Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم نكمل باذن الله عز وجل آآ وقفات مع سورة الانعام توقفنا عند قول الله عز وجل ومنهم من يستمع اليك وجعلنا على - 00:00:00ضَ

في قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا. وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها حتى اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين. وهم ينهون عنه وينأون عنه. وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون - 00:00:21ضَ

المرة اللي فاتت بعد ما اتكلمنا على قوة الايمان اللي بتيجي للانسان استحضار صفات ربنا سبحانه وتعالى. الايات من اول اه اية اتناشر اية تمنتاشر كل ما في السماوات والارض. وقل اغير الله يتخذ وليا وقل اني اخاف ان عصيت ربي وان يمسسك الله بضر وهو القاهر - 00:00:40ضَ

كل الصفات دي قلنا لما بتيجي في قلب الانسان بتدي له قوة ويقين بتخليه يستطيع انه يروح يناظر اهل الباطل. ويبقى على يقين ان الدين هينتصر. فبيقول لهم قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله شهيد بيني وبينكم - 00:01:01ضَ

الله عز وجل يشهد لهذا الدين. قلنا يشهد لهذا الدين ازاي بايه ان من الشهادة لله عز وجل هذا الدين انه اقر في الفطر قبول هذا الدين ودي حاجة في فطرة الانسان. ها - 00:01:15ضَ

يبقى الله عز وجل يتم اللهم رب هذه الدعوة التامة. الله عز وجل يتم آآ هذا الدين فانا كأن انا بقول آآ تخيل النبي صلى الله عليه وسلم واحنا قلنا مكة آآ الانعام سورة مكية في زمن استضعاف. فتخيل النبي صلى الله عليه - 00:01:38ضَ

في زمن الاستضعاف بيقول الله عز وجل يشهد اني رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن مقتضيات هذه الشهادة ان الله عز وجل سوف يتم هذا الدين ما بيقولش الكلمة دي غير واثق - 00:02:03ضَ

يعني يتم هزا الدين معناها ايه؟ معناه ان الدين ده هيسود العالم. انت بتقول كده وانت في بلدك مستضعف؟ ما حدش يجرؤ انه يقولها الا ما حدش يقدر يقول الكلمة دي الا ازا كان على يقين. يعني واحد بيتضرب وبيتعزب وازى واصحابه يقتلون ويعذبون ولا يستطيع ان يطلب حتى قد ايه - 00:02:17ضَ

بيقول الله عز وجل سيتم هذا الدين احنا بعد الآذان بنقول اللهم رب هذه الدعوة التامة. التامة ازاي؟ ده احنا مستضعفين في كل مكان. سوف تتم حتما عندنا يقين يبقى دي الشهادة التانية والشهادة التالتة اللي موجودة بقى الاصل في بقية الاية واوحي الي هذا القرآن يبقى القرآن شهادة من الله عز وجل - 00:02:37ضَ

بصدق النبي صلى الله عليه وسلم وبعد كده بقى اتكلمنا على الخلاف ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين وشرحنا الاية. قلنا بعد كده بقى نبدأ الاية بتاعة النهاردة ومنه - 00:02:59ضَ

من يستمع اليك. وجعلنا على قلوبهم اكنة. قلنا طالما كلمة ومنهم ده صنف من اصناف المشركين. غير الصنف ان الاية السورة انت بتتكلم عنه من الاول يبقى الصورة بدأت تاني بدأت بتلات ايات الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. سورة بتتكلم الاية الاولى بتتكلم ان الله عز وجل - 00:03:12ضَ

بل جعل ظلمات وجعل نور. الله عز وجل بين طريق الهداية وطرق الظلام وحذرنا منها فربنا بيقول في طريق للهداية وفي طرق للظلام دي الاية الاولى. الاية التانية ان الله عز وجل قضى ان في اجل هو الذي خلقكم من طين ثم قضى اجلا واجل مسمى عنده. في بعث - 00:03:34ضَ

الاية التالتة كلام عن الله وقدرة الله. وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلوا ما تكسبون. دي تلات حقائق بيجادل فيها المشركون طوال السور الحقيقة الاولى قضية الهدى والنور - 00:03:52ضَ

وهنا القرآن. الحقيقة الثانية حقيقة البعث الحقيقة الثالثة صفات الله عز وجل المطلقة فالتلت صفات دول بيجادلوا فيهم فجه القرآن في سورة الانعام هنا بيوضح التلات قضايا دول. بدأ باول قضية اللي هي قضية زلاوة النور جت الاية الرابعة على طول وما تأتيهم من اية من ايات - 00:04:08ضَ

ربهم الا كانوا عنها معرضين بتبين ان في ناس مهما يجي لهم القرآن ومهما يجي لهم اية من الايات برضو معرضين وبدأ في نقاش هزه الطائفة اللي بيجي لها الايات وتعرض. نقاش طويل استمر لغاية الاية اللي عندنا ديت لغاية اية اربعة وعشرين. انظر كيف كذبوا على انفسهم وضل عنهم ما - 00:04:28ضَ

يفطرون. نقاش طويل مع هؤلاء الناس لكن ربنا بيقول ان الطائفة الاولى لما كان يتلى عليها القرآن كانت تعرض مش عايزة تسمع وما تأتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها ها؟ معرضين. اية اربعة. يبقى الطائفة الاولى تيجي تتلو عليها القرآن تعمل ايه - 00:04:50ضَ

مش عايزة تسمع في طائفة تانية تيجي تقول لك اسمع ما له ظاهريا تعتقد ان الاولى الطائفة الاولى اوحش. وان الطائفة الثانية ايه احسن لكن تفاجأ لما نيجي نقرأ السياق تفاجأ ان الطائفة الثانية اخبث - 00:05:10ضَ

من الطائفة الثانية دي دي طائفة الرؤساء. اللي جايين عائزين يثبتوا لاتباعهم. جايين عائزين يعملوا بقى ايه؟ فاهمين وبيقولوا الاتباع بتوعهم بصوا احنا هنروح نسمع ونشوف الراجل ده بيقول ايه - 00:05:29ضَ

وهنسمعه وبعد ما يسمعوه يقولوا لا لا لا لا الكلام ده اساطيره الاولين. بحيس انه هو قدام الناس حكم بعد ان استمع التاني آآ اتباع كل ناعق جاهل اول لما يسمع اي حد يقول لي الكلمتين يقول لك لأ مش عايز اسمع - 00:05:45ضَ

هنفاجئ ان القرآن عامل الطائفة الاولى معاملة غير الطائفة التانية. عامل الطائفة الاولى انه ناقشها وفهمها ووضح لها. ولما طلبت اية قال لها الاية دي ما تنفعش. طب وختم النقاش مع الطائفة الاولى بكلمة ايه - 00:06:02ضَ

آآ ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاؤكم. يبقى دول كانوا ناس بيتخذوا ناس بيضحكوا عليهم شركاء وكان اللي مضيعهم ان لما تيجي تقول له يا ابني انت مضحوك عليك - 00:06:21ضَ

انت متخذ احبارك ورهبانك او السادة والقادة بتوعك انت متخذهم الهة. يقول لك لا والله ربنا ما كنا مشركين وزي ما عدي بن حاتم لما النبي صلى الله عليه وسلم قال له قرأ النبي صلى الله عليه وسلم اية المائدة اتخذوا رهبانهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من - 00:06:38ضَ

دون الله بعدين نحاتم قال له يا رسول الله ما اتخذناهم اربابا من دون الله لانه مش لما بيحلوا شيء كان حرام عندكم بتحللوه ولما بيحرموا شيء كان حلال عندكم وبتحرموه؟ قال نعم. قال فتلك عبادته - 00:06:56ضَ

فهنا بيقولوا ان اللي ضيعنا ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين. ما كانش فاهم ان هو كده مشرك بالله انه اعطى الزمام ان واحد يقوده من دماغه ومن عقله وآآ في قضايا توحيد ان في واحد بيقوده وهو مش مشغل دماغه ده كده - 00:07:11ضَ

بيشرك بالله ومنهم اميون سورة البقرة ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا امين. هو ما بيفهمش حاجة في الكتاب. يقول لك طب وانا افهم ليه؟ في واحد غيري بيفهم في الجدال. رؤساء بني - 00:07:32ضَ

معتمدين اساسا ان غالبية بني اسرائيل ما بيفهمش حاجة في التوراة. فبيلعبوا في التوراة براحتهم فيحل لهم الحرام ويحرم عليهم الحلال. فكده الاتباع دول هم اللي ضيعوا نفسهم الضعفاء دول هم اللي ضاعوا نفسهم. فدايما القرآن بيعلمنا حاجة عجيبة جدا. ان التابع الضعيف المضحوك عليه ده - 00:07:44ضَ

نستفيض في النقاش معه بنفهمه ونوضح له انت كده غلطان. التاني بندخل معه ضربات قاصمة لانه ايه؟ لانه فاهم وكنا جبنا المسال ده في الدرس اللي قبل اللي فات تقريبا في سورة الحج - 00:08:09ضَ

وان ربنا في مقدمي سورة الحج قال ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع يبقى ده تابع اهو ويتبع كل شيطان مريد. كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه العذاب السعير. بما ان ده تابع القرآن ناقشه - 00:08:27ضَ

