Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. باذن الله عز وجل نستكمل آآ تفسير سورة الانعام كنا توقفنا عند قول الله عز وجل - 00:00:00ضَ

بعد الاية واحد وسبعين قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الى الهدى ائتنا - 00:00:21ضَ

قل ان هدى الله هو الهدى. وامرنا لنسلم لرب العالمين. وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون. توقفنا اخر حاجة في الاية واحد وسبعين وبداية الاية اتنين وسبعين آآ اهم مصطلح كنا توقفنا عنده المرة اللي فاتت وقلنا المصطلح ده - 00:00:39ضَ

جه مخصوص في الموضع ده في القرآن تحديدا في هذا الموضع منفردا. مصطلح مهم جدا والانسان يعوذ بالله انه يتلبس بمصطلح كلمة حيران كالذي استهوته الشياطين في الارض ايه؟ حيران. كلمة حيران آآ فيما اذكر يعني لم تأتي في القرآن الا في هذا الموضع - 00:00:58ضَ

وتدل على حالة يتلبس بها الانسان من عدم اليقين. انسان تايه اه الموضع ده في القرآن له اهمية خاصة للخروج من الحيرة قبلها جت الايات اللي قبل كلمة حيران اهم سبب من اسباب دخول الانسان في حيرة من امره ايه اللي يخلي انسان بعد ما كان على يقين دخل في حيرة - 00:01:20ضَ

قول الله عز وجل واذا رأيت اية تمانية وستين واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره ان يبقى في مجالس بتخوض في الايات وهو جالس وما عندوش علم. والمفروض انه يقوم. تلاقي واحد دخل آآ منتدى من المنتديات دخل موقع من المواقع - 00:01:44ضَ

آآ عرض نفسه لشبهات جاي يقول لك الحقني ده انا حاسس بشبهة في البخاري انا مش مصدق مش عارف ايه في اية كزا وتجد ان المفروض ان العوام اللي هي بتزود الايمان اصلا ايات واحاديس انقلبت عنده الشبهات - 00:02:05ضَ

بسبب جلوسه في المجالس اللي فيها خوضه في ايات الله. فالمفروض الانسان لما يرى هذه المجالس يقوم وينتفض فزعا. اما يبقى عنده القدرة على الرد وقلنا حتى ان مش اي حد - 00:02:21ضَ

يبقى عنده قدرة رد يجلس لازم يشوف الزروف المحيطة هل الجو ده جو بحس عن الايمان؟ ولا جو مجرد جدال وخلاص؟ ما ضربوه لك زي ما قلنا قبل كده في سورة الزخرف ما ضربوه لك الا جدلا. في احيانا كلام مجرد جدال فقط. وجود اللي يسبب بقى - 00:02:31ضَ

ممكن واحد ما حضرش هزه المجالس بس دخل في الحاير ايضا وجود ناس من اهل العلم المعروفين في هزه المجالس ولا ينكرون ولا يغيرون والخطاب هنا للنبي صلى الله عليه - 00:02:49ضَ

وسلم اذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكر مع القوم الظالمين وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء. احنا قلنا بعض فسرنا الاقوال في الاية ديت ولا احد الاقوال ان الحكم ده نسخ - 00:02:59ضَ

او على الاستحباب لعامة المؤمنين. انما للنبي صلى الله عليه وسلم لأ وكذلك على العلماء انه يجلسوا في مجلس في انتقاص من الشرع وانتقاص من الدين ولا ينكر ولا يتحرك ولا يقوم ولا ينتفض. ده بيخلي الناس تشك في - 00:03:19ضَ

تشاهدوا كده فتدخل في هذه الحيرة من الامر ازاي بقى الانسان يخرج سواء كان على يقين واتعرض لمجالس اللغو دي ؟ فدخل في الحيرة من امره او هو اصلا لسة باحث عن الحق حيران - 00:03:35ضَ

له اصحاب يدعونه للهدى. اعرف ان الانسان الحيران ما بيتسابش في ناس بتحاول تشده للهدى وناس بتحاول تشده للضلال. حتى يستقر على امر من اتنين في الاخر. يعني ما فيش حد زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال كل الناس يغفل - 00:03:49ضَ

فبائع نفسه فمعتقه او موبقه. كل واحد في الغالب بيتدين بدين سواء عالم او لا يعلم ممكن يبقى عبد لهواه وهو لا يشعر ما بيتسابش ما فيش حاجة اسمها ان هو كده انسان فاضي. لأ - 00:04:04ضَ

هو جواه شيطان هو جواه هوا جواه شهوات او دين او غير ذلك وهو لا يشعر. ما فيش حاجة اسمها انه انسان فاضي. له اصحاب يدعونه الى الهدى تنا وقلنا على قولين ان ممكن يكونوا الاصحاب دول. اصحاب الحق في ناس قالوا ان دول اصحاب الحق. وناس قالوا ان دول بيدعوا ان معهم الحق. الشاهد ان هو مش هيتساب. اللي هيفضل - 00:04:20ضَ

ايران مش هيتساب. هيلاقي ناس بتحاول تشده كده وناس بتحاول تشده كده. ولازم يبقى هو على بينة من امره اللي ماشي في الدين مش على بينة من امره. في الغالب اي حاجة بتصيبه بالشك. لازم الانسان يبقى على بينة من امره في هذا الدين. قل ان هدى الله هو - 00:04:40ضَ

الهدى. هو هو ده واحد اللي هو بتاع ربنا. وامرنا لنسلم لرب العالمين. دي اكتر اشكالية بتبقى عند الحيران انه لسه مش عايز يستسلم للنص مش عايز يستسلم للوحي. مش عايز يبقى منقاد للشريعة. في حين ان هو بيكتسب اليقين لما بيستسلم بيقرب شبر فبيجد نور ذراع - 00:04:58ضَ

امشي في نور الزراع فبيجد نور الباع. ثم يسير في الطريق خلاص يبقى الطريق بالنسبة له هين ثم يهرول في الطريق لكن مشكله الانسان ان هو مش عايز يستسلم. عايز يشوف اخر الطريق قبل ما يمشي فيه - 00:05:17ضَ

ربنا بيقول ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات. هو يقول لربنا لأ افتح علي بركات وانا امشي في الطريق يعني دايما انت لازم الخطوة الاولى تبقى عليك. اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض. لن ندعوا من دونه لن. هم قاموا الاول. وربنا بيقول وربطنا على قلوبهم - 00:05:31ضَ

اذ قاموا يعني هم قاموا فقالوا فربط الله على قلوبهم. احنا نقول لا يا رب اربط على قلبي وانا اقوم اقول كلمة الحق لازم الشبر الاول عليك لذلك الخروج من حالة الحيرة ديت مش هيجي لك ملك من السماء او الخروج من اي حالة معينة من ذنب معين انت لازم تبحث - 00:05:48ضَ

ولو حتى مشاعر جواك كده الحزن انك نفسك توصل لربنا وامرنا لنسلم لرب العالمين. وقلنا دايما اللي بيدخل في هذه الحيرة الكلام معه دايما يبقى في الاصول. في الاستسلام لله وقضية الصلاة. وان اقيموا الصلاة واتقوا وهو الذي - 00:06:07ضَ

اليه تحشرون. الاستسلام لله الصلاة الدار الاخرة ولما تيجي تكلمه عن ربنا اتكلم عن الصفة التي لا ينازع فيها. صفة الخالقية. الله عز وجل اول لما تعرف الى العباد في كتابه تعرف اليهم بهذه الصفة - 00:06:23ضَ

اقرأ باسم ربك الذي خلق. اول صفة تعرف الله عز وجل بها الى الخلق هي صفة الخالقين التي لا ينازع فيها. احنا قلنا دايما عندنا التحدي في القرآن بحاجتين. بيخلقوا ذبابا او يأتوا بقرآن - 00:06:38ضَ

ان هم التحدي بصفة الخلق والتحدي بالقرآن اللي هو كلام الله عز وجل معجز فالاتنين دول التحدين دول ينقلوا الانسان زي ما قلنا من الالحاد الى الاسلام. يعني استحد بالخالقية ينقله من الالحاد الى اسبات - 00:06:54ضَ

وجود الله ومن اسبات وجود الله طب ايه الدين الحق؟ الاسلام من بقية الاديان عشان القرآن. فالتحدين دول ينقلوا الانسان من ابعد نقطة الى داخل الاسلام. وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق - 00:07:09ضَ

