Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اهلا بكم في برنامج ايات تتلى. هذا البرنامج المبارك اللي مع آآ اخي الحبيب الشيخ عمرو الشرقاوي. في موقع الطريق الى الله. في صور اللي المفروض - 00:00:00ضَ

يسمعها كثيرا او بنقرأها كثيرا حتى نتعلم هذه المعاني. وكما قلنا حتى نستفيد من فائدة التكرار. لان كل ما تكرر تكرر في قلوبنا حتى لا نفقد اه مزية التكرار. نتعلم هذه المعاني العظيمة التي في هذه السور. بفضل الله اه كنت معكم في سورة الملك واخونا الشيخ عمرو في - 00:00:28ضَ

صورة الانسان وصورة الغاشية. وانا اكمل باذن الله عز وجل سورة الاعلى سورة الاعلى سورة عظيمة نسمعها آآ كثيرا ولا سيما في هذه الايام في رمضان. آآ كثير من الائمة يقرأ في الوتر بدايات الركعات الثلاث من الوتر. ابدأ في الركعة الاولى - 00:00:48ضَ

سورة الاعلى. وكما قلنا هذا ليس اختيارا من الامام لكن هذا مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من قراءة سورة الاعلى في يوم الجمعة - 00:01:04ضَ

بعد آآ خطبة الجمعة في صلاة الجمعة كان بيقرأ في الركعة الاولى من آآ من صلاة الجمعة يقرأ بسورة الاعلى. وكان ايضا صلى الله عليه وسلم يقرأها في صلاة العيد - 00:01:16ضَ

ايضا الاعلى والغشير. بل ربما اجتمع الجمعة والعيد فقرأ فيهما بسورة الاعلى. تخيل جمع المسلمين المهيب في صلاة العيد او في صلاة الجمعة. ويكرر على مسامعهم اسبوعيا في يوم الجمعة سورة الاعلى. وان كان ايضا ورد - 00:01:26ضَ

آآ سور اخرى كسورة الجمعة وسورة المنافقون يوم الجمعة لكن كما قلنا التكرار آآ في الشريعة سواء في الاذكار او في الصور لابد له من دلالة. فحتى لا نخسر فائدة تكرار - 00:01:44ضَ

نحاول سويا باذن الله عز وجل ان نتعلم بعض المعاني في هذه السورة كما فعلنا في سورة الملك ذكرنا خصائص الخواص سورة الاعلى كما ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأها - 00:01:58ضَ

صلى الله عليه وسلم في الوتر وفي الركعة الاولى من الوتر وفي صلاة الجمعة وفي صلاة العيد هذا التكرار كما قلت لابد له من فائدة. تعالوا ندرس موضع سورة الاعلى اولا في المصحف - 00:02:09ضَ

سورة الاعلى طبعا صورة مكية. من السور الاولى التي نزلت في مكة. لكن تعالوا نرى موقع سورة الاعلى في المصحف. نجد ان قبل سورة الاعلى سورة الطارق وقبل سورة طارق سورة البرود - 00:02:20ضَ

عندما نرى سورة البروج هذه السورة العظيمة المهيبة التي تحدثنا عن اناس ضحوا بانفسهم في سبيل الله وقتلوا بل حرقوا في سبيل الله وثبتوا على ذلك وبين الله عز وجل ثباتهم وبين الله عز وجل لنا مدى ايمانهم. قال الله سبحانه وتعالى في ختام السورة بعد ان اخبرنا سبحانه وتعالى بالتحريق وبالتعذيب - 00:02:33ضَ

الذي حصل لاصحاب الجدود قال ربنا سبحانه وتعالى في ختام السورة بل هو قرآن مجيد ما معنى بل هو القرآن المجيب تأتي هذه الاية بمعنى افعلوا ما شئتم في المؤمنين - 00:02:55ضَ

اقتلوا او حرقوا سيظل هذا القرآن محفوظ. هذا المنبع. هذا المصنع الذي يصنع المؤمنون. الذي يصنع المؤمنين. الذي يصنع الرجال. هذا القرآن الذي لا يخلق على كثرة الرد. الرب هذا المعين الذي لا ينضب ابدا ابدا - 00:03:09ضَ