عايز يحرروا من العبودية الوهمية اللي عايش فيها للسادة قعد يناقشه يقول له يا ايها الناس كنتم في ريب من البعث فان خلقناكم من تراب والاية مفصلة الطويلة اللي بعد كده في صنف تاني. يبقى ده الاولاني ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع. الصنف التاني ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير - 00:08:45ضَ

ثاني عطفه ليضل. بيلوي عنقه عشان يضحك على الناس. ثاني عطفه لايه؟ ليضل بيضل الناس. ليضل عن سبيل الله لو في الدنيا خزي ونذيق يوم القيامة عذاب الحريق. ذلك بما قدمت يداك - 00:09:08ضَ

وما ربك وان الله ليس بظلام للعبيد بس ومن الناس من يعبد الله بالحرف. ايتين تخويف طب ما ناقشوش ليه؟ لانه عارف يبقى الايات الاولى كانت لناس مضحوك عليها ومش عايزة تسمع القرآن وما تأتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنهم معرضين. طب ما كانوش عايزين يسمعوا القرآن ليه؟ تفاجئ ان هيجي لنا اية وهم ينهون عن - 00:09:25ضَ

السادة والمتبوعون قالوا لهم اياكم تسمعوا القرآن وايه اللي هيتضحك عليهم؟ فالضعفاء قالوا ايه؟ حاضر مش هنسمع القرآن فانت فوجئت ان الناس اللي في اول السورة مش عايزين يسمعوك ان دول كان ايه؟ واخدين اوامر ان هم ما يسمعوش كلامك - 00:09:52ضَ

سورة الانعام بدأت بعد المقدمة تلات ايات وما تأتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها ايه؟ معرضين. في ناس بتيجي تقرأ عليها القرآن مش عايزة تسمع. دول في الغالب - 00:10:11ضَ

في الغالب بقول في الغالب دول اتباع مضحوك عليهم سؤال بقى آآ اتباع لشهوات اتباع لاسياد اتباع لقادة اتباع لالهة ضالة دول اتباع فاحنا فصلنا في النقاش معهم لغاية ما فهمتم ان - 00:10:23ضَ

اللي انت حاطه بينك وبين ربنا ده هتيجي يوم القيامة تتبرى منه ويوم نحشرهم جميعا. ثم نقول للذين اشركوا اين شركاؤكم؟ لو استطعت مع مع التابع ده الضعيف ده لو استطعت انك تكسر له حاجز الرهبة عند - 00:10:43ضَ

السيات ده لو لو عرفت تكسره له هو هيتحرر. ويفكر معك اما تيجي تتناقش مع واحد مسلا اسير فكرة او اسير في جماعة منظم لجماعة معينة. او اسير آآ قادة ضاحكين عليه - 00:11:03ضَ

وظيفتك انك تكسر الرهبة والتفخيم اللي عنده في دماغه للشخصيات دي هو هو مش عارف انت كل كلامك ما بيوصلوش اصلا هو واخد قواعد زي مسلا لو انت بتناقش واحد نصراني مش باحس عن الحق. هو قافل عامل بلوك اصلا - 00:11:18ضَ

فالناس ديت وما تأتيه من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها ايه؟ معرضين. فانت جبت له مصارع المكذبين. وريتها له عيانا. ما فيش فايدة. كلمته عن ربنا ما فيش فايدة. نزرته قلت له اي شيء اكبر شهادة؟ ما فيش فايدة. جبت له بقى يوم القيامة صورة الشركاء اللي - 00:11:38ضَ

اخذهم وكانوا حائل بينه وبين فهم القرآن وقلت له منين انت نفسك هتتبرى منهم يوم القيامة ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون؟ ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا على انفسهم - 00:11:58ضَ

اخر مشهد الشركاء سايبينهم وماشيين. وضل عنهم ما كانوا ايه؟ يفترون جه بقى الصنف التاني. ومنهم اي ومن المشركين من يستمع اليك ظاهريا جاي بيمسل انه ايه بيسمع القرآن. ومش منهم من يسمع اليك ومنهم من ايه - 00:12:14ضَ

ده عامل نفسه كمان ايه؟ بيصغي وبيركز ومعه ورقة وقلم وقاعد بقى ايه قاعد رايح عامل نفسه اه عامل نفسه وهو اصلا قاعد بيكتب حاجات تانية خالص مش انت يا عم انا مش قصدي عليك. اه. ومنهم من يستمع اليك. جاي للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له ايه؟ اه فعلا. اقرأ علي القرآن - 00:12:35ضَ

اقرأ عشان انا ايه عايز اشوف كده مش عايز ابقى من المتعجلين اللي ما لهمش عقل ومضحوك عليهم. اقرأ علي القرآن كده وانا هقرر ومنهم من يستمع اليك. فربنا بيقول ايه؟ وجعلنا على قلوبهم اي هؤلاء المتظاهرين بالاستماع. وجعلنا على قلوبهم اكنة اي يفقهوه. القرآن مش هيأثر - 00:13:00ضَ

اكن نتنايف اذانهم وقرا ليه؟ وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها. مش حتى وان يسمعوا وان ايه وان يروا ده مش لو مش لاقيات بس اللي بيسمعها اسرت فيه. لأ ده لو شاف الايات عيانا هو مش هيؤمن اصلا. ليه؟ هو جاي واخد قرار - 00:13:21ضَ

انه مش هيؤمن لذلك الاية بتقول ايه بعدها؟ حتى اذا جاءوك اول لما يجي عندك يعمل ايه يجادلونك حتى اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اسطور الاولين. هو جاي واخد قرار من الاول انه جاي يجادلك - 00:13:43ضَ

جاي يقول على القرآن اساطيره الاولين. بس بدل ما ييجي من الاول يقول القرآن اساطير الاولين فانت هترد عليه تقول له ايه هون انت سمعت فالوقت يقول لك اه انا سمعت - 00:14:02ضَ

وتدبرت وتأملت وفكرت وكان معي ورقة وقلم وخدت قرار ان ده اساطيره الاولية دايما يا جماعة اللي بيسمع عشان يجادل غير اللي غير اللي بيسمع عشان يهدى يعني اللي بيسمع عشان مجرد يلتقط آآ اخطاء او للجدال والمراء. ده ما بيهداش - 00:14:15ضَ

غير اللي جاي بينصت للقرآن ويستمع لانه موقن ان ده كتاب ايه؟ هدى. وان فيه النور وبصائر وبينات فحتى اذا جاؤوك واخد قرار اول لما جه وقعد وقاعد بيسمع ولسه النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن يقول لك ايه ده! ده ده اساطيره الاولية - 00:14:40ضَ

لان هو من الاول واخد القرار داخليا بعدم الايمان بقول لك انت عارف الموقف ده عامل زي ايه؟ دي تمسيلية زي مسلا ايه؟ امنوا آآ بالذي اللي هي آآ اللي هي امنوا ايه - 00:15:00ضَ

ما هي امين وجها اولها ايه الاية الايه؟ وقال امنوا بالذي انزل عليهم امنوا بالذي انزل الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره يبقى انت احنا طب ليه ليه نؤمن ونكفر؟ ليه التمسيلية دي - 00:15:16ضَ

ليه نؤمن في اول اليوم ونرجع نكفر اخر اليوم؟ طب ما هو واخد قرار انه هيكفر اخر اليوم لعلهم يرجعون اي يرجعون عن دينهم اذا رأوكم رجعت عن دينكم. الدين الجديد يعني. فهو يقول لك ايه؟ احنا امنا بالدين ولكن فوجئنا كنا معتقدين انه دين مسلا حريات - 00:15:40ضَ

كنا معتقدين انه دين ينير العقول. كنا معتقدين انه دين هيراعي المرأة. كنا معتقدين كزا كزا. ويطلع بقى يقول احنا آآ احنا مش بننقد من الخارج ده احنا دخلنا وشفنا الدين ودرسناه دراسة عميقة. ومش لازم المقصود بكلمة وجه النهار واخرها انه يبقى في نفس اليوم. ممكن يقعد شهر - 00:16:02ضَ

وواخد قرار مسبق فاحيانا الواحد بيتعجب ازاي فيه ايات واحاديث وشروح وتفاسير وكتب بتكون نور لناس وتكون وبال على ناس لان واحد اللي داخلها ده اصلا داخل يعني زي كثير من المستشرقين - 00:16:20ضَ

قرأ كتب انت عمرك ما قريتها والواحد لما بيقرأ ربع الكتب اللي قروها ديت اللي بيطلعوا منها شبهات ايمانه بيزداد ان هو واخد قرار من الاول انه بيقرأ لاجل الشبهات - 00:16:35ضَ

واخد قرار الكفر في اخر احيانا يأتي الله عز وجل بهم يعني احيانا في واحد يجي داخل عشان الشبهات زي ما بيروى يعني في قصة اسلام مسلا آآ حسان ابن ثابت - 00:16:49ضَ

راحوا ادوا له فلوس وقالوا له ايه خد الفلوس دي ورح اهجوا النبي صلى الله عليه وسلم. فصعد على ربوة علي وانتظر مجيء النبي صلى الله عليه وسلم. واول لما ييجي النبي صلى الله عليه وسلم كان هيقول فيه - 00:17:02ضَ