ويوم يقول كن فيكون امتى يوم يقول كن فيكون ده ؟ قيل اي يوم البعث. وقيل يوم النفخة الاولى. لما الناس كلها تموت ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور. قيل النفخة الاولى لما الناس كلها تموت يوم ينفخ في الصور له الملك - 00:07:23ضَ

اي لا ينازعه احد ولو ظاهرا في الملك. الله عز وجل له الملك في كل وقت وحين لزلك احنا بنقول الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم ايه؟ مالك يوم الدين. وفي قراءة مالك يوم الدين. طب الله عز وجل يملك كل الايام. ليه يوم الدين تحديدا - 00:07:43ضَ

هذا اليوم لا ينازع فيه. ما فيش حد بيقدر يدعي الملك. الكل بيهرب والكل بيقول سلم سلم. ما فيش حد يقول انا لي الملك. بل حتى الجلود بتاعة الانسان تتبرأ منه - 00:07:58ضَ

حتى ايديه ورجليه ولسانه يتبرأ منه. ويقول لهن تبا لكن عنكن كنت انازع او ادافع الوقت ده لا ينازع الله عز وجل في ملكه ابدا. فكذلك من الاوقات اللي بيظهر فيها الملك واضحا جليا وله الملك امتى؟ يوم ينفخ في الصور - 00:08:11ضَ

ويقول الله عز وجل انا الملك انا الديان. الله عز وجل ملك الملوك سبحانه وتعالى لا ينازع كل الناس ميتة كل الخلق ما فيش لا يوجد الا الله سبحانه وتعالى في هذه اللحظة. لا ينازع سبحانه وتعالى. وله الملك يوم ينفخ في الصور. عالم الغيب - 00:08:28ضَ

شهادة وهو الحكيم الخبير. صفة العلم واتكلمنا فيها بالاستفاضة في قول الله عز وجل وما تسقط من ورقة الا يعلمها عالم الغيب والشهادة وهو حكيم الخبير. بعد كده ننتقل الى هذه القصة العظيمة اللي جت في الموقع ده بعد كلمة حيران ولها دلالة. قصة سيدنا ابراهيم - 00:08:45ضَ

هذه القصة حقيقة يعني الواحد كان متهيب يدخل سورة الانعام بسبب وجود هزه القصة بالرغم من جمال هذه القصة وروعة هذه القصة ان للاسف الايات دي ايات مزلومة في التفاسير - 00:09:05ضَ

الايات على ما فيها من اه زي ما ربنا قال وليكون من الموقنين هزه الرحلة الجميلة اللي بتنقل الانسان من كلمة حيران الى كلمة ولي من الموقنين. شف ازاي الرحلة دي بتنقلك على طول بعد كلمة حيران - 00:09:20ضَ

الى كلمة ليكون من الموقنين. هذه الرحلة اللي بتاخدك من اول لا احب الآخرين لكلمة اني وجهت وجهي. هذه الرحلة اللي فيها اقوى تلات كلمات لابو والانبياء ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل الصلوات واتم التسليم. لا احب الافلين لان لم يهدني ربي اني وجهت وجهي. وهنشوف المراحل التلاتة دول. هذه الرحلة العظيمة - 00:09:38ضَ

المليئة بالايمانيات مزلومة واقول مزلومة في اه كثير من كتب التفاسير. ليه؟ انشغل كثير من المفسرين يعني انا كثير من التفاسير في الايات ديت اغلب التفاسير ما يقرب من تمانية وتسعين في المية او اكتر من التفاسير مشغولة - 00:09:58ضَ

الايات دي هل سيدنا ابراهيم كان نازر؟ كان بيبحث عن الحق؟ ولا كان مناظر؟ كان بيناظر قومه هل سيدنا ابراهيم كان نازر؟ يعني كان هو اللي باحث عن الحق؟ ولا كان بيعمل كده قدام قومه بيستدركهم او بيجادلهم او - 00:10:17ضَ

نزل معهم تنزل مع الخصم بيفترض معهم افتراضات. سم يبحث يعني يعني زي بيمسل قدامهم انه بيبحس عن الحق عشان يبين لهم ان الالهة اللي بيعبدوها باطلة. فبيسموه ده مناظر. مقام المناظرة. فهل كان ابراهيم نازر او منازر؟ والخلافات - 00:10:36ضَ

رهيبة اللي اللي في التفاسير وان كان اغلب المفسرين اختار ان سيدنا ابراهيم كان منازر يعني لو قلنا كلمة جمهور المفسرين انا هحاول ادي ملخص سريع واخرج من الدايرة دي عشان ما ابقاش انا كمان تلبست بالاشكالية ديت - 00:10:52ضَ

آآ اغلب المفسرين او جمهور المفسرين قالوا ان سيدنا ابراهيم كان مناظر. طبعا هم آآ مع ان ممكن زاهريا اللي يقرأ الايات سلاسة وهو لسه ما يعرفش اي حاجة ربنا بيقول فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما افلا قال لا كلها - 00:11:06ضَ

هو لوحده بيقول لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. زاهريا كده ان هو كان لوحده سيدنا ابراهيم. ايا بقى كان تأويل الايات اللي قال هرب من ان هو كان نازر - 00:11:26ضَ

عشان حاجتين عشان ازاي يمر على سيدنا ابراهيم وقت من الاوقات يقول هزا ربي على النجم وهو مش عارف ربنا وان الانبياء لا يجوز عليهم هذا الكلام قبل النبوة. على رأي جمهور العلماء ان الانبياء معصومون من الشرك قبل النبوة - 00:11:39ضَ

السبب التاني دي مبحسين في العقيدة هما اللي لما هجموا على كتير من المفسدين اسناء الكلام كان حطه في زهنه المباحس دي كان حطها في زهنه وهو بيكتب التفسير اني مبحس عصمة الانبياء. المبحس التاني ان هل الانسان محاسب من غير رسالة؟ هل الانسان مطلوب انه يصل بعقله الى الله عز وجل؟ حتى لو ما جوش وحي ولا لأ - 00:11:57ضَ

المسألتين في كتب العقيدة وفيهم استفاضة. ايا كان اقحموا في التفسير دوت وانشغلوا انا عايز اقول لك ان المباحس اللي انشغل بها كتير مفسرين مبحس هل ابو سيدنا ابراهيم كان مؤمن ولا لأ؟ وهل عم - 00:12:18ضَ

ابو وهل ابو النبي صلى الله عليه وسلم وامه كان مؤمنين ولا لأ؟ وازاي يقول لابيه ازر؟ وهل اباء الانبياء؟ والشيعة بقى طبعا عندهم ان موضوع رابطين دايما الايمان بالنسل ال البيت رابطين فقال لك ابو طالب في الجنة - 00:12:32ضَ

وابو النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة وامه في الجنة. ودخله في مباحس وتأسر بهم بعض المفسرين وكتبوا باحس الواحد تعجب. ايه اللي ايه اللي دخل الايات سيدنا ابراهيم مليانة ايمان ومليانة يقين. ما فيش اشكالية ان ده يتحل في كتاب العقيدة - 00:12:47ضَ

لكن الاشكالية اللي بتحصل ايه؟ ان انت بتقرأ هو التفسير اللي كاتب التفسير ممكن يكون ده الغرض من كتاب التفسير بتاعه. لكن انت لما بتقرأ التفسير انت عايز تعيش مع - 00:13:05ضَ

اية عايز تخرج بمعنى معين ايه المعاني الايمانية؟ كلمات الانبياء اعلى كلمات على وجه التاريخ مليانة ايمان. اعلى قلوب على وجه الارض. افضل عزائم على وجه الارض بتتكلم الان فالمفروض دايما لما تلاقي الانبياء بيتكلموا في القانون تقف مع الكلمات دي. الكلمات دي فيها نور. الكلمات دي توفر عليك عشر كتب زي مدارج السالكين. ده ده كلام الانبياء - 00:13:15ضَ

ازاي كيف يرتقي الانبياء في الايمان وكلمات الانبياء في الدعوة وكلمات الانبياء في معاملتهم مع الله تدرس ده مناهج سلام. ايه الحلاوة دي! جزاك الله خير كلام كبير قوي النهاردة. الحاجة الاخيرة دي ولا ايه؟ سامع صفارة وبتاع. مش مشكلة. المهم - 00:13:38ضَ

