Baheth

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم ان شاء الله النهاردة هنستفتح اه سورة الانعام. والانسان فعلا حقيقة اه بيتهيب يعني بيتهيأ بانه يستفتح هزه الصورة العزيمة آآ الصورة سورة الانعام هي تعتبر آآ سورة - 00:00:00ضَ

طويلة من السبع الطوال اول سورة مكية بتقابلنا في المصحف يعني بعد البقرة وال عمران والنساء ايه ده؟ اول صورة مكية بتقابلنا في المصحف سورة الانعام. في اثار كتير رويت بعضها مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم وبعضها موقوف انها نزلت - 00:00:30ضَ

آآ سورة الانعام صفحة مية تمانية وعشرين في المصحف السعودي. انها نزلت جملة واحدة معها سبعون الف ملك يشيعونها. بعض الاثار قالت ان هي نزلت ليلا. ودي من المباحس اللي بتبقى موجودة في علوم القرآن. السور اللي نزلت في مكة واللي نزلت في المدينة واللي نزلت - 00:00:50ضَ

واللي نزلت ليلا الايات اللي نزلت نهارا او ليلا ونزلت متفرقة ونزلت جملة واحدة. آآ حقيقة يعني يعتبر ما فيش سند صحيح قطعا يعني متصل بموضوع نهاية جملة واحدة. لكن مجموع الاثار قابل بعض العلماء حسنوا يعني بمجموعة طرق آآ يعني المعلومة دي - 00:01:10ضَ

بعض العلماء اجاز انك تقولها يعني ان سورة الانعام نزلت جملة واحدة. كثرة الاثار الواردة الطرق وان كان اغلبها ضعيف وبعض العملاء كلها كمان ضعيف لكن مجموع الطرق قابل ان تصل ان ايه؟ يحسن الاثر يعني. الشاهد يبقى اذا هذه الصورة صورة عظيمة. آآ يبقى اول - 00:01:30ضَ

حاجة اول صورة مكية بتقابلنا في المصحف. نزلت جملة واحدة نزلت ليلا. سانيا من اختصاصه العام ان هي من السور اللي افتتحت بالايه؟ بالحمد لله من الصور اللي افتتحت بالحمد لله. ايه الصور اللي افتتحت بالحمد لله؟ الفاتحة. الفاتحة. بترتيب انا عايز ترتيب المصحف كده. الفاتحة. اه. الانعام - 00:01:50ضَ

الكهف سابق فاطر. خلاص؟ الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عيوبا. الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض. الحمد لله. وله الحمد في الاخرة. الحمد لله فاطر السماوات والارض - 00:02:10ضَ

خلاص؟ لما تيجي تشوف صفات الحمد الموجودة كلمة الحمد لله الالف واللام ديت بيقولوا الالف واللام للاستغفار يعني ايه الاستبراك؟ يعني كل الثناء وكل الحب وكل المشاعر معينة كده جواك لا تكون الا لله خاصة لله - 00:02:30ضَ

يعني يا جماعة الحمد غير الشكر. الحمد كلمة قعدوا يطوفوا حواليها اللغويين عشان يفسروها قالوا فيها مع الشكر وقالوا فيها معنى الثناء وقالوا فيها معنى الحب وقالوا فيها معنى التعظيم. تاني قالوا فيها ايه؟ معنى - 00:02:50ضَ

الشكر ومعنى الثناء ومعنى الحب ومعنى التعظيم حب وثناء وتعظيم وشكر ده منزومة على بعضها اسمها الحمد. غير لما تيجي الحروف ودي حاجة موجودة في اللغة ان الكلمة الواحدة حروفها لما تتلخبط ممكن توصلنا لاصل - 00:03:10ضَ

متقارب غير المدح. يعني المدح ان الميم ميم دال حاء. هنا دي حاء حاء ميم دال. المدح هو مجرد الثناء. فممكن تمدح اي حد لكن ان هزا المدح يخالطه مشاعر تعظيم ويخالطه مشاعر حب وتبقى حاسس بامتنان - 00:03:30ضَ

عايز تشكر اللي قدامك من اعماق قلبك. المعنى ده اسمه الايه؟ الحمد. طب المشاعر اللي جوانا دي؟ اللي احنا بنقول هزه المشاعر اطلاقا وكلية لا تكون الا لله. يعني انت حاسس كده اما تيجي مسلا آآ نعمة الكلية. لان كليتك شغالة. يقول لك ما بتروحش - 00:03:50ضَ

الغسيل كلي وانك انت سليم او انك انت مبصر اما تيجي تستحضر نعمة وتحس بانكسار وشكر اذكري الله عز وجل على هذه النعمة مش عايزها تقول ايه؟ الحمد لله. التنهيدة دي خرجت مشاعر هي دي معاني الحمل. انك انت - 00:04:10ضَ

عاجز عن الشكر. مش عارف تشكر هتشكر ايه ولا ايه؟ وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. وجواك مشاعر ثناء عايز عايز تقعد تثني على الله ده ربنا ده كريم اوي. ده ربنا ده رحيم اوي. تلاقيك عايز تثني على الله. وبتثني فيه واحد بيثني على حد عشان خايف منه يدي له فلوس. او - 00:04:30ضَ

منصب او رياء او نفاقا. لكن لأ ده انت بتثني على الله عز وجل اجلالا له ورهبة منه وطمعا في ثوابه وحبا له. يعني انت هي منزومة يعني معينة من المشاعر مرتبطة. اه لا تكون الى الله سبحانه وتعالى. طيب - 00:04:50ضَ

دي جوانا لربنا. ربنا سبحانه وتعالى بقى افتتح خمس سور. ليه عمل ايه ربنا سبحانه وتعالى؟ فجاب لنا خمس معاني في القرآن بيقول لنا ان المعاني ديت لما بتفتكرها بتبقى عايز - 00:05:10ضَ

الحمد لله. ايه اول حاجة؟ الحمد لله ايه؟ رب العالمين. ايه اللي في رب العالمين؟ كلمة تحسسك ان انت هذه الكلمة تستوجب الحمد لله سبحانه وتعالى. رب العالمين الله عز وجل خلق العالم. لكن - 00:05:25ضَ

برحمته انه خلقه ولم يتركه. بل خلقه وكان ربا له. يعني ايه كان ربا له؟ كلمة ان شئ بيربو يعني ايه؟ بيزيد. بيزيد من سنة ربنا في الكون ان ربنا خلق الكون كله بينمو. السماوات بتتسع. النبتة بتنمو. الانسان بينمو - 00:05:45ضَ

بتتحرك كل حاجة ما فيش حاجة سابتة. كله ايه؟ بينمو. كله بيمر بمراحل عمرية معينة السماوات والارض كانت في اول الانبياء كانتا رتقا فايه؟ فتقناهما. وبعدين بقول بيقول والسماء بيننا بايد وانا مش عاوزين في زيادة. نرجع دي اول الانبياء اخر الانبياء - 00:06:05ضَ

يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب. كما بدأنا اول خلق نعيده. يبقى الكون كله في ظاهرة النمو والتمدد كل الكون حتى النملة والميكروب والذبابة والانسان والقلب بتاع الانسان وايد الانسان والحشرات والسماء والارض - 00:06:25ضَ

كله بينمو وله مراحل عمرية بتمر مع الزمان. كل مخلوقات الكون تحتاج الى الله في كل لحظة من لحظات النمو ولو تركها الله لن تنمو ولن تربو. لذلك رب العالمين العالم - 00:06:45ضَ

كله يحتاج الى الله اسناء حياته واسناء نموه. فاحنا بنحمد ربنا ان العالمين لهم ايه؟ لهم رب. صفة الرب يبقى اول وصف بتحمد به الله عز وجل صفة الايه؟ الربوبية. وده اول وصف ذكر - 00:07:02ضَ

في نزول القرآن اقرأ بسم ربك تاني صفة من صفات الله ذكرت الذي ايه؟ اقرأ باسم ربك الذي ايه؟ خلقتني حمد عندنا في القرآن الحمد لله الذي خلق. يبقى اول حاجة الربوبية بعدين الايه؟ الخلق. اقرأ باسم ربك الذي خلق - 00:07:22ضَ

الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. الربوبية والخلق متلازمان. فالذي خلق هو الرب والرب لابد ان يخلق. يعني لما واحد يقول لك انا ربك. قل له الدليل ايه؟ عايز تبقى ربي ما فيش مشكلة. بس اعمل ايه - 00:07:44ضَ

اخلق اخلق اخلق من عدم. مش انت عايز تبقى رب؟ الرب بيخلق. والذي يخلق قطعا هو الرب هو اللي بقى الا له الخلق والامر. الخالق ما ينفعش حد. يعني عارف اما تيجي مسلا واحد يصنع حاجة وتبوز فتروح لصالحها - 00:08:04ضَ

كلو ده بازت يقولك معرفش فيها تقولو متعرفش فيها ازاي ده انت اللي ايه ده انت اللي عاملها. فالذي خلق يرب خلقه وهو اللي بيرعاهم الذي خلق هو الرب. معي فاهمين التلازم من الاتنين؟ طيب. تالت حاجة في الحمد الحمد لله الذي ايه - 00:08:24ضَ

يبقى الله عز وجل رب للعالمين. بما انه رب للعالمين هو الذي خلقهم. لكن من رحمة الله انه خلقهم ولم يتركهم سدى فانزل لهم الكتاب التالتة عندنا الحمد لله الذي انزل ايه؟ على عبده الكتاب. اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق - 00:08:43ضَ

اقرأ وربك الاكرم الذي علم. علم نزل لك وحي. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب يبقى الله عز وجل رب العالمين. الله عز وجل خلق السماوات والارض. الله عز وجل هو الذي - 00:09:03ضَ

انزل على عبده الكتاب. معي؟ الله عز وجل هو الذي انزل على عبده الكتاب. يبقى ربنا سبحانه وتعالى لما خلق الخلق ما سبناش الله عز وجل لما خلق الخلق ما سابناش من غير نون. لذلك هنا ربنا بيقول ايه في معنا في اول الانعام. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض ايه - 00:09:23ضَ

وجعل الظلمات والنور. فيه ظلمة وفيه نور. وهنتكلم في الاية دي ان شاء الله. رابع اية من ايات الحمد ايه؟ بتاعة سبأ الحمد الليلة دي ايه له له دي ايه؟ تفيد الايه؟ ملكية. يبقى الله عز وجل الرب - 00:09:43ضَ

الرب هو الذي خلق. من صفات الربوبية ان هو ما سبناش فنزل لنا وحي كل دي مستلزمات تحمد ربنا عليها. لما تفتكرها كده تقعد تقول الحمد لله ان ربنا مش سايبنا رب العالمين. الحمد لله ان ربنا خلق - 00:10:01ضَ