في الايه الهجاء فاول لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ آآ اللي له بيت شعر كده آآ مش فاكر اوله اللي هو لما رأيت وجهه وضعت كفي على بصري خوفا من نوره روح من النور. مش فاكر الابيات ورجع للمشركين - 00:17:12ضَ

القى اليهم اموالهم وقال لا اريد منكم شيئا وقرأ عليهم تلى عليهم الابيات اللي قالها مدح للنبي صلى الله عليه وسلم واسلم في هزه اللحزة دي فاحيانا واحد يروح يعمل حاجة تضر بالدين - 00:17:32ضَ

ربنا سبحانه وتعالى يأتي به. لكن غالب اللي اللي بيدخل بيبحث عن الشبهات لا يهدى. فدول جايين ومنهم من يستمع اليه. جايين عاملين نفسهم بيسمعوا القرآن. حتى اذا جاءوك يجادلونك واخد قرار من الاول انه جاي عشان ايه - 00:17:47ضَ

عشان يجادل حتى اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا وخد بالك مجهز الشبهة اللي هيقولها نجهز الشبهة اللي هيقولها قبل ما ييجي واخد قرارنا هيقول ايه؟ ان هذا الا ايه - 00:18:03ضَ

اساطير الاولين ده في حكايات وفلان وكانوا بقى لما كان آآ كانوا مرتبين زي في بعض الروايات ان لما يروحوا يقعدوا عند النبي صلى الله عليه وسلم ويقول اساطير الاولين ان يكون فيه واحد منهم عامل مجلس جنب النبي صلى الله عليه وسلم بيقول آآ احاديث الاقوام - 00:18:18ضَ

سابقا بحيس انه يقول ايه ؟ طب ما ده طلع زي فلان كان شاكر مين الناظر ابن الحارس ولا مين كان لف راح الفرس وراح وراح وكان معه قصص كتير - 00:18:38ضَ

قصص مش عارف عن مين ورستم واسفنديار ومش عارف ناس كده ومعه قصص. وقاعد فيقول لك ايه ده! طب ما ده بيقول قصص وده بيقول قصص. فلان نظر من الحارس دوت لما بيقول قصص ما ادعاش النبوة. انت بتدعي النبوة - 00:18:48ضَ

بدأ السطور الاولين زيها زي ده. فمجهز الشبهة ومجهز واقع يلقي فيه الشبهة. خد بالك معي؟ تاني. يعني مش قال اساطيره الاولين ومشي؟ لأ ده الاول قبل ما قبل ما ييجي مجهز هيقول ايه. ومرتب بيئة اعلامية تتلقى - 00:19:03ضَ

اكتبها دي بالقبول يقول لك اه فعلا اساطير الاولين. ده فلان بيعمل زيه اهو. اساطيره الاولين. ويقعد بقى ايه؟ ينشروا الشبهة دي عند الناس خلاص؟ القرآن او قبل ما نشوف القرآن رد عليهم ازاي؟ ربنا بيقول ايه؟ بالرغم انه بيقول على القرآن اساطيره الاولين وان هي شوية قصص - 00:19:22ضَ

في ناس غيره زي بتقول قصص بالرغم من كده ربنا بيقول ايه وهم اي وحالهم يعني بيقولوا عليه اساطير الاولين ولكن حالهم وهم ينهون عنه. بيمنعوا الناس ان هم يروحوا يسمعوا القرآن - 00:19:42ضَ

طب بتمنعوا الناس ليه من سماع القرآن مش هو مش هو في زنكم. اساطيره الاولين. مش هو كلامه زي احاديس النضر بن الحارس ما بتمنعوش الناس ليه من احاديس النضر بن الحارس - 00:19:55ضَ

بتقفلوا القنوات دي ليه؟ وبتسيبوا القنوات دي ليه؟ ها يعني ليه بتنهى الناس عن سماع القرآن؟ مش انت قلت انه اساطيره الاولين مش انت قلت ان هو شوية كلام خايف من شوية كلام ليه - 00:20:08ضَ

ليه ليه ما عندكش سقة في الكلام؟ ده انا مش عايز اقول لك انه مش خايف على الناس بس ده خايف على نفسه وهم ينهون عنه ينأون عنه بيبتعد بنفسه عن سماع القرآن لئلا يتأثر - 00:20:23ضَ

يعني مش وهم ينهون عنه ويبتعدون عنه وهم ينهون عنه وايه؟ ينأى ينأى ديم يعني بيبتعد كثيرا مناطق نائية كده. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول من سمع بالدجال فلينأى عنه. مش فليبتعد عنه فلينأى عنه - 00:20:38ضَ

يعني خايف على نفسك من تأثير القرآن لزلك زي ما قلنا ما كنا بنشرح في آآ خواتيم سورة الحجر كانوا بيقفوا على مداخل مكة يوزعوا الايه؟ القطن القرصف كل اللي داخل مكة يحط القطن - 00:20:54ضَ

طب ما ما كان ما كانوش بيكتفوا على ابواب مكة كانوا يقولوا ايه؟ خد بالك في رجل كذاب بيقول اساطيره الاولين. لا ما كانوش بيكتفوا كده. وكمان ما تسمعوش طب ما خلاص ما انت قلت ان هو مجرد اساطير الاولانية. الخوف ده - 00:21:08ضَ

خوفوا على فطرته ان هي تصحى يعني تخيل يعني هو عارف هو عارف ان في جوة حاجة هتصحى لو سمعت القرآن. لان دول من الاهل العلم علمي مش قصدي علم الممدوح. لأ ده يعلم ان القرآن حق - 00:21:26ضَ

دول من دول الرؤساء دول المتبوعون دول القادة. اللي عارفين ان القرآن حق لزلك اغلب ايات اللي اللي حوالين معنى قول الله عز وجل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم قالوا دي في العلماء بتوعهم. في اللي عارفين مش كل الناس كده - 00:21:45ضَ

يعني مش كل الناس بينطبق بعض العلماء قال كده مش كل الناس بينطبق عليه الوصف ده فتخيل من رعبهم من القرآن رقم واحد اصدروا اوامر نهي عن سماع القرآن وقال سورة بقى فصلت وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن مش بس كده والغوا فيه - 00:22:03ضَ

يعني لغوشه اسناء تلاوة القرآن. اعملوا مجالس لهو وصلت قيل كانوا بيعملوا مجالس غناء اسناء تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن يعني في نفس الوقت مسلا بتاع صلاة التراويح اعملوا لهم تلاتين مسلسل في بعض فوق المسلسل ده في الوقت ده. في نفس الوقت بتاع يعني دايما اوقات الطاعة عشان - 00:22:23ضَ

بس ما تسمعش القرآن الغوا فيه اعملوا لغو لغوشوا على الناس اجعلوا قلوبهم ملهية عن سماع القرآن. ليه؟ خوف ان القرآن يؤثر في الفطر. ودي احد زي ما قلنا اوجه شهادة الله عز وجل هذا الدين - 00:22:48ضَ

وهم ينهون عنه بل وينهون عنه. وفيه اثر رواه ذكره ابن هشام في السيرة المشهور ان كان ابو جهل وابو سفيان وآآ مش مش متزكر التالت مين؟ اه ابو ناضر ابن حارث او غيره لا اذكر مين يعني كانوا بيروحوا عند بيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:06ضَ

ويسمعه القرآن. وتلاقوا مرة هناك آآ قدرا ثم تعاهدوا الا يعودوا. وبعدين رجعوا تاني وكانوا كل مرة بيتعهدوا والا يعودوا وبيجوا يسمعوا الايه؟ القرآن وغيره حقيقي وابن اخطب لما آآ عرف وايقن ان آآ من اليهود لما ايقن ان ده النبي صلى الله عليه وسلم وسألوه نويت على ايه؟ قال عداوته ما بقيت - 00:23:22ضَ

يبقى اذا الرؤساء والقادة المتبوعون عارفين ان ده الحق. لكن هو هنا بدأ بداية خبيثة جدا في الصورة. بدأ بداية ايه؟ ومنهم من ايه راح المجلس وقعد وسط الناس وعمل نفسه بيستمع وبعدين انتفض وقال ايه ده - 00:23:45ضَ

احنا ما لناش عقول ولا ايه؟ هو انا هيبقى زيي زي الناس يتضحك علي؟ يعني اظهر لزلك دايما الحجة اللي بتذكر من ايام سيدنا نوح اتباع الرسل من راك اتبعك الا الذين هم اراذلنا ايه؟ بادي الرأي. يعني ايه بادي الرأي - 00:24:04ضَ

في البدي الرائي لها معاني منها يعني في اول لما سمعوك اتضحك عليهم ما فكروش اول ما بدا لهم ان هم يتبعوك اتبعوك من غير ما يفكروا ليه عايز يقول بادي الرأي يعني ايه؟ ان اتباعك اتباع الرسل الكفار بيقولوا اتباع الرسل ما بيفكروش بيمشوا وخلاص - 00:24:25ضَ

بيتقال عليهم ايه خرفان لازم الوصف ده والسبة ديت بتطلق من زمان طب وانت طب وانت ما بيطلقش على نفسك الوصف ليه ؟ يقول لك لأ. انا سمعت وخدت قرار خدت قرار انه ايه ؟ انه اساطيره الاولية - 00:24:47ضَ