هذا المصنع الذي يخرج الرجال مهما قتلتم من الرجال سيتعلق اناس بالقرآن ثم يتخلقون باخلاق القرآن ويعملون لهذا البيت يبقى اذا المشهد الاول عايزك تتخيل معي الترتيب كده البروج فارق الاعلى. قلنا مشهد البروج مشهد قتل وتحريك وتعذيب - 00:03:24ضَ

يا اهل الايمان عذاب علنية مواجهة علنية لاهل الايمان. ثم اخبر الله عز وجل في ختام السورة لابد ان يكون عندك يقين ان هذا الدين محفوظ ان القرآن محفوظ. والقرآن اصل هذا الدين - 00:03:41ضَ

ثم تأتي سورة الطارق ويقسم الله سبحانه وتعالى بقدرته على الحفظ في اول السورة والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب هذا النجم الذي قيل من معانيه الذي يحرق - 00:03:54ضَ

آآ الشياطين التي تحاول ان تسترق السمع النجم الثاقب من كل نفس لما عليها حافظ. فالذي حفظ السماء باتساعها قادر على ان يحفظ كل نفس. سبحانه وتعالى ثم تأتي في ختام السورة في سورة الطارق انهم يكيدون كيدا - 00:04:07ضَ

يبقى في صورة البروج القتل والتعذيب علانية في سورة الطارق المكر في حالة من الكيد في حالة من الاستخفاء لهدم هذا الدين اذا آآ اهل الباطل يحاربون الدين. علانية في سورة البروج يقتلون ويعذبون ويحرقون. ويحاربون الدين سرا عن طريق الكيد كما في سورة - 00:04:26ضَ

واكد الله عز وجل لنا هذه المعلومة انه صيغة التأكيد وصيغة المضارع يكيدون كيدا المفعول المطلق. اية مليئة بالتأكيدات على جهد اهل الباطل لهدم هذا الدين سرا صورة طارق ايضا في ختام السورة شيء عجيب - 00:04:46ضَ

انه لقول فصل. القرآن. والتفصيل في آآ علاقة القسماء ذات الرجل ذكرت في تفسير سورة طارق لمن اراد ان يرجع. يبقى احنا عندنا في البروج حرب من اهل الباطل على اهل الدين تقتيل وتعذيب وتحريق ثم في ختام السورة طمأن ان القرآن محروم. سورة الطارق ايضا - 00:05:03ضَ

طمأنة ان الله عز وجل هو الذي يحفظ كل نفس والذي يحفظ السماء باتساعها والله قادر ايضا على حفظ الوحي من الشياطين سورة الاعلى يبقى انا عايزين نقرأ سورة الاعلى وانا مستحضر هذا الترتيب. سورة البرود سورة الطهارة - 00:05:23ضَ

تبدأ سورة الاعلى بقوله سبحانه وتعالى سبح اسم ربك الاعلى ايه علاقة سب باسم ربك الاعلى جهد اهل الباطل لتعذيب المؤمنين في سورة البروج وبجهد اهل الباطل لهدم الدين سرا عن طريق الكيد في سورة الطارق - 00:05:38ضَ

سبح اي نزه الله سبحانه وتعالى عن كل نقص اي نقص هذا؟ الله سبحانه وتعالى لا يوصف بالنقص ابدا. اسماؤه الحسنى وصفاته العلى سبحانه وتعالى. لا يوصف بالنقص ابدا. اين هذا النقص - 00:05:54ضَ

هذا النقص الذي قد يدعيه المشركون. او قد يكون خواطر يلقيها الشيطان على قلوب المؤمنين ولا سيما ركزوا معي. ولا سيما في اوقات الاستضعاف ولا سيما في اوقات تعذيب المؤمنين ولا سيما في اوقات انتفاش الباطل - 00:06:05ضَ

هنا في هذه اللحظات قد يصيب بعض المؤمنين بعض الاحباط وتساؤلات اما هذا لماذا يتركنا الله سبحانه وتعالى اي كيف نصبح نحن الاعلون وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. والكفار هم اللي معهم المادة واللي معهم الدنيا ومعهم الاموال والبنين - 00:06:24ضَ