يعني صفة لا تكون الا الحمد لله ان ربنا نزل لنا وحي. الحمد لله ان ربنا هو المالك الوحيد للكون اصبحنا واصبح الايه؟ وايه؟ والحمد لله. والحمد لله. تيجي تقول ازكار الصباح بتقول ايه؟ اصبحنا واصبح الملك الى اول ما تقول اصبحنا واصبح - 00:10:19ضَ

ممكن تقول ايه ده؟ والحمد لله ده فعلا ده نعمة. الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا. آآ لاخر ولم يكن له ولي ولم يكن له شريك في الملك. في اخر الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك - 00:10:39ضَ

ولم يكن له ولي من الذل. الحمد لله ان ما فيش حد بيتدخل في تدبير الكون. الحمد لله. لان لو في حد بيتدخل في دليل الكون احنا هنضيع هنبقى عاملين زي اللي فيه شركاء متشاكسون. عايز ترضي ده وعايز ترضي ده وعايز ترضي ده؟ لو كانت فيهما الهة الا الله لفسدتا - 00:10:59ضَ

كلها تبوز وانت هتفسد. هتضيع ما بين هتعيش تعيس زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار. تعس عبد الدرهم تعيش تعيش ليه تعيس لان بيبقى في اكتر من اله في حياتك. خامس حاجة بنحمد عليها ربنا نعمة الفطر والحمد لله فاطر السماوات والارض - 00:11:19ضَ

عايزة قصة بس نرجع لقضية الفطرة ان مهما عمل اعداء الله عز وجل فطرتك سابتة ما بتتغيرش. يبقى احنا عندنا اتنين حمد فيهم الفطرة والكتاب بتاعة فاطر والكهف واتنين حمد فيها الخلق والملك بتاعة الانعام وسبق - 00:11:39ضَ

حمدي واحد بتاع الروبية. يبقى اذا من مستلزمات الربوبية الخلق والامر. تاني معي مستلزمات الربوبية خلق ويملك وفطر ويعلم ونزل الكتاب. واضح كده؟ اللي عايز يسأل يسأل يا جماعة. استغلوا ان العدد قليل - 00:11:59ضَ

براحتنا يعني. الحمل بتاع سبق. لا مش للدرجة دي بقى اه. ايوة. تاني بس المهم صفة الملكية الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض. وله الحمد في الاخرة. طيب نيجي بقى للانعام - 00:12:17ضَ

سورة الانعام اول سورة مكية بتقابلنا في القرآن وسورة عزيمة وفعلا فعلا فعلا نزلت يعني لو قلنا بتحقيق الاسر انه حسن يعني نزلت جملة واحدة. سورة الانعام عايزة تتاخد جملة واحدة. انتم وراكم حاجة - 00:12:37ضَ

سورة الانعام عايزك في يوم كده عاشورا كده تقوم جاي واخدها على بعضها. قايم تصلي قيام واخد السورة على بعضها في ركعة. اه عمر شوية. هي الانعام تاخدها على بعضها - 00:12:57ضَ

جملة واحدة فعلا يعني ايه درس عقيدة مركز بيعالج كل مشاكل النفوس في النفع والضر في البأساء في النعمة في الملك في الاحياء والاماتة في الشبهات في الضلال في الاحتجاج بالقدر مش ممكن - 00:13:17ضَ

يعني كل تفاصيل العقيدة معالجة لها بطريقة ولكن بطريقة قرآنية مش بطريقة كلامية ودي نقطة قبل ما ندخل خصوصا الانعام مهمة جدا قضية علاج القرآن او توصيل القرآن للعقيدة غير طرق - 00:13:37ضَ

البشر وللاسف اللي دايما الدايرة المتكررة اللي تنشأ فرقة ضالة. يوم علماء المسلمين يكتبوا كتب للرد عليها ويحطوا ضوابط ما كانوش محتاجين يحطوها الا لما نشأت الايه؟ الفرقة الضالة يبقى الدايرة بتبدأ ازاي؟ ان تنشأ فرقة ضالة. علماء المسلمين يهبوا للرد على هذه الفرقة الضالة. فيكتبوا ويستخلصوا - 00:13:57ضَ

بصوا ايات من القرآن واحاديس ويجيبوا الشبهات ويردوا عليها ويردوا عليها بصورة تناسب فهم الفرقة الضالة لو الفرقة الضالة فلسفية كلامية فبيرد عليه عشان يفهم معايا يعني زي مسلا واحد عالم مسلا - 00:14:27ضَ

في الطب فممكن تجيب له اية من الاعجاز الطبي في القرآن مسلا. فنشأت المذاهب المختلفة في العقيدة الضالة فيروح ردوا عليهم. يقوم الكتب اللي اتكتبت للرد على هؤلاء تبقى كتب عقيدة وهتدرس لعموم المسلمين. طب عموم المسلمين اصلا - 00:14:47ضَ

ما كانش عندهم الايه ؟ المشكلة دي عموم المسلمين محتاجين العقيدة الصافية الفطرية البسيطة اللي جت في كتاب ربنا. يعني ممكن كتب ضخمة في قضية الرد على النصارى خصوبات النصارى والتلاتة في واحد واتنين في واحد وتلاتة لأ وواحد بس هو اتنين القرآن بيقول ايه؟ القرآن بيقول ايه؟ بيقول كان - 00:15:07ضَ

يأكلان الطعام. بس خلاص. وامه صديقة كان ايه؟ بس كان يكون انت تفهم بقى الله عز وجل يطعم ولا يطعم. الله عز وجل صمد. بس. فكلمة كان يكون الطعام تعرفك ازاي - 00:15:34ضَ

القرآن بيطرح العقيدة بطريقة سهلة. بسيطة لازم. وربنا بيحتاج الى طعام. في رب يحتاج الى طعام ايه اللي انتم بتقولوه ده ويجوع ويقضي حاجاته يخش الخلاء. ايه اللي ده! فطرح القرآن لعقيدة طريق بسيطة. انت بتقول ما فيش ربنا؟ طب - 00:15:54ضَ

لما بتبقى في نص البحر والموج بيلعب بك بتقول ايه؟ ده دي طريقة القرآن البسيطة مش بس بسيطة الا يعلم من خلق محتاجة كده مهما تفارعن الفرعون ومهما تكبر المتكبر ومهما طغى الطاغية هو جواه مشاعر خوف من المجهول ومن المستقبل - 00:16:14ضَ

هو جواه مشاعر خوف. هو هيزل بشر. لن يعلو فوق طبقة البشرية. هيظل بشر. القرآن بيخاطب مشاعر البشرية اللي جواه انت مشكلتك في كتاب العقيدة انك بتحل له المشكلة العقلية فقط. يعني لما آآ عجيب قوي ان - 00:16:34ضَ

صورة فيها شبهات للمشركين زي سورة الانعام. وبتقرر عقائد وبتضحض مشاكل وبتربي وكتاب هدى اول حاجة بتبدأ باقرار ما تريد ان تقرره يعني هي احنا نفسنا انك تقول الحمد لله. هي بدأت بتقول الحمد لله الموضوع منتهي اصلا. يعني تخيل صورة. يعني ايه؟ حاطط النتيجة في الاول - 00:16:54ضَ

الايه دي متوقع انك تيجي في الاخر. فبما انه فعل كزا فهو الزي يستحق. لأ بدأت من الاول تخاطبك. عارفة ضعفك البشري الضغط النفسي اللي هي عارفة مش الايات الا يعلم من خلق الله عز وجل هو الذي خلق. هو يعلم حاجة الانسان. وده كلام ربنا سبحانه وتعالى. خلاص - 00:17:15ضَ

للاسف آآ انشغالنا بالجدل الكلامي وتعليمه للناس اجبارا على ان ده اللي اللي يعلم لعموم المسلمين ده طائفة معينة هي اللي بتنتصب للرد على الفرق الضالة فهي التي تحتاج وتتعلم مسل هزا الكلام وتتلقى هزا الكلام وتدرسه وترد - 00:17:35ضَ

ده مطلوب فلولا نفرة من كل ايه؟ فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين. ده مطلوب ان تنفر فرقة لهذا. لكن عموم الناس اللي هو احنا يعني مش قصدي عموم الناس اللي هم لأ الاصل في الانسان انه بيتلقى القرآن بطريقة فطرية بسيطة تلقى - 00:17:55ضَ

زي آيات هي دي العقيدة الحقيقية العقيدة اللي هي اللي هي قيل يعني ان هي عقيدة بوزن فعيلة دي بمعنى مفعول اي عقدت مربوطة عقيدة يعني مربوطة. اي معقودة. معقودة فين؟ في قلبك - 00:18:15ضَ

يبقى العقيدة ما ربط في قلبك من معاني لا تتزحزح. يعني انا اعتقد ان آآ اللي بيزعلي وبيهزني ده ابويا مهما يحاولوا يقنعوني ان هم لأ هو ايه هو والدي. انا عارف يا ابويا. انا عارف كويس. خلاص - 00:18:35ضَ

فدي اصبحت عندك ايه؟ عقيدة. انا مسلا عارف ان انا لما بجوع اما باكل ده هبقى كويس. انا متنرفز دلوقتي عشان مسلا انا ايه جعان. انا عارف دي عندي ايه ؟ عقيدة. الغيبيات بقى ان هي تتحول الى عقيدة مش هتيجي غير بالقرآن. لو العقيدة - 00:18:55ضَ

القرآن التعامل معها. كان زي كتب العقيدة اللي بالوضع البشر كان القرآن يخلص في تلات صفحات. واحد انقل الله واحد لا اله الا هو اتنين لازم تعرفوا ان ان في جنة وتلاتة ما ينفعش كده عشان ما تخشوش النار اربعة. خلاص وخلص الموضوع. هي دي الحاجات دي - 00:19:15ضَ

يعني اللي محتاجينها توصل لكن لأ القرآن بيضرب وبيطرق على كل مداخل النفوس بيعمل لك حصار نفسي. يعني ده انا عايز اقول لك بص كده اول تلات في الانعام. الحمد لله عمل ايه الله؟ خلق السماوات والارض. وجعل الظلمات النور وبعد كده الكفار رايحين يبحسوا عن اله تاني - 00:19:35ضَ

وده هو اللي خلقك من طين انت. الخطاب بقى مباشر. وهتموت ثم قضى اجر. وبعدين هتبعث ويجر المسلم من عنده. وبعد كل ده لسه شاكك؟ ده هو الله في السماوات والمعبود - 00:19:55ضَ