التهم جاهزة من زمان لذلك ربنا بيقول اتواصوا به كذلك مات الذين من قبلك من رسول الا قالوا سحر او مجنون تهمة ساحر او مجنون ديت كل الرسل اتقال لهم كده. فربنا بيقول اتواصوا به - 00:25:03ضَ

بل هم قوم طاغوا اخر الزارية يبقى اذا مسألة استقراء القرآن بيعرفك الجو اللي انت عايش فيه وبيديك قوة نفسية تواجه انك انت مش ماشي في الطريق ده لوحدك. لذلك عندنا من الاية بعد الشوط ده في الاخر ربنا بيقول ايه؟ ولقد كذبت رسل من قبلك - 00:25:27ضَ

فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا يبقى فيه طريق انت ماشي فيه هتجد مثل ما وجد الانبياء من ايه؟ من قبله وطبعا مش هتجد نفس كما وكيفا. لا تجد جزء من ده. لانه يبتلى المرء على قدر دينه. وهم ينهون عنه وينأون عنه بعد - 00:25:47ضَ

اي ما هم اللي اغلقوا على انفسهم ابواب الهداية. زي ما قلنا اللي جاي باحث عن الحق يهدى ولكن آآ ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى - 00:26:08ضَ

لا لا ما هو تبين له ده عقاب. وجعلنا على قلوبنا ده عقاب انه اعرض بعد ان تبين له معي وهم ينهون عنه وينهون عنه. وان يهلكون هو معتقد بقى ايه؟ ان احنا نصرف الاتباع عن النبي صلى الله عليه وسلم. يقوم النبي صلى الله عليه وسلم ما يبقاش معه - 00:26:33ضَ

اتباع يوم كده لما يموت الدعوة تندثر. فيبقى كده استطاعوا القضاء واهلاك الدعوة. فربنا بيقول لهم وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون. لما بتمنع نفسك عن القرآن وبتمنع الناس عن القرآن انت تهلك نفسك. وهنا قاعدة من الاية ديت كل بعد عن القرآن هو هلاك - 00:26:56ضَ

دون ان تشعر وان يهلكون الا انفسهم وما ايه الانسان لما بيبعد عن القرآن بيهلك دون ان يشعر ولو آآ ابعد الناس عن القرآن هو يهلك الناس دون ان يشعر - 00:27:16ضَ

فكل حاجة حتى لو حتى لو احنا مش قاصدين عمالين نبعد الناس عن القرآن واحنا مش قاصدين. عمالين نشغلهم باشياء اخرى غير كتاب ربنا سبحانه وتعالى يبقى احنا كده بنهلك الناس - 00:27:33ضَ

كل شيء بنقوم به في ابعاد للناس عن كتاب الله عز وجل حتى لو شغلناهم باشياء اخرى ده اهلاك للناس. وان يهلكون الا انفسهم وما الرد بقى شوف السياق الطويل بتاع - 00:27:45ضَ

الايات الناس اللي هم الاتباع وما تأتيهم من ايات من ايات ربهم الا كانوا عنهم معرضين. سياق طويل. دول بقى ربنا سبحانه وتعالى الهم مشهد مباشر تخويفي على الدار الاخرة - 00:28:01ضَ

اخدهم وهم يعني ايه جت بس ايتين قالوا فيها الساطير الاولين وهم ينهون عنه وينهون عنه. اتكلموا عن القرآن ان هو اساطيره الاولين ربنا اخدهم في مشهد واوقفهم على النار - 00:28:15ضَ

ولو ترى اذ وقفوا على النار كلمة وقف ودي يعني وقف غصب عنه. مين اللي وقفه؟ لم يذكر الله عز وجل. زيادة في التخويف. الملايكة بقى ربطاه حابساه آآ مربوط مش قادر يتحرك - 00:28:29ضَ

ولو ترى اذ وقفوا على النار. قيل وقفوا على النار اما على شفير جهنم. يعني اتحط كده على شفير جهنم وقبل ان يسقط فيها وقيل وهو يسير على الصراط. وقيل وهو في النار - 00:28:43ضَ

دي تلت اقوال اللي قالوا على بمعنى فيه وان هو جوة النار وده اختاره الامام الطبري وبعضهم قال لأ على ده يعني على شفير جهنم وبعضهم قال على هنسيبها بمعناها ويبقى على النار فعلا فيبقى على الصراط - 00:28:58ضَ

وبعضهم قال كلمة اوقفته على كذا يعني عرفته حقيقته مش لازم يعني بس هو واقف من بعيد كده وشاف النار. ايا كان لما عاين النار حقيقة سواء رؤية او ملامسة. اول لما شاف النار ولو ترى - 00:29:16ضَ

اول لما شاف النار من غير بقى ما حد يقنعه ولا حد يقرأ عليه قرآن اول ما شفناه قال ايه؟ يا ليتنا نرد ولا نكذب ايه؟ بايات ربنا مش دي الايات اللي انت معرض عنها وبتستهزأ بها وقلت اساطير الاولين. انت الوقتي امنت - 00:29:31ضَ

فين وسيلة الاقناع هنا مش انت كنت عامل نفسك انك بتفكر يا جماعة كتير من الرفض اللي انتم بتشوفوه هو ليس لعدم الاقناع لزلك كتير من المجهود اللي بيبزل مع بعض الناس عشان يقنعوا ده مجهود فاضي. مجهود في الفاضي. المجهود اللي انت محتاج تبذله هو موجود - 00:29:52ضَ

البشارة والنذارة احياء الايمان اولا داخلي انما مجهود الاقناع يعني ما هو اما تيجي تقعد تكلم واحد ساعة في الاغاني او ساعة في حاجات حرام في في قضايا قناعية هي مشكلته مش في الاقناع اساسا - 00:30:12ضَ

لزلك في سورة الدخان ودي في منظومة ال حميم شوط طويل من اول صورة غافر في ال حميم جدال مع المشركين ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا في اول سورة غافر فلا يغرك تقلبهم في البلاد - 00:30:27ضَ

والقرآن من اول سورة غافر يوضح له ما يبين لهم الايات في سورة غافر بيبين لهم الايات وفي سورة فصلت وفي الشورى وفي الزخرف جت في سورة الدخان كل ده لسة ما امنش - 00:30:42ضَ

هي السور ورا بعضها الحميم. كل ده لسة ما امنش اول لما شاف الدخان فوقه آآ يغشى الناس هذا عذاب اليم. اول لما شافوا الدخان قالوا ايه؟ ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون. الله! يعني كل الايات القرآنية - 00:30:55ضَ

والاقناع ده ما اسرش فيكم. واول لما اشوف الدخان قال انا امنت زي برضو المشركين تقعد تتناقش معه تلات تيام ما فيش فايدة. يدخل نص البحر الموج يعلى امنت هو فين وسيلة الاقناع اللي جت في نص البحر - 00:31:13ضَ

يبقى اذا اول ربنا جاب له صورته صور له صورته واقف على النار ومن غير ما حد يقنعه على حاجة اول لما وقف على النار قال ايه؟ يا ليتنا نرد - 00:31:29ضَ

ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين. انا دلوقتي ايقنت ان هي ايات فعلا من عند ربنا. خدوا بالكم احنا قلنا من المعاني دي موجودة في صوت العمل عشان ما ننساش ما ننساش ان المشركين عمالين يغلوا في طلب اية - 00:31:40ضَ

عايزين اية مش هنؤمن لك الا لما تجيب لنا اية. وبدأت السورة وما تأتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين. طول السورة عمالين طب نزل لنا نزل ملك. طب نزل كتاب في قرطاس. طب وريني اية. عمالين يطلبوا ايه؟ ايات. اول لما وقف على النار قال ايه - 00:31:56ضَ

قال خلاص انا مش عايز اية انا امنت ان القرآن هو اية من ايات ربنا سبحانه وتعالى ولو ترى اذوقوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين. شف ربنا هنا بيقول بقى معنى - 00:32:16ضَ

بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل يعني ايه بقى بلبدة لهما كانوا يخفون من قبل؟ الاية ديت في السر بيتكلموا فيها كتير ومسلا الامام محمد رشيد رضا جه عند الاية دي جاب فيها تمن اقوال وجاب قول تاسع واستفاض فيه جمع فيه كتير من الاقوال وقفوا عندها كتير يعني - 00:32:29ضَ

المعنى اللي هنختاره عشان ما نخشش في خلافات يعني. هيمشي مع سياق ان دول ناس السياق ده بيخاطب احنا قلنا مين؟ السياق ده بيخاطب مين اه اللي بيمسل انه بيسمع. يعني القادة ولا الضعفاء؟ القادة. دول - 00:32:49ضَ

المتبوعين دول للسادة خلاص؟ ده بيخاطب الناس دي. والناس دي عارفة من جوة ان ده الحق. لزلك كانوا بيعملوا ايه؟ كانوا بينهوا وبينأوا بينهوا الناس عن السماع وبينأب نفسه وبيلغوا اثناء القرآن. ليه؟ عشان الفطرة ما تصحاش. مش بس فترة الناس ده كمان ايه - 00:33:11ضَ

يبقى كان مخبي جواه اشياء ما كانش عايز يزهرها وكان بيخبي حاجات على الناس مش عايز يزهرها يبقى كان يبقى كلمة خلينا نفهم كلمة الاول يخفون. كان عشان بل بدلهم - 00:33:31ضَ

ما كانوا يخفون. عايزين نعرف ايه اللي كانوا بيخبوه عشان نعرف ايه اللي زهر بقى اللي كانوا بيخبوه حقيقة ايمانهم ويقينهم الداخلي ان ده الحق ولكن كانوا جاحدين زي ما جه يغرق الامنت - 00:33:46ضَ

وكانوا بيخفوا على الاتباع معرفتهم ان ده الحق. ده اللي جت الايات قبلها الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابنائهم بس كانوا بيخبوا على مين ؟ يعني دول مش كل بني اسرائيل اللي كانوا موجودين مش كل اليهود اللي كانوا موجودين كانوا يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعرفون منه مش كله - 00:34:05ضَ

لكن كان مين قلة. لزلك كان منهم مين عبدالله ابن سلام لذلك ايمان عبدالله بن سلام احدث هزة في صفوف اليهود والنبي صلى الله عليه وسلم ما فيه ناس امنت - 00:34:27ضَ

ليه لما عبدالله انه سلام نفسه بس امن خده النبي صلى الله عليه وسلم وراح به لليهود. وخباه وقال لهم ما تقولون في عبدالله بن سلام؟ قالوا سيدنا وابن سيدنا - 00:34:39ضَ

فخرج عبدالله بن سلامة وقال اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ايه؟ سفيهنا وابن سفيه في لحظة - 00:34:50ضَ

اكتشفوا ان هو ايه آآ مش سيدة انقلبوا فعبدالله ابن سلام احدث هز في صفوفه فكلمة ما كانوا يخفون كانوا بيخبوا على الاتباع كانوا بيضحكوا عليهم وكانوا بيخبوا على نفسه. كان بينهى الاتباع وكان بينأى بنفسه. متناسقة معه - 00:35:04ضَ

الهون عنه وينهون عنه. كان بيخبي اشياء على الاتباع وكان بيخبي على نفسه مش عايز نفسه تسمع للقرآن. فاول لما بيشوف النار بيزهر كل ده بقى كل ده بيزهر له. اه. انا فعلا كنت مخبي. اه انا انا كنت عارف ان ده الحق. وبيشوفوا الناس اللي حواليه - 00:35:23ضَ

عشان كده بعضهم قال بل بدأ لهم اي للضعفاء ما كانوا يخفون اي المتبوعون. السادة تاني بل بدا لهم اي لمين الضعفاء للاتباع ما كانوا يخفون اللي هم مين؟ السادة المتبوعون من قبل - 00:35:46ضَ

او بدا لهم انفسهم اللي كانوا بيخبوه كل ما يخفيه الانسان هيظهر يوم القيامة. احنا بقى ممكن ناخد الاية دي قاعدة عامة بعيدا بقى عن سياق المشركين كل واحد فينا بيخبي حاجات معينة - 00:36:05ضَ

له اعزار! ده انا عايز اقول لك مش بس يعني مسلا واحد ايه تقول له انت ما جيتش الدرس ليه فيخبيه يقول اعزار وهمية ومخبي الحقيقة. فده هيزهر هيتقفش ايه؟ ده هيزهر يوم القيامة - 00:36:19ضَ

خلاص؟ احيانا بقى الانسان بيقنع نفسه باعزار وهمية عشان ما يعملش الطاعات هو كده بيضحك على نفسه بيكذب على نفسه. هيظهر له انه كان كزاب معي؟ يبقى احيانا انت بتخفي على ناس واحيانا بتخفي على نفسك. يعني القرار ما كنا مشركين. زي على غرار بقى والله ربنا ما كنا مشركين - 00:36:35ضَ

هيزهر بقى الحقيقة انه فضل يكزب على نفسه ويكزب على نفسه لغاية ما صدق انه ما كانش مشرك. في واحد بقى بيفضل يقنع نفسه انه مش قادر ان الموضوع صعب - 00:36:59ضَ

ناس مسلا تيجي تكلمهم في طاعات يقول لك والله حاولت الف مرة وهو كزاب. ويعيش خلاص عاش في دور ان هو مغلوب على وان القدر هو اللي عامل فيه كده في المعاصي وان هو - 00:37:10ضَ

بيضحك على نفسه. بيعزر نفسه اعزار وهمية ويصدقها لا تخفى منكم تعرضون قالوا لا تخفى منكم خفية يعني احيانا انت بتخبي حاجات على نفسك يوم تبلى السرائر كل السرائر اللي موجودة - 00:37:25ضَ

داخل الانسان هتظهر يومك وربنا يسترنا يا رب ده اللي من اراد ان يفضحه الله في بقى انسان ممكن يفضح امام نفسه يفضح امام مجموعته ممكن يفضح والعياذ بالله على رؤوس الاشهاد - 00:37:44ضَ

هؤلاء الذين كذبوا على ربهم والعياذ بالله ينادون على رؤوس الاشياء بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل. كلمة بل بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل لا ربنا بيقول هو مش عايز الافضل كلا بل تحبون العاجلة هو عايز الامتع - 00:37:57ضَ

فبيتعجل متعة الدنيا ما هو اغلب اغلب اللي بيشرب سجاير عارف ان هي مضرة ان لم يكن كل يعني دلوقتي راسمين لهم صورة آآ سرطان وصور آآ يعني آآ آآ ابو رجل مسلوخة على - 00:38:22ضَ

البتاع على علبة سجاير وبرضو بيشربها. يعني ياللي يعني ما بيعرفش يقرا اهو وبيشربها فمش لابس كلا بل تحبون العاجلة هو باخطار الامتع طيب هنا ربنا بيقول ايه؟ بل بدلهم. بل دي يعني ايه - 00:38:38ضَ

يعني انتم كزابين فين الكازب اللي قالوه قالوا ايه؟ يا ليتنا نرد ولا نكذب بايه معنى كلامهم ده يا رب الان عرفنا ان ان وعد الله حق. فربنا يقول له لأ انتم كنتم عارفين من وانتم في الدنيا بس كنتم ايه - 00:38:54ضَ

وتخفوا ذلك بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل اي يخفون في الدنيا ربنا بيقول لهم ايه؟ ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. وانهم لكاذبون. يعني تخيل هم بيقولوا يا ليتنا نرد - 00:39:15ضَ

ولا نكذب بايات ربنا ونكون ربنا بيقول لهم انا لو رجعتكم الدنيا تاني هترجعوا تكفروا تاني الاية دي العلماء وقفوا عندها قالوا ازاي؟ يعني واحد شاف النار او واحد دخل النار - 00:39:33ضَ

واتشوى والعياذ بالله. وربنا يرجعه الدنيا اختبره تاني يقوم يكفر اه ليه بقى ولو ردوا لعادوا لما نعان. ليه؟ القرار قرار الايمان لما بيؤخذ اضطراري غير لما بيؤخذ نتيجة آآ قناعة واختيار من الانسان - 00:39:48ضَ

هو هنا لما خد قرار الايمان في الدار الاخرة قدام النار ما خدوش عشان هو ايه؟ ده خده وبس عشان ايه هروبا من النار زي بالزبط قرار دعوا الله مخلصين له الدين. فين - 00:40:13ضَ

في نص البحر فلما نجاهم الى البر ايه ده هو مش يكون هي دي نفس فكرة ولو ردوا لعادوا لزلك ربنا قال لهم ايه؟ امنتم ان يوعدكم فيه تارة اخرى ما هو انت يعني انت الوقتي لما رجعت البر اشركت اما ربنا ممكن يرجعك تاني - 00:40:28ضَ

البحر وارسل اليكم قاصفة من الريح فيغرقكم بما كفرتم يعني مش لازم ترجع تاني كمان في نص البحر. فاغلب الناس وده يا جماعة شيء احنا بنشاهده. تجد الانسان في تعبه الشديد يا رب يا رب. الامتحانات - 00:40:48ضَ

في الامتحانات. اتفرج على المساجد ايام الامتحانات الفجر ايام امتحانات. والامام لو قال يا رب نجح الطلاب امين. يا رب نجحهم وهيتوبوا. اي والله يا رب خلاص؟ شف بس بمجرد - 00:41:04ضَ

انا مش عايز اقول لك اخر يوم امتحان. لو قرر ان اخر مادة يسقطها مش هيخشها خلاص. مش هيكمل اخر مادة. مش هيكمل الصلاة في اخر المادة يعني ده على مسلا على فراش المرض - 00:41:21ضَ

لو هو نايم ما بيتحركش. لو بدأ يحرك ضهره بس. يبدأ والعياز بالله يعصى. فلو ردو لعادوا. القرار اللي بيجي نتيجة ضغوط لزلك بني اسرائيل لما قرار ايمانهم جه بعد كل الايات ما قصرش فيهم - 00:41:34ضَ

فربنا نطق الجبل فوقهم كأنه ظل وقالوا املنا فضل ايمانهم ايمان مضطرب ليه؟ لانهم امنوا خوفا من الجبل انه يسقط عليهم حتى بيرواق في الاسار لما جم واذ نطقنا الجبل فقام كانه ضلة - 00:41:52ضَ

انه لما جم خدوا قرار جم من السجود سجدوا ايه سجدوا بعينه خايفين الجبل بيبصوا بعين خايفين الجبل يقع عليهم. دايما اللي ما بياخدش قرار الايمان عن بينة وانه موقن ان لا اله الا الله محمد رسول الله واخده بس عشان ينجو - 00:42:10ضَ

يعدي من ازمة في دنيته عنده مشكلة عايز يخلص منها هو اول لما شاف النار قدامه عايز ايه يخلص من النار باي حاجة. اخلص من النار دي ازاي زي فرعون بالزبط - 00:42:28ضَ

فرعون شاف عصا موسى وشاف يده بيضاء وشاف الطوفان والجراد والقمل والضفادع والنمل. شاف كل ده واول لما بيغرق قال ايه امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. قال ان يعني انت عقلك انت الوقتي فقت؟ هو انت كنت في غيبوبة - 00:42:41ضَ

الفترة دي كلها ما انت شفت الايات. هو فرعون بيعمل ايه بيعمل ايه دلوقتي عايز يطلع من الغرق وخلاص. هو اي حاجة هو بيقول هو فاهم ان هو بيغرق بسبب ايه - 00:43:00ضَ

بسبب المعصية هو فاهم ان بيغرق بسبب الكفر فهيقول كلمة تطلعه وبعدين اول لما يعدي الناحية التانية يلا نكمل جري ورا سيدنا موسى. يعني عادي هو الموضوع هو عايز بس يخلص من الغرق - 00:43:13ضَ

يعني هو عايز يخلص من دي عارف آآ يقول لك انا باعدي على الكمين باقوم مشغل آآ بعدين باخلص بس اشغل لهم اللي هم عايزينه وبعدين اعدي وخلاص ما بيبقاش ايمان - 00:43:26ضَ

بالمبدأ ده ولو ردوا لعادوا لما نوعا. لذلك عارف انا هاقول لكم على حاجة تسلسل اللي هيحصل ايه تخيل يعني نفترض يعني ربنا بيقول ولو ردوا. تخيل لو ربنا رجعه بعد ما اول لما ينزل - 00:43:42ضَ

يقعد يشوف واحدة حلوة معدية يفتكر الايه النار لا يا عم لأ انا لسة ملسوع وقاعد عشرين سنة مشوي في جهنم والعياذ بالله لا لا لا الكلام ده خلاص انا عاهد - 00:43:57ضَ

ربنا ان انا هعيش الخمسين سنة اللي هعيشه في الدنيا ايه؟ مستقيم خلاص شهر اتنين تلاتة اربعة بصة. شهر اتنين تلاتة اربعة كلمة شهر اتنين عارفين اقول لكم على مسال. يعني ربنا يعافينا يعني تخيل عارفين دايما الانسان كده بينسى. عارف مسلا تيجي واحد مسلا ربنا يعافينا عمل حادسة - 00:44:12ضَ

وربنا نجاه فتلاقيه لما يجي يسوق بعد كده تلاقيه ايه قمة كان هو عمل حادسة بسبب انه مهمل مسلا في السواقة كان قاعد مسلا وهو سايق بيزاكر وبيشرب شاي وبيكلم في التليفون في ناس كده بتعمل كل حاجة وهي بتسوق. رجع بعد كده وهو بيسوق بعد الحادسة تلاقيه قاعد ايه - 00:44:33ضَ

ماسك ايديه الاتنين ومركز والاشارات شوية شوية شوية شوية خلاص بيتناسى فبيرجع تاني ده طبع في الانسان انه بينسى زي راجل اخر دخول الجنة من يصليه منك يا ابن ادم. فالشاهد ان الانسان مع المراحل بيبدأ ينسى - 00:44:51ضَ

فبيفضل والعياذ بالله يبدأ يقول لك اه النار. شوية بقى يقول لك ايه ومين اللي قال ان انا هرجع تاني ده على فكرة بقى موضوع النار اللي احنا كنا فيه ده كان مرة واحدة - 00:45:13ضَ

على فكرة ده مش كلامي ده بيقول ايه ولو ردوا لعادوا لمن نهى عنه انهم لكاذبون وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن مبعثين. كتير من المنفسين قال معنى الاية اي لعادوا - 00:45:26ضَ

قالوا وما هي الا حياتنا الدنيا لولا ان احنا بنسجل انا كنت شتمتهمش فاهمين معنى الاية يعني معنى الاية قوله ذكره الزمخشري وابن كسير وكتير من المفسرين قال معنى الاية ايه - 00:45:39ضَ

ولو ردوا يعني لو رجعوا للدنيا لعادوا لما نهوا عنه هيعودوا الى المعاصي ولقالوا بعد ما يرجع من بعد ما يرجع من النار هيقول في الدنيا ايه؟ ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن مبعثين. ما فيش بعد. ده انت لسه جاي من جهنم - 00:45:52ضَ

يقول لك لأ ما فيش بعس مش هنبعس تاني. ده كانت حاجة كده خالص فوتو شوب عارف احد المغسلين اللي بيغسلوا بيحكي بول في مرة انا بغسل واحد فجأة صحي - 00:46:09ضَ

وهو بيغسله كانت غيبوبة سكر المهم ايه قعد اتخض وبتاع ومع سبحان الله ايه الصدمة بقى بتاعة ان ازاي كان مات وفاق وراح المستشفى المهم بيقول اسبوع لقيته على القهوة بيشيش - 00:46:24ضَ

فده انت المفروض احنا بنخوفه ونموت. طب ده مات قبل كده. طب ده انا هروح اقول له ايه ده يعني ده انا يعني ده انا هقول له ايه؟ اقول له انت يعني انا بحب اخوف واحد خالص اقول له يا ابني انت ممكن تموت في اي لحظة. طب ده مات ويتغسل - 00:46:40ضَ

ففي ناس والعياذ بالله مهما شافت ربنا يعافينا يعني وطبعا الواحد بيخاطب نفسه اولا آآ من اكتر الايات اللي يعني الواحد تحس ان هي بتنغزو يعني قول الله عز وجل في آآ سورة الاعراف - 00:46:57ضَ

آآ وما وجدنا لاكثرهم من عهد وما وجدنا لاكثرهم من عهد وسورة الاعراف فعلا اغلبها نقض عهود وما وجدنا لاكثره من عهد. تقعد تدي عهود وانا ابقى كويس وو اول لما الضغط اللي خلاك تاخد القرار ده يروح منك - 00:47:12ضَ

بتنسى تاني. لذلك في فارق بين اللي بياخد القرارات وهو مضغوط حمية سخونية كده وبين لزلك ربنا قال ايه؟ لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. الايمان اللي اتاخد في قرارات مصادمة لاجواء الايمان - 00:47:35ضَ

غير اللي خد الايمان والناس ماشية مع الرايقة. يعني دولة اسلامية اهي الله اكبر وماشي. غير في زمن استضعاف طيب ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا دعا لاحد - 00:47:52ضَ

الا وجه اي ولو ردوا لعادوا الى الدنيا ول قالوا مش بس هيكتفي بالتكذيب بالقرآن لا ده هيقول ايه كمان هيقول ما فيش بعس. ده احد اه كلمة وقالوا احد اوجه العطف - 00:48:09ضَ

شو قالوا؟ فيه ناس قالت لأ الواو دي معطوفة على ايه بقى؟ ركزوا معي كده الاية تسعة وعشرين معكم في المصحف وقالوا انهيار. الواو دي اما عطف على ولو ردوا لعادوا - 00:48:23ضَ

اي لعادوا وايه؟ ولقالوا. او ده القول التاني بتاع اللي جايين يستمعوا للنبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من يستمع اليك وجعلنا على قلوبهم اكنة يفقهون وفي اذانهم يقرأوا ويقروا كل ايات لا يؤمنوا بها حتى اذا جاءوك يجادلونك ها - 00:48:36ضَ

يقول قالوا حاجتين قالوا عن القرآن اساطيره الاولين وقالوا ما فيش بعس. يبقى المشركين السادة القادة المتبوعون بيضربوا في حاجتين دايما في القرآن وفي البعث بيضحكوا على الضعفاء بحاجتين ان ما فيش بعس - 00:48:55ضَ

وبيلغو في القرآن لا هو هنا ما بيقولش ما فيش ربنا. هو بيقول ما فيش بعس. خد بالك المشرك غير الملحد. الملحد بيقول ما فيش ربنا اصلا وقيل ان ده جت في اية الجاسية ما يهلكنا الا الدهر - 00:49:19ضَ

خلاص الاية دي بتخاطب هؤلاء لكن دول اصل ما فيش ضعف يعني ما فيش حساب يعني نعمل اللي احنا عايزينه يعني ننطلق في شهواتنا هو بيكسر السلسلة من اول البعث بيكسرها - 00:49:38ضَ

يبقى ده القول التاني يبقى يبقى اللي كانوا عاملين فيها علماء وجايين يستمعوا للقرآن خرجوا من القعدة بحاجتين راحوا للناس وقالوا ايه ؟ اساطير الاولين وقالوا ما فيش بعس ربنا في كل كلمة قالوها جاب لهم مشهد اخروي يخاطبهم. ويهزهم ويضعفهم - 00:49:51ضَ

اتعلم ازاي القرآن آآ فيه خطاب لكل شخصية الشخصية المستهزئة غير الشخصية المعرضة غير الشخصية الجاحدة يعلم ويجحد الاتباع غير المتبوعون السادة غير الضعفاء. حتى السادة نفسهم المتبوعون دول اللي بيضحكوا على الناس دول قالوا جملتين. كل جملة كان لها طريقة للرد. لما قالوا القرآن مش حق اساطيره الاولين. ربنا وقفه على النار - 00:50:14ضَ

