Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:03ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفئتان نقص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله. والله شديد العقاب - 00:00:28ضَ

اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم. ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق - 00:00:51ضَ

ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد بال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم. ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم - 00:01:11ضَ

كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكلهم كانوا الظالمين تحدثت في الدرس الفائت عن بعض معاني قوله عز وجل واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم - 00:01:35ضَ

فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب وهذا طبعا باب الشيطان يغري فاذا استجاب له الانسان - 00:02:00ضَ

واوقعه في المهلكة تماما بدأ يرقص عليه من الفرح والغنيمة هو يتبرأ منه يغويه ثم يرجي يغويه الى ما يرضيه ثم يتهرب منه. كما قال كمثل الشيطان في سورة الحشر كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر. فلما كفر قال - 00:02:18ضَ

فاني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين. فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها واولئك جزاء الظالمين وذكرت ان الله تبارك وتعالى اكثر من ذكر قصة ادم مع الشيطان - 00:02:41ضَ

ليذكر كل عاقل من بني ادم كل عاقل من بني ادم سواء كان مسلما او يهوديا او نصرانيا لان النصارى عندهم قصة الشيطان مع ابليس مع ادم واليهود عندهم قصة الشيطان مع ادم - 00:02:58ضَ

وكل الكتب اللي اصلها سماوية ان غيرت وبدلت كلها تذكر قصة شيطان معك العادة عند الناس يقولوا عدو ابيك عدوك فما دمت انت تعرف ان عدو ابوك وهو عدوك ما تحتاج لعداوته مع ابيك - 00:03:14ضَ

هو عدوك انت هو يحرص كل الحرص ويبذل كل ما يطيق مما مما مما ابتلاه الله به اعمل كل شيء حتى تكون معه من اصحاب النار لتكون معهم لما وده يروح للنار لحالي - 00:03:31ضَ

وده يغوي كل من يستطيع ذكره يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسه انه يراك هو وقبيله من حيث لا ترونهم. انا جعلنا الشياطين اولياء للذين يؤمنون. استطاع ان يلعب بقلوب - 00:03:49ضَ

الكفار في مكة في آآ حوض الطيف هو طبعا الان بكل قلوب الكفار في الشرق والغرب واول الزمان واخره الى يوم القيامة. يلعب بها ولكن لعب بقلوب بعضهم حتى صار يبين لهم - 00:04:09ضَ

انه لا يجوز اللي حج في الجاهلية قبل الاسلام. خصوصا قبائل بني عامر قبائل بني عامر بن الصعصعة اللي كانوا يسكنوا الطائف عنها من شرق كان هؤلاء يقول لهم الشيطان اذا جيتوا تحجوا تراكم لا تحجون في الملابس اللي انتم تلبسوها في بلادكم - 00:04:24ضَ

الملابس اللي تلبسونها في بلادكم ما يصح الحج بها البسوا للكعبة ملابس تكون ما لبسها غير غير اهلها اما من الحمس يعني من اهل مكة او تكون او طوفوا عريانين - 00:04:43ضَ

امهاتكم كيف كيف يصل بعقل العرب في الجاهلية الى هذا الحد كيف يصل الشيطان بعجولهم؟ يقول لهم تجردوا كما مثل الان ما يدعون دعاة اللي يسمونهم سفور ما هم دعاة سفور وبس هم دعاة بلاء ورجس ونجس - 00:04:57ضَ

ما قصروا ولا لانهم يريدون ان يكون اه اه عورة المرأة مكشوفة امام الرجال. ما يكفي ان تكون مستورة حتى على مجرد السترة. انما يريدون ان الشيطان فصار يلعب ببني عامر - 00:05:18ضَ

يقول شوف لا تطوفون بالبيت الا وانتم بملابس الحمس يعني اشهدوا من اهل مكة من قريش قولوا لهم اعطونا ملابس نطوف بها. فان اعطاكم ملابس تطوفون بها فبها. والا ستعروا كما ولدتكم امهاتكم - 00:05:36ضَ

مكان هؤلاء من بني عامر اذا وصلوا الى مكة تاجر راحوا لاهل مكة يقولوا اعطونا ملابس يقولوا ما عندنا مكفي مين ولا مين؟ ما عندنا ملابسكم. فيتجرد والمرأة كما ولدتهم امهاتهم - 00:05:55ضَ