هذه الخواطر لابد ان تنزه الله سبحانه وتعالى عنها. الله سبحانه وتعالى ناصر دينه الله سبحانه وتعالى متم نوره سبحانه وتعالى. ولو كره الكافرون ولو كره المشركون تبدأ بعد صورة البروج بعد ما رأيت التعذيب والتحقيق - 00:06:43ضَ

وصورة الطارق بعدما رأيت الكيد والمكر تقول انزه الله عن كل نقص انه الاعلى انه فوق كل احد سبحانه وتعالى. انه اعلى من كل كافر. انه اعلى سبحانه سبحانه وتعالى. سبح اسم ربك الاعلى. نزل - 00:06:58ضَ

اسم الله الاعلى عن اي نقص اياك مهما رأيت من جهد لاهل الباطل ومن قوته ومن تدمير ومن تعذيب ومن تحريق ومن انهم يحوزون الدنيا اياك ان تظن انهم سينتصرون على المؤمنين آآ انتصارا دائما ابدا. ولكن وتلك الايام نداولها بين الناس. وليعلم الله الذين امنوا - 00:07:16ضَ

ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب المغيرون. اذا تبدأ الصورة اياك ان تسيء الظن بالله. سبح اسم ربك الاعلى. التسبيح ان تنزه الله سبحانه وتعالى عن كل نقص لذلك لما تتبع مواضع التسبيح احيانا تأتي في مواطن قد يظن المؤمن او قد يعني يأتيه الشيطان بخاطر ليسيء الظن بالله - 00:07:39ضَ

مثلا لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. يونس عليه السلام قال سبحانك اي يا رب انا لا اسيء الظن بك ابدا مهما حدث لي مهما يعني التقمه الحوت ومهما وجد من الم بالرغم من ذلك يقول لا اله الا انت سبحانك انزهك عن كل نقص. ولكن انا المخطئ اني كنت من الظالمين - 00:08:02ضَ

هكذا ينبغي ان يتعامل المؤمن مع اقدار الله. ان ينزه الله سبحانه وتعالى عن نقده. وان يعترف ان كل فعل من افعاله سبحانه وتعالى مليء بالحكمة والرحمة حتى لو لم يبدو للانسان هذه الحكمة او لم تبدو للانسان هذه الحكمة وهذه الرحمة ولكن يتهم نفسه ويتهم عقله ويقول اني كنت من الظالمين. انا المخطئ ذلك - 00:08:22ضَ

كما قال المسلمون في غزوة احد بعد الهزيمة انى هذا كيف يحدث هذا؟ كيف يحدث؟ كيف نهزم؟ ومعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونحن المؤمنون كيف نهزم الله سبحانه وتعالى - 00:08:42ضَ

قل هو من عند انفسكم. لابد ان تتهم نفسك في هذه الاوقات. سبح اسم ربك الاعلى. نزه اسم الله سبحانه وتعالى عن ان يأتيه او يقارب منه اي نقص سبحانه وتعالى - 00:08:54ضَ

الذي من هو الاعلى احنا قلنا الوصف هنا الاعلى مهم جدا مع حرب المشركين ضد المؤمنين سواء في سورة البروج او في سورة طارق لابد ان توقن مهما حاز اهل الباطل - 00:09:14ضَ

من اموال وبنين والله سبحانه وتعالى فوقه والله من ورائه المحيط سبحانه وتعالى طيب انت برضو محتاج مواصفات او محتاج آآ تعرف صفات الله سبحانه وتعالى الاعلى سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق. دايما - 00:09:31ضَ

التعريف بصفة الخالقية يأتي في القرآن ولا سيما للمواطن الاولى من القرآن. اقرأ باسم ربك الذي خلق كما ذكرنا ايضا في سورة الملك. تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة. الذي خلق سبع سماوات في الارض - 00:09:48ضَ

هذه الصفة لا ينازعه فيها احد سبحانه وتعالى. بل تحدى الله سبحانه وتعالى الخلق بهذه الصفة وتحداهم ان يخلقوا ولو ذبابا ولو اجتمعوا. ولن يستطيعوا. التحدي قائم الى يوم القيامة. هذه الصفة التي لا يستطيعها ولا يقدر عليها الا الله سبحانه - 00:10:04ضَ