فبنقول كلمات الانبياء تدرس. فاحنا عايزين ما نخشش في تفاصيل جانبية لكن كاتب التفسير هو بالزبط كانه بيعمل لك ايه زي كتاب العقيدة كده كتاب العقيدة هو بيقول لك انا مش مسؤول ان انا اخلي ايمانك يزداد. امال كتاب العقيدة غرضه منك ايه؟ يزبط لك يحط لك حدود في العقيدة - 00:14:01ضَ

عشان ما تضلش. عشان لما تيجي تعيش في ايمانياتك عشان لما تيجي تربط عقائد هي دي كلمة عقيدة. لما تيجي تربط عقائد تربط عقائد على قلبك ما تربطش حاجة غلط - 00:14:24ضَ

اما تيجي تدخل في مباحث التوكل وصفات الله وتعيش مع اسماء الله وصفاته ما تنسبش لله شيء غلط. دي كتب العقيدة. فاحيانا يجي واحد يقرأ كتب العقيدة معتقد ان ايمانه هيزيد - 00:14:34ضَ

لا كتاب العقيدة بيحطوا لك حدود عشان ما تضلش بس. بالزبط زي ارض بينضفها لك كتاب العقيدة. يقول لك ابني انت بقى انما العقيدة اللي كان في قلب ابراهيم عليه السلام. وهو في النار في الهواء قبل ما يسقط في النار وهو بيقول حسبي الله ونعم الوكيل. دي مش هتلاقيها في كتاب العقيدة - 00:14:44ضَ

المعاني الايمانية بتاعة التوكل لو انكم تتوكلون على الله حق توكله دي مش العقيدة. وهيحط لك ضوابط للتوكل فكذلك كتاب التفسير بيحط لك ضوابط اللي اشترط على نفسه كده ضوابط لفهم الايات عشان لما تعيش انت بالايات ما تضلش - 00:15:03ضَ

معي؟ فلذلك فيه فارق بين كتاب مسلا زي كتاب في زلال القرآن هو قال انا هيعيش في ظلال الايات مش هيرتبط انه يدخل نفسه في هزه المباحث فبعض الناس يلوم عليه انه ما حلش اشكالياته. وهو اصلا ما اشترطش على نفسه كده. او واحد يزعل من كتاب تفسير وهو اصلا ما اشترطش على نفسه انه يعيشك في الايمانيات - 00:15:20ضَ

فالشاهد زي ما بنقول هزه الرحلة الايات اللي زلمت كسيرا عايزين نقول كلام بل وانا طبعا اميل اللي اختار ان سيدنا ابراهيم كان نازر الامام الطبري وقوله ينسب لابن خزيمة والامام الخطابي وقلة حقيقة لكن جماهير المفسرين قالوا ان سيدنا ابراهيم انا امل ان هو كان نظره - 00:15:39ضَ

حقيقة ان سيدنا ابراهيم كان لوحده ايا كان بقى المقام ده كان ايه او تأويل اللي عايز بقى يعود شف ايه ايه دلالات ده الامام الخازن والامام الرازي ولا ابن كثير اختاروا من اكتر تلاتة اختاروا ان هو منازر واصلوا تأصيل قوي جدا. والامام الطبري - 00:16:01ضَ

وناس من المعاصرين مبحس زريف ستين صفحة كده ملخص بس مختار ان هو كان ناظر اسمه شواهد اليقين على استدلال الخليل واحد اسمه سامي سويلم. شواهد اليقين على استدلال ان الخليل هنا عليه على النبي افضل الصلاة والسلام كان نازر - 00:16:19ضَ

عمل مبحس فالشاهد اللي عايز يرجع للخلاف وما بين المفسرين يقرا المبحس ده ويقرا رد الخازن والرازي وابن كسير لكن عايزين نقول احنا بقى ايه كدرس ايا كان سيدنا ابراهيم كان ناظر او مناظر. ربنا بيقول وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون - 00:16:38ضَ

من الموقنين ان رؤية ملكوت السماوات والارض سواء منفردا او معه احد تؤدي الى الوصول للايه؟ اليقين. كيف نصل الى اليقين؟ هي دي الاشكالية طب سيدنا ابراهيم كان معه حد بيعلمهم. طب علمهم ايه - 00:16:59ضَ

هي دي الاشكالية كتير من التفاسير انشغل عنها. قال انه كان منازر. طب ماشي كان بيناظر. لكن كان يريد ايه من المناظرة؟ او كيف وصل بهم تدريجيا ان ربنا يقول وليكون من الموقنين. دلالات كلمات ابراهيم لا احب الافرين. لان لم يهدني ربي اني وجهت وجهك. كلمات الجمل التلاتة دي. دلالتها - 00:17:15ضَ

ايه ايا كان سيدنا ابراهيم قال الكلام ده. سواء قاله لوحده او غرضه ان الناس تتعلمه. دلالات الكلام ده ايه مش هتفرق نزرة او منازرة وده اللي احنا عايزين نقف معه. خلاص عشان نبقى خرجنا من الاشكالية دية - 00:17:35ضَ

ايا كان ابراهيم عليه السلام كان نازر او منازر ربنا قال انه قال ليكون من المقيمين. وقال كلمات معينة قالها ابراهيم. خلاص؟ طيب واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة - 00:17:49ضَ

اني اراك وقومك في ضلال مبين واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما اله؟ هنجد هنا آآ الحاجات فارق ما بين الاصنام وبين عبادة الكواكب. اللي قال ان ابراهيم كان مناظر قال ان هم قومه كانوا بيعبدوا الكواكب - 00:18:04ضَ

عشان كده قال لهم ان النجم ما ينفعش قالها والشمس ما تنفعش قالها والقمر ما ينفعش اليها. طب ازا كان هو في الاول قال اتتخذ اصناما الهة؟ وبعض المفسرين انكر ان قومه يكونوا بيعبدوا الكواكب. يبقى فيه مرحلتين فيه مرحلة كلمة الهة ومرحلة كلمة - 00:18:25ضَ

اوروبي تاني سيدنا ابراهيم بيقول واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما ايه؟ الهة بيتكلم هنا على الالهة. ان الاصنام دي ما تنفعش الهة ما ينفعش دي اللي تقدم لها العبادة - 00:18:43ضَ

كلمة هذا ربي البحث عن الرب الخالق خلاص في فارق بين الالهة وبين الرب. هنتكلم في الكلام ده. شاهد احنا عايزين بس نجيب الفروقات دي الفرق التاني ما بين اني اراك هو شايف وبينه وكذلك - 00:18:58ضَ

نري ربنا اللي بيوريه يبقى لازم الشبر الاول عليك. سيدنا ابراهيم بدأ الشبر الاول انه بيتسائل ودي اهم خلق في سيدنا ابراهيم. خلق التساؤل. عشان كده هنا قال اتتخذ اصناما الهة - 00:19:13ضَ

ولما ييجي دايما يتكلم مع قومه تجد سيدنا ابراهيم يكثر من التساؤلات زي ما قلنا قبل كده في ايات سورة الصافات اذ جاء ربه بقلب سليم الايات كان الهة دون الله تريدون - 00:19:32ضَ

فما ظنكم برب العالمين؟ فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولهم عنهم فراغ الى اليتيم فقال الا تأكلون؟ ما لكم لا تنطقون؟ فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون؟ نص صفحة فيها ست سبع اسئلة - 00:19:54ضَ

كلها اسئلة. الاسئلة ديت في الجو اللي مليان ركود فكري وتقاليد الاباء مستمرة بيرمي لهم حجر كده في البحر الراكد ده ويقول لهم فوقوا فكروا انتم ما بتفكروش ليه؟ ده ينفع الهة؟ طب انا هكسره لك - 00:20:10ضَ

زي ما هو سواء عمل مع نفسه او معهم. ده ينفع رب فلما قفل قال ده ما ينفعش رب. طب اللي بعده ينفع رب؟ لأ قفل ما ينفعش رب. طب اللي بعده وتنفع رب. لأ دي قفلت ما تنفعش رب. يبقى اذا سيدنا ابراهيم. لذلك حتى سيدنا ابراهيم بيقول ربي - 00:20:29ضَ