جابه وقفه على النار قال له ها القرآن حق ولا مش حق قال له رجعني بس وانا اؤمن باي اية فيه الحاجة التانية قال ما فيش بعس ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن مبعثين. جاب مشهد تاني غير مشهد النار - 00:50:43ضَ

ولو ترى اذ وقفوا على ربهم قال اليس هذا بالحق؟ اليس هذا اي اليس هذا اللي هو الايه البعث قال وما نحن بمبعوثين اليس هذا اي اليس البعث الذي انكرتموه حق طلع حق ولا ما طلعش حق - 00:50:59ضَ

قالوا بلى وربنا يعني ايه بقى ولو ترى اذ وقفوا على ربهم الذين وقفوا على ربهم تعال هنا بعضهم قال بتفيد الحصر والقصر يعني كأنه يفضل واقف كده لغاية لما ربنا يحاسبه - 00:51:18ضَ

هيقول لك هيتعرض على النيابة مش معنى عشان المتبادر للزهن لأ مش معنى وقفوا على ربهم لأ معناها بيقول لك فيها معنى العرض انه يعني كلمة يتعرض على النيابة معناها - 00:51:38ضَ

مخيف مش معناها حاجة يعني مش معناها هو يبقى فوق النيابة لأ ده هيفضل واقف ينتزر يشوف النيابة هتقول في امره ايه. لغاية لما ييجي دوره يتعرض على النيابة. فده معناه اذ وقفوا على ربهم - 00:51:53ضَ

على زمة التهييج. زي على زمة التحقيق. فهو هيقف هيوقف هو بقى الملائكة اوامر من ربنا ان ده يفضل واقف لغاية اما ياتي العرض على الله هو هنا كذب بالبعث. ربنا جاب له مشهد العرض على الله مش مشهد البعث - 00:52:06ضَ

بالقرآن ربنا جاب له مشهد النار. لازم نفهم. يعني حتى لو انا ما عنديش اجابات لازم نفهم الروابط ونصدر بالروابط. ان اللي انكر القرآن ربنا جاب له المشهد اللي واقف على - 00:52:24ضَ

اللي انكر البعث ربنا جاب له مشهد العرض على الله يبقى اكيد كل نفسية في شيء بيأسر فيه يبقى مسلا هل اللي رافض القرآن مسألته مسألة شهوات فلما يقف على النار يخاف - 00:52:35ضَ

والتاني تخويف من العرض على الله. ايا كان الله عز وجل اعلم بما بمن خلق واعلم بمداخل النفوس. فدي يجي لها رد وده جه لها ايه؟ رد ولو ترى اذ وقفوا على ربهم - 00:52:49ضَ

وخد بالك مش على الله على ربهم اللي ماشية معه من اول السورة. ثم الذين كفروا بربهم. وما تأتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين. ان كل اللي - 00:53:04ضَ

رضوا عنه ده المفروض انه اثار الربوبية يعني اثار رحمة ازاي بتعرضوا عنه اصلا؟ ولو ترى اذ وقفوا على ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلى وربنا قسم تاني يوم القيامة زيي والله ربنا ما كنا مشركين. الاقسام بتتلو بعضها يوم القيامة. قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون - 00:53:17ضَ

قد خسر الذين كذبوا ها بلقاء التانيين قالوا ايه؟ يا ليتنا نرد ولا نكذب بايه تاني الاية الاولانية بتاعة ولو ترى اذ وقفوا على النار جه معها يا ليتنا نرد ولا نكذب - 00:53:41ضَ

بايات ربنا. هنا ايات ولو ترى يدوق في عربهم. جه معها قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله يبقى قولنا هما بيكزبوا بحاجتين بيكذبوا بالقرآن وبيكذبوا بالبعث والاتنين دول سببهم وما قدروا الله حق قدره - 00:53:58ضَ

ده ملخص لغالب ايات سورة الانعام. تاني لينكروا البعث وينكروا القرآن. والاتنين دول سببهم الرئيسي وما قدروا الله حق قدره. مش عارفين صفات ربنا. فتجد ان السورة مليئة بالكلام عن الله وفي النص كلام عن قضية القرآن وكلام عن البعث - 00:54:17ضَ

معي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها. وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم. الا ساء ما يزرون. حتى اذا جاءتهم الساعة بعض - 00:54:38ضَ

قالوا يا حسرتنا يعني شف هنا لما تيجي تبص زي ما كان اه اخ بلال كان بيقول لي هنا الايات اية سبعة وعشرين ولو ترى اذ وقفوا على النار. ده اخر مشهد قبل ما يترمى في جهنم - 00:54:57ضَ

بعد كده مشهد ولو ترى اذ وقفوا على ربهم اية تلاتين ده مشهد الايه؟ العرض على الله. اية واحد وتلاتين ده مشهد الايه الساعة كأنها رجعت المشهد كده مشهد بيرجع - 00:55:14ضَ

بالعكس يعني الطبيعي الاول الساعة ثم العرض على الله ثم بعد كده ايه يلقى في النار. الايات رجعت بالعكس جابت الاول مشهد النار وبعد كده العرض على الله وبعد كده الساعة وبعد كده ايه اتنين وتلاتين بدأ بايه - 00:55:27ضَ

وما الحياة رجعت به يعني شوف الايات جابته من اول الوقوف على شفير جهنم لغاية لما رجعته تاني الدنيا. بس رجعته الدنيا وهي بتقول له وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو - 00:55:45ضَ

قبل ما تقول للواحد الحياة الدنيا لعب ولهو عشان يقبلها منك عيشوا الاول عند النار اتكلموا على العرض على الله وكلموا على البعث وبعد كده قلوا الحياة الدنيا ايه؟ عشان كده غير كده مش هيقبلها منك - 00:56:00ضَ

صعب على النفس يعني انا عشان تقول لي الحياة الدنيا لعب ولهو واستغل حياتك وكن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. مش هعرف اتقبلها منك الا اما تكلمني عن النار - 00:56:14ضَ

ولقاء الله والبعث ساعتها لما تيجي اية وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو. تنزل في موقعها على القلب. زي ما قلنا دايما القرآن بيخاطب الانسان كبني ادم له مشاعر. مش - 00:56:26ضَ

يخاطب بس عقله كانت كفاية كلمة الحياة الدنيا لعب ولهو بدل كل ده لكن لأ نفس البشرية تحتاج الى يعني ايه تسخين قبل ما تقول لها الفكرة عشان تسقط في القدم - 00:56:39ضَ

مباشرة خلاص؟ حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها. الهادي عايدة على ايه؟ ايه رأيكم؟ يا حسرتنا على ما فرطنا فيها اه في ناس قالت فيها عايدة على الحياة الدنيا - 00:56:51ضَ

وناس قالت الهاء ديت عيد على الساعة ماشي؟ خلينا طب لو عيد على الحياة الدنيا ما فرطنا فيها يعني ما فرطنا في الدنيا من اعمال صالحة ولو قالوا الساعة يعني فرطنا فيها يعني ما كناش بنذكر الساعة في الدنيا - 00:57:09ضَ

يبقى المفروض احنا نكثر من ذكر الساعة حتى لا نندم. يبقى كل ما بتمر علينا اوقات لا نذكر فيها الدار الاخرة هنندم يوم القيامة كل ما بتمر علينا اوقات في الدنيا لا نذكر فيها وننسى الدار الاخرة هنندم يوم القيامة. الانسان الذي لا يكثر من ذكر الدار الاخرة يندم - 00:57:30ضَ

يوم القيامة حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها طبعا وهو هو بيتحسر هنا لما شاف اهل الجنة بينعموا ده انا ضيعت فرصة النعيم. المشكلة انه بيبص على النعيم وفي نفس الوقت شايل الاوزار على ضهره - 00:57:51ضَ

فتعبان من حمل الزنوب وبيتحسر على النعيم اللي ضيعه فهو في حصرتين وتعبين تعب على كل لحزة عدت عليه من الطاعة ضيعها وكل زنب شايله على ضهره طبعا الايات دي المفروض احنا نسقطها على انفسنا - 00:58:14ضَ

مش بس نقول الايات دي بتخاطب المشركين لأ مش معنى ان احنا بنفهم سياق الايات والرد على المشركين المعرضين ان احنا الايات دي ما نبقاش مخاطبين بها ابدا كتير من الايات اللي جت في المشركين والكفار كان بيبكي عندها اهل الصلاح - 00:58:29ضَ

ولما كان سيدنا عمر آآ لما وجد سيدنا جابر معه لحم فقال ما هذا؟ قال لحم لحما قرنته قرنته يعني اشتهيته قال وكلما اشتهيتم اشتريتم هو انت كل ما بتحب حاجة بتشتريها - 00:58:48ضَ

انت تقول له طبعا امال ايه فقال عمر اوكلما اشتهيتم اشتريتم اخشى ان نكون ممن ذكر الله عز وجل فيهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاية دي اولها ايه - 00:59:05ضَ

ويوم يعرض الذين كفروا على النار. دي في الكفار اصلا لكن اسقاط هذه الايات مهم للانسان انه يكون مش مش ان هو يطبق عليه نفس الاية لكن هيكون من نصيب - 00:59:21ضَ