في السماوات والارض. ويعلم اللي جواك اسر الكلام اللي انا قلته ده جواك ربنا يعلمه الان. وعارف انت هتقول ايه. ويعلم ما تكسبون. تلات ايات احاطة زمنية من اول ما اتولد او احاطة مكانية الاول من اول السماوات والارض. والظلمات والنور احاطة مكانية واحاطة زمنية اتخلق وهيموت وهيموت - 00:20:05ضَ

احاطة نفسية جواك ربنا يعلمه. شف تلات ايات حصار. احنا دورنا بقى وانا قلت الكلام ده قبل كده في الدرس اللي فات واللي قبله دورنا توصيل معاني القرآن للناس. لان حصلت عجمة بيننا وبين ايات القرآن. فلما تيجي تقرا الايات - 00:20:25ضَ

لحد دلوقتي يقول لك ايه؟ مش فاهم. مش عارف انت عايز ايه المشكلة يعني؟ او اما يجي مسلا واحد بيسمع الايات دي ويعيط واحد يقول له خير يعني في في حاجة مضايقاك او ايه اللي حصل؟ ايه اللي مزعلان من ايه اللي حصل؟ ايه اللي في الكلام يزعل - 00:20:45ضَ

هو مش عارف. لذلك لازم نبقى بلسان قومه. انت بقى تاخد المعاني دي؟ ما تاخدش معاني تانية وتروح توصلها له. لا معاني القرآن اكسر له الحواجز اللي بينه وبين النصوص دي. عشان نوصل للمرحلة ان احنا نقرأ على ناس القرآن فيتأثروا. طيب دي كانت مقدمة - 00:21:05ضَ

لكيفية طرح القرآن للعقيدة وليه آآ تناول العقيدة من خلال القرآن امر مهم واعطاء عقيدتنا ناس بتخليك تعبد ربنا مهم. خلاص؟ طيب نبدأ بقى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. كلمنا عن معاني الحمد واتكلمنا - 00:21:25ضَ

جه في الخمس سور اللي موجودين في القرآن. فاتوا بسورة من مثله. دول نوعين التحدي اللي بتتحدى بهم اي حد ان هذا الدين حق. الاول لخلاء السما والارض الرب والخالق. اقرأ باسم ربك الذي خلق. وان الحمد لله الذي خلق. اسم موصول اللي هو الذي ده بيزيد التعريف - 00:21:45ضَ

لما تحب تعرف مسلا يقول لك عارف فلان تقول لي فلان مين؟ اقول لك فلان اللي بيزعق. طب ما هو بيعمل حاجات كتير في حياته. انما لما بيقول لك اللي بيزعق - 00:22:05ضَ

انت عارف ان صفة مخصوصة فيه. فيقول لك الحمد لله الذي خلق لا يفعل الخلق الا هو سبحانه. خلق السماوات والارض جعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعني تقوم صاحيين وقفوا عند كلمة يتكلموا فيها كتير بصراحة - 00:22:15ضَ

بس احنا مش هنحاول نطول فيها. ايه الفرق بين خلق وبين جعل الحمد لله الذي خلق السماوات والارض قالوا ليه ما قالش خلق ظلمات يوم قعدوا بقى يتكلموا ان جعل بتفيد معنى - 00:22:35ضَ

شيء بيتحول الى شيء. وان دي اشياء بتتحول وبتتغير مع دوران الارض لو قلنا الظلمات والنور المقصود بها الليل والنهار او اي ظلمة والنور الحسياي مش المعنوي مش المقصود به المعنويات لا الحسيان دي حاجات بتتغير وبتمر بتغيير فبتحتاج - 00:22:55ضَ

وفي ناس قالت جعل دايما جعل بيجي ان الحاجة تبقى مهيأة لحاجة يعني يقول لك انا جعلتها قابلة لكزا سواء عمل فيها التغيير ده حقيقي او عمل التغيير فيها معنوي. يعني لما يقول ايه؟ وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن ناس. هم عايزين - 00:23:15ضَ

اوله الملائكة الزين هم يعبدوا الرحمن الى ايه؟ الى اناس هو ما استطعش لكن هنا يبقى جعل مش لازم تبقى حصى فكلمة جعل الظلمات والنور الله الله عز وجل هيأ الاسباب في الارض الى وجود الظلمات ووجود النور. زي ما هي الانسان انه قابل انه يسير في طريق الشر - 00:23:35ضَ

كذلك هيأ الاسباب لوجود الايه الزلمات والنور هيأ خد بالك من الكلمة دي هيأ الاسباب لوجود الظلمات النور الحسية ازاي شمس وخلق اه وخلق ارض بتلف فبالتالي يبقى خلق اشياء متحركة. هزه الحركة بتنتج في الاخر نور وبتنتج ايه؟ ضلمة. كذلك - 00:23:55ضَ

هي الاسباب لوجود النور والظلام المعنويات. اللي هو الهدى والضلال. هيأ الاسباب لكده. يعني ايه ايه الاسباب لكده ؟ يعني خلق رسل وجعل الرسل قابلين لتلقي الواحد. وانزل وحي وخلق ابليس وجعل نفوس - 00:24:15ضَ

ضالة. ربنا سبحانه وتعالى عمل كده. فهيأ الى اسباب الوجود والظلمات ووجود الايه؟ النور. يبقى الله عز وجل بيعرفك ان فيه زلمات وفيه نور خد بالك من كلمة اللي جعل الايه؟ الظلمات جمع والنور مفرد دائما في القرآن - 00:24:35ضَ

الظلمات شعب متعددة. زي ما في اخر السورة هيجي لنا بقى بعد الشوط الطويل ولا تتبعوا السبل. فتفرق بكم عن سبيله. ولا تتبعوا الايه السبل اللي هي الزلمات اللي في اول الصورة اللي هي معنا دلوقتي. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم والنور واحد - 00:24:55ضَ

سبيل واحد طريق واحد الله ولي الذين امنوا يخرجهم يبقى الاول الانسان بيبقى في ضلمة وبعدين بيروح للايه؟ وهنا بدأ بالظلمات. الله ولي الذين امنوا يخرجوا من الايه؟ من الظلمات الى النور. كل معنى من معاني الايمان - 00:25:15ضَ

قبل ما بتعرفوا انت كنت في ظلام منهم عشان كده انت يوميا اكتر من مرة بتطلب معنى الهداية اهدنا طب ما انت دلوقتي مهدي لأ انت عايز هداية في كل خطوة في حياتك انت عايز هداية في القيام وهداية في الصيام وهداية في الفروض في المسجد وهداية في الاخلاق الطيبة وهداية في الامر بالمعروف والنهي عن - 00:25:35ضَ

منكر وهداية فهم القرآن وهداية فهم السنة وهداية نشر الدين تعيش ازاي في كل حاجة وكل معنى من اللي انا قلته ده طريق عايز جوة الطريق ده هداية يبقى انت عايز تصل سالما. كل خطوة بتاخدها في طريق الدين قبلها كانت بالنسبة لك دي ايه؟ ضلمة. مين اللي نقلك - 00:25:55ضَ

الله اعلى صور الولاية تتجلى في انقاذ الناس من الظلمات والنور. الله ولي الذين امنوا بيعمل ايه؟ يعني ما قلش الله ولي الذين امنوا يطعمه خد بالك لان هنا يجيلنا قل اغير الله اتخذ وليا - 00:26:15ضَ

اعلى صور الولاية اخراج الناس من الايه يبقى الله عز وجل يتولى الناس ان هو يبين لهم النور وان علينا للهدى. وان لنا للاخرة والاولى. بما ان ربنا قال علي اوجب على نفسه انه - 00:26:35ضَ

للناس وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. اعلى سور الولاية ان ربنا يتولاك في الدين لزلك الله عز وجل لن يترك الناس بدون نور هيبين لهم. واما ثمود ربنا قال ايه - 00:26:55ضَ

فهديناهم الاول فعملوا ايه؟ فاستحبوا العمل على الهدى. ربنا وضح لهم ونزل لهم رسول. يعني الله عز وجل يصاب الدعاء على اذى العصاة عشان النور يوصل لهم. ربنا يمد الدعاء بصبر احيانا الدعاء - 00:27:15ضَ

شوفوا حاجات يبقوا عايزين يعني ايه يولعوا باللي قدامهم لكن بينزل عليهم صبر ومدد عشان ايه عشان النور لان الله عز وجل اوجب على نفسه ذلك. هيوصل لك الهدى هيوصل لك. وبعد كده انت بقى تعرض ما تعرضش ده. ده حسابك على الله. معايا؟ الحمد لله الذي - 00:27:35ضَ

الذي خلق السماوات والارض وجعل ظلمات النور ثم ثم ده بقى بيسموه حرف استبعاد. وبعد كل ده الذين كفروا يعدلون بربهم غيره. يعني ايه يعدلون؟ يعني ايه حد عارف يعني ايه يعدلون؟ ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. يعني ايه يعدلون - 00:27:55ضَ

يساوون ده المعنى التالي يبقى في معنيين فيعدلون عدل عن الطريق يعني اعرب عنهم شاف طريق بايه او وعدل به كذا ساوى به كذا. المعنى الاول ثم الذين كفروا بربهم يعدلون اي يعدلون معه غيره - 00:28:15ضَ

ان هم عايزين يحطوا الهة كلها واحدة. يعني في كزا اله مش ما تقولش يعني اكتر كلمة اللي هي اجعل الالهة الها ايه ده! لأ لا يمكن اوعى تقول واحدة. اه يعني هم ما عندهمش يعني يقول لك يا سيدي انت ليه منشف دماغك - 00:28:35ضَ

انت ليه متعصب ومتشدد كده؟ اه هو في اله. بس مش لازم يبقى اله واحد. ما تبقاش متشدد. اوعى يقول في الهة كتير ودايما بيبحس كتير قبل كده بيبحس عن مخرج نفسي انه ميبقاش في الزام انت عارف لما تروح شغل مسلا - 00:28:55ضَ

وفي قانون محطوط فبصيت على قانون الشغل كده لقيته صعب عليك قوي فقلت مين اللي بيحاسب على القانون ده قالوا لك المدير فبتسأل طب ما لوش معارف؟ طب ما فيش حد آآ ما هو انت عايز تعرف لو انا الوقتي ما انا مش هعرف اطبق قانون مين اللي لما اجي متأخر ايه؟ ازبط مع حد - 00:29:15ضَ

حد مش هينفع ما هو لو واحد بس تخيل لو رحت للمدير عشان تزبط معه لقيته ما فيش رشاوي ولا فيه واسطة ولا فيه اي حاجة. تخيل فيه شغل المنزر ده ما فيش طبعا انا عشان اجيب لك تخيل. اه. عشان كده تلاقيني بقول لك تخيل. تخيل فيه مصلحة حكومية في الدنيا مسلا المرور مسلا. عايز تطلع رخصة - 00:29:35ضَ

وطبعا ده ايه تخيل يعني مسلا اه وامتحانات وقصة وبتاع عايز تطلع رخصة فقال لك بص في قواعد واختبارات صارمة ولازم لا يمكن ان تحصل على رخصة سواقة. قيادة الا لما تعمل اللي مطلوب في الورق ده كله. بصيت في الورق ده اول ما توص في الورق بتقول ايه - 00:29:55ضَ

هو مين اللي مسؤول عن الموضوع ده؟ فبيقول لك فلان. حد معه رقم تليفونه؟ اتصلت وفلان لقيته يقول لك مستحيل وما فيش وما فيش. السؤال اللي بعده مين يعرف فلان وعشان انا خلاص قررت من الاول ان الورقة دي ايه؟ ما ليش دعوة بها. الموضوع ده ادي الورق اهو ادي اهو هم بقى قرروا كده ادي المصحف ده ما لناش دعوة - 00:30:15ضَ

طيب مين اللي هيحاسبنا ربنا؟ طب في الهة اخرى لا. خلاص هنعمل ايه؟ نعمل ايه احنا الهواء؟ ونقول ان هم نعمل اللي احنا عايزينه نروح نقعد على كرسي الاعتراف وخلاص ما هو عشان كده طب خلاص ما عدتيش تعملي كده تاني. يلا توكلي على الله. فهو - 00:30:35ضَ

هو بيفلفص زي ما انا بقول لك كلنا بنعمل كده انت بتروح المرور بتسأل مين ما فيش حد مخلصات يعني؟ ما فيش حد ياخد حاجة ويخلص عايز عايز مسلا اعمل كزا مينفعش طبعا كلمة مينفعش دي مفيش حاجة في مصر متنفعش الواسطة والفلوق مفيش حاجة كل حاجة - 00:30:55ضَ

حاجة بتنفع وكل حاجة ما بتنفعش. على حسب يعني في حاجة بتبقى ما بتنفعش. في خطوات معينة كده بتعملها بتتحول من ما ينفعش الى ينفع وفي دلوقتي لحيتك دي ممكن تخلي كل حاجة تنفع ما تنفعش. يعني عادي كل حاجة ممكن قابلة ان هي تتحول من كده. فالفلفصة ديت للبحث عن الالهة الاخرى - 00:31:15ضَ

ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. مش مسلا انبهروا باله تاني بيخلق. قال لك ايه ده؟ ده الاله بيقول ده بيخلق. ده احنا السماء بتبقى مجدبة وبينزل لنا المطر. ده هو بيخلق لنا الانعام من العدم. ده هو بيوجد لنا الفاكهة من غير اه ماء ولا - 00:31:35ضَ

ده احنا لما بنطلب هو ده حصل امال بيعدلوا مع غيره ليه؟ هي حيلة نفسية لتحقيق اغراض شهوية يبقى سم الذين كفروا ابراهيم يعدلون اي يبحثون بيدوروا على حد يبقى ايه معاه مش كده القرآن المكي استفاض في التوحيد - 00:31:55ضَ

مش في اسبات عشان كده آآ بعض الناس يقول لك القرآن ما خاطبش الملحدين قوي. فان كان في بعض الايات آآ تصلح لخطابهم في الكتاب من شيء واصلا الملحدين دول مخالفين للفطرة. ده فطرته منتكسة. فهو - 00:32:15ضَ

ما نهتمش بالنقاش معه. انسان مستهزئ لكن جاي بتوع ما خلقنا السماوات والارض وبينهما لاعبين. جت في اكتر من حاجة وما يهلكنا الا الدهر. دول اللي قالوا عليهم الدائريين في سورة - 00:32:35ضَ

اللي اللي حتى بيقولوا ما فيش ربنا ده الزمن هو اللي متحكم. ايا كان اللي هي الطبيعة فكرتهم يعني. ايا كان القرآن ركز قوي. القرآن المكي على ايه؟ مش بس على وجود - 00:32:45ضَ

على ايه؟ على توحيد الله. انه اله واحد مش على ان ربنا ان في اله لأ القرآن تجاوز النص ديت الى ان واحد معايا وخد بالك من الكلمة يعني بتحس فيها بخشية الكفار - 00:32:55ضَ

ثم الذين كفروا بايه؟ بربهم باللي رباكم بالنعم باللي خلقكم من عدم باللي بيطعمك تعمل كده مع ربك طب ازاي ثم الذين كفروا بربهم طب عش في ارض غير ارضه - 00:33:15ضَ

وكل من طعام غير طعامه ومن رزق غير رزقه وتحت سماء غير سماءه. وبعدين ابقى اكفأ. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. ده وهو كان لما بيقع في مشكلة بيقول يا رب ايه ايه الجرم والقبح ده والاجرام ده؟ ثم الذين كفروا بربهم ايه؟ يعدلون - 00:33:35ضَ

هو اي الذي خلق السماوات والارض والذي يستحق الحمد سبحانه وتعالى هو الذي خلقكم. تاني صفة الايه؟ بس الانتقال بقى من خلق السماوات والارض اللي ايه؟ من خلقك انت. هو الذي خلقكم من ايه؟ من طين. يا لبعد الفجوة بين الطين. انا عايزك تمسك كده طين - 00:33:55ضَ

في ايدك كده. فين القلب في الطين ده؟ وفين الكلية؟ وفين المعدة؟ بل فين المشاعر فين الخوف؟ فين البكاء؟ فين الضحك؟ فين الفرح؟ فين الطموح؟ فين العقل؟ فين التخطيط؟ فين الامال؟ فين ده في الطين؟ ازاي طين - 00:34:15ضَ

يعني لو عملت من طين تمسال ماشي. انما تصنع من طين كائن حي ينمو ويشعر ويفكر ويتمنى ازاي؟ ازاي دي؟ يعني البشر عرفوا يعملوا من الحديد اللي ما جابهوش من العدم. جابوه من خلق ربنا - 00:34:35ضَ

يعملوا منه انسان الي. لكن لا يبكي. ولا يشعر بفاق بداخله. ولا يتعبد ولا يأمل ولا يتمنى ولا يخطط ولا يدبر ما عندوش مشاعر ولا ينمو ده مش خلق ده مش خلط واللي بيضحك على الناس ده خلق ده هو بيشتغل نفسه وبيشتغل الناس واللي يجيب آآ الدي ان ايه ويعمل له - 00:34:55ضَ

اللي بيقولوا الاستنساخ ويقول لك انا كده آآ خلطة ده ده واهم. اخلق من العدم ثم هو الذي خلقكم من طين ثم قضى اجله. يعني الله عز وجل قضى اجل هتموت فيه قطعا. والموت برضو من الحاجات اللي تضغط - 00:35:25ضَ

على نفسية اللي قدام. حاجة ما بيقدرش ينكرها وحاجة مهما بلغ من العلم لن يفر منها. مش ممكن انا مش متخيل يعني امال المشرف بيرد يقول ايه؟ يعني لما بتقول له الله خلق السماوات والارض وانت الهك ما يخلقش السماوات والارض - 00:35:45ضَ

وتقول له انت هتموت. والله العزيم هتموت. ووالله مهما بلغت من علم لن تكتشفوا سر الحياة. والله وهتفضلوا تموتوا وان الموت الذي تكثرون منه بابحاثكم وبعلمكم والله لن تفروا منه فانه ملاقي هو بيحس بايه - 00:36:05ضَ

يعني بيرد يقول ايه؟ المفروض واحد مش عايز بالعجز. يقول ايه؟ هو هيموت هيموت. وشايف الموت قدام عينيه قادر يتصرف فالمشركين هربوا من القصة دي قال لك بص بقى ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الله - 00:36:25ضَ

خلاص ماشي هنموت او كل حاجة بس ما فيش بعس. فقالوا لأ ثم قضى اجلا وايه؟ واجله مسمى عنده. لا ده في بعث. في بعث جاي وهاجر المسمى عنا ده الايه؟ ده البعث اللي هييجي. انتم متأهلين في الفطار ولا ايه؟ بالنسبة للفطار ولا بالليل؟ هنا اه - 00:36:45ضَ

كل سنة وانتم طيبين. النهاردة عاشوراء ويوم ملاك الزالمين. ابشروا واعملوا مياه الصبح. نرجع تاني ده كان فاصل بس اتفضل. ثم قضى اجلا وايه؟ واجل مسمن عنده. هتموت غصب عنك وايه - 00:37:05ضَ

وهتبقى اصغر منها والله لتبعثن والله انت يعني مش ممكن يا جماعة فعلا حصة قوة في الطرح حصار نفسي اللي قدامه وتقولها له هو بقى حر. زي مسلا واحد بيقول لك ما فيش امتحان - 00:37:25ضَ

والله في امتحان. والله لو فضلت كده هتسقط. والله لو سقطت هتتبهدل. اللي عمله على ان الامر منطقي. الموضوع خلاص قطعي طب ليه بس ما فيش امتحان؟ طب اسمع طب لأ ما بتعملش معي كده. انت بتتجاوز هزه الايه؟ النقاط. سم انتم تمترون. سم دي برضو استبعاد - 00:37:45ضَ

يعني انت هتموت تبعث شف لما جه البعث جه تم تروه. اخطر نقطة بيهرب منها الناس كلها قضية البعس دي. اصل يعني ايه؟ يعني حساب. حساب يعني ايه؟ يعني جنة ونار. جنة ونار يعني ايه؟ يعني قوانين انا هلتزم بها. قوانين هلتزم بها يعني مش عايش زي ما انا عايز - 00:38:05ضَ

يعني ايه؟ يعني شهوات هسبها. لأ الدايرة دي بدأت من كلمة ايه؟ كلمة بعس انهي البعس؟ مش كده المشركين دايما بنقول المشركين غير اليهود والنصارى المشركين ما بيعرفوش يلفوا ويدوروا. يعني هو العرب بيدخل وشه في وشه. النبي صلى الله عليه وسلم جاب لهم واحد. قال لهم انتم هتحاسبوا على الوحي ده - 00:38:25ضَ

كل امة تدعى الى كتابها. هنتحاسب عليه امتى؟ لما هتموتوا لما نموت وبعدين ايه اللي هيحصل؟ هتبعثوا في بعث. قال له ما فيش بعث جابوا الموضوع من ايه؟ ما فيش بعس. اليهود والنصارى هم بتوع دين اسمهم اهل كتاب بتوع دين. ما ينفعش ما يقولش ايه؟ ما ينفعش يقول ايه؟ ما ينفعش - 00:38:45ضَ