ويطوفون ببيت الله بس المرأة احيانا احيانا بعض النسوان تجيب لها خريجة او وريقة شيء كبر الكف كبر الكف وتضعه امام الامامي كل شيء مكشوف وتجول في الشعر المشهور المعروف المتداول اليوم يبدو بعضه او كله. يعني بعض فرجاءه كله وما بدا منه فلا احله - 00:06:09ضَ

اليوم يبدو بعضه او لا تحسبون اني تعريت خلاص. ابسمح لاي واحد يلمسنا ويستفيد مني. اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج من الجنة. ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما. انه يراك وهو القبيله من حيث لا ترونهم. انا جعلنا - 00:06:35ضَ

الشياطين اوجال للذين يؤمنون واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها. شف يكذبون على الله صحيح انتم تبع ابائكم يقلدون ابائهم ولو كان اباؤهم في ضلال مبين - 00:06:59ضَ

ما هو متل اسماعيل مثل اسماعيل مثل يوسف اللي يقلد ابوه ابراهيم وعمه وعمه اسحاق وابوه يعقوب واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب هادول ائمة اشاوس. تجليدهم بخان الدنيا والاخرة. واذا كان ابوك عبد صالح ومن اهل العلم الموسوقين - 00:07:14ضَ

قال لي ده ابوك وقال لي ده اهل العلم المأمونين الموثوقين. اما تقلد اجهل من الحمار الذي يركبه هذا ما هو تقليد داء واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها. قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ قل امر - 00:07:34ضَ

القسط بالعكس واقيموا وجوهكم عند كل مسجد. وادعوه مخلصين له الدين. لا تشركوا بالله شيئا. كما بدأكم تعودون. يوم القيامة يوم القيامة صحيح سيحشركم يوم القيامة عراة حفاة غرلا جميع البشر يحفروا يحشرون يوم القيامة حتى المؤمنين. يحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا. لا نعل ولا ثوب - 00:07:53ضَ

ولا شيء على الراس ولا على البدن ولا للرجل حتى قالت عائشة يا نبي الله الرجال والنساء مع بعض ينظر بعضها قال يا عائشة الامر اكبر من ذلك. هم ما هم مشغولين عشان واحد ينظر الى سوءة - 00:08:23ضَ

امرأة او امرأة هم في بلاء كل واحد كل الانبياء كل الانبياء والمرسلون كل الانبياء والمرسلين من ادم الى نوح الى الى هود الى صالح الى ابراهيم اسحاق يعقوب الاسباط جميع الانبياء كلهم يوم القيامة يقولوا يا رب سلم سلم - 00:08:39ضَ

كلهم يقولون يا رب سلم سلم يا رب سلم الا حبيب الله ورسوله المصطفى من جميع البشر المصطفى من جميع البشر يقول يا ربي امتي يا رب امتي يضرع الى الله ويستكين عند الله ويذل - 00:09:05ضَ

لا ويخش يوم القيامة ويقول يا رب كلهم يقولون سلم سلم الا حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم يقول يا رب امتي يا رب رب امتي يا رب امتي - 00:09:25ضَ

هذا هو. طيب كلهم حفاة عراة غرلا. وبعدين يكسوهم الله عز وجل يكسوهم الله عز وجل للسعداء لباس الجنة واحدة الجنة بعد ان يقيهم على الصراط فيدخلون الجنة كما قال ويدخلهم الجنة عرفها لهم. طيبها لهم وعرفهم - 00:09:37ضَ

لهم ايضا بان كل واحد عندما يخرجون من الصراط وينجيهم الله من القنطرة اللي في نهاية الصراط قنطرة يقفون عليها حتى يتخالصون. ما يبقى واحد له على الثاني شيء. كل واحد يخلص الثاني ينتهون فاذا صفوا ونقوا وسمح لهم بدخول - 00:09:57ضَ

اول من تفتح له ابواب الجنة محمد عليه الصلاة والسلام. ويدخل معه المؤمنون ويدخل الانبياء والمرسلون. ولكن عندما يدخلون ما يحتاجون واحد يقول وين بيتي؟ وين اروح؟ أبدا كل واحد يعرف منزله وقصوره وحريمه في الجنة اكثر مما - 00:10:17ضَ

لا يعرفها في دار الدنيا كل واحد يمن الله عليه بدخول الجنة في قوله تبارك وتعالى ويدخلهم الجنة عرفها لهم. بعض العلماء يقولوا طيبها من العