Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين - 00:00:03ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاسكتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا. ان الله مع الصابرين - 00:00:41ضَ

ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم - 00:01:12ضَ

فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله. والله شديد العقاب اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم - 00:01:32ضَ

ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد - 00:01:51ضَ

بال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم - 00:02:09ضَ

وان الله لسميع عليم وان الله سميع عليم بال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم. واغرقنا ال فرعون وكلهم كانوا ظالمين. ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عادهم في كل مرة وهم لا يتقون. واما - 00:02:27ضَ

من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء. ان الله لا يحب الخائنين ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل يرهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم. الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوفى اليكم - 00:02:57ضَ

وانتم لا تظلمون تحدثت فيما مضى عن معنى قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واشرت الى ان هذه اول القواعد هذه اول القواعد - 00:03:23ضَ

التي جعلها الله عز وجل اسبابا للنصر من استمسك بها له ان يرجوا نصر الله عز وجل له ومن قصر فيها ومن قصر فيها ولم يأت باسباب النصر لن ينتظر النجاح والفلاح - 00:03:46ضَ

انما ينتظر الفلاح من بذل اسبابه ينتظر الفلاح من بذل اسباب الفلاح والنجاح والفوز الانسان يجلس في الدار ويغلق عليه الابواب ويقول الله يرزق الناس. ينتظر رزق الله. صحيح؟ الله يرزق الناس؟ - 00:04:07ضَ

وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. لكن يقول يقول هو فامشوا في والذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه - 00:04:27ضَ

امشوا في مناكبها وكلوا يعني هلك تبزر وتحرس وتشتغل لكن ترجو الثمرة من الرب عز وجل وحده عليكم نشاطك هو اللي يجيب لك الرزق لان كثير من الناشطين ما يحصلوا شيء - 00:04:44ضَ

وكثير من البلداء يجري عليهم الرزق سبهللة. يعني شيء لا يتصور كم عاقل عاقل اعيت مذاهبه وجاهل جاهل تلقاه يقول ولو ان ولو كانت الارزاق تجري على الحجا على العقل. هلكنا اذا من جهلهن البهائم. البهائم ما عندها حد ولا تزرع ولا تقلع ولا تفلح ولا تفلح - 00:04:58ضَ

لا تعمل اي شيء ولا تستأجر دكاكين ولا تسجل محلات ولا تستورد بضاعة ولا تعمل شيء. فصرت في اوقارها طول الليل رقدة ما تدروا انتم. في الصباح تنطلق معتمدة على الله عز وجل - 00:05:22ضَ

سيأتيها رزقها من حيث كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للعقلاء لنا للمسلمين للعرب للعجم للناس كلهم يقول لو انكم توكلون على الله حق توكله لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا. تطلع في الصباح جائعة - 00:05:36ضَ

ملتوية امعائها على بعضها ما فيها اي شيء من الطعام ولا تدري وين تروح لكن توجه توجه وتنزل على على غذائها وعلى الثمرات التي خلق الله عز وجل. فيقول ربنا - 00:05:56ضَ

يقول النبي عليه الصلاة والسلام يعني يبين لنا انه ينبغي لنا ان ننظر الى الحيوانات هذه الطيور هذه. كيف تعيش كيف تعيش خصوصا للحيوانات المنطلقة اللي ما لها احد يرعاها ولا احد ياكلها ولا احد يسقيها ولا احد يعالجها ولا احد يربيها - 00:06:10ضَ

المنطلقة اللي في اوكارها واللي في البرية يقول تو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا. يعني طويلة البطون والامعاء والمصارين تروح بطان مملوءة مملوءة من الشبع والرجل. من فضل الله عز وجل على هذه هذه المسائل معروفة - 00:06:25ضَ

وذكرت اثبتوا فاثبتوا واذكروا الله وبينت ان ذكر الله عز وجل هو مفتاح من اعظم مفاتيح النجاح وقلت انا في وقت قريب اللي يبي الغنى يذكر الله كليات الصحة والعافية اذكروا الله - 00:06:47ضَ

اللي هي بالسعادة والسلامة يذكر الله اللي هي بالانتصار على الاعداء يكثر من ذكر الله لانه مرات في كتابه يقول واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون فيربط الفلاح بذكره عز وجل. يربط ايات كثيرة يذكر ذكره ثم واشر - 00:07:06ضَ

الا ان هذه الاذكار سهلة سمحة ما هناك مشقة ولا كلافة كلمات تقولها في غاية السهولة لك بها عند الله موازين لا حد لها ولا حصر تثقل موازينك يوم القيامة. يعني كلمة لا اله الا الله كم تكلف اللسان - 00:07:26ضَ

كم تكلف اللسان ومع ذلك لما تقولها مرة واحدة مرة واحدة قل لا اله الا الله. لما تقول هذه الكلمة تطلع من قلبك خالصة لوجه الله الكريم. مقرا بمعناها. عاملا بمقتضاها طبعا. عاملا بمقتضاها. عملا بمقتضاها. فاذا قلت لا اله مرة واحدة - 00:07:44ضَ

يقول يقول لو ان في حديث يحدث به عن عن الرب عز وجل لو ان السماوات السبع في كفة والاراضين السبع في كفة ولا اله الا لو ان السماوات السبع والاراضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة لرجحت - 00:08:04ضَ

لا اله الا الله يقول كلمتان ختم بهم البخاري والصحيح كما اشرت كثيرا كما اشرت كثيرا يقول كلمتان يروي النبي يذكر النبي محصن كما يروي البخاري في صحيحه ومسلم كذلك بس البخاري ختم بها الصحيح - 00:08:22ضَ

البخاري جعلها اخر حديس في صحيحه. كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان. حبيبتان للرحمن. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وذكرت لكم قصة بنت الحارث المصطلقية رضي الله عنها. لما خرج النبي من عندها بعد صلاة الفجر وجدتها تسبح وتهلل وتسبح وتهلل - 00:08:38ضَ

لا اله الا الله سبحان الله وبحمده وتسبح وتهلل وطلع واستمر برة خارج البيت مدة طويلة ولما رجع وقت الضحى من بعد صلاة الفجر لما رجع من بعد صلاة طلع من صلاة الفجر ولا رجع لها الا في الضحى المرتفع. ولما رجع لقاها جلسة - 00:09:00ضَ

ربنا سبحانه وتعالى. فقال لها يعني انت لا زلت على مكانك الذي كنت فيه؟ قالت نعم عن بانت انها لم تتغير مكانها اما ان اما اني قد قلت بعدك اربع كلمات - 00:09:19ضَ

يقول اما اني قد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات كلمات اربع كررتها ثلاث مرات. لو ان كل اللي انت قلتيه وضعت كفة. وهذه في كفة لثقلت عليها يعني هي اثقل وافضل واب من جميع ما قلت - 00:09:33ضَ

سبحان الله عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته لوحده هذه اربع كلمات قالها مرة سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته هذه الثانية سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلمته. وطبعا الذكر متى ينجح - 00:09:52ضَ

يعني ما في ادي الثمرة الحين لو انك عندك ارضي تبي تزرعها تحرتها يعني تحرتها لان الزرع بيد الله عز وجل ولذلك انتم تعرسونه افرأيتم ما تعرسون انتم تزرعونه ام - 00:10:20ضَ

نحن الزارعون لو نشاء وجعل العدو فاحنا علينا الحرص والظهر وهو اللي يزرع هو اللي يصنع لنا النفس ويفلق الحبة اليابسة الجامدة في الارض لي في الارض قد تكون الارض شبه حجرية وبعدين ينزل عليها الماء - 00:10:32ضَ

ستنفلك فلجتين لتحت وفلقة لفوق. ينخرق خارج الحبة خرقين. خرج يطلع لفوق وخلق ينزل لتحت حبة نخوة. الحبة يابسة حبة قمح حبة ذرة حبة شعير حبة دخن حبة اي شيء من هالحبوب دي حبة فول - 00:10:48ضَ

يابسة وتنزل عليها الماء رطبها وبللها بعدين ينخرق لها خلقين لما يراد الله لها انها تنزرع وتنبت ينخرق خروج تحت يصير الجسر وعشان له مهمات يأديها لهالشجرة دي ويطلع الخرج اللي فوق يطلع منه الشجرة. تطلع منه الشجرة. عندما تطلع ضعيفة رقيقة. لو انت مسكتها - 00:11:07ضَ

تعصرها تعصرها باقل سبب من ضغط الاصبع على الاصبع. كان العسل تكون كأنها ماء. ومع ذلك تثلج الحجر لو جيت تلاويها ما تنتهي ترقى جعل الله طبعها الرقية الاعلى والاسفل ينزل لتحت لو جيت تطلعه لفوق يرجع ويروح - 00:11:33ضَ

لتأتي مرة ثانية. يعني جعل الله من دأب الخرج الاسفل ان اللي ينبت منه من الحبة ينزل لاسفل عشان يصير هو يعني الات الري والغذاء للشجرة هذي. اللي هي الجذور هذي. واللي فوق يطلع يجعل الله فيه سنبل. سنابل يمكن اذا - 00:11:53ضَ

كانت في بعض الاحيان الحبة الواحدة تنبت سبع سنابل يعني يصير الغطس من القمح مسلا البر او يعني القمح يطلع ويمكن سيف الساقي الواحد الضعيف هذا اربع سنابل او سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لبني - 00:12:13ضَ

لله عز وجل ايات لله وحده فلابد من بذل السفر يعني ما تروح ترمي الحبل على الارض بدون حارثة بدون ري طبعا يعني ينبغي ان نتنبه لان احنا نخاف يعني انا اولا نخشى على نفس الغرور - 00:12:33ضَ

وانا كل واظن كل المسلمين يخشون على نفسيهم الغرور. يعني الانسان يخشى على نفسه الغرور. يقول ما تشوف الناس يسمعون لك والناس كذا هذي مصيبة كبرى. اذا كان الانسان نلتفت الى هذا وبعدين يضيع ويصير ما يساوي الكلمة اللي يقولوها الناس. ما يساوي الكلمة اللي يقولوها الناس. هذه هذه واحدة. لكن عادة الزرع ان اندفن - 00:12:48ضَ

اندفنت واذا خليتوا على ظهر الارض ما ينبت وكذلك الرياء والسمعة اللي يعمل عمل للرياء والصبح هذا ما ينبت الا الشر والحزن والدمار ما يمت الا الشر والحزن والدمار. لكن لابد ان يرتبط بقلب - 00:13:08ضَ

يكون القلب يؤمن بالله عز وجل. قلب ينفتح لانوار الله عز وجل ويتلقى الانوار من الله تبارك وتعالى. انا قلت اكثر من مرة القلب اللي فيا او فيك او في اي احد واللي في الكلب والخنزير حمار والجمل وفي جميع الحيوانات جميع الحيوانات اللي لها اقل - 00:13:28ضَ

جميع الحيوانات قلبها متشابه قطعة صنوبرية الشكل من اللحم. قطعة لما تيجي القلب لو جيت لقلب ابو جهل كده جه نفسي متلي قلبي اي واحد من اولياء الله الصالحين وان يبادئ المسلمين - 00:13:47ضَ

من جهة الشرق لكن هذا منطمس اعمى يرد كل خير ويقبل كل شر لو رأى الخير يراه شرا ولو رأى الشر يراه خيرا كما قال عز وجل في قوم فرعون ساصرف عن ايات اعوذ بالله ساصرف عن - 00:14:02ضَ

ايات الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها. وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا الشر يجري عليه ويفرح به. والخير ينصنا عنه ولا يسمع ولا يرى. ولذلك ربنا يقول لهم قلوب لا يفقهون بها. ولا - 00:14:19ضَ

هم اعين لا يبصرون العين موجود العين في المؤمن والكافر المبصر سواء والقلب في المؤمن والكافر سوا والاذن في المؤمن والكافر سواء لكن قلب قلب المؤمن مفتوح لانوار الله تفضل الله عليه فبصره - 00:14:42ضَ

وقلب الكافر انطمس. انطمز قلب الكافر لكثرة لعلم الله ما ظلمه. لعلم الله انه يستقبل الشر ولا يستقبل الخير وقلب المؤمن الله فتحه لعلمه انه يستقبل الخير ولا يستقبل الشر - 00:15:03ضَ

نستقبل الخير ولا يستقبل الشر وهناك اسباب كثيرة كما قلت تطمس القلب لان اي معصية ترتكبها سواء كانت كبر او تيه او عجب او حسد او حسد او غيبة او نميمة او زنا او سرقة او قتل - 00:15:18ضَ

اي ارتكاب معصية يحط على القلب قطعة من السواد فاذا تبت الى الله طفاها ورجعت بيضا. لكن اذا لم تتب تبدأ المعصية تنادي اختها المعصية الاخرى لان من عادة المعصية تنادي المعاصي ومن - 00:15:36ضَ

الحسنة تنادي الحسنات. ولذلك النبي يوصي واتبع الحسنات السيئة واتبع السيئة الحسنات تمحوها. يعني اذا انت كفي سيئة عاجل بالتوبة الى الله وانب الى الله وابك على خطيئتك. وقل تعست ليلة عصيتك فيها كيف لا استحي وانت الرقيب؟ فانت اذا فعلت هذا يبدأ القلب - 00:15:53ضَ

ويبدأ ينسقل وكل ما تعمل حسنة ينزاد السيقان ان زاد صقله حتى يصيب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى يصير ابيض كالصفاء يقول النبي عليه الصلاة والسلام حتى يصر على قلبه. اللي يقبل المعاصي قل - 00:16:13ضَ

واللي يقبل واللي يرد المعاصي قلب. فاللي يرد المعاصي ابيض كالصفاة لا تضره يقول النبي محمد كما جاء في صحيح مسلم. لا تضروه فتنة ما دامت السماوات والارض ان الذين اتقوا اذا مسهم من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. واما القلب اللي انطمس يقول النبي عليه الصلاة والسلام يصير اسودا - 00:16:30ضَ

اسود مربادا مربادا الداكن في السواد كالكوز. انت عارف كل كركوز مجخيا يعني منقلبا. انت لو جيت حطيت صافي نزلت على حافة نهر وحبيت تشرب وجبت الكوز وقلبته ويطلع لك ماء ما يطلع معك - 00:16:53ضَ

ما دام الكوز مقلوب ما يمكن يمسك ماء. ولكن اذا عدلت الكوز وصار الاعلى هو المنفتح يعبي ماء وتشرب منه وتستفيد منه. فيقول النبي في القلب كالكول اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. يصير هواه - 00:17:10ضَ

هو دينه وهو اله كما قال افرأيت من اتخذ الهه وهواه واضله الله على علم وقسم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة يهديه من بعد الله عليك يا عبدالله انك تراعي قلبي - 00:17:30ضَ

وكما قلت الاكل الاكل الحرام هو اكبر ميكروب او اقرب اكبر جرثومة اكل الحرام هو اكبر جرثومة تفسد بالقلب واكل الحلال هو اعظم علاج لفساد القلب وضرب النبي صلى الله عليه وسلم لذلك مثل الحديث الذي رواه البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنهما ان قال الحلال بين والحرام بين - 00:17:46ضَ

اين هما امور مشتبهات ليعلمهن كثير من الناس فمن اتفق الشبهات ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الامام يوقع ان يوشك ان يقع فيه الا وان لكل ملك حمى. الاوان حمى الله محارمه. على اذ يختم الحديث على ان - 00:18:15ضَ

في الجسد مضغة اللي هي القلب. اذا في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي الحد وكنت هالايام اردت ان اضرب مثل وانا في اثناء ونسيت - 00:18:35ضَ

ما كملته لكن ذكرني بعض الاخوان قال بديت بالقصة وانا كملتها. وطبعا مثلي ما يستكثر عليه اني ينسى القصة في وسط الكلام وهو يتكلم لكن هو يقول القصة اللي انا ذكرتها لبيان لبيان لبيان كيف اثر القلب الصالح على سلوك العبد - 00:18:50ضَ

ذكر الرجل الذي كان النبي جالسا في المسجد وقال يطو عليكم من هذا الوجه رجل من اهل الجنة ونظر الناس. واذا اظن عبدالله بن سلام او سلمان او اه اه عبدالله بن سلام في الغالب بن عبدالله بن سلامي على عهد الذاكرة. فلما اه جاء واذا به يطلع من - 00:19:07ضَ