قل الكلمة دي. في بعس او في بعث. في جنة ونار في جنة ونار. في كتاب هتتحاسبوا عليه؟ طبعا. امال يعني طبعا. امال ايه اللي دوت ده مواصلات ما انتاش فاهم. يعمل ايه بقى؟ يحرف في نصوصه يؤول في النصوص. بيقول لك اصل مقاصد الشريعة ويقعد يلعب بالبتاع. اصل الحاجات دي كانت ايام النبي - 00:39:05ضَ

مش ايامنا يقعد ايه دول بقى اللي اللي بيسيروا في ناس ماشية ورا المشركين ملحدين وما فيش بعس وداخل وشه ما فيش في ناس ماشية ورا ايه؟ ولا اهل الكتاب - 00:39:25ضَ

من جلدتنا يقول لك لا مقاصد الشريعة وايات ايات الشريعة كلها في القرآن كم اية يعني؟ ميتين اية والمتين اية دول كانت مناسبة وربنا قال مش مهم تنفيز الشريعة دي بزاتها المهم تحقيق مقاصد والمقاصد دي شوفوا اللي انتم عايزينه واعملوه. ولما هو الدنيا شوفوا اللي انتم عايزينه وشوفوا اللي انتم ومال الجنة والنار مع - 00:39:35ضَ

لما هو الموضوع اللي انتم عايزينوه ايه؟ واتفقوا اهم حاجة يتفقوا على حاجة حلوة ويعملوها. لما هو الموضوع كده اومال الجنة امال الجنة والنار لازمتهم ايه يعني؟ ما هو الموضوع. وانتم - 00:39:55ضَ

مضرب امور دنياكم على فهم مش مش على حديس يعني انا فاهم العلمانيين امال النهاردة لازمتها ايه يعني النار لزمتها ايه مش فاهم المهم مين اللي هيخش النار هو دايما يخش النار الوحش مين الوحش نفسي اعرف مين الوحش اللي يعني متقولش على حد متقولش على حد كافر امال مين النار معمولة لمين - 00:40:05ضَ

يعني بيجي يخش النار لوحده ده ناقص كمان يقول لك ابليس مش هيخش النار في ناس قالت المهم سم انتم تنطرون اول ما تيجي البعس يقعد يلف ويدور وهو الله في السماوات وفي الارض قيل هنا الله بمعنى المعبود بالله - 00:40:25ضَ

له الالوهية. يبقى الربوبية دايما يا جماعة بتستلزم الايه؟ قولوا له ايه؟ يعني ايه الربوبية تستلزم الولية؟ عشان برضو الكلام ما يبقاش بنقول كلام مصطلحات مش مفهومة يعني ايه؟ يعني زي ما ربنا قال انا له الخلق يبقى لازم يأمر وله الايه؟ الخلق والامر. يبقى هو الذي - 00:40:45ضَ

يبقى هو الذي يضع الاوامر والنواهي سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء في ملكه سبحانه وتعالى. وهيحاسبك على ده. وهيحاسبك حساب تفصيلي وهو الله في السماوات والارض ايه؟ يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكفيه. هيحاسبك حساب تفصيلي - 00:41:05ضَ

على كل اعمالي انو يعلم السر ويعلم الجهر ويعلم مدى تأثير الايات دي عليه ويعلم ما تكسبون بصيغة المضارع خطوة في حياتك الله عز وجل يعلمها. يبقى تاني يا جماعة تلات ايات بدأت بهم السورة. قبل ما ربنا يبدأ يكلمنا عن المشركين تلت ايات - 00:41:25ضَ

الله عز وجل الخالق الخالق السماوات والارض. الله عز وجل اللي خلق السماوات والارض جعل الظلمات والنور. دي الاية الاولانية. الاية التانية الله خلقكم انتم وستموتون حتما في ميعاد لا يعلمه الا الله. ثم تبعثون في ميعاد لا يعلمه الا الله. بما انه خلق السماوات - 00:41:45ضَ

وبما انه خلقكم وهتموتم يبقى هتتحاسبوا. طب هيحاسبك على ايه؟ على ما يعلمه منك. فهو يعلم سرك وجهرك. تحاسب على كل شيء على النقيض ويعلم ما تكسب. خلاص؟ ايات واضحة تأصيل واضح لبداية سورة الانعام. مقدمة ماذا فعل المشركون - 00:42:05ضَ

تجاه هذه الايات عملوا ايه؟ ربنا بيقول لك وما تأتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها ايه هتجد طول ما احنا ماشيين مع بعض في سورة الانعام كمية طلب للمشركين عايزين اية ورينا اية يعني دلوقتي النبي - 00:42:25ضَ

وسلم انا عايزك تتخيل ان الايات دي دايما سياق واحد نقطة مهمة يا جماعة فهم الاية لوحده ممكن ده فهم ناقص فبتاخدوا وسط السياق بيكتسب معانيه دايما حط الاية في سياقك تخيل كده النبي صلى الله عليه وسلم قرأ - 00:42:45ضَ

عليهم التلات ايات الاولين في اله واحد له الحمد سبحانه وتعالى هذا الاله خلق وهذا الاله جعل الظلمات والنور هذا الاله خلقكم من طين هذا اله قضى اجل. واجلة تبعث فيه ويعلم. قالوا له ايه؟ احنا مش مصدقينك هات لنا اية. مش ده - 00:43:05ضَ

دول جه على الزلمات والنور هات لنا اية. نزلت عليهم الايات الايات القرآن مرارا وتكرارا. سواء اية القرآن والايات اللي في القرآن اللي بتشير للكون او بتشير الاحداس زي معنا في الانعام. فربنا بيقول اسناء تلاوة هزه الايات وما تأتيهم من اية الاية - 00:43:25ضَ

من ايات ربهم ربهم تاني هنا اللي اعلم بمصالحه واعلم بهم لانه هو الذي خلقهم ويربهم وما تأتيهم من خد بالك من كلمة وما ايه بتجي لهم لغاية عندهم. ولقد وصلنا لهم القول. سورة القصص. وما تأتيهم من اية - 00:43:45ضَ

من آيات ربهم الا اعرضوا عنها. صح؟ الا ايه؟ الا كانوا عنها معرضين. يعني ايه كانوا عنها معرضين واش كانوا عنها يعرضون؟ كانوا عنها؟ معرضين. قمة الثبات في الاعراض. كانوا عنها معرضين كانوا دي تفيد ان اصبح من كينينته. من تركيبته كانوا - 00:44:05ضَ

انسان معرض طيب شوف بقى معايا ركزوا معايا هما عملوا الايات جت تلت ايات هما عملوا تلت حاجات رقم واحد الاعراض التام. يعني كل ما تيجي تكلمه ما بيسمعكش. قلت له طب اسمع اقرأ عليك ايات - 00:44:25ضَ

طب اسمع. ادي لنفسك فرصة تسمع. رقم واحد الايه؟ الاعراب. رقم اتنين فقد كذبوا بالحق لما جاءهم. رقم اتنين الايه؟ التكذيب. رقم تلاتة فسوف يأتيهم انباء ما كانوا به يستهزؤون. يبقى رقم تلاتة الايه؟ يبقى دي المراحل التلاتة. اعراض فبالتالي تكزيب فبالتالي - 00:44:45ضَ

استهزاء دي المراحل التلاتة اللي بيمر بيها المشركين. مشركون. اعراض ثم تكذيب ثم استهزاء تيجي تكلم حد في الشريعة كاسقاط في واقعي لو مش ما عندوش استعداد يسمع ما عندوش لو ما امنش بالتلات ايات من الاخر الاولانيين لو ما امنش - 00:45:05ضَ

باله وهذا اله هو الذي خلق وفيه ظلمات ونور يعني في كفريات وفي طريق منقذ واحد. هو ايه اللي خلي انسان يحس بالقلق ان يعرف ان فيه ضلال. هو فيه مشكلة فيا ولا فيكم - 00:45:25ضَ

هو في مشكلة اصل انا حاسس ان انتو مركزين جدا ايه اللي يخلي انسان قاعد قلقان انت تبقى قاعد قلقان ليه يعني؟ ما انت ماشي زي الفل اهوت قلقان ويعني قلقان ليه؟ ما انت ماشي كويس والحمد لله ما بتعملش حاجة وحشة. لا بتأزي حد ولا - 00:45:45ضَ

زعل حد ولا بتعمل فاحشة ولا بتصلي ولا بتصوم يعني ما بتعملش حاجة ما بتأزيش عند انسان كويس يعني ايه اللي يخليك ربنا قال لك في اول سورة الفاتحة وانت بتقراها ربنا عرفك انت ليه تبقى قلقان؟ في الهداية قلقان ليه وانت بتطلب الهداية؟ قلقان ليه؟ اهدنا - 00:46:05ضَ

الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم ها في ناس غضب عليهم وفي ناس ضلت ما انت احتمال تبقى في دول انت وانت بتطلب الهداية بتقول يا رب انا مرعوب ابقى في دول. يعني الهداية طريق محفوف بالمخاطر. زي الصراط كده اللي بتعدي على جهنم. ما تعتقدش ان الهداية عز الله ما تعتقدش - 00:46:25ضَ

ان الهداية يعني ايه؟ اختار بس اي حاجة وشف اللي انتم عايزينه واعملوه. لأ. يعني زي ما بيصوروا لنا الدين ان الدين مقاصد الدين اهم حاجة تبقوا كويسين مع بعض والدين لا الدين طريق وسط محفوف بالمخاطر. مش مش يعني مش حاجة - 00:46:45ضَ

ده انت بتقول اهدنا الصراط المستقيم. في ناس وصلت الموضوع مش مستحيل برضو. صراط الذين ايه؟ ووصلوا بفضل ربنا. صراط الذين انعمت مش صراط الذين سلكوا. صراط الذين ايه؟ انعمت عليهم. يا رب انا مرعوب ابقى معدول ولا معدول. غير المغضوب عليهم ولا الضالين - 00:47:05ضَ

خلاص المعرض هو مش مش مؤمن بالتلات ايات الاولانيين دول مش مؤمن ان في زلمات وان في نور وان في موت ده عدو حساب وان في المسمى وان في خفايا الصدور مكتوبة ومعلومة. فلذلك دايما بنكرر المعنى ده في القرآن الدخول في الزام - 00:47:25ضَ

الناس بالتشريعات قبل ايمانهم بهذه الايات بيبقى ضرب من الجدال والمراء اللي ما لوش اي قيمة زي ما كنا بنشوف كده البرامج اللي بتناقش اه امور في الشريعة بنقاش بائن. خطر. طيب رقم واحد الاعراض التام - 00:47:45ضَ

ده اسر يزع الله بسلطان ما لا يزعل. يزع ان يحصل تغيير. يعني ممكن احيانا نضع قوانين طالما الناس ده لما يبقى لك سلطان وقوة اصلا ماشي لما يبقى لك سلطان طبق يعني مسلا مش لازم الناس تقتنع بالزكاة لو انت ممكن انت ممكن تعمل اللي بيروح يرجي الزكاة وبيعاقب في - 00:48:05ضَ

ضابط في الشريعة بمعاقبة مانع الزكاة. انه بياخد بيتاخد منه مال اكتر. في طرق معينة على خلاف في تفسير بعض الحديس يعني بعض العلماء فاهم الحديس دوت ان في ضوابط لعقوبات. طبعا. طبعا هم دي الحدود ما هي الحدود دي ضوابط وعقاب للي مش هيسمع الكلام - 00:48:25ضَ

يبقى رقم واحد الايه؟ خد بالك من كلمة الا كانوا عنها معرضين فايه؟ فقد كذبوا بالحق لما جاءوا اجمل مقرات في الفئة ديت رشيد رضا بيقول الفاء دي فاء سببية اي فتسبب عن اعراضهم انهم ايه - 00:48:45ضَ

كزب فبيقولك اكبر سبب للتكذيب بالحق هو الايه الاعراض يعني الاعراض يعني ايه ان انت ايه انك متسمعش قالوا لو كنت نسمع او نعقل هو عمره ما يعقل الا لما يسمع دوت. مشكلة فعلا اه لزلك ربنا بيقول ايه - 00:49:05ضَ

اظلم ممن ذكر بايات ربه فدي بتاعت ايه؟ وفي سنة الفاء بتاعة الكهف وسمة بتاعة الايه؟ السجدة. بتاعة الفاء بتاعة الكهف بتاع صورة الفتن اللي فيها الدجال وفيها المغريات. انا جعلنا ما على الارض زينة لها. جت معها الايه؟ الفاء. انه مش هيسمعك اصلا - 00:49:25ضَ

من اظلم من ذكر بايات ربه فاعرض عنه. مش هيسمعك. ثم اعرض عنها في السجدة اي بعد ما عقل ورأى الايات اصر على الاعراب في السجدة السجدة تعتبر اخر الف لام ميم المكي بعدها على طول الاحزاب - 00:49:45ضَ

جمعوا بعض وسبق المادة والفترة. قصة كده. انما فهنا الفئة دي فيها سببين. يعني تسبب عن قطعا هيتسبب اي حاجة على فكرة يا جماعة يعني مسلا لما ايه مسألة مسلا فقهية وفيها خلاف فعلا يعني انا في مرة بتكلم مع احد الاخوة في مسألة - 00:50:05ضَ

هي آآ خاصة في الوسط السلفي يعني هي دي ايه؟ مستقر ان ده الحق الاوحد عنده يعني. فبيناقشني في المسألة وبيتكلم ان هي قولا واحدا. الائمة تلاتة من الائمة يعني الجمهور عكس القول اللي انت بتقوله. قال لي انت - 00:50:25ضَ

قليل الادب. طب شاور لي على اتخضيت. شاور لي فين يعني مش فاهم؟ يعني انا ولا انا نقلت ولا اللي كتب الكتاب ولا مين يعني فين المش عارف مش عايز اغلط يعني مين اللي مش عارف هو مش عايز يسمع - 00:50:45ضَ

ماشي ممكن يكون الراجح بالدليل حقق انك تعتقد هزا القول عايز تنكر كمان باسلوب وعايز توصل ايا كان مش عايز انما اسمع اسمع فهو هنا مش عايز يسمع هنا مش عايز يسمع ليه الدنيا متقفلة مترتبة متستفة عنده في الية - 00:51:05ضَ

مظبطينها بحاجات معينة بتجيب لهم فلوس. بيعملوا الشهوات وبعدين يروحوا الالهة. وشفعاء عند ربنا. انت جاي تهد لي المنظومة دي كلها عشان كده تقول له ايه يعني مسلا تخيل تروح لواحد نصراني خلاص هي حياته كلها - 00:51:25ضَ

منزومة معينة فتقولو طيب انا هكلمك عن الاسلام لأ طب اا او شيعي مسلا اي حد بتقول له هكلمك عشان هو فاهم فاهم ان الكلام ده لو سمحله وطلع صح احتمالية انه يطلع - 00:51:45ضَ

معناه ان هيحصل ايه؟ تغيير في حياته. وهيحصل تغيير فهو لو مش عايز يغير لأ مش عايز اسكت. ماشي هو طبعا فيه حق ما هو ما احنا بنقول بقى طب ما هو الحق ده انت جبته منين؟ من القرآن والسنة. طيب ما انت بتقول له وريني الحق بتاعك. انا ما قلتلكش حاجة - 00:52:05ضَ

انا الحق معي اهو. يعني لو جه قال لي اشمعنى انت اقول له لا تعال اعرفك. ما هو لازم اومال اومال يعني انا هقول له اقول له تعال اعرفك. ربنا سبحانه وتعالى قال - 00:52:35ضَ

ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا ايه؟ قبل ما الكتاب تحول عندهم لاماني قبل ما الدين يتحول لشوية اماني قال ان هم الاول ايه؟ اميون. اميون يعني ايه؟ مش معناها بس ما بيعرفش يقرا يكتب. وميون يعني ما بيعرفش حاجة في الدين. ما يعرفش اي حاجة في الدين - 00:52:45ضَ

مش كده ايه الوقتي اللي ممكن يبقى مسلم ويتنصر هو اصلا ما كانش يعرف حاجة في الدين هو امي في الدين لا يعلم من الكتاب الا اغلب بيستخف بيه هو بيستخف بيها ان هو جاهل معايا لذلك عندنا على مدار التاريخ لا تجد - 00:53:05ضَ

يعني في الاغلب يعني اغلب اللي بينتقل من النصرانية واليهودية والبوذية الى الاسلام علماء مفكرين وعلماء في دينهم على العكس اغلب اللي بينتقل من الاسلام لغير ذلك تجد من الرعاع - 00:53:25ضَ

تجد الاميين في الدين. او فتن ممكن انا مش عايز اقول كلنا واعلمه فتن مش لازم كل. او علمه فتن. اه. عالم بني وفوتن كان موجود وفوتن قالت له عليه نبأ الذي اتيناه واتيه لكن انا بجيب لك الاغلب تجد ان ده درس وقرأه ولما - 00:53:45ضَ

بيروح لهم بيقول لهم اناظركم. المسلم ما بين ايه؟ ما بيقولهمش كده. ما بيقولهمش نزركم. اه سبني وما لكش دعوة او يرمي شوية شبهات من بعيد على النت وخلاصه. طب اقعد لأ. التاني يقول لهم لأ ده انا اروح للقساوس انا نزرهم. انا عارف - 00:54:05ضَ

او تلاقي الشيعة مسلا يقوم كاتب لهم ويقوموا قاتلينه. يقوم كاتب مزكرات مسلا ده انا شفت كده. او النصيريين لسه قارئ برضه عن واحد قتلوه اه انه بدل ما ساب النصيرية وكتب عنهم قتلوه. انت لازم تسمع. يبقى رقم واحد الايه - 00:54:25ضَ

الاعراض. الاعراض يؤدي طب ما انا كده ما سمعتش طب ما انا شكلي وحش. يبقى رقم اتنين هكزبك. رقم تلاتة هعمل فيك ايه بقى؟ هستأزن. خد بالك من ترتيب الايات - 00:54:45ضَ

بيقول ايه؟ فقد كذبوا بالحق لما جاءهم كان متوقع الاية تقول فسوف يأتيهم انباء ما كانوا به يكزبون. يعني انت متوقع الاية ربنا يقول فقد الزبوا بالحق. فبالتالي هيأتيهم عقاب اللي كانوا به ايه؟ كذبون. قال يستهزئون لان دي الخطوة الحتمية التالتة اللي بتحصل. ايه - 00:54:55ضَ

الخطوة الحتمية التالتة اللي بتحصل ان انا مش قادر اناظرك انا اصلا معرض ومكزب بدون ما افهم التفاصيل فانا بلجأ لاسلوب ايه؟ الاستئذان. اعرف دائما ان اللي بيلجأ لاسلوب الاستهزاء في الغالب ده في كذا مشكلة. المشكلة الاولانية انه وصل للمرحلة - 00:55:15ضَ

المرحلة الاخيرة في البعد انه بعد قوي انه اعرض وبعدين كذب وبعدين استهزأ. قل ما بل يستحل يجتمع في انسان جاد باحث عن الحق وانسان مستهزئ ما يجتمعوش مع بعض. يعني لو احنا بنتعامل واحد حاسس الموضوع خطر - 00:55:35ضَ

جنة ونار هداية وضلال نور وزلمات يتعامل بالعقلية دي وبالنفسية دي لا يمكن يبقى مستأزن اصل مش ممكن احنا قاعدين قاعدين مسلا بنقولو احنا هنكتشف تعالى سر قنبلة نووية او عملية جراحية خطيرة وتلاقيه عمال يتعامل مع وجوب استهزاء لأ يبقى انت مش مقدر قيمة الموضوع اللي - 00:55:55ضَ

للاستهزاء خرج من الجدية اللي بتؤدي الى اليقين. معي؟ الوصول لليقين عايز جد مش استهزاء. عايز خوف من ربنا سبحانه على اهم حاجة المتقي وانذر به في الصورة هنا لان هم عمالين يجادلوا عمالين يجادلوا وعمالين يجادلوا فربنا قال له سيبهم وانذر به الذين يخافون - 00:56:15ضَ

ان يحشروا الى ربهم. اللي خايف انه يحشر هو ده اللي هيوصل للحق. انما اللي بيتعامل قل لي كده عندكم ايه وريني كده الاسلام عندكم ايه؟ قل لي كده انتم عندكم - 00:56:35ضَ

ايه في الدين؟ فتلاقيه طالما بيتعامل هزا التعامل عمره ما هيوصل. كل اللي بحث بجد ولف زي قصص ناس كتير وصل الاسلام الخايف المرعوب يعني الحريص يوفق ومن زمان زي سيدنا سلمان الفارسي - 00:56:55ضَ

يلف الارض عشان يوصل وربنا يوصله معايا فقد يكذبوا بالحق لما جاءهم فسوف يأتيهم انباء يعني ايه فسوف قالوا حاجتين سوف يتيمة هما كانوا يستهزئوا بالايه؟ بالبعث وبالحساب هيشوفوه حتما. ودي احد معاني قول الله عز وجل هذا في سورة ياسين هذا ما وعد - 00:57:15ضَ

الرحمن لو قالوا ان كلمة وصدق المرسلين دي بعض المفسدين قالوا ده من قول المبعوثين مش من قول الملائكة. فيعني ايه هو صدق المفلون شهادة ما وعد الرحمن يقف وصدق المرسلون. صدق المرسلون. يعني ايه صدق المرسلون - 00:57:45ضَ

لا ده في اللي هي مش ساكتة ميم. اللي هي وقف لازم. هذا ما تقولش هذا معاذ الرحمن وصدق مرسلون. في ناس قالت اه ده قول الملائكة ده مش قولهم في ناس قالت لأ ده قولهم هما فلو اللي قال قولهم هما قال معناه ايه قال اه صدق المرسلون ده الكلام اللي بيقولهولنا طلع بجد - 00:58:05ضَ

طلع الكلام اللي بيتقال لنا في المساجد ده مش كلام تخويف. انت ما طلعش تشدد ولا اشتغالات والكلام ده طلع بجد. عشان كده بيتقال لهم يوم القيامة كده. هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ الكلام طلع بجد ولا هزار؟ احنا وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. احنا - 00:58:25ضَ

احنا من الاول متأكدين ولقيناه لقينا الجنة ولقينا اللي ربنا طب انتم لقيتوا قالوا نعم فاذن المؤذن بينهما لعنة الله خلاص يبقى هنا اا نقطة مهمة اا لأ تاني قبل ما نرجع للاستاذون قلنا هنبيع حاجة من الاتنين البحث او - 00:58:45ضَ

قبل ذلك في الدنيا انباء ما كانوا به يستزيون اي عاقبة استهزائهم ستحدس في الدنيا زي بقى يوم بدر البطشة الكبرى او يوسف او او اي عذاب دنيوي فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف - 00:59:05ضَ

النقطة يا جماعة اللي عايزين نتكلم فيها فعلا اما تجد اللي قدامك بيصل الى مرحلة الاستهزاء اسكت اعرض ستخوف وتتركه للضرب لا ما عندناش بس احنا بنصور مش هينفع يستهزئون فعلا باستهزاء زي ما بيقولوا لا يستقيم لا تستقيم نفسية انسان استهزأ - 00:59:25ضَ

وفي نفس الوقت يكون جاد وباحث عن الحقيقة مش هينفع ده مش انسان جاد عشان عشان تتكلم معه انت بتتكلم في امر جد وخلاص السماوات والارض وبينهما لاعبين الامر مش لعب. طيب فربنا بعد كده بيقول ايه؟ الم يروا انتم دلوقتي - 00:59:55ضَ

معرضين عن كل الايات. طيب انا اقول لكم على حاجة. الم يروا وهنا ربنا جاب لهم اية بصرية وكذب بايات القرآن وما تأتيه من اية من عند ربهم قيل ايات القرآن الا كانوا عنها معرضين. فقد كذبوا بالحق اي فتسبب عن اعراضهم - 01:00:15ضَ

عن القرآن تكذيبهم بالحق. تاني انا برضو يهمني فهم مش بس المعاني الايمانية والتربوية. فهم ايه؟ الفاظ الايات زي ما قلنا. نمشي مع زي ما اتكلمنا كده في سورة البينة انا يمينك بحيس ان ممكن في معاني تربوية ايمانية ما قولهاش ولا اعرفها ولا مكتوبة انت توفق اليها بس تبقى انت فاهم عشان لما توفق الفهم - 01:00:35ضَ

المعادن اليمينية يبقى الاساس عندك محدود صح. تاني وما تأتيهم من اية من ايات القرآن الا اعرضوا عنه. فتسبب عن اعراضهم للقرآن تكذيبين بدين الله عز وجل وهو الحق. خلاص؟ ثم ثم ازدادوا كفرا واستهزأوا بدين - 01:00:55ضَ

فسوف يأتيهم عاقبة هذا الاستهزاء او فسوف يروا هذه الحقائق في الاخرة. او الاتنين. تمشي طيب اتنقل بقى هنا النقلة ان انا بكلمه عن اية بصرية قدامه لا ينكرها. الم يروا كم اهلكنا قبلهم من قرن - 01:01:15ضَ

مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم هم عارفين زي ما كان بيقرا في العشاء وتمرون اللي هي آآ تمرون عليهم بالليل اخر الصفات آآ - 01:01:35ضَ

وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون؟ انت بتعدي عليهم رايح جاي بتعدي على مواطن الاهلاك الظالمين انتم يعني انت لما بتيجي تسأل قريش يعني مسلا لما اجي اقول لك ايه يا اخي ده انت بتروح تزور الهرم والفراعنة ده انت بتشوف اسار المجرمين - 01:01:55ضَ

انت المفروض تتعز. دول لطالما مكن لهم في الارض ما اهلكهم. لما تشوف جسة فرعون اللي ربنا انقزها وتشوفها ده انت المفروض اتعظ ممكن واحد يقول لك لا لا لا ده مات في حادسة مسلا اه يعني مسلا كان ايه كان نازل يجيب سحور بسرعة فخبطه - 01:02:15ضَ

اي حاجة مسلا. انما دول عارفين ان ربنا اهلكهم قوم لوط. يعني كانوا كانوا معترفين بده. وقوم ثمود وقوم يعني كانوا معترفين وبيعدو عليهم وعارفين ان في ناس كان في قوم هنا كانوا عارفين هذه الانباء لدرجة لما النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول - 01:02:35ضَ

تصديف الكرة نقول له اه ده القصص دي انت واخدها اساطير ده انت جايبها من ناس ما احنا عارفين القصص دي. هم عارفينها. طب انت عارف وبتعدي عليه والسلام بيقول اذا مررتم اه بديار المعذبين فمروا لا تمروا الا باكين ان - 01:02:55ضَ

ما اصابه من حديس البخاري لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعدي على آآ منازل القوم صالح في غزوة اظن تبوك رأسه ثم اسرع. ولما بعض الصحابة سقى بالماء اللي هناك. اه قال لهم اه ارموا الاكل يا اما اطعموا الدواب. ما تكلوش منه - 01:03:15ضَ

التعامل لازم يبقى حذر مع الاب ما انا بقول لك هم بيبقوا عارفين هي لان هي جنبهم هم عارفين ده. فربنا جاب لهم اية بصرية شايفينها. وربنا بيورينا الايات. لكن المشكلة الايات - 01:03:35ضَ

للاسف آآ وما نريده من ايات الله اكبر من وقتها. الايات بتبقى واضحة. الكسوف ما هو اللي لسه موجود اهو. المفروض دي حاجة تخوف الانسان الاعصار المفروض هزه الايات تخوف لكن وما يزيدهم الا نفور - 01:03:55ضَ

ايوة ما هو يعني هو انا عايز النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يحصل الخسوف او الخسوف ويدخل ويخرج ويدخل ويخرج ويخاف من عايشة تقول له اعرف الخوف في وجهك ويقوم يصلي اطول صلاة ومش كان ممكن ربنا يقول له ما تخافش ده اصل الارض بتيجي ما بين الشمس - 01:04:15ضَ

انت خائف ليه؟ ده دي ظاهرة فلكية بتحصل واو ممكن تحصل ده ده حاجة جميلة اطلعوا اتفرجوا عليها في ده. هو مش ربنا كان ممكن يقولوا مش ده رسول يا اما انت مكذب بقضية بقى الرسالة والوحي يعني دي قصة تانية نبدأ لها من نقطة قبل كده شوية. لكن انا انت بتقول انا موافق على ده. فالموضوع ايوة تخاف - 01:04:35ضَ

تخاف ان تأتي بالعذاب المشكلة يا جماعة في ايه هو ربنا بيقول لهم الم يروا كم اهلكنا من قبلهم ربنا جاب لهم المسال اللي بيتكرر دايما كتير في القرآن ان التمكين اللي كان اللي عندكم ده اللي كان قبلكم كانوا ممكنين ايه؟ اكتر منكم. المشكلة ان كل - 01:04:55ضَ

قرن بيجي كل زمان بييجي هو معتقد ان انا اكثر تمكينا فانا شايف عارفين زي بالظبط فكرة اللي كنت وتنحتون من الجبال في الحجر اا سورة الحجر على قوم ثمود قوم ثمود اللي جم بعد قوم عاد فقال بيقول - 01:05:15ضَ

من الجبال بيوتا امنين. لا فالهين في الشعراء امنين في الحج. هم بينحتوا من الجبال بيوتا امنين من ايه؟ فقالوا في تفسير قيل امنين من نوائب ايه نوائب الضهر اللي خايفين منها؟ عاد اهلكوا بايه؟ بريح. فقال لك احنا هنبني البيوت جوة الجبال. فالريح تيجي مع ايه - 01:05:35ضَ

ما تعملش حاجة. فتنحتون من الجبال بيوتا امنة من المدار. قال لك اه. القزافي باللي ضربوه بالاتحاد الاوروبي. انا بشار بقى انا بقى ايه ارتب انا مع الاتحاد الاوروبي عشان هو معتقد ان هي لازم تيجي هي هي. يعني معتقد ان البلاء هيجي فانا ايه احترز من لما تمطر اعمل سقف - 01:05:55ضَ

فربنا بيقول فاتهم الله من حيث لم يحتسبوا هي دايما بتجيلك ممكن تجيلك ببعوضة يأجوج ومأجوج اللي بيبقوا اخر الزمان سيدنا عيسى ربنا هيمكن له انه يقتل الدجال. سيدنا عيسى اكبر فتنة في الارض فتنة الدجال - 01:06:15ضَ

ربنا هيمكن لعيسى انه يقتل الدجال. فعيسى الدجال اول لما يرى عيسى يذوب كما يذوب الملح في الماء. ويطلع يجري فعيسى يقول له ان لي فيك ضربة لن وقعت هجيبك هجيبك امر قدري محتوه فيدركه عند باب اللد الشرقي فيموته. المهم يقوم ربنا يقول لسيدنا عيسى ان لي - 01:06:35ضَ

لا يدان لاحد بقتالهم. فحرز عبادي الى الطوب. حديس صحيح مسلم. يعني في بقى اعمال مش الحل انك انت ايه واجههم مش هتعرف مش هتعرف تواجههم خدهم وروح الطور في سيناء فحرز عبادي الى الطرق فيلجأون الى الله فيرسل الله عليهم النغف - 01:06:55ضَ