ارني كيف شف الخلق ده مستمر مع سيدنا ابراهيم لا على درجات اليقين. وحتى بعد ما حج قومه قال كلها اسئلة اتحاجوني في الله؟ فاي الفريق فانه احق بالاجر. ما بيديش جمل خبرية. بيدي جمل استفهامية. عايز اللي قدامه يشاركه في التفكير - 00:20:44ضَ

يعني هو ممكن يقول له الفريق الاحق بالامن والفريق المؤمن. هو ما جبهالوش كده وسأله الاول لو فيه ناس بتشرك بالله وناس موحدة. اي الفريقين احق بالامن كل كل تعاملات سيدنا ابراهيم انه بيسأل قومه عايز يفوقهم بيرجوهم - 00:21:02ضَ

به الزهم بيفوقهم. فوقوا من الركود والتقاليد اللي انتم فيه ده. ودي اهم حاجة تعملها في مجتمع. يعني تلاقي زي ما بيقول واحد بقى له مسلا عشرين سنة زملكاوي بقى له عشرين سنة مسلا بيتغلب زملكاوي. يعني هو وزعلان وكل مرة يزعل ويعيط - 00:21:19ضَ

ما وقفش يسأل نفسه هو انا ليه زملكاوي وانا جيت لقيت نفسي كده. طب هو ده ليه اهلاوي؟ طب وهو الانسان كيف يصبح الانسان اهلاويا او زملكاويا ما سألش ده بتحصل ازاي؟ هل بيقدم كارنيهات في مكان؟ هل وهو صغير حد قدم له؟ لقى نفسه كده. طب ازاي ينتقل؟ هل بيقدم ورق - 00:21:38ضَ

وبعدين وبيحسوا انه ايه خلاص الموضوع اتدبس ولو جينا قال يقولوا عليه ان هو ندل لو جه ساب الزمالك وراح للاهلي او ساب الاهلي يقولوا عليه نادي طب ندل ليه؟ طب هو انا ايه اللي خلاني كده؟ طب ايه العمر المعين اللي انا بعده ما ينفعش اغير؟ طب هو ما بيسألش نفسه ايه التساؤلات دي - 00:22:01ضَ

يعني هو ما بيقفش مع نفسه. كتير من العقائد والافكار اللي منتشرة هو ما بيسألش نفسه ليه هو لقى الناس كده زي عقيدة الشبشب المقلوب عارفين عقيدتي النيابة عن هي حرام. طب هو ليه حرام؟ انا مش انا بحست في الموضوع فعلا نفسي الاقي اصل - 00:22:18ضَ

وتجد ناس ممكن ما بيصليش يقول لك حرام وتلاقي ساعة لما يلاقي الشبشب بينتفض فعلا وانا شفت ده بنفسي واحد لابس دهب وجه شاف حاجة الشبشب مقلوب وشايل حاجة تقيلة وقف وتعب ونزل عشان يعدل طب آآ طب صل - 00:22:35ضَ

الواحد فاشل احنا عايزين نقول ايه؟ عقيدة انك تسأل ايه الدليل؟ ايه الدليل على كده لما يبقى مجتمع غالب عليه التقليد وعقائد معينة سواء وطنية او قومية وانسان ما هوش فاهم هو كره الجزاير ليه في الماتش - 00:22:52ضَ

هم عمل معهم مشكلة ولا كانت مش فاكر الجزاير ولا كانت تونس ولا ايه الجزاير طب على ايه ايه الاشكالية؟ التساؤلات دي في لما بيبقى بحر الركود ده لازم يتهز. لازم هنا الانسان يبدأ يسألهم - 00:23:08ضَ

فما ظنكم برب العالمين فسيدنا ابراهيم بيقول له اتتخذ اصناما الهة؟ ازاي الاصنام عملتها الهة؟ انت عارف ان هي اصنام. وانت اللي عملتها اليها. ينفع الاله يتعامل؟ طب ما انا - 00:23:20ضَ

اللي انا قليها انا كمان وتتخذ اصناما الهة عشان كده قال له اني اراك دي مش محتاجة حاجة ده ده برؤية واضحة علمية يقينية بصرية اني اراك وقومك في ضلال - 00:23:33ضَ

مبين. لما كسر سيدنا ابراهيم التقليد ده ربنا وراه بقى ملكوت السماوات وبعدها على طول وكذلك نوري كان لازم ياخد الشبر الاولاني. ليه سيدنا ابراهيم اللي ربنا وراه لان الباقي ما رضاش يكسر التقليد. الباقي ما رضاش يسأل. وهو شايف ان هم على ضلال. بس ما رضاش يتسائل. ما رضاش يقف مع نفسه وقفة - 00:23:47ضَ

كتير من الناس هو عارف ان لو وقف مع نفسه وقفة هيتغير بس هو مش عايز يوقفها لو وقف سأل نفسه اسئلة كتير هو عارف انه هيتغير يعني هو لو وقف في اشياء كتير هو عارف انه لو وقف وسأل عن حكمها هيسيبها. او هيبقى على الاقل ضميره بيأنبه عارف ان هي حرام. فما يرضاش يسأل. هو معتقد ان هروبه من - 00:24:04ضَ

سؤال معناه انه بيريح ضميره ابدا. السؤال هيفضل وراك لغاية يوم القيامة. لغاية هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق كتير مرأة امرأة بتعمل شيء معين في الحجاب مش عايزة تاخد القرار او حد معين مش عايز ياخد قرار في معصية او معاملة مالية او غيره هو بيهرب وهو عارف انه لو وقف - 00:24:23ضَ

هو مش عايز يسمع زي بالزبط اللي مش عايز يسمع عن الموت كده لا لا لا ما تتكلمش عن الموت. هو لما يعني انت معنى ان انا ما اتكلمتش عن الموت انك مش هتموت او انك مش هتبعس او انك مش هتسأل - 00:24:42ضَ

فانت دورك هنا زي ما قلنا زي الصورة هنا مليانة كلمة قل قذائف تفوق الانسان. تخرجه من هذه الحيرة. هذه القذائف اللي مليانة معنا طول الصورة قلنا اكتر من اربعين مرة في الصورة سورة الان كلمة قل دلائل توحيد وايات بينات ان هم بيهربوا من هذه الايات. اذا - 00:24:53ضَ

اه وجود هذه القصة في سياق سورة الانعام دلالته ايه ان المجتمع المكي اللي نشأ على التقليد الاصنام وتقليد الاباء القصة دي تيجي تفوقهم مش انتم بتقولوا سيدنا ابراهيم وتطوفوا حوالين الكعبة وبتستفيدوا - 00:25:11ضَ

اقتصادية من الكعبة اللي بناها ابراهيم. طب شوفوا سيدنا ابراهيم كان بيعمل ايه؟ شوفوا سيدنا ابراهيم كان بيسأل ازاي؟ شف سيدنا ابراهيم قال لقومه ايه دي النقطة الاولى. النقطة التانية ان ده طريق الخروج من الحيرة - 00:25:25ضَ

اللي انتم بتقولوا حيران وانا ما عدتش عارف الحق فين. انظر في ملكوت السماوات والارض. وانت توقن ان لهذا الكون الها خالقا واحدا تناسق الرهيب هل ترى من فتور؟ هذا التناسق الموجود في الكون هذا الابداع المبهر اللي موجود في ملكوت السماوات والارض توقن ان لهذا الكون اله واحد. الخروج من الحيض. يبقى - 00:25:38ضَ

رقم واحد كسر التقليد رقم اتنين الخروج. رقم تلاتة انتم من اول السورة عمالين تقولوا عايزين اية عايزين اية لولا نزل علي اية من ربه من اول السورة عمالين تطلبوا ايات - 00:25:56ضَ

ويجيب لكم القرآن مش عاجبكم. ربنا جاب لهم نموزج الوصول بابسط الايات. ايها المتعنتون في طلب الايات. هذا نموذج للوصول. سواء هو كان بيوصل او بيوصل قومه ما رضوش يوصلوا معه ايا كان نازر او منازر عالم او يعني بيبحث عن العلم او بيعلم ايا كان سيدنا ابراهيم كان - 00:26:06ضَ

باحث او معلم طريق الخروج من الحيرة الى اليقين مش محتاج كتاب في قرطاس ينزل ولا ملك في صورة رجل. لا لا لا محتاج انك تبص بس للشمس. بس؟ اه بس. ده الباحث عن الحق - 00:26:26ضَ