المحل اللي اشار اليه النبي عليه الصلاة والسلام من جهة الشرق ولحية تنطف ماء من اثر الوضوء ومتأبط النقل حتطلع نعله نعله تحت ابطه الايسر وجا وصلى ركعتين وجلس مع انه سلم وجلس عند النبي عليه الصلاة والسلام وعند الصحابة. الصحابة يرقبون هذا العبد الصالح هم طبعا كلهم صالحين كما قلت كثيرا. لكن طبعا - 00:19:27ضَ

خير الخير الخير الخير ما له نهاية ولا له حد وطلبت درجات العلا يقف عند حد عند حد ففي اليوم الثاني قال النبي عليه الصلاة والسلام يتلو عليكم من هذا الوجه رجل من اهل الجنة شوية وهو طالع - 00:19:49ضَ

فلما خرج اذا فيه الرجل حق البارحة حق امس على الوصف اللي جاء به بالامس اللحية تكثر ماء من اثر الوضوء وتنطف معا الناس الوضوء ونعلو تحت ابطه وجو حد وصلى ركعتين وجلس - 00:20:05ضَ

اليوم الثالث ده سيطلع عليكم رجل من هذا الوجه من اهل الجنة وطلع الرجل هو عينه فقال عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وعن ابيه كلهم يدورون الجنة ويدورون اسماء وده يروح يطلب منه العلم. يقول له وش اللي خلاك انت وش تعمل وده يشوف وش يعمل. عشان يعمل - 00:20:22ضَ

روح الجنة عشان يعمل من مثله لعله يتفضل الله عليه ويجعله من اهل الجنة قال له انا بيني وبين ابي بعض الشيء ودي انام عندك الليلة تسمح لي؟ قال على الرحمة بس اقرأوا من اجاويد - 00:20:41ضَ

كرامة داوود الواحد منهم لو ما عنده ولا لقمة الا كسرة صغيرة وجاء الضيف يقدمها ضيف ويخلي عياله وعليه على رأسهم حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم كما رأى في البخاري ومسلم - 00:20:54ضَ

يقول الصديقة بنت الصديق حبيبة النبي تقول الصديقة بنت الصديق حبيبة النبي ام المؤمنين عائشة بنت ابي بكر رضي الله عنها تقول يا ابن اختي ابن الزبير يا ابن اختي كنا ننظر الى الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اخذت في ابيات رسول الله - 00:21:06ضَ

شهرين ويهل هلال الشهر الثالث. ما طبخنا طبخا ولا غرفنا غرفا ولا عملنا ولا ولا شبابنا نارا قلت لك يا خالة فيها اخت ام الاسماء. اخت ام ابي يا خالة ما كان يعيشكم - 00:21:26ضَ

قالت الاسودان الاسودان التمر والماء الاعكان عندنا تور وعندنا ماء هذا اللي عندنا. اما طبخ غرس آآ مرق ايدام لحم شحمة فيه ابدا. فيه بيت افضل من خلق الله قاطبة - 00:21:43ضَ

اللي الحجر لما كان يمر عليه يتمنى ان يكون ذهبا ليكون لمحمد صلى الله عليه وسلم وقد اعرض عن الدنيا صلوات الله وسلامه عليها حتى لما كان بعض الناس يقول له يقول له يقول له يعني لو تسأل ان يزودنا شوية من يقول ما لي وللدنيا؟ اخواني من اولي العزم - 00:22:00ضَ

من المرسلين صبروا على ما اصابهم فاكرمهم ربهم نرجو ان يعني اللحق باخوانه كما قال صلى الله عليه وسلم ينظر الى الهلال تقول عائشة الصديقة حبيبة النبي محمد ورظي الله عنها وعن جميع نساء النبي عليه السلام واصحابه اجمعين. يقول ننظر - 00:22:16ضَ

الى الهلال كما رأى البخاري ومسلم. ننظر الى الهلال ثم الهلال ثم الهلال. ثلاثة اهلة في شهرين. يعني شهر يهل هلاله. وتشوف وينتهي ويجي الهلال الثالث وما اخذت في ابيات رسول الله نار. قلت يا خالة ما كان يعيشكم؟ قالت الاسودان التمر - 00:22:34ضَ

الماء الا انه كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم نساء من الجيران من الانصار الا انه كان الرسول جيرانه من الانصار وكانت له سائح منائح طبعا المنيحة يحطون شاة في البيت عنزة او نعجة او آآ ناقة او شيء من هذا القبيل يسمونها العرب منايح - 00:22:54ضَ

مربوطة في البيت علشان الحديد يصيب قريب منهم واللبن يصير قريب منهم كانت له منائح وكانوا يمنحون رسول الله صلى الله عليه وسلم من البانها فاسدين هذي حالهم ما عندهم شي ومع ذلك ومع ذلك الله سبحانه يتفضل ويجعلهم من خير عباد الله اجمعين. هذا العبد - 00:23:14ضَ

الصالح هذا العبد الصالح لما لما راح لعبدالله بن عمرو بن العاص ونام عنده عبدالله بن عمرو بن العاص يعني ما هو وده يكشف عينه على طول في مؤرقة في الرجل يزعجه لو صار كل ما ينظر يجي يناظر له ولا يناظر لاهل البيت ولا - 00:23:37ضَ

فحاطط شيء على على على على وجهك على ذا ولكن طلع جزء من العين اللي يتمكن بها من رؤية حركات الرجل ايش ذكره؟ ايش شكره؟ الصلاة ايش عبادته في البيت؟ ايش تلاوته للقرآن؟ يبي يشوف وش يسوي - 00:23:55ضَ

طبعا عبدالله بن عمرو من اكثر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وعنهم اجمعين كان من اشد اصحاب عبادة يعني عبد الله ابن ابن عمر صحيح عابد من العباد اصحاب النبي. لكن هدول تميزوا باشياء كثيرة. عبد الله ابن عمر يمشي يمشي وهو رايح للحج - 00:24:13ضَ

يمشي مسافر لمكة يمشي ومسافر لمكة يبرك الناقة والناس يشوفوني يبرك الناقة. وبعد ما يبركها يروح يمشي بعيد عن الناس شوية شوية حتى يعني. ثم يبدأ يرخي كأنه لا بيبول او يعمل - 00:24:38ضَ

ويرخي سوبه لان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا بال طبعا يرخي ثوبه على ساقيه لا يمكن لاحد ان يطلع على ثواته مهما كان مهما كان كالبنت العذراء البكر ما تزوجت صغيرا حيا اللي مليانة من الحياء. اللي مليانة من الحياء. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان بالشكل ده. فعبدالله بن عمر - 00:24:54ضَ

يروح ويقعد وكانه يبي يقول. ثم بعدين يقوم وما بال ولا شي ما بال ولا شي ولا عمل شي. ثم يقوم ويركب الناقة واذا يضربها برجليه الاتنين من جوانبها ثم يقوم ويكح - 00:25:13ضَ

يقولوا ليش تعمل كذا؟ يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى هذا المكان في الطريق اللي هو حوالي اربع مئة كيلو خمس مئة كيلو ذا. جاء الى هذا المكان - 00:25:29ضَ

وبرة كنا جت وراح من محل الفلاني وعمل مثل ما عمل وجاء وركب الناقة وضربها برجليه وحصلت منه كحة وقام فيحب يقلد النبي محمد وطبعا هذا يعني يعني ما هو من الامور اللي مطلوب التجريد فيها لانها امور طبيعية جبلية. يعني ما يقال هذا امر لكنه مباح - 00:25:38ضَ

اذا حبيتي والنبي عليه الصلاة والسلام ياكل وكان يحب القرع يحب الدبة. يحب الدبة عليه الصلاة والسلام. فواحد من ده يقول كان يتتبع الدبة النبي عليه الصلاة والسلام اذا اكل ولقى قدامه القرع هذا يبدأ يمد ايده كل ما قضى الايد قدامه من القاع يمد ايده - 00:25:59ضَ

ما هو يمد ايده من قدام الناس لأ من اللي يليه. متل ما قال للغلام سم الله كان يا غلام كل بيميني. سم الله وكل بيمينك وكل من مالي. فهو - 00:26:17ضَ

بيعلم الناس عليه الصلاة والسلام. فلما رأى انس حب النبي حب النبي للدباء يقول سر سارة حبي له لحب النبي صلى الله عليه وسلم له لان النبي كان يحب عليه الصلاة والسلام - 00:26:27ضَ

وطبعا هي شجرة مباركة ايضا لانها الشجرة اللي انبتها الله على يونس عليه السلام لما خرج بعد ما التقى به الحوت وصار سجين كانه طفل انبت الله عليه شجرة من ياسين بدأت يتغذى منها ويستفيد منها وعلاج وكل شيء حتى رجع كما كان اول مرة - 00:26:43ضَ

وارسلناه الى مئة الف ينازلون عبدالله بن عمرو يرقب الرجل الرجل لما دخل البيت كان صلى له ركعتين ولا اربع ركعات ونام عبدالله بن عمرو يلاحظ فيه شيء ابن عمرو يلاحظ شيء واحد وهو انه كلما تحرك ذكر الله - 00:26:59ضَ

كل ما تعار يقول في الحديث كلما تعار من الليل ذكر الله يعني كل من قلق وهو نايم على جنبه الايمن او جنبه الايسر يقول لا اله الا الله او سبحان الله او الحمد لله او لك الحمد يا فاطر السماوات اي جزء من الذكر يذكرك - 00:27:23ضَ

الى انصار الفجر قريب عبد الله بن عمرو ما هو حق القربى؟ يمكن طول الليل يصلي او اكثر الليل يصلي الا تزوج مرة بنت تزوجها ودخل عليها وبعد ما دخل عليها جاء ابوه عبد العمر يزوره بعد كم يوم بعد مدة جاء يزوره لقى المرة لابسة ملابس ما هي حقت عرس - 00:27:41ضَ

ما هي حقت زينة توها متزوجة تفرح وتتزين وتزبرك هذي ابدا كأنها عجوز كبيرة في السن ما هي لمن الرجال كنوها لك قالت قال لها جيش يقول لابسة ثياب البدلة. البدلة يعني التبادل حقت الخدمة اللي في البيت. حقت الطبخ والغرف والشغل - 00:28:04ضَ

قال لها يا عم اهلك يعني متبذلة بالشكل ده قالت زوجي عبدالله رجل صالح رجل زوجي ما قالت هذا ما جاء قالت زوجي عبد الله رجل ولدك عبد الله رجل صالح - 00:28:26ضَ

ما وطئ لنا فراشا. تقول كده ما وطئ لنا فراشا ولا فتش لنا كنفا يعني ما دخل يده شو السر من اسراري من يوم دخلت عليه لليوم ما نام على فراشي هذا ما نام على فراشي هذا ولا مرة واحدة ولا حتى لمس بيده - 00:28:41ضَ

فحتى اللمسة ما لمست بيده. لم يطأ لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا واتيناه فدخل عبدالله بن عمرو قال له هذا قال نعم ايش تسوي انه يصوم النهار ويقوم الليل - 00:29:02ضَ

نهار صائم وبالليل حيذكر الله عز وجل يقرا القرآن فقال قال له اشتكينك الى رسول الله وراح للنبي عليه الصلاة والسلام وقال له هذا عبدالله بن عمرو الذي يعمل كذا يسوي كذا - 00:29:17ضَ

فلما جاء عبدالله بن عمرو قال له اخبر يا عبدالله انك تقوم تقوم الليل وتصوم النهار؟ قال نعم آآ بلى بلى انا يعني اصوم قال له صم يا عبد الله - 00:29:31ضَ

من كل شهر ثلاثة ايام لان ثلاثة الايام اللي حسنة بعشر امثالها كانك صايم الشهر كله الا انا افيق اكثر من ذلك يا نبي الله. انا اقدر اصوم اكثر من ثلاث - 00:29:52ضَ

نفسي وانا اقدر اصوم اكثر من ثلاث يعني الكلام اللي انا اقوله ده معناه انا عندي اكثر من ذلك قال له صوم اربعة ايام. قال له صم آآ يعني آآ من كل اسبوع كذا. المهم الى ان قال اخر شيء - 00:30:07ضَ

كل ما يقول لي يقول انا اقدر. كل ما يقول له ويزود له شوية يقول له انا اقدر اكثر من ذلك حتى قال احب النبي يقول يعلمه احب الصيام الى الله صيام داوود - 00:30:28ضَ

احب الصيام النبي علمه. يقول له احب الصيام الى الله صيام داوود. كان يصوم يوما ويفطر يوما عبد الله بهذا الصيام بقية عمره صار ما يفطر يوم ويصوم يوم وقال له النبي في الوصية ان لنفسك - 00:30:40ضَ

ولزوجك عليك حقا ولزورك ان كنت حافظ لللفظ ولزورك يعني ضيفك ولضيفك. ان لنفسك عليه حق عليك حقا. ولاهلك عليك حقا ولزورك عن ضيفك عليك حقا. يعني اعط لكل ذي حقا حقا - 00:30:59ضَ

مرتك ليه يا حاج عطية حقها حتى لو كان واحد صايم تطوع ودخل الضيف يفطر علشانه لو كان واحد صايم تطوع ودخل ضيف عنده وياكل معه ويوسع عليه وكده ان لنفسك عليها حق هذا الكلام - 00:31:18ضَ

فعبدالله بن عمرو يقول اللي استمر على هذا حتى عمرو يقولوا عاش مدة طويلة عاش حوالي مئة سنة واكثر. عبد الله بن عمرو فلما صار في اخر حياته صار ما يقدر ما هو يصوم يوم ويفطر يوم خلاص يصر ما يقدر يقوم ولا يتحرك - 00:31:36ضَ

فاثار عليه اجتمع عليه الصحابة واشاروا عليه ان يصوم خمستاشر يوم ورا بعض سرد ويفطر خمستاشر يوم شرط وراء بعض. علشان الخمستاشر يوم هادية بيبري تماما انه يقوم ايام الصيام ما هو قادر يتحرك من فراشه - 00:31:53ضَ

والخمستاشر اليوم الاخرى يتجوب الطعام والشراب يتحرك يروح يجيب هاي يقضي حاجة لنفسه ولا لاهله ولا يمينه ولا يساء. يقول لك خمستاشر يوم اللي هي فيبكي عبد الله ابن عمرو يبكي هذا العبد الصالح عبد الله - 00:32:10ضَ

يقول يا ليتني قبلت رخصة النبي محمد يبكي يقول يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكنت نصوم في شهر ثلاثة ايام. وطبعا الانسان اذا كان فجر الله - 00:32:24ضَ

وعمل خير النبي من طبيعته كان اذا عمل عملا داوم عليه واحب الاعمال الى الله ما داوم عليه صاحبه وان كان قليلا كما جاء في الحديث الصحيح معناه. احب العمل الى الله ادومه وان قل وان قل - 00:32:39ضَ

عبدالله بن عمرو ينظر طول الليل نايم دا يعني نام اكثر من ثلثي الليل كمان او اكثر. انت سنجد ارباع الليل ثم قام قبيل انفجار الفجر واتوضى وبدأ يصلي كم ركعة - 00:32:55ضَ

عشان يوتر عبدالله بن عمرو قال في نفسه هذا يمكن مستحي مني الليلة ما عبد ولا قام ولا تهجد ولا عمل شيء. يمكن خليني انام عنده الليلة اللي تيجي لعله يجد جديد - 00:33:11ضَ

الليلة اللي وراها قال له ترى انا ما انتهيت من من عذري ابنام عندك وينام عندي الليلة الثانية. والليلة الثالثة على نفس المنهج. قال له يا عبد الله بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة ثلاث. يعلم الرجل ما عنده علم - 00:33:26ضَ

النبي يبشرك بالجنة يقول كذا ويقول كذا وانت اللي تطلع يا عبد الله. وانا جيت يا عبد الله انا ما بيني وبين احد مزاعلة ولا محازنة ولا مناقشة. انما جيت عشان اشوفك - 00:33:41ضَ

تسوي عشان اعمل مثلك. قال يا اخي والله ما عندي الا اللي تشوف والله ما عندي الا ما ترى لكني هو طبعا اللي شافه ان اللي شافه اكدوا انه لا يتقلب الا بالليل الا اذا ذكر الله. فقال اسمع اسمع دي واحفظها عليها يا عباد الله - 00:33:51ضَ

اسمعوا يا عباد الله لكني يقول ما عندي الا ما ترى. اللي شفته هذا اللي انا عندي. ولكني لا انام وفي قلبي غل لاحد من المسلمين هذي مهمة جدا. سلامة القلب من الناس - 00:34:08ضَ

وسلامة القلب من متابعة الناس وعوراتهم وبلاياهم ومشاكلهم وكون الانسان لا يحسد لان متابعة الناس فبتجيب الحسد وتجيب الغل وتجيب الحقد وهذي كلها امراض مميتة للقلب فاذا سلم الانسان من هذه كله - 00:34:27ضَ

من الناس حتى اعداءه. يعني حتى لو كان لك واحد اذاك واعداك انت لو صبرت يصير لك اجر كبير عند الله عز وجل وعليه وزره يقول رضينا فمن عفا وصاحب اجره على الله. وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين - 00:34:42ضَ

الغيظة والعافين عن الناس والله يحب المحسنين في الدنيا نال سعادة تامة كاملة شاملة في الدار الاخرة هذا مثال فلابد من صلاح القلب علشان يؤدي الثمرة المطلوبة اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. واطيعوا الله ورسوله هذا هذا مفتاح. واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا - 00:35:02ضَ

افسدوا وتذهب ريحكم وشفنا احنا جربنا جربنا يوم احد والفشل والنزاع واستشهد من الصحابة سبعون وهم اكبر من اهل اكثر عدد من اهل بدر لكنه كان بسبب معصية معصية عندما وقف النبي لما جاء الكفار بقبضه وقضيضهم ونزلوا عند زنب نجمة هنا في قب احد قرب احد وخرج - 00:35:27ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام وهم في الطريق عبدالله ابن ابي ابن سلو حوالي الف عبدالله بن ابي بن سلول بن سلول وبالطريق المحمدية. احنا وش نيجي نحارب دول؟ امة كبيرة وش نبي نحاربهم؟ قال على كفار قريش. المنافق يصلي - 00:35:54ضَ

ويصوم ويدعي انه متدين وفيه شر. لا نظير لك الرأس المنافقين في مدينة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك فرجع رجع جزء كبير جزء كبير من الجيش تبعه - 00:36:11ضَ

وتبعهم عبدالله بن حرام رضي الله عن والد جابر يقول يا قوم قاتلوا او ادفعوا يقول لهم عبد الله قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا اما دفعه عنا ولا هجوم معنا. اما صيروا محل الدفاع عنا. ترد عنا وترد عنا وتحاربون عنا وتدافعون عنا. ولا قاتلوا معنا. فيقول عبد الله ابن - 00:36:23ضَ

لو نعلم قتالا لاتبعناكم. يقول ربنا هو من الكفر يومئذ اقرب منه للايمان ولكن لما بدأ اول ما بدا التنظيم ينظم الجيش حبيب الله ورسوله السيد البشر اجمعين. وسيد الخلق كلهم قاطبة - 00:36:45ضَ

طلع خمسين رجل على جبل الرماة الجبل هذا اللي عند شهداء احد الان الصغير اللي ناس يلقونه الان ذا هذا الجبل وقف عليه لانه هذا الجبل مرقد مرقد عظيم من اعظم المراقب اللي يشرف على ارض المعركة تماما - 00:37:00ضَ

اللي يشرف على ارض المعركة تماما. المعركة تحته في الوادي. بطن الوادي تحت الجبل مباشرة ووقف اربع خمسين رامي على رأسهم على رأسهم عبدالله بن جبير رضي الله عنه ولما بدأ لما اول ما بدأ الحرب - 00:37:17ضَ

بدأ المسلمون النبي لهم كما جاء في البخاري ومسلم لا تبرحوا مكانكم حتى امركم لا تنزل لا ان وجدتمونا هزمنا لا تعينونا ان وجدتمونا انتصرنا لا لا لا تنزلوا. لا تنزلوا حتى ابعث اليكم. لا شف من كلامه الامام البخاري وغيره لو - 00:37:37ضَ

لو رأيتمونا تخطفنا الطير يعني صرنا جثث جثث تأكلنا الطير لا تنزلوا. لا تساعدونا. نصائح نصايح نبوية ينصحها للرماة وبدأ الحرب وخالد بن الوليد يومها على جيشه مع على خيالة المشركين على الفرسان - 00:38:03ضَ

على الفرسان حق معهم حوالي خمسين فرس او اكتر. فخالد يرقب هالمرقب. خالد من بعيد مع جيش الكفار لكن عينه لانه حق حرب ده. حق معارك ده هذا من السيوف اللي جعل الله سيف من سيوف الاسلام - 00:38:24ضَ

فصار يرجم المحل عارف ان العورة اللي تصيب المسلمين ونقطة الضعف تيجي من من فوق من عند الرماح دول فبدأ يرقب الرماة ما داموا على الجبل وهو قاعد ما يقدر يتحرك - 00:38:40ضَ

هم في محل ينالون في محلي انا لو من يوم الجولان اللي في الجولان يقدرون يكسرون اللي في اليهود. يكسرون تحتهم. تحتهم ما يطولونهم مهما كان لو ما عندنا سلاح ما طال. لكن الله هو اللي - 00:38:53ضَ

المسلمين. المهم هذا اللي صار على على على الجبل. جبل الربع. ومع ذلك يرقبهم. يرقبهم خالد فقال لما شافوا المعركة ربنا يصف اول المعركة بان المسلمين تعرفوا الحش الحش البرسيم او الحش ده الحصد تعرفوا الحصد - 00:39:06ضَ

ولقد صدقكم الله قد صدقكم الله وعده تحسونهم يعني تحشونهم تحسدونهم اذ تحسونهم باذنه. ولقد فضحكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه. اسمع حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم فشلوا تنازعوا عصوا. اصلها الحقيقة هي التنازع هو الاول. التنازع هو الاول. لان التنازع هو اللي سبب البلوى. بعدين فشلوا - 00:39:27ضَ

يترتب عليه الهزيمة. ترتب عليه الهزيمة. هزيمة جيش فيه خير خلق الله قاطبة وفي افضل اصحاب الانبياء قاطبة لاني قلت لكم كثير ما عرفت الارض على الاطلاق من لدن ادم الى ان تقوم القيامة - 00:39:56ضَ

من اتباع الانبياء افضل من ابي بكر. كان مع النبي ولم تعرف الامم قاطبة من اتباع الانبياء لا اتباع نوح ولا ابراهيم ولا اسماعيل ولا اسحاق ولا يعقوب ولا ما عرفت الارض افضل من - 00:40:12ضَ

من غير الانبياء طبعا من غير الانبياء. من بعد الانبياء ابو بكر اولهم اول الخليقة فظا عند الله عز وجل بعد الانبياء ثم عمر بن الخطاب ثم يليه عثمان بن عفان ثم علي بن ابي طالب ثم ال البيت كما قلت اكثر من مرة - 00:40:26ضَ

هذا الجيش ينهزم هذا الجيش العظيم ينهزم هذا الجيش الصالح ينهزم بسبب معصية بعض افراده فما بالك باللي ازا كانوا يحاربوا الطبلة والزمر والمغاني طول الليل والخمر والسكر ويقولوا نبي ننتصر ان ننتصر - 00:40:42ضَ

ثم في الصباح يسلمونها لاعدائهم ويروحون الاف مؤلفة ما لها حد لانه ما ما هم منتصرين ما هم منتصرين بالجبر والطبل ورقصوا النسوان ما ما ينتصرون به بذكر الله والثبات والصبر والاحتساب وطلب ما عند الله عز وجل. هذا هذه اسباب اسباب النصر كما ذكرت - 00:41:01ضَ

لما نزل الرماة قالوا لعبدالله نزل قال لها تنزلوا الامير حقهم لا تبرحوا مكانكم. الم يكن لكم رسول الله؟ لا تبرحوا مكانكم حتى ارسل اليكم الم اقل لك لا خلاص انتهى انتصر النبي. شوف الكفار راحوا صحيح. بعض المشركين هربوا ولا دروا عن نتيجة المعركة وصلوا الى - 00:41:23ضَ

طيب بعض الكفار اللي كانوا في معركة احد وصلوا من يناير لا يلوون على شيء الا على بعير مطلق له الريح حتى وصل الى الطائف لا ينوي على شيء من الخوف - 00:41:47ضَ

ومن الرعب اللي اصابه من المسلمين من المسلمين. فلما شافوهم منتصرين اللي هم الرماة قالوا ننزل قال لا تنزلوا لا تبرحوا طبعا ثبت معه بعض الاشخاص ونزل بعض الاشخاص الله يرضى عنهم ويعفو عنهم كما ثبت. هو قال ولقد عفا الله عنه. ولقد عفا يعني ربنا سجل عفوه وصفحه ومغفرته - 00:41:59ضَ