قصة خلصت بالنجف وفرعون بضربة عصا يعني كل سنة وانتو طيبين احنا في عاشورا بقى هلاك الظالمين قد يأتي بضربة عصر. يعني احيانا احنا نقعد معتقدين زي بالزبط كده. هو ربنا دايما ربنا قال لنا - 01:07:15ضَ

المعنى اللي بيحسوه زي ما هم آآ مكناهم قال ايه؟ وظنوا ما ظننتم ان يخرجوا. احنا كمان بنقول مستحيل يقع يقع ازاي ده مزبط مع روسيا وامريكا مزبطة مع روسيا وايران مزبطة مع امريكا وهم شوية سلم مستضعفين في سوريا انت تقول مستحيل - 01:07:35ضَ

ما ظننتم ان يقود؟ احنا ما ظننتم وهم وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله مش من المؤمنين اظن انهم منعتهم حصونهم. الله. فأتاهم الله وقذف في قلوبهم. هتعمل ايه في الرعب بقى؟ هتعمل فيه ايه بقى؟ هتتحصن - 01:07:55ضَ

اتحصن به ازاي؟ انت بشر. قلبك بيد الله. فهي هنا مشكلة ان دايما اللي بيمكن في حاجة اول كلمة اولى ما اظن ان تبيد هزه يعني تقول له طب ما اللي فات بادي يقول لك اه ما انا عارف اصل اللي فات ما كانش متزبط. ما اظن ان تبيه ده ايه - 01:08:15ضَ

هزه ابدا. لأ ده دي بقى انا خدت ده انا خدت كل الاحتياطات والامنية وزبطت كل حاجة. وزبطت مع اسرائيل وزبطت مع يا عم هتيجي لك من لأ ما هبعت لهم. هو معتقد ان لكن دايما ربنا بيقول ايه؟ فاتاهم الله من حيث - 01:08:35ضَ

هنا ربنا بيقول لهم لو انتم فرحانين بالتمكين اللي قبلكم كان ممكن اكتر منكم واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها كلمة اثروا الارض في الروم بيقول لك يعني دلو في الارض جنات ضخمة جدا. الم يروا كم اهلكنا من قبله من قبل؟ متى - 01:08:55ضَ

في الارض ما لم نمكن لكم السماء عليهم مدرارا والانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بايه الكلمة دي بتصادم اغلب المفكرين في التفسير المادي للتاريخ. يعني ايه التفسير المادي للتاريخ؟ الناس تقعد تقول لك ايه - 01:09:15ضَ

دورات الحضارية واسباب تدهور الحضارة. كل ده كلام مهم. يعني مش مش مش هنقول لكن ينقصه كلام اهم ان الهلاك قد يأتي بسبب زنوب حتى بعض الاسلاميين المفكرين هل الذنوب مش هي اللي مهلكة الزنوب تؤدي انتشار فاحشة وزلم الزلم بيؤدي للكسل - 01:09:35ضَ

طرف يؤدي لعدم الاهتمام الحاجات الحضارية. فتدور الدورة وتشيخ الدولة دي فتسقط ده امر موجود لكن مش ده مش ده الطريقة الوحيدة للاهلاك بالزنوب لان في زنب في ربنا نزل عقاب يرفع البركة - 01:10:05ضَ

يعني التدرج اللي قاله ده مهم وموجود في القرآن. واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول. يبقى ده موجود اللي قاله ده. عشان برضو ما نبقاش احنا ايه لأ ده موجود الدورة الحضارية ودي سبب احيانا تأخر سقوط الدول الفاسدة ان الدورة لسه مكملتش بتاعته لسه نصاب الفساد - 01:10:25ضَ

انما قد يأتي زي سبب المترفين سيدنا العابري ما حصلش بسبب الزلم اللي لأ ده عقاب من ربنا سبحانه وتعالى يعني احيانا تحصل النغف اللي جه على يأجوج ومأجوج يعني مش لازم يمر بدورة حضارية متكاملة يعني - 01:10:45ضَ

فكلمة فاهلكناهم بذنوبهم جزء مهم من التفسير اللي التاريخ ان احنا بنقول بننسى ان الذنوب سبب للانهيار يعني مش لازم دولة كزا وقعت بسبب ان الرئيس فلان ما كانش بيفهم. ودولة كزا حصل فيها كزا بسبب كزا. وحضرت كزا. لأ بسبب الذنوب. فاهلكناهم بذنوبهم - 01:11:05ضَ

وانشأنا من بعدهم قررا اخر. كفاية كده طولنا احنا عليكو النهاردة صح نخلص طب اخر حاجة ونبقى يعني اخد بس الهيئة الاخريمية دي تبقى مفتاح نكمل بها المرة الجاية. ربنا بيقول لهم انتم التلات ايات اللي في اول السورة - 01:11:25ضَ

مش عايزين تصدقوها طب تصدقوهم تصدقوا ازاي ان في اله وتصدقوا ازاي ان في بعث اجلا مسمى عند وتصدقوا ازاي انه يعلم سركم وجهركم وان هتحاسبوا على الكلام ده. انا نزلت لكم القرآن. تفاجأ ان ما فيش اية من ايات القرآن بتيجي الا وكانوا عنها ايه؟ معرضين - 01:11:45ضَ

مكذبين مستهزئين. طب انا هقول لكم حل تاني. امشوا في الارض وشوفوا الامم السابقة اهلكت ازاي. ما فيش فايدة. لا عايزين اي حسين. القرآن سرد السياق الايات بيفهمك ان في اشياء وطلبات محذوفة اترد عليها - 01:12:05ضَ

بيقولوا ده من اعجاز القرآن. وده دور المفسر اللي متدبر استنباط المحزوف اللي الاية ردت عليه. فكان بعد الكلام ده طلبوا اية مادية محسوسة يمسكوها. فربنا قال لهم ولو نزلنا عليك - 01:12:25ضَ

كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم. لقالوا لقال الذين كفروا من هذا الا سحر ايه؟ مبين يعني لو نزلت لهم الاية المادية الحسية اللي عايزينها ووصلوا معها الى اعلى درجات اليقين اللي هي درجة - 01:12:45ضَ

ايه؟ لمسوه بايديهم. يعني حتى بيقولوا الاية دي كان في اعراض في سورة الحجر شديد جدا. آآ بابا من السماء فظلوا فيه رجلا. قالوا انما سكرت ابصارهم. بيقول لك اية الحجر استعملوا حاسة البصر بس - 01:13:05ضَ

ربنا فاتح لهم السما وطلعوا فايه؟ فشافوا. فيقولوا احنا سكرت ابصارهم. انما هنا بيقول كتابا في ايه؟ في قرطاس طب ده هيقول ايده بقى حصل لها ايه؟ يعني هناك قال لا انا ادحك علي زكرت ابصارها طب هنا هتقول ايه - 01:13:25ضَ

لقال الذين كفروا من هذا الا ايه؟ شف المجرم سحر ايه؟ مبين. عارف يعني ايه سحر مبين؟ واضح بمعنى عايز يقول ايه؟ يعني اللي مش عارف ان ده سحر ما بيفهمش يعني ناصح اوي يعني يعني ايه يعني يعني عايز يعمل ضغط نفسي على الناس يعني اللي ده واضحة جدا - 01:13:45ضَ

مش شايفين يا عم اه يعني ايه يعني هو بيوصل لمرحلة اللي عايز يوصل انه موقن في من هذا الا سحره مبين. ولو نزلنا عليك الكتاب. يبقى ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم مش الحل ان - 01:14:05ضَ

الناس ديت او بتعملوا ليكم بقى الاشكال ديت مش الحل ان ينزل لهم اية مادية ده لو ربنا بيقول ولو نزلنا والله عز وجل يعلم ما لم يكن لو كان كيف يكون سبحانه وتعالى؟ يعلم ذلك. فربنا بيقول ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس. فلمسوه بايديهم - 01:14:25ضَ

لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر. وقالوا لا مش عايزين الاية دي خلاص عايزين واحدة تانية. شف طالب الحق مبيعملش كده مع البقرة زي قوم فرعون مع الايات سيدنا موسى هي - 01:14:45ضَ

نفسية واحدة معارضة مكذبة ومستهزئة. انا المفروض اول لما الاقيه بيعرض اعرف ان الاتنين جايين وراه يعني اول ما تيجي واحد ما بيسمعش الاية القرآن وما بيتدبرش يعني ازاي واحد يكزب بالقرآن وما قراش القرآن ده على الاقل مية مرة. ازاي هيكزب بايه؟ طب انت عارف انت بتكزب بايه - 01:15:05ضَ

يعني مسلا ايه خد يا عم الموبايل ده هدية لا ده موبايل معفن طب ليه في موبايل ابيض؟ حد يشيل موبايل ابيض؟ انت زملكاوي؟ هو ايه عارف طب انت طب انت بتقيمه على اساس ايه؟ طب انت بتقيم الاشياء على اساس ايه؟ هو معرض. لا لا لا. ده يجيب لنا كلام وقرآن ونقرا ده - 01:15:25ضَ

انت مش رسول. طب انا مش رسول ليه؟ انا بقول لكم انا معي اية. لا لا لا. انت مش رسول. في ناس اغنى منك. انا بقول لك ايه طب طب اقروا القرآن. لا لا لا. ليه مش طب اقروا القرآن يا جماعة. لا اصل انت فقير. بقول لكم اقروا القرآن تقول لي انت فقير. اقول لك ايه - 01:15:55ضَ

القرآن تقول لي فيه ناس اغلى منك. اه ايه اغلى منك؟ اقول لك اقرأ القرآن. تقول لي لا انا عايز ملك؟ اقول لك اقرا القرآن. تقول لي اعمل لي باب في السما. اقول لك اقرا القرآن. تقول لي اعمل لي كنز في القطر. بقول لك ايه - 01:16:15ضَ

القرآن يقول لك اسمع القرآن. يعني انا بكلمه في حاجة وهو وهو معرب. فاول لما تلاقي انسان معرض اعرف انه هيروح للايه؟ للتكزيب واعرف هيروح فين ده امر قطعي عندنا معروف اعرض سيكذب سيستهزئ لازم هيمشي في السكة دي ولو جبت له - 01:16:25ضَ

بعد كده اية حسية هيقعد يستهزأ بها زي سحر مبين خلاص ووصل قلت لك طالما وصل لمرحلة الاستهزاء ما عدش هتنفع معه اية نرجع تاني لاول الصورة بقى. يرجع يؤمن بقى ان في اله خلق يتحل ده. وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم ينظرون - 01:16:45ضَ

نكتفي بهذا القدر لان الاية دي مرتبطة باللي بعدها وعايزة شرح اطول شوية نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك - 01:17:05ضَ