النفسي اللي بتحصل بعد الزنب. انت بعد الذنب بتكون في حالة من الضعف اما ان تلجأ اليه واما ان تيأس وتقنط الشيطان بيجي لك قبل المعصية يزين لك المعصية. ويجي لك اثناء المعصية يخليك ما تفكرش خالص في اي حاجة. تنسى كل حاجة تنسى التوبة واطلاع الله وعلم الله وقدرة - 01:03:02ضَ

بعد المعصية مش الشيطان يسكت بقى لأ يجي لك. يقول لك ايه اللي انت هببته ده ؟ يا عم ما انت اللي قايل لي وتسمع كلامي؟ طب انا الشيطان تسمع كلامي؟ - 01:03:26ضَ

ويقعد يأنبك. حاجة عجيبة جدا الشيطان يقعد هو اللي يأنبك. ايه اللي انت عملته ده؟ طب اعمل ايه؟ اعمل ايه؟ خلاص راحت. تعمل ايه؟ الموضوع انتهى. امتى انت طب ما فيش توبة الموضوع انتهى قم قم شف معصية تانية خلاص. هي بازت اصلا. يعني ما فيش لأ ما فيش انسى. طب انا اعرف واحد ما فيش - 01:03:38ضَ

ده وقع تاني انت ما تعرفش هو الشيطان عايزك استغلال لحزة اخطر مرحلة لحزة الضعف اللي بعد المعصية دي. اياك ان تيأس واياك ان تستسلم. اللحزات دي عايزة اقبال على الله مباشرة. واذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله. مباشرة ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف تذكروا على طول - 01:03:58ضَ

طول الفترة بين المعصية وبين التوبة بيقسي القلب فطال عليهم الامد فقسموا. طول الفترة ما بين الوقوع في المعصية وبين التوبة بيخلي الرجوع اصعب خلي القلب ييبس. في نوع من اليبس بيحدس والطبقات بتزداد على القلب - 01:04:21ضَ

ده احد معاني لا تلقوا بايديكم الى التهلكة. اياك انك تقول ما فيش امل الشيطان يجي لك في اللحظة دي انت مباشرة لازم تلجأ الى الله ان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين - 01:04:44ضَ

قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين. قال فيها تحيون وفيها تموتون منها وتخرجون. كان نفسي مكمل لغاية اية خمسة وعشرين لكن آآ انا كده انا مطول فان شاء الله نكمل الايتين دول المرة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يصرف عنا الفتن ما ظهر منها البطن وهو مستعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهل - 01:04:57ضَ

وخاصته. اللهم ارزقنا العمل بالقرآن وتلاوة القرآن اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار استغفر الله لي ولكم - 01:05:17ضَ

- 01:05:37ضَ