اللي كانوا سبب في استشهاد كثير من المسلمين. استشهاد كثير من المسلمين بسبب المعركة لكن اهل لكن دول اصحاب محمد. اصحاب محمد اصحاب محمد زي ما قلت لك على قصة بدر لما حاطب ابني بابين سعد - 00:42:24ضَ

يغزو مكة الفتح يوم الفتح ويعني ورى على اساس ان ما يتهيأوا له تحصل معركة اكبر لانه اذا غزاهم النبي ما هو بقتلهم الا اذا فاذا جاءهم على انتهوا انتهوا سلموا وصار سبب لسعادتهم ودخلوا الجنة بالسلاسل كما كما يقال. يدخلون الجنة - 00:42:55ضَ

السلاسل فلما جاء لا اله الا لما جاء وقال لهم انزلوا ما نزلوا ما لا تنزلوا ما لما قال له لا تنزلوا فنزلوا اللي بقى بدأ بدا يقاتل راح التف خالد ابن الوليد بمجرد ما رأى حركة النزول من الجبل بسرعة على الخيل ما ياخد مسافة والتف من - 00:43:15ضَ

وبدأ يضرب في مؤخرة جيش النبي صلى الله عليه وسلم. وكان من اول الشهداء الذين نزلوا من فوق الجبل كانوا من اول الشهداء اللي نزلوا من فوق الجبل. ورضي الله عنهم وغفر لهم واسكنهم فسيح جناته. وهم احياء عند ربهم يرزقون. وكم من الشهداء - 00:43:37ضَ

ابن جبير امنه كلهم الخمسون استشهدوا في سبيل الله جميعا استشهدوا في الخمسين وعايشين من اللي تحت. احنا عايشين من اللي تحت. خسارة المعركة. فمعصية ولقد صدقكم الله وعده اذ تحجونهم باذنه. حتى اذا - 00:43:55ضَ

وتنازعتم نومي وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم يعني عفا عنهم اصدر عفا عنهم وبشرهم. طبعا راحوا لكن بشارة تلحقهم - 00:44:11ضَ

يستبشرون بالمات من الله فضلا ان الله المؤمنين. يعني على خير كبير ولاقوا عنده تمنوا ان كل الناس يستشهدون في سبيل الله. لان الشهيد عبد الله ابن حرامي اللي انا ذكرته لما يوم احد هو من الشهداء يوم احد - 00:44:34ضَ

لما بدا يبكي ولده جابر بعد البكاء قال له اتدري ماذا قيل لابيك يا جابر الله ورسوله اعلم. قال لابيك تمنى تعطى تمنى تمنى تمنى تمنى علي نعطيك اللي تريد - 00:44:49ضَ

لما بعد ما استشهد قال يا رب اتمنى ان تحييني ثم اقتل في سبيلك ثم تحييني ثم اقتل في سبيلك ثم يعني ذاك حلاوة الموت في سبيل الله فيريد مرة ومرتين وثلاث مرات يستأجر يقول يا ليتني اقتل في سبيل الله واستشهد ثلاث مرات - 00:45:04ضَ

في سبيل الله قالت قد سبق القول الى انهم اليها لا يرجعون او كما قال او كما جاء في الحديث هذا مثال المعصية ما في شك انها من اسباب الهزيمة. قال ولا واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا. وتذهب ريحكم واصبروا. ان الله مع الصابرين اسبح - 00:45:26ضَ

طبعا هذه كانت اوامر اوامر للاستمساك بها لجلب النص وجلب العز وجلب سعادة الدنيا والاخرة بعدين بدأ يحذر تحذيرات تحذيرات طبعا في فهو الاول قال لهم افعلوا افعلوا افعلوا بعدين قال لا تفعلوا - 00:45:44ضَ

واحنا قلنا لك من كلام عبدالله بن مسعود اذا قال لك لا تفعل معناها نهاك عن شر يصيبك في الدنيا وفي الاخرة فابتعد عن الشر اللي انا اللي انهك عنه. لا يراك حيث نهاك ولا يفقدك حيث وجدك حيث امرك - 00:46:08ضَ

يقول ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس هذه الثانية ويصدون عن سبيل الله هذي ثلاث بلايا كبار وطبعا المسلمين المسلمين خرجوا للقتال في سبيل الله. ولاعلاء كلمة الله. وطبعا هم يعرفون ان المقاتل لما واحد سأل النبي يا رسول الله الرجل يقاتل حمية - 00:46:23ضَ

والرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل المغنم. من في سبيل الله؟ قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله من قاتل لتكون كلمة الله عفاء في سبيل الله - 00:46:47ضَ

اهل مكة طبعا لا نزاع عند اهل العلم بتسيير كتاب الله ان قوله لا تكونوا كلا ان قوله لا تكونوا كالذين خرجوا يعني اهل مكة ابو جهل واللي معه خرجوا بطلا ليش يا اخوي مخرجين ليش ؟ لانهم جايين يدعون انهم يبي ينقذون العير - 00:47:01ضَ

والتجارة لما وصلوا الى الجحفة كان ارسل لهم ارسل قبل ما يصلوا الجحفة وصل ابو سفيان من ساحل البحر هارب بالجمال والتجارة اللي عليه الرجال اللي معه حوالي اربعين راكب. وصل للجحفة فارسل الى ابي جهل والذين معه. لا تخرجوا - 00:47:20ضَ

ارجعوا لما دروا انهم خرجوا من مكة بافلام كبد مكة لقتال النبي محمد والصد عن سبيل الله قال لهم لا تخرجوا ارجعوا آآ قد كفيتم نجا والرجال نجوا والمال نجى ما عليكم ارجعوا - 00:47:37ضَ

فقام قال لهم اخنس ابن شريف الزهري قال ارجعوا وش تروحوا القاتل وايضا ناس اخرين من الكفار كانوا ارجعوا شو قاتل له؟ ما دام العير نجت احنا طالعين علشان قال ابو جهل ما نرجع - 00:47:52ضَ

لا نرجع ابدا حتى نرد ما ابدا السوق اللي كان موجود. حتى نرد ما ابد فنسقي الخمر او نسقى الخمر وتضرب وتعزف يعني تطبل وتمزق علينا الخيانة عن المغنيات والرقاصات. ويسمع العرب - 00:48:05ضَ

وننحر الجزر الابل عشان نطعم الناس. نطعم الناس. ويسمع بنا يسمع بنا العرب لانه غم السماع. هم السماع ما له لقمة لقمة لو مالو مالو نتيجة مالو ثمرة غير السماع. او تسمع بنا العرب اننا قهرنا محمدا والذين معه فلا يزالون - 00:48:24ضَ

يهابوننا الى الى ابدا فربنا يقول للمسلمين وهم مسلمون اصحاب محمد لحالهم هذول ما يخرجون الا عارفين عارفين عارفين هم. لكن لنا احنا اللي نيجي بعد الف سنة او الفين سنة من اتباع محمد - 00:48:44ضَ

يعني هذا الامر صحيح اني موجه للاولين ولكن اذا قال الله يا ايها الذين امنوا تشمل اول الزمان واخر الزمان تشمل كل مؤمن من لزم نزول الاية الى يوم القيامة - 00:49:01ضَ

قال لي ايه الناس تشمل كل الناس مؤمن وكافر الى يوم القيامة. اذا قال يا ايها الذين فقال ولا تكونوا يعني تصيروا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا هذي وحدة ورئاء الناس هذه علة اخرى كبيرة. ومرض مرض مرض مفترس - 00:49:14ضَ

مرض ينهك خرج بطرا ورئاء الناس والبلوى الثالثة الكبرى ويصدون عن سبيل الله. صد عن سبيل الله المطر اصل الكبش والعجب واحتقار الناس والتعالي على الخلق والافتخار البغي هذا كله داخل في حدود البطل - 00:49:38ضَ

قل كلمة بطل تشمل ذلك كله. لما واحد قال للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله اذ ان الرجل يحب ان ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة لما قال للنبي عليه الصلاة والسلام في الاول لا يدخل الجنة اسمعوا يا عباد الله. لا يدخل الجنة. اسمعوا يا عباد الله. لا يدخل الجنة من في - 00:50:11ضَ

به مثقال ذرة من كبر نعوذ بالله مثقال ذرة مثقال النملة ولا اصغر منها من الكبر. يحرم الانسان من الجنة لان تنتفخ الذرة هذه وتصير وتصيب جمل وتقضي على القلب وعلى الجسم - 00:50:37ضَ

لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل طبعا الجنة والنار كما جاء في البخاري وغيره او في مسلم تحجت الجنة والنار. قالت النار اسرت يعني تخاصمت الجنة - 00:50:53ضَ

جاء في الصحيح حديث صحيح. قالت النار اسرت بالمتكبرين. المتكبرين انهم اهلي واصحابي في كل النار متكبرين اهلي واصحابي. وقالت الجنة اسرت بالضعفاء والمساكين. ما هو المرض المساكين يعني ما عندهم مال. لان - 00:51:08ضَ

كلمة مسكين تسوى تواضع الانكسار بين يدي الله عز وجل. المسكنة والزلة لله تبارك وتعالى. ما هو المسكينة مجرد الفقر وتسمى مسكين؟ صحيح هذاك مسكين محتاج للمساعدة والمعاونة لكن الانسان لو كان عنده اموال مسل اموال قارون ما ينبغي يتباهى بها ولا يتعالى على الناس بها لانه ايش يسوي لك للابد؟ افرض ان عندك - 00:51:26ضَ

مائة الف كنز من الذهب انت تبي تاكل كنز منها في الغدا او كنز منها في العشاء ما انت موكلنا شي من تبغى اكل منها شيء يعني تاكل لك خبزة ولا تاكل سكر ولا ضغط قالوا لك خفف الوزن لا تتمتع على الطعام ولا بشراب ومشي الحال يلا علشان خاطر ما يزيد عليك - 00:51:46ضَ

خصوصا حياتها تمشي الحال. اه ثالثا لو عندك اموال مثل اموال تبي تسوي بها؟ وبعدين قد ترجع هؤلاء من بعدك يلعنونك من بعدي قد يكون من ذريتك وقال الله اعلم بحالهم - 00:52:04ضَ

يعني وقد يكونون غير صالحين. قد يكونون غير صالحين. فوش فايدتك من الاموال. هذه واحدة. انما الانسان يسأل الله الستر ويدعو الله بالبركة. لذلك ايوب عليه السلام وهو يغتسل سقط عليه من جراد. جراد من الذهب وهو يغتسل. فجابه صار يحشو يحشو من الجراد الذهب نازل. فقال - 00:52:16ضَ

الله له يا قيوم. الم اعطك يعني الم تكن في غنى عنه؟ قال يا ربي لا غنى لي عن بركاتك. انا هذي بركاتك انت. اللي تجيبوني انا انا افرح بيه لانه من بركاتي - 00:52:36ضَ

يا رب. فكل انسان يطلب من الله السعة والرزق. ودايما كان النبي يسأل الله الغنى والهدى والتقى والعفاف. ماذا سلفك؟ الناس بعض الناس يحسب ان الواحد ما فعل النبي الفقر ابدا وكان يستعيذ من الفقر في كل صلاة. في كل صلاة يستعيذ من الفجر. دائما نعوذ بك من الفقر. ومن - 00:52:46ضَ

كذا ومن كذا ومن كذا ومنها الفقر. هو يقول اسألك الغنى والتقى والعفاف. اسألك الهدى والغنى والتقى والعفاف. هذا فكون الانسان والنبي يقول اليد العليا خير من اليد اللي تحت خير من اليد اللي هذه طبيعة الاسلام اسلام عزيز ويطلب من اهل - 00:53:07ضَ

ان يكونوا اعزا وان يكونوا يكونوا يعني يعني كالغرانيق بين الامم يحب ان ان يراهم في ثيابهم ومناظرهم متميزين ما يصيروا الحين صاروا عيالنا كلهم يقلدوني افرن. ويقلدوني الاجل. في اول اول الزمان من حوالي مئة سنة عندما صار الاوروبيين يغزون - 00:53:27ضَ

بلاد عربية كان اللي يلبس السترة والبنطلون يعتبروه الناس كافر اللي يلبس السترة والبنطلون من حوالي. يعني سنة الف وتسعمية مثلا اذكر الفرنسيين جم في الحرب العالمية الاولى والانجليز استولوا على البلاد قسموا البلاد العربية. ولما جه بدا بدوا يحاولون يجلبون يجلبونه من عام الف الف - 00:53:47ضَ

مئتين وثمانين احتل الانجليز مصر. آآ الفرنسيين مصر وصاروا في ذاك التاريخ وهم يحاولون الانجليز اللي احتلوه وكانوا يحاولون بكل ما يطيقون ان يصرفوا اهل البلاد عن دين الاسلام. ويجبون يجمعون البنات. بعض البنات اللي اهاليهم منحلين شوية - 00:54:11ضَ

محتاجين شوية ويعملوا لهم محلات ونوادي عشان يعلموهم الخروج على تعاليم الاسلام والخروج على الشريعة والسفور والتبرج والاختلاط بالرجال سفر لوحده والروح لحالها هذا صار طيب عند الانجليز. بالنسبة لبعض لمصر مثلا من عام الف وتمنمية اتنين وتمانين الى الف - 00:54:31ضَ

وتسعمية بالظبط ما خرجت امرأة في مصر في القاهرة تكشف وجهها تمنتاشر سنة والانجليز يحاولون ان تخرج المرأة المصرية وتكشف وجهها وعملوا مدرسة. وطلعت المدرسة بنت من بناتها عملت شعر كاذب كاذب او معمول لها. تقول للمرأة المصرية سيري كسير السحب لا تأني ولا - 00:54:51ضَ

لا تتعجلي لا تكنسي رمل الشوارع كانت المرأة في القاهرة اذا مشت تخلي ذيل وراها طول ذراع يجر وراها عشان قدمها ما يبان عشان قدمها ما يبان في القاهرة. في القاهرة عشان قدمها من سنة اتنين وتمانين والف وتمنمية بالتاريخ النصراني الاساسي - 00:55:14ضَ

وجماعتها وجنسها اللي الانجليز يغدونهم بالليل والنهار. وفي السن والعلن وبدأوا واستمروا بعدها. تمنتاشر سنة اخرى من عام اتنين وتمانين وصارت بنات مصر يدعوا لها الجنس ده يشتغل بعدها الى سنة الف وتمنمية وتمنتاشر ما استطاعت - 00:55:35ضَ

في القاهرة ان تكشف وجهها الى ان جاء واحد منهم عليه من الله ما يستحق سنة الف وتسعمية وتسعتاشر وعملوا سورة وراح الرجال لافوه في سيشن علشان يصير زعيم كبير كبير كبير كبير كبير ما في واكبر منه عندهم. ولما جاء لقى اربع نساء - 00:55:55ضَ

شايلينهم الرجاجيل من من من الياتهم. الرجل يشيل المرأة من تحت لجتها. يشيلها الرجل وهي اجنبية عشان يستقبلون هذا اللجان من المنفى ويهتفون له وهم مغطيات متحجبات فبيده الخبيثة خلع الحجاب من - 00:56:15ضَ

من وجوه النقل الى متى نرى هذه الخرق البالية على وجوهكن وكشفت المرأة وتشوف الحال الان ولا يزالون يشتغلوننا في الليل والنهار الى يوم في كل بلاد المسلمين يحاولون ويجدون اذنا صاغية خبيثة كاذبة تسمع له وتحاول آآ بذل بذر شرورهم في بلاد المسلمين - 00:56:35ضَ

ويصيروا اللي ورا اذا كانت متحجبة متخلفة. واذا كانت متبهرجة تزعل وتروح يمين وتروح يسار هذي متقدمة ومتنورة. هذي متنورة ومتقدمة هذا عمله هذا عمله هذا من الكبر الكبر لما قال الرجل للنبي عليه الصلاة والسلام يا نبي لما قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة - 00:57:01ضَ

من في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل يا نبي الله الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة يعني يحب يكون نعله جميل قال ان ان الله جميل يحب الجمال - 00:57:25ضَ

ان الله جميل يحب الجمال. الكبر بطر الحق او بصر الحق وغمط الناس ففسر النبي عليه الصلاة والسلام الكبر بانه بتر وغمص الناس يعني احتقار الناس والجرائم ينظر الى الناس الادميين كانه ينظر الى حشرات - 00:57:42ضَ