والعياذ بالله. فالواحد لما بيشوف المشهد ده يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم فمستكثر ومستقل كل زنب الانسان بيعمله هييجي يحمله على ظهره يوم القيامة والعياذ بالله - 00:59:34ضَ

وهنا كمان الاوزار الزيادة بتاعتهم ايه بقى؟ اوزار الاضلال والعياذ بالله دول ساهموا في اضلال الناس. فبيشيلوا ايه وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم سورة العنكبوت والاية ديت بتاع سورة العنكبوت اثقالا مع اثقالهم جت بعد ما قالوا للضعفاء ايه - 00:59:50ضَ

تبعوا سبيلنا واللحم لخطاياكم. لما راحوا يضلوهم ربنا قال هيشيلوا وزر الاضلال والتانيين دول مش هينقص من اوزارهم شيء فهنا برضه يحملون اوزارهم الا ساء ما يزرون اللي ضيعهم ودخلهم في المنزومة ديت وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو - 01:00:14ضَ

ولا الدار الاخرة خير للذين يتقون. افلا تعقلون؟ فعلا يا جماعة آآ غالب ايات القرآن احياء قضية الدار الاخرة عندنا لو القضية الدار الاخيرة حية عند حية ومستحضرة عند الانسان. كتير من النقاشات مش هيخوض فيها. ولا اسئلة هيسأل فيها ولا هيسأل ده مستحب ولا - 01:00:35ضَ

يجب ولا مكروه ولا حرام. اسئلة كثيرة وجدالات كثيرة جدا جدا جدا. بيدخل فيها الانسان لو الدار الاخرة حية ويقظة في في في باله مش هيسأل اسئلة كتير ولا هيتردد انه يعمل حاجات كتير. وهياخد قرارات كتير جدا في حياته متعطلة. طابور قرارات ايمانية متعطل في حياة الانسان بسبب - 01:00:56ضَ

الغياب يقظة الدار الاخرة. تبور من قرارات آآ الحفاز على الفجر في جماعة او جلسة ضحى او صلاة ضحى او نصرة الله عز وجل اوامر معروف ونهي عن منكر او او او طابور من القرارات المتعطلة داخل الانسان بسبب غياب هزه القضية. لزلك مسألة اللي احنا - 01:01:16ضَ

على انسان ملتزم او مش ملتزم انت ممكن تجد الانسان الملتزم ده مش كثير الطاعات بل ممكن تجد انسان بيتقال عليه مش ملتزم بيعمل بعض الطاعات اكتر من امال ايه فكرة ان بنقولها انسان ملتزم او ايا كان اللفز - 01:01:36ضَ

ان في شيء كان ميت عنده صحة في وجل في خوف دخل في حياته جديد. في طريقة تفكير جديدة في حياته. في انه لما يروح عليه الفجر انه قاعد طول اليوم خايف انه مش في ذمة الله - 01:01:50ضَ

ربنا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله. ان هو بدأ يفكر بطريقة مختلفة. بدأ ان يقول لك الصبح في ازكار الصباح هقول سيد - 01:02:04ضَ

في استغفار وبالليل هقوله ازاي ليه؟ انا خايف اموت في اي لحظة والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان اللي يقول سيد الاستغفار موقنا بها فمات يدخل الجنة. بدأ يبقى عنده - 01:02:14ضَ

طريقة تفكير جديدة. بدأ يتعامل مع الحلال والحرام بطريقة مختلفة. بدأ يسأل قبل ما يعمل اي حاجة. بدأ يستخير. يبقى اذا مسألة الالتزام هي شيء حاجة كده بتولع في القلب بتغير طريقة حياته تماما - 01:02:24ضَ

طريقة تفكيره حتى لو ما اكثرش من الاعمال ليبتعد عن المعاصي. غير طريقة تفكيره وطريقة حساباته تغيرت ده الانسان اللي لو لو حبينا نقول عليه انسان ملتزم صح انه غير في اصول حياته مش غير في رتوش في حياته - 01:02:39ضَ

يعني مش عمل تلات اربع اعمال صالحة او التحى او عمل نبقى نقول عليه ملتزم. لأ القضية مش تغيير رتوش قضية غير عقيدة من جوة. انه اتغير. اتغير في طريقة جوازه. في طريقة شغله في الدنيا. في طريقة معاملاته مع الناس. حتى لو هو لسه ما اتغيرش هو عارف - 01:02:55ضَ

يعني حتى مسلا يقول لك انا عارف ان انا عندي مشكلة في كزا لكن هو عنده اتغيرت يقبل النصح عرف مصادر الحلال والحرام يبدأ يبحث عنها ازاي؟ دي طريقة بتتغير في حياة الانسان بتخليه متغير تماما. ده اللي ده بقى اللي ما يوقعناش في كلمة ولو ردوا لعادوا - 01:03:12ضَ

ان التانيين دول ما غيروش حياتهم بيتحط في ازمة وعايز يخرج منها. شاف النار قدامه وعايز يخرج فاللي بيلتزم نتيجة ازمة نفسية مر بها او نتيجة حادسة موت واحد صاحبه وخلاص وما خدش القرار صح وما شاش في الاعمال الصالحة صح - 01:03:31ضَ

او ازمة مادية فيقرب من ربنا فالفلوس جات له اللي بيلتزم في الزروف دي لو ما زودش في الاعمال الصالحة في الغالب ما بيكملش لكن لازم يبقى ايمان بيزداد في الانسان. عشان يوصل في الاخر وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو. ولا الدار الاخرة خير للذين يتقون - 01:03:48ضَ

القضية قضية عقلية زي ما الاخ كان بيسأل بيقول الله هو مش الطبيعي ان الانسان بيختار الافضل له؟ ده العاقل. افلا تعقلون؟ انما هو بيختار الالذ والامتع مش الانفع ربنا قال السماء العاجلة اللي ضيعكم في سورة القيامة كلا بل تحبون العاجلة لانك انت مستعجل على الشهوات والمتع - 01:04:08ضَ

فاذا لازم الدار الاخرة تاخد حيز اكبر من ده في حياتنا القضايا اللي ذكرت في القرآن كتير معرفة الله الدار الاخرة اهلاك السابقين منصرة الدين اتباع النبي صلى الله عليه وسلم القضايا حقارة الدنيا - 01:04:27ضَ

القضايا الاساسية اللي ذكرت في القرآن كثيرا لازم تاخد حجمها في حياتنا كثيرا الاهتمام بتفاصيل دينية قبل الاهتمام بالكليات الدينية. بيخلينا عندنا بعض المعلومات الدينية. وبنعمل بعض الاعمال الصالحة لكن ما اتغيرناش - 01:04:44ضَ

الصحابة تلقوا الدين تلقي صحيح خدوا الاصول الكلية قضية الدار الاخرة اختلطت بلحمهم ودمهم عشان كده لما اتفتحت عليهم الدنيا هم كانوا فاهمين ان في دار اخرة كان اللي بيقاتل وبيغنم كان يحزن - 01:05:03ضَ

المعادلات عندهم كانت غير اللي عندنا يعني مكان آآ الدنيا اتفتحت عليهم ومكن لهم كان الصحابي يبكي خباب يبكي بيقول لك في صحابة ماتت وما خدتش ولم يهذبوا من اجره شيء - 01:05:21ضَ

ما اكلش من اجره حاجة زي مصعب ابن عمير. وتذكر وعبدالرحمن عوف كان لما ممكن بقى للاسلام في عهد سيدنا عثمان كانوا بيبكم ويتذكروا اصحابهم اللي ماتوا في الاستضعاف. ويخبطوهم على ذلك. عكس تفكيرنا الوقتي - 01:05:38ضَ

احنا عايزين رخاء استقرار تمكين والتاني بيبحس عن البزل مستحضر حديس النبي صلى الله عليه وسلم ايهما سرية غزت فغنمت فقد استعجلت ثلثي اجرها تخيل ايما سرية غزت فغنمت فقد استعجلت ثلثي اجرها - 01:05:54ضَ

فكانت موازينهم منضبطة عاشوا طويلا مع معرفة الله والدار الاخرة. فنزلت موازين صحيحة فاما انفتحوا على العالم انفتحوا الانفتاح مزبوط احنا الاسس دي مش واخدة احنا عندنا معلومة اه حلال. لأ حرام لأ مكروه. مش عندنا الاصول بتاعة الدار الاخرة - 01:06:14ضَ

اية زي ديت تحتاج مش درس تحتاج الى طول تأمل الوقفات. وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو ولا الدار الاخرة خير للذين يتقون. افلا تعقلون. الاية دي لما تاخد حجمها الطبيعي في حياتنا قطعا كتير من الاعمال اللي هتتغير. كتير من كلامنا - 01:06:34ضَ

اللي بنتكلمه مش هنتكلمه مش هنقوله هنخاف كتير من الانسياب الفكري والكلامي والاخلاقي اللي عندنا ده هينضبط شوية احنا كده تجاوزنا ساعة واحدة. طيب يعني ايه نكتفي بهذا القدر؟ نكمل المرة القادمة باذن الله عز وجل سبحانك اللهم وبحمدك - 01:06:54ضَ

اشهد ان لا استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا - 01:07:16ضَ