الذي خلقه وبعد ما خلق لم يترك الخلق سدى. خلق فسوى. كل خلقه كما ذكرنا في سورة الملك. ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت ليس فيه اي نقص وليس فيه اي شيء وليس فيه اي تفاوت - 00:10:20ضَ

الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى. الذي قدر لكل مخلوق عمل معين. وآآ قدرة معينة ثم هداه لاكتشافها. ثم فهدت طير كيف يطير. كما علم الحيوانات كيف تسبح. الحيوانات التي تسبح في الماء. وكما علم الطفل كيف يفعل كذا وكما علم الرجل كذا - 00:10:38ضَ

سبحانه وتعالى اعطى كل شيء خلقه ثم هداه سبحانه وتعالى. يبقى سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى. والذي قدر فهدى. دي اوصاف الملك سبحانه وتعالى الذي تلجأ اليه. فلا تخاف. هذه الاوصاف حينما تذكرها ولا سيما - 00:11:00ضَ

في وقت الصراع مع اهل الباطل لا تخاف وتعلم ان كل شيء بقدر. وان كل شيء بحكمة سبحانه وتعالى. فالذي خلق هذا الخلق واعطى لكل مخلوق حكمة معينة وفعل معين وهداه الى فعله هذه الذي فعل هذه كل هذه الافعال لا تخلو ابدا افعاله - 00:11:17ضَ

من حكمة باي فعل من افعال الله حتى مهما بذلك انت تستغرب. كيف يترك الله عز وجل المؤمنين المستضعفين يعذبون؟ كيف يترك الله عز وجل في سورة البروج؟ المؤمنين يحرقون - 00:11:37ضَ

اعلم ان له حكمة ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض اذا الامر اعظم مما تتخيل. انما جئنا هنا لابتلاء. جئنا هنا للعبادة. جئنا هنا لنظهر عبوديتنا لله سبحانه وتعالى - 00:11:48ضَ

الذي خلق فسوى والذي قدر فاعل والذي اخرج المرعى فجعله غثاء والذي اخرج المرعى فجعله ثابة مهم جدا نفهم الصفة دي من صفات الله سبحانه وتعالى. احنا قلنا الله سبحانه وتعالى خلق - 00:12:07ضَ

هنا آآ بعد ما تكلم الله عز وجل عن الخلق تكلم عن الرزق الله سبحانه وتعالى يرزق الناس والرزق نوعان رزق حسي مادي يناسب اجساد البشر. رزق حتى للحيوانات يشترك فيه المؤمن والكافر يشترك فيه الانسان مع الانعام - 00:12:25ضَ

ان الكل يحتاج الى رزق من الله سبحانه وتعالى. الكل يحتاج الى ماء الكل يحتاج الى هواء كله يحتاج الى غذاءه. وهذا بتيسير من الله سبحانه وتعالى ان صوبنا الماء صبا. ثم بعد ذلك اخبر الله عز وجل الايات الى ان قال في سورة عبس - 00:12:45ضَ

متاعا لكم ولانعمكم. هذه الانعام هذه النعم تشتركون فيها انتم والانعام يستفيدون من هذه النعم التي اعطاه الله التي اعطاها الله سبحانه وتعالى لكم بتوفيقه وبقدرته سبحانه وتعالى ويخبر سبحانه وتعالى انه اخرج المرض هو الذي فعل ذلك - 00:13:00ضَ

بقدرته سبحانه وتعالى هو الذي اخرج النبتة من الطينة السوداء وجعل هذه النبتة التي خرجت من الطين الاسود تصلح غذاء لك. سبحان الله! يعني مجموعة تراب تخيل كده مشهد ومجموعة تراب - 00:13:17ضَ

تخيل مشهد لواحد اول مرة ياتي الى الارض. اول مرة واحد واحد مش من الارض. من كوكب اخر. تخيل ده امر طبعا متخيل ثم اتيت بمجموعة من الطين والتراب واتيت ببذرة وضعتها ثم وضعت عليها الماء - 00:13:30ضَ