الناس عنده ما هم بشيء وبعضهم يتعصب للون وبعضهم يتعصب للوطن. وبعدين وبعضهم يتعصب. هم لو استمسكوا بالاسلام ما يحتاجوا الى هالعصبيات لان المسلم ينبغي له ان يعتبر نفسه. احفظوا هذه يا عباد الله. المسلم يجب ان يعتبر نفسه على ثغر من ثغور الاسلام - 00:58:08ضَ

كانه ماسك سلاحه يدافع عن هذا الجزء من الارض فاذا كنت انت في وطن انت ملزوم تدافع عنه لانك على ثغر منه انت منزل تدافع عنه وتحميه وتحرص على سلامته بس اعلم - 00:58:30ضَ

ان الحرص على سلامته من اول اسباب السلامة الاستمساك بشريعة الاسلام. وتطبيق شريعة الله. ضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. اسمع كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت - 00:58:45ضَ

انعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون فالمعصية وعلى رأسها ما تخلي النعمة تزيل النعمة والبصر هو طغيان في النعمة لا تكونوا كالذين خرجوا من جارهم بصرا ورئاء الناس. عرفت ان البطل كبر - 00:59:05ضَ

وان الكبر اللي في قلبه مثقال ذرة منه ما يدخل الجنة ولزلك علينا ان احنا نستعذ بالله هو ما يعيذنا من شره الا هو سبحانه وتعالى. احنا نخاف الله يدخل علينا واحنا ما ندري. هو - 00:59:28ضَ

الليل علينا وبنراقب النهار علينا واحنا بنسوي لكن نقول نعوذ بالله من الشيطان الرجيم. نعوذ بالله من الشيطان الرجيم. نعوذ بالله من نفسه ونفخه وهمزه ولمزه. هو اللي يدفعه عن - 00:59:38ضَ

والله احنا ما عندنا اللي يقدروا يدفعوا الا الله سبحانه ولا يدفعه عنا. يدفع شره ويدفعه. الكبري وغير الكبري من جميع الافات والعاهات هذي كلها. والثاني يقول ورئيس الناس العرب يقولون رئاء ويقولوا رياء - 00:59:48ضَ

بعض القبائل تقول رئاء الناس تحقق الهمزة. وبعض الناس يقولوا رياء الناس. ومشهور الناس كلمة رياء. الرياء لانها عندهم اخف من كلمة اية الهمزة كان اثقل شوية عنده من هذه. ولكن القرآن ما جابها الا رئاء - 01:00:03ضَ

في سورة النساء الذين ينفقون اموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا ولا باليوم الاخر مين اللي جابهم اجلهم؟ قال ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينه الشيطان اللي خلاهم على هذه الحالة ينفقون اموالهم الى الناس. بخلا وشحا وتكبرا وتعاليا وغصص على عباد الله. واذا انفقوا - 01:00:18ضَ

ولا يريدون ان شاء الله. هم يؤمنون بالدار الاخرة عشان يرجوها يعملون لها. عشان يعملوا لها بطرا ورئاء الناس. فالرياء انه يعمل للناس وكلمة رياء يعني طلب للجاه والسمعة طلب للجاه - 01:00:44ضَ

عشان الصوت كبير عند الناس يقولوا هذا هود هذا هذا الناس عند البزال المعطى الكثير الجواد اللي مثلي مثل حاتم طي هذا فلان دا هو اللي يعمل الاعمال دي كلها هذا ودي الناس يقولوها - 01:01:02ضَ

والثاني هذا السمعة اللي يسمع عشان يقول اسمعوني انا انا انا ابن جدتها وطلعوا الثنايا انا ابن جلى وطلعوني انا اللي اقول لهم فاللي اللي يشتغل للسمعة جاء في الحديث الصحيح - 01:01:16ضَ

من راء اسمعوا من رأى رأى الله به ومن سمع سمع الله به في الحديث صحيح من رأى رأى الله به من سمع سمع الله من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به يرائي ومعنى سمع يعني يعمل - 01:01:31ضَ

عشان الناس يسمعوا. ويقولوا فلان وفلان فهذا يفضحه الله يوم القيامة على رؤوس الاشهاد يتمنى انه كان جعل في الارض او خنزير في الارض ولا يكون على الحالة اللي هو في الدار الاخرة - 01:01:54ضَ

من سمع سمع عظيم ومن رأى ويوم القيامة المنتفقين على البور اللي يبدأ يبني عشان نقول كريم وجواز ومعطاء حسن طائي هذا ايضا يحقق الله ويزال يوم الدين. وقد جاء في الحديث الصحيح - 01:02:11ضَ

اظنه قد رواه البخاري ومسلم. معا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اول ما يقضى بين الناس يوم او اول اول ما يقضي ما يقضى عليه يوم القيامة رجل - 01:02:26ضَ

ثلاثة يعني احفظوهم الثلاثة دول ونعوذ بالله ان اكون واحدا منهم والله احنا خايفين نكون منهم لان حالتنا وبتمشي الحال بس. ثلاثة اول ما يقضى بينهم يوم القيامة. ثلاث رجل - 01:02:47ضَ

قاتل حتى قتل يعني مات في نظر الناس شهيد لان الناس بيعرفون قلبي استشهد فاوتي به يوم القيامة. اول واحد اول ما يجي الحساب بعد الحساب ما ينتهي. اول ما الجنة الجنة والنار - 01:03:03ضَ

فيؤتى به فيقال يا عبد يعني انت آآ اعطيتك كذا قال قال قاتلت فيك حتى قتلت او استشهدت فيك قاتلت فيك حتى استشهدت اه عرفه الله نعمه فاعترف بها عرفه الله نعمته فعرفها. ان عطيتك كذا اعطيتك كذا اعطيتك صحة اعطيتك عافية. اعطيتك مال اعطيتك عيال اعطيتك حلال اعطيتك كذا اعطيتك كذا. ما عملت بالنعمة هذي؟ قال عرفتها - 01:03:30ضَ

في نعمتك يا رب علي قال ماذا عملت بها ماذا عملت بالنعمة هذه اللي اعطيتك؟ قال قاتلت فيك حتى قتلت قال كذبت قاتلت ليقال انك جريء وقد قيل جزاك الكلمة اللي قالوها لك الناس - 01:04:05ضَ

راحك هذي اللي انت ضيعتها اجرتها وقيمتها الكلمة اللي قالوها الناس يعني ضيعها ولا يسوي هللة في القيمة حقتها الامر اللي بينك وبين الله هو اللي يحرص عليه. فالثاني رجل - 01:04:25ضَ

تعلم القرآن تعلم العلم وعلمه الثاني رجل تعلم العلم وعلمه مو بس يتعلم بده يعلي ويدرس كما نعوذ بالله يدرس العلم وقرأ القرآن وعلمه. علم القرآن هذا يقرأ القرآن ويعلمه للناس - 01:04:45ضَ

فاتي به يوم القيامة فعرفه الله نعمته فعرفها قال ما عملت بها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت القرآن وعلمته قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن لي وقال قارئ وقد قيل. يعني اجرتك هالكلمة اللي قالوها لك في الدنيا - 01:05:05ضَ

ثم يأتي طبعا الاول ثم امر به الاول ثم امر به فسحب على وجهه فالقي في النار. هذا اول واحد والثاني اللي قال تعلمت وعلمت اعوذ بالله وقرأت وسويت يقول كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرأت ليقال قارئ - 01:05:32ضَ

وقد قيل ثم يؤمر به فيسحب على وجهه ويلقى في النار اول من تسعر به نار جهنم يعني اول من نار جهنم. واحد في نظر الناس انه شهيد. والثاني في نظر الناس انه قالوا عالم نعوذ بالله. والثالث - 01:05:53ضَ

رجل اتاه الله ما لك يا عصام ينزل جيء به اوتي به يوم القيامة عرفه الله بنعمته وقال ما عملت بها قال ما تركت من سبيل يقرب اليك الا انفقت فيه - 01:06:13ضَ

ما تركت من سبيل يقرب اليك الا قال كذابت وانما انفقت ليقال جواد وقد قيل يعني ما كان قصدك الدار الاخرة وجه الله. ما كان قصدك الدار الاخرة وجه الله عز وجل. انما قصدك عشان يقاله كريم. وقد قيل هذا هذا جوابك - 01:06:32ضَ

ثم يؤمر به فيسحب على وجهه ثم يشعر به في نار جهنم. نعوذ بالله ان نكون من هؤلاء والله اعلم. وصلى الله وسلم بارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 01:06:50ضَ

- 01:07:04ضَ