الحقيقي الباحث عن الحق هيوصل بابسط الايات سورة واحدة توصله. اية واحدة من القرآن توصله للباحث عن الحق فعلا كم من اناس باحثين عن الحق هدوا بابسط الكلمات. وايات بسيطة في القرآن اثرت فيهم. يبقى اذا اشمعنى - 00:26:40ضَ

القصة ديت المقطع ده بسيدنا ابراهيم ما جاش في القرآن كله غير في سورة الانعام. واشمعنى الجزء ده من قصة سيدنا ابراهيم؟ ييجي في سورة الانعام زي ما قلنا التلات حاجات دول. الخروج من الحيرة وده الارتباط - 00:26:59ضَ

الايات اللي قبلها مباشرة كسر التقاليد. رقم تلاتة الوصول بابسط الايات الناس اللي عمالة تتعنت من اول السورة عايزين اية عايزين اية عايزين اية الوصول بابسط الايات سيدنا ابراهيم مجرد قمر وشمس ونجم قال في الاخر اني وجهت وجهي الذي فطر السماوات والارض - 00:27:12ضَ

معي؟ واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة؟ قلنا اسلوب التساؤلات اللي بينفع جدا انك لما تلاقي قوم سيد عليهم الركود الفكري انك انت تسأله تفوقه اسألوا هل لهذا الكون اله؟ طب الكون ده نز آآ هذا الاله نزل رسالة للارض ولا سابهم كده عبثا؟ طب انك انت تسألهم تفوقهم انت اللي تهجم انت اللي تسأل - 00:27:32ضَ

واحيانا تسأل السؤال وانت اللي تجاوب زي كتير معنا في الصورة. قل اي شيء اكبر وشهادة قل الله. فاي الفريقين احق بالامن؟ الذين امنوا هي الحقيقة كمان انت اللي تسأل وانت اللي تستبق الاجابة. اني اراك لما خد هو كلمة اني اراك الاية اللي بعدها على طول وكذلك - 00:27:57ضَ

نوري يبقى الشبر الاول عليك وربطنا على قلوبهم اذ قاموا. انت تقوم ربنا يربط على قلبك. انت لازم تبحس انت لازم تتحرك. انت لازم تخرج من حالة الحيرة دي. انت اللي تتعب - 00:28:16ضَ

عشان ربنا يبصرك وكذلك نري ابراهيم زي ما ربنا وراه الباطل باطلا اني اراك وقومك في ضلال مبين. وكذلك نور ابراهيم ملكوت السماوات والارض. هنا هنا يريه الله الحق حقا. اللهم ارنا الحق - 00:28:28ضَ

فحقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. وهنا جهة التخلية قبل التحلية. فمن يكفر بالطاغوت يؤمن بالله. ربنا وراه الاول اني اراك وقومك في ضلال مبين لما اراه الله عز وجل الباطل باطلا شاف ان دول في ضلال مبين. جه هنا بينتقل الى رؤية ملكوت السماوات والارض. وكذلك - 00:28:47ضَ

كنوري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقين. اذا خد بالك من كلمة وكذلك نوري ديت اجمل حاجة انك توصل لمرحلة وكنت بصره الذي يبصر به. يا سلام لما ولاية ربنا - 00:29:07ضَ

كنت بصره الذي يبصر به. لما ربنا يتولاك ويكون الله عز وجل هو بصرك الذي تبصر به. وسمعك الذي تسمع به. ممكن حاجات بسيطة جدا تعلي ايمانك جدا ممكن رؤية الشروق تعلي ايمانك - 00:29:26ضَ

يمكن رؤية الغروب تعلي ايمانك. معلومات كتير جدا جدا احنا عارفينها لما بتيجي تقولها لغيرك تفاجئ ان ممكن واحد قاعد بيبكي من خشية الله. طب المعلومات دي انا عارفها تيجي تكلموا مسلا عن المعلومات في جسم الانسان او في خلق السماوات والارض او في البكتريا والفيروسات او او في الارض او في الزرع او فات. اي شيء في الخلق - 00:29:42ضَ

ممكن واحد يسمع منك معلومة بسيطة جدا تلاقيه تفيض عينيه من الدم. الله! طب ما انت عارف المعلومة دي اصلا ما اسرتش فيك. هنا ربنا وريها له. هنا بيعها كنت سمعه الذي يسمع به. هنا رآها وكنت بصره الذي يبصر بها - 00:30:05ضَ

يبقى اذا احيانا كتير تنزر لكن في نزرة ايمان فنظر نظرة في النجوم. احيانا كده تبص على خلق السماوات والارض فيفتح الله عز وجل عليك الانسان محتاج يا جماعة زي ما بيحتاج يتدبر - 00:30:21ضَ

القرآن محتاج يتدبر في الكون كان خلق السماوات والارض مبهر يوصل لليقين قطعا. زي ما ربنا قال نوري ابراهيم ان كنت في السماء والارض وليكون ايه يبقى رحلة الوصول لليقين لابد لها من التدبر في خلق السماوات والارض - 00:30:35ضَ

تقعد الارض دي ايه والشمس والقمر ودي حاجة من مجموعة شمسية تسع عشر كواكب ومعهم في المجموعة كم مجموعة شمسية مش عارف متين مليون مجموعة شمسية في وسط مجرة من وسط مش عارف كم مليار كم مليون ولا مليار مجرة وكل ده في الكون المنزور وازاي الكون بيتسع وان الكون كله - 00:30:50ضَ

طفل بينمو ونبتة بتنمو الحيوان بينمو والكون بيكبر. كل ده بيلف وكل ده بيتحرك وكل ده محتاج لربنا في كل لحظة وازاي الله عز وجل لو ترك السماوات والارض ان امسكهما من احد من بعده - 00:31:12ضَ

ازاي رب العالمين في اول كلمة الحمد لله رب العالمين اي ان العالمين محتاجين يربو العالم بيربو يربو يعني بينمو فطول ما هو وبيربو يحتاج الى رب يبقى مين اللي مع العالمين في كل لحزة نمو؟ الله عز وجل - 00:31:27ضَ

هذا الكون يحتاج الى الله في كل لحظة. كل لحظة نمو محتاج لربنا. نلاقي سيدنا ابراهيم اول حاجة قال ما ينفعش الاله يسيبني ويمشي. انا محتاج لربنا في كل لحظة لا احب الافلين. هيسيبني يمشي طب واعيش حياتي ازاي؟ من غير اله. هذه اللحظات التي يغيب عنها التي يغيب عني - 00:31:44ضَ

اعيش ازاي انا من غير اله اذا الكون ده لما تتدبر فيه من اكبر حاجة عظم متناهي ودقة متناهية تيجي تشوف الفيروسات الفيروس الايدز شف ازاي الله عز وجل ممكن يسلط حاجة - 00:32:04ضَ

لا ترى بالعين المجردة! سبحان الله! هذا الفيروس انتم عارفين آآ كان احد الدكاترة وهو بيدرس لنا المرض ده. آآ هذا الفيروس عشان يدخل جسم الانسان خلايا الانسان عاملة له مستقبلات تعرف تستقبله. لو ده مش موجود - 00:32:23ضَ

يعني لو المستقبل اللي موجود على الخلية بتاعتك مش موجود الفيروس ما يعرفش يخش لك يعني ربنا مجهزك عارف السلاح جاهز وجاهز على الضرب. انت جاهز لاستقباله. شف انت ضعيف قد ايه. انت ما تعرفش تغير ده في خليتك. ولو - 00:32:40ضَ

المستقبل ده مش موجود على خليتك يبقى انت عندك امراض كتير يعني الخلية دي الخلية عليها مستقبل معين المستقبل ده بييجي لفيروس الايدز لو ما لقهوش ما يعرفش يخش اول لما يلاقيه يقوم داخل الخلية - 00:32:55ضَ

الفيروس ده موجود في خلايانا ربنا خلقه منتزر الفيروس ده. متخيل! ربنا يعافينا وما تعرفش تتخلص منه هم عمالين يفكروا في علاج ان هم ازاي يقفلوا ده عشان ما يعرفش يدخل الخلية - 00:33:10ضَ

بشوف ازاي انت ضعيف ابسط حاجة انت ضعيف تيجي تفكر في ملكوت السماوات والارض نقطة دم تتجلط في شريان من شرايين المخ. في اماكن في المخ الجراحات ما تعرفش توصل لها - 00:33:26ضَ

جزء كبير من جسدك انت ما تعرفش عن العلماء اللي هم اهل الارض كلهم ما يعرفوش عنها حاجة. ما يعرفش يقول لك قانون ما نعرفش بلكوت السماوات والارض ده جه كده - 00:33:39ضَ

الحاجات دي جت كده اليس لهذا الكون خالقا عشان يقف يفكر جت ازاي ينفع تبقى ماشي كده على شطه او في اي مكان وتلاقي ترابيزة واكل وحاجة سهلة وهي تقول اه اه ده البحر بس هي جت كده هي جت كده. اه ده هو اتزبط كده جت كده - 00:33:52ضَ

طب ازاي جت كده فالسن يقف بس ويسأل ولما الانسان بقى يسبح بحمد الله يبدأ يطمن يكون واسع. الله عز وجل يدبر هذا الكون زي ما قلنا وما تسقط من ورقة الا يعلمها. سن بيطمئن كل ما يتدبر في الكون اكتر كل ما يطمئن. فعلا كثرة - 00:34:09ضَ

رؤية ايات الله في الكون يا تخليك تتجنن يا تخليك تسجد زي ما احد العلماء بالفلك قال يا اما تتجنن يا اما تسجد لعظمة الله سبحانه وتعالى. حاجة فوق العقل ارقام فوق العقل فوق ضغط التحمل البشري العقلي. الارقام بتاعة الفلك والحاجات ديت سواء الكبر المتناهية او الصغر المتناهية بتاع - 00:34:31ضَ

حاجة فوق تصور العقل البشري اصلا. عشان كده يقول لك لا لا لا هو اسأس الاله والرب على دماغه. يقول لك لأ ما فيش اله يعرف يحيط بالارقام دي كلها. يبقى اكيد ما مش طب - 00:34:51ضَ

سبحان الله! ما هو عشان انت مش اله عشان هو الاله فوق البشر ففعلا رؤية ملكوت السماوات لازم تدي لنفسك مساحة انك تنظر في ملكوت السماوات والارض عشان تصل الى اليقين وليكون من الموقنين - 00:35:01ضَ

الفئة ديت دي بقى ايه؟ كيف رأى ملكوت السماوات والارض؟ فلما جن عليه الليل رأى كوكبا. قال هذا ربي. ايا بقى كان احنا قلنا عشان نخرج هل قال كده عشان - 00:35:16ضَ

تنزلا مع قومه ولا قال كده بيسأل نفسه ولا دي كانت المرحلة ان سيدنا ابراهيم بيقول لان لم يهدني ايه؟ فهم قالوا ازاي بيقول هزا ربي وبيقول لئن لم يهدني ربي - 00:35:30ضَ

فبعض الناس قال دي المرحلة اللي كانت زي النبي صلى الله عليه وسلم كده بيروح الغار. هو يعلم ان لهذا الكون اله لكن هو ما يعرفش التفاصيل بتاعة الوحي ودي بتبقى حاجة ضاغطة على صدر الانسان ودي احد معاني قول الله عز وجل. ووضعنا عنك وزرك - 00:35:44ضَ

وزرك الحمل التقيل اللي هو ايه؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان نفسه يفهم. كان نفسه يعرف من خلق هذا الكون ايه صفاته؟ ايه اسماؤه كان نفسه يعرف ايه مراد الله - 00:36:02ضَ

فده حمل ضاغط على الصدر فربنا بيقول له احنا شلنا ده وعرفناه فهي دي المرحلة اللي كان فيها سيدنا بعض الناس قال هي دي المرحلة اللي كان فيها سيدنا ابراهيم. هو عارف ان الاله هو مش هو قاله مرحلة لا شرك ولا ايمان - 00:36:12ضَ

لكن هو ما يعرفش تفاصيل الاله هو عارف ان الالهة دي ما تنفعش. الاصنام دي ما تنفعش لكن من الخالق؟ اين هو؟ ما هي صفاته؟ كيف خلق الحاجات دي؟ ما كانش يعرفها. وهذه لا تعرف قطعا الا بوحي - 00:36:24ضَ

خلاص؟ فسيدنا ابراهيم هذا ربي ايا كان بقى لها تساؤلا او استنكارا او ده ينفع او ده ما يعني ما ينفعش او بيجاري قومه. فلما اول جملة قالها في رحلة الوصول لليقين عايزين نقف مع الجمل التلاتة. اول جملة قال لا احب الافلين - 00:36:42ضَ

يعني ايه لا احب الافلين؟ القفول قالوا مش بس الغروب. لأ ده حاجة كانت قريبة منك وراحت عنك. لزلك بيسموا ابن الناقة اللي هو اللي اتفصل عنها واتفطم عنها بيسموه افيل ايضا - 00:37:04ضَ

انه قفل عنها حد كان مرتبط بها وبعد عنها ودي بتبقى حاجة شاقة على قلب الانسان الام هنا لما الفصيل ده بيبعد عنها وبيغفل عنها طلع اصوات بترغي رغاء كده فيها حنين وشوق الى ابنها. هنا يقولوا ايه؟ اله الفصيل الى امه - 00:37:18ضَ

الابن الصغير اشتاق الى امي شوقا لم يعد يستطيع ان يتحمل. لو كسر المرحلة دي خلاص يبقى اتفطم بعدها فسيدنا ابراهيم لما بص بالكوكب سواء بقى نفسه بيبحث عن اله او بيعرف قومه دول لا انتم مرتبطين به او هو باحس وبعدين سابه ومشي طب انت هتسيبني لمين - 00:37:36ضَ

شعور الوحدة شعور قاتل. انا مش عارف الملحد ده عايش ازاي عايش ازاي وسط الصراعات الاقتصادية والامراض عايش ازاي من غير اله الام الملحدة دي لما ابنها بيتعب بتعمل ايه - 00:37:54ضَ

بتعمل ايه به لما بيقفوا في نص البحر والامواج بتضارب. ده المشركين بيقولوا يا رب هنا الفطرة بتستيقز. بيعمل ايه فعلا الحمد لله رب العالمين. الحمد لله ان احنا لنا رب وهو رب العالمين - 00:38:12ضَ

اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله. ان احنا عارفين ان الملك بتاع ربنا لوحده. الحمد لله انت لما شاف سيدنا ابراهيم وقفل قال لا احب خد بالك من كلمة احب. العلاقة بين الانسان والرب يا جماعة مش علاقة - 00:38:25ضَ

السيد والعبد مش علاقة بين الاب والابن. مش علاقة بين الزوج والزوجة. مش العلاقة بين الام وابنها. علاقة لا توصف. علاقة بين الرب والعبد يعني الواحد لما بيقرا كلمة فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. اية رائعة. ربنا قال لسيدنا - 00:38:43ضَ

ادم اسكن الجنة. واكرمه واسجد له الملائكة وقال له ما تقربش من الشجر وسيدنا ادم هو اللي بوز العلاقة. عارف الواحد ربنا احيانا يكرمه ويدخله المسجد ويعرفه. ويخليه يصلي قيام ليل ويخليه يبكي - 00:39:03ضَ

وبعدين اطلع بره رمضان هو اللي يبوز العلاقة بينه وبين ربنا. لما العلاقة بتبوظ بيعيش الانسان في حالة من التوتر لا توصف. الانسان المؤمن لما علاقته ربنا تبوز عايش مرحلة متوترة جدا. ربنا سماها في القرآن - 00:39:21ضَ

كلمة فتلقى. تلقى ده يعني قاعد عامل كده. مستني حاجة تنزل. مش عارف يعيش حياته هو بعيد عن ربنا شيء لا يوصف شيء فوق الاحتمال ان انسان مؤمن يكون له علاقة بربنا ويبوز العلاقة بربنا مع ربنا بزنب ولما يبوزها بزنب تلاقيه قاعد متوتر حياته مش عارفة تمشي - 00:39:37ضَ

فتلاقيه قاعد في مرحلة المتلقي ينتظر نزول الرحمات. دي كانت حالة سيدنا ادم كلمة فتلقى. شف الشوق نفسه في اي يقوم ربنا اعرفه العلاقة دي ترجع ازاي؟ العلاقة اللي انت بوزتها انا هاعرفك ترجع ازاي. انا هادلك على كلمات ترجع بها العلاقة تاني - 00:39:57ضَ