تخرج الثمار الاشجار والفواكه المتروعة. كل هذا يخرج من الطين. كل هذا كان بداخل هذه البذرة من الذي فعل ذلك؟ انه الله سبحانه من الذي قدر هذا؟ من الذي اخرج هذا الغذاء؟ من الذي اخرج المرعى؟ الذي يناسب الانسان والحيوان - 00:13:44ضَ

ولكن هذا الرزق والمرأة والغذاء هذا الرزق له اجل وينتهي الذي اخرج المرأة فجعله غفاء احوى الذي اخرج المرأة فجعله اي مصير هذا المرعى مصير هذا النبات يصبح بعد فترة من الزمن غثاء احوى. ما معنى - 00:14:04ضَ

تصبح يابسا كلمة احواء اختلف فيها بعض المفسرين كثير منهم قالوا بمعنى الاسود اللي هو النبتة الخضراء في اول عمرها في اول خروجها تكون خضراء نقية. ثم بعد ذلك تذبل ثم بعد ذلك تسود ثم تصبح - 00:14:27ضَ

هشيما تذروه الرياح اذا النبتة الغذاء له اجل ينتهي. قد اذا ترك النبتة تيبس وتسود مزارع وان كان بعض اهل العلم قال احوى بمعنى اخضر وان في تقديم وتأخير. ولمن اراد التفصيل ومراجعة اقوال العلم يرجع الى التفاسير كما ذكرنا في سورة الملك. تفاسير مليئة - 00:14:48ضَ

الخيرات ومليئة الاقوال الرائعة وذكر اقوال السلف طيب يبقى احنا قلنا الذي الاعلى سبحانه وتعالى الملك الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى فجعله غثاء يبقى تكلم ربنا سبحانه وتعالى عن الخلق وعن حكمة الخلق ركز معي في الحكمة لان احنا قلنا في احداث بتحدث اللي في سورة البروج وفي سورة طارق قد لا - 00:15:09ضَ

يعقلها الانسان قد يصاب بنوع من الاحباط. يصاب بنوع من اليأس. نوع من التساؤلات والشكوك بداخله. هذه الخواطر تأتي سورة الاعلى لتدفع هذه الخواطر تأتي سورة الاعلى لتمنع الشيطان من الوسوسة - 00:15:38ضَ

لتمنع الشيطان من ان يصيب بداخلك نقص تجاه اسم الله الاعلى. فيظل اسم الله الاعلى لا يصاب لا يصاب عندك ابدا باي نقص وانت ساجد وانت في هذا الموطن من الانحناء وانت في حالة من الاستدارة اشبه بالصفر هذه الحالة الصفرية باضعف ما تكون لا - 00:15:53ضَ

تستطيع ان تدافع عن نفسك عن نفسك لا بيدك ولا برجلك ورأسك في الارض وعينك في الارض في هذه اللحظة تقول سبحان ربي الاعلى انا استسلمت وجهت امري اليه وفوضت امري اليه وانا واثق فيه سبحانه وتعالى. قال ربنا سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم كلا لا تطعه واسجد ولم يقل - 00:16:13ضَ

في حين ان الانسان وهو ساجد لا يستطيع ان يدافع عن نفسه. وكان ابو جهل يقوم بتهديد النبي صلى الله عليه وسلم. فقال الله سبحانه وتعالى لا تطعه وفي السجود يحدث القرب فتقول سبحان ربي الاعلى. فانت الان تقترب من الاعلى سبحانه وتعالى - 00:16:33ضَ

اذا ذكر الله سبحانه وتعالى القسم الاول الرزق المادي وانه يتحطم وانه ينتهي. ثم ذكر الله عز وجل الرزق الاخر والنوع الاخر ولكن ذكره بوصف مختلف تماما. وهذا ما سنذكره باذن الله عز وجل - 00:16:52ضَ

الحلقة القادمة من تفسير سورة الاعلى او وقفات مع سورة الاعلى. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا فهم كتابه والعمل به وان يجعلنا جميعا من اهل القرآن الذين هم اهل الله - 00:17:10ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:17:20ضَ