ومن يغفر الذنوب الا الله فالانسان لما اجمل حاجة انه يكتشف طريق العودة الانسان المزنب اجمل لحزات حياته انه يكتشف هي دي بقى فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه - 00:40:17ضَ

فلحزات البعد لحزات قاسية فلما سابوا النجم وقفل قال له انت رايح فين مش هينفع انا عايز اله احبه ولا يتركني. لا احب الافلين. هتسيبني وتروح فين؟ لزلك انت قبل ما بتنام - 00:40:32ضَ

من الازكار اللي بتقولها قبل ما بتنام اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم ها لا تأخذه انت عايز اله لما انت تنام وهو ما ينامش انت عايز اله كده انت محتاج لاله كده. انت ضعفك وفطرتك تحتاج الى رب - 00:40:45ضَ

انك انت وانت مسافر تقول له يا رب انت الصاحب في السفر وفي نفس الوقت والخليفة في الاهل في نفس الوقت انت محتاج لاله هذه الصفات ده بقى لا ينفع لا قمر ولا شمس ده رب العالمين سبحانه وتعالى - 00:41:04ضَ

قال لا احب الافلين ده ما ينفعش. اللي بيقفل ويسيبني انا الهي يغيب عني لحزات. طب افرض اللحزات ديت الانسان بيمر انت ممكن ربنا يحفظنا على طريق سريع غفلت لحظة - 00:41:19ضَ

اللحظة دي لو ربنا ما كانش معك فيها انت تضيع. لحظة دخول الميكروب جسمك. لحظة انك اتزحلقت لحظة وانت بتعدي الشارع. لحظة الولادة لحظة الحيوان المنوي وهو بيلقح البويضة. هذه اللحظات المليانة اللي في حياة الانسان انت محتاج لربنا في كل لحظة. لزلك قالوا الاصل ان الانسان - 00:41:35ضَ

الاصل ان الانسان عايش في خطر. له معقبات بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الاصل ان انت فيه حاجات عمالة تخبط فيك. وربنا بيحميك. لما ربنا يريد ان حاجة تخبطك يشيل الحاجز فتخبطك - 00:41:55ضَ

مش الاصل انك انت ماشي محمي في امان. فلما شيء لما ربنا يريد بك حاجة. فالحاجة دي ترسل عليك فتيجي فيك. لا لأ ده الاصل ان انت محاط بالمهالك من كل جهة. ده الاصل - 00:42:10ضَ

يعني انت محاط بالمهالك من كل جهاتك وربنا بيحفزك. له معقبات بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله اذا اراد الله بقوم سوءا هلا مراد خلاص لما ربنا يريد يرفع المعقبات فييجي الانسان يصلي - 00:42:23ضَ

طب افرض بقى انت لو هنا لا احب الافلين افرد بقى الاله سابني وانا في لحزة من اللحزات الحرجة في حياتي. لأ انا عايز الهي ما يسبنيش انا احتاج الى اله لا يغفر لحظة - 00:42:41ضَ

ولان زالتا ان امسكهما من احد من بعده والاثر المشهور لما راحوا موجود في اية الكرسي وان كان بعض العلماء ضعافوا وسألوا سيدنا موسى قال هل ينام ربك قال الله عز وجل لموسى سألوك هل ينام ربك - 00:42:54ضَ

قوم يا سيدنا موسى قم يا موسى قم وامسك بايه؟ آآ قارورتين من الزجاج. امسك ازازتين فغافل فضل ماسكهم سيدنا موسى فترة طويلة فلما غفل اتخبطوا في بعض فاتكسروا قال كذلك السماوات والارض بيد الله عز وجل سبحانه وتعالى - 00:43:11ضَ

ولله المثل الاعلى فعلا الكون كله محفوظ بيد الله عز وجل. لا يغفل لحظات عن الكون. لا احب الافلين. طيب يبقى اول مرحلة من مراحل التدبر ان كل حاجة تخرج من قلبك - 00:43:27ضَ

ايه اللي بيقفل؟ الدنيا كلها بتقفل العربيات بتقفل والفلوس بتقفل. كل والمناصب بتقفل والمراكز المعنوية والمادية. كل شيء بيقفل. يبقى اول خطوة من خطوات الوصول في الطريق الى لقطات اليقين رقم واحد طلع كل شيء من قلبك. كل ما يأفل لا تريده لا اريده مش هرتبط به. انا هعتمد على ارقام معي في - 00:43:41ضَ

طب ما افرد التليفون ضاع او كل الارقام دي ماتت. كل اصحاب الارقام دول ماتوا. خلاص فانت ما ينفعش ربنا بيقول وتوكل على الحي ربنا بيعلمك ان اللي تتوكل عليه لازم يبقى حي لا يموت. وافرض توكلت على ميت. طب وبعدين؟ طب توكلت على حي واحتمال يموت؟ لا وتوكل على الحي الذي لا يموت - 00:44:05ضَ

سبحانه وتعالى يبقى رقم واحد في الطريق الى الله لا احب الاذين. خرج الدنيا الداخلية الاول عشان بقى ايه معرفة الله لما تدخل قلبك يبقى قلبك فاضي. انما مشكلتنا انت مش عارف تتوكل على الله مش عارف - 00:44:26ضَ

آآ رقم فلان اللي في زهنك اللي انت حافظه وفلان اللي انت عارفه ومركز كزا وكزا كل دي حاجات مانعاك من التوكل. لزلك انت يوميا عشان تحاول تخرج بعلاقاتك ديت بتقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ميت مرة قاعد بتعلم نفسك - 00:44:43ضَ

ان ما فيش غير ربنا. ما فيش غير ربنا. ما فيش ميت مرة. تخيل قاعد بتعلم نفسك هزه المعلومة البسيطة السهلة بتقول ميت مرة لا اله الا الله وحده يبقى رقم واحد لازم في الطريق الى الله خرج كل الدنيا من قلبك. خرج كل الناس - 00:45:03ضَ

خلي عندك يأس فيما ايدي الناس ما حدش ينفعك واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك. الا بشيء قد كتبه الله لك لا احب يفيد. رقم اتنين فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما افلا قال - 00:45:23ضَ

لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. قمة الافتقار ما هو ما عدش حاجة في قلبه. ما عادش متوكل على حاجة. ما عدش مستني حاجة من حد لزلك من المعاني الجميلة وايضا حتى وانت في طلب العلم تتذكر حديس وانت رايح تطلب العلم عند الشيخ تزكر حديس كلكم ضال الا من هديتم - 00:45:40ضَ

ربنا بيقول على الناس كلها علماء ومتعلمين. كلكم ضال الا من هديتم تخيل انت رايح ده قمة التوكل. انت رايح تتعلم وعارف ان لن يعلمك سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا - 00:46:01ضَ

ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد شوف الحاجات المنفية دي كلها ربنا بس اللي ربنا اللي بيزكي ربنا اللي بيعلم ربنا وفهمناها ربنا اللي بيفهم كل حاجة تخرج من قلبك - 00:46:20ضَ

لما تعرف تقول لا احب الافلين هتعرف تقول لان لم يهدني ربي صح لكن طول ما انت لسة بتحب جزء من الاخرين طول ما انت ما انتاش عارف تقول لئن لم يهدني ربي صح - 00:46:35ضَ

عمرك ما تحقق قمة الافتقار غير لما تستغنى الاول عن الدنيا والناس والمناصب قمة الافتقار يتحقق دي مرحلة بعد مرحلة. هي دي بقى المدارج. دي الدرجات اللي انت بتطلعها. لانك الاول لا احب الافلين. اول لما تقول لا احب الافلين تبدأ - 00:46:45ضَ

ما لكش غير ربنا بقى من المعاني الجميلة اوي في ايات سورة البقرة في قول الله عز وجل في ايات الصيام واذا سألك عبادي عني لما اشمعنى الاية دي جت في وسط ايات الصيام؟ - 00:47:02ضَ

لما ترك الدنيا مرتبط بالقرآن شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. لما قرأ قرآن وبعد عن الشهوات وما عادش شاغل نفسه بالاكل والشرب. بدأ يسأل عن ربنا امتى امتى واذا سلك عبادي عني مش عن اي حاجة تانية مش حتى عن عن احكام لأ عن ربنا مباشرة - 00:47:22ضَ

امتى لما بعد عن الشهوات الانسان بيبتعد عن الشهوات يبدأ يركز. يبدأ واذا سلك عبادي عني فاني قريب. يبدأ يسأل عن ربنا بقى. لان الحاجات دي كانت حواجب كل القافلين دول كانوا حواجز يمنعوا الانسان انه يسأل عن ربنا - 00:47:44ضَ

اول لما يبعد عن الشهوات وخلاص يشيلها من قلبه ويشيلها من عقله وما عدش يفكر فيها يبدأ يقول لك هو ربنا فين ؟ انا عايز اقرب من ربنا. في طريق ربنا فين ؟ - 00:48:03ضَ

يبقى واذا سألك عبادي جت عني جت بعد اية الصيام الانسان يبدأ يسأل لما يبعد. لان لم يهدني ربي جت بعد لا احب الافلين معي؟ لان لم يهدني ربي يبقى هنا كان عارف ان له رب - 00:48:15ضَ

لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. ده هنا قلنا قمة الافتقار بعد جت بعد قمة التجرد من الدنيا كل شيء في الدنيا. رقم تلاتة المرحلة التالتة الدرجة الثالثة انه بيرتقي في سلم اليقين. فلما رأى الشمس بازغة - 00:48:34ضَ

قال هذا ربي هذا اكبر. فلما افلت قال يا قومي اني بريء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. توحيد الوجهة الانطلاق بقى - 00:48:54ضَ

يبقى تخلي عن الدنيا قمة الافتقار قمة الانطلاق فلما افاق قال سبحانك شف نفس الترتيب بتاع سيدنا موسى. فلما افاق قال سبحانك نزه الله عن كل نقص ما عادش بيذل في الاية نقص. تبت اليك - 00:49:13ضَ

نفتقر لك يا رب وهي قمة الانطلاق وانا ها وانا اول المؤمنين. قال فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين. الانسان لما ينصرف عن الدنيا ويفتقر الى الله خلاص وجهته بتبقى واحدة ما عدش بقى يلف ويدور - 00:49:28ضَ

اني وجهت وجهي وجهة واحدة خلاص انا منطلق لا عاد بقى بيلتفت ولا عاد بيسأل هو ده مباح ولا مستحب ولا هو طالق الى الله عز وجل لا يلتفت في الطريق. هو مهما قابل من صعاب هو منطلق لا يلتفت. اني وجهت وجهي للذي - 00:49:46ضَ

السماوات والارض حنيفا اي مائلا عن كل شيء اي حاجة هتفتنني عن ربنا انا مش عايزها انا بعيد عنها اي حاجة هتبعدني عن ربنا انا مش عايزها خلاص النبي صلى الله عليه وسلم اللبس بس لما كان يصلي ويحس ان فيه ثوب بس ممكن يشغله لحظات في الصلاة يخلعه مش عايزه - 00:50:06ضَ

الخيل اللي ممكن تعطل سيدنا سليمان يدبحها مش عايزها اي حاجة تبعدني عن ربنا مش عايزها خلاص اي شيء يبقى انا وجهتي واحدة اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات خد بالك من كلمة فطر ديت. التلقي بقى مع الفطرة - 00:50:27ضَ

فطرة ابراهيم والتقت مع فطرة السماوات والارض الفترة اللي جوة سيدنا ابراهيم اللي هم حاولوا يبدلوها وفشلوا حاولوا يبدلوها سيدنا ابراهيم وفشل اللي هم بدلوها لنفسهم اني وجهت وجهي للذي فطر - 00:50:43ضَ

السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين يبقى ازا دي المراحل التلاتة اللي بتنقل الانسان من الجلوس آآ الركود الى الانطلاق. رقم واحد لا احب الافلين. دي الحاجات اللي يساعدك عليها التدبر - 00:50:57ضَ

ان كل الدنيا زائلة انك تشوف منزر الوردة وهي في قمة الجمال ومنظر الوردة وهي ورق متكسر مرمي على الارض لا احب الافلين. انك تشوف آآ الانسان او اجمل امرأة في العالم وتشوف وهي في القبر. شف اجمل عربية وبعدين شفها بعد كزا - 00:51:15ضَ

شف الحياة لا احب الافلين صاحب اكبر منصب مش عارف فين وهو نايم في فراش المرض مشلول مش عارف يتحرك له. لا احب الافلين في التغيرات اللي عمالة تتم في الحياة ديت لا احب الافلين. فين اللي قال آآ هو ربهم الاعلى فين؟ في اللي قال ربكم الاعلى. فين اللي قال من اشد منا قوة؟ هل تحس - 00:51:33ضَ

منهم من احد هم فين ؟ او تسمع له ركزة حتى صوت خفي حتى سمع لهم اي صوت ولو وسوسة حتى سمع لهم اي حاجة هل تحس منه من احد او تسمع له رجس - 00:51:53ضَ

في اول مرحلة في الانطلاق الى الله هي مرحلة لا احب الافلين. رقم اتنين قمة الافتقار ليس لك في هذا الطريق الا الله. لان لم يهدني ربي لاكونن مقوما. رقم تلاتة - 00:52:06ضَ

بعد ما خلاص فيه تحرية وفيه تحرية انطلق بقى ما عدتش تبقى متردد اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين وحاجه قوم اعرف انك لما تنطلق الناس مش هتسيبك - 00:52:16ضَ

اعرف ان الطريق ده مليء بالعقبات ما تعتقدش انك معنى انك وصلت ان الناس بقى تقول لك الف مبروك حمد الله على السلامة تعال لا لا لا لازم في عقبات ولازم ناس هتقف قصادك وناس هتحاول - 00:52:32ضَ

وتصرفك عن هذا الطريق وعايزينك ترجع تاني في الركود بتاعهم وهو معنى واحد ماشي في طريق الحق لان ده ان الباقي كلهم غلط وجود ناس متطهرين على ما ان الباقي آآ ليس من المتظاهرين - 00:52:45ضَ

وجود واحد ما بياخدش رشوة علامة ان الباقي وحش. وجود واحد بيعمل خروج طيب معناه ان الباقي مش كويس. فلذلك ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. هنا وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هداه؟ ولا اخاف؟ وازاي بقى بعد كده سيدنا ابراهيم ان المراحل التلاتة دول خلاته يقول في الاخر - 00:52:58ضَ

وكيف اخاف كيف نزع هذا الخوف بعد تلت حاجات؟ احنا مشكلتنا عايزين نوصل لكيف اخاف من غير ما نجاهد المجاهدات ديت عايزين نحس بقمة اليقين والطمأنينة من غير ما نمر بالتلات مراحل بتاعة لا احب الآفلين ولئن لم يهدني واني وجهت وجهي عايز فجأة تقول وكيف اخاف؟ عايز - 00:53:18ضَ

تبقى في قمة ايه؟ مش ممكن لازم جهاد سيدنا ابراهيم لاخر لحزة بعد ما الايات في سورة البقرة بعد ما بيحج النمرود بيقول ربي ارني كيف تحيي الموتى. لا يتوقف ابدا عن - 00:53:37ضَ

طلوع في درجات اليقين ابدا لاخر لحظة لا يمل ابدا ابراهيم عليه. شف بعد ما وقف في وش نمرود بيقول طب ربي ارني كيف تحيي الموت. طب انت اللي قلت له ربي الذي يحيي ويميت - 00:53:49ضَ

ولما قال لك انا وحي وميت تقول ان الله يأتي بالشمس من المشرق فيأتي بها من المغرب لكن لسه برضو عايز يترقى في درجات الايمان فاذا فرغت فانصب. على طول الانسان الايمان الانسان ما يشبعش منه ابدا. عايز يترقى في درجات الايمان. النهاردة صلاة العشاء بكرة صلاة الفجر - 00:54:01ضَ

تبقى افضل من صلاة العشاء. وصلاة العشاء بتاعة بكرة تبقى افضل من صلاة النهاردة. والتراويح بتاعة السنة الجاية تبقى افضل من التراويح السنة اللي فاتت. وقراءة القرآن لازم تبقى افضل. انت لازم تترقى. في مدارج - 00:54:18ضَ

الايمان. مجاهدة وبزل وتفكر وتدبر وتساؤلات اسئلة كتير زي ما سيدنا ابراهيم بيسأل عشان توصل الى هذه المرتبة. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا نكتفي كده بيد القدر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا - 00:54:28ضَ

- 00:54:51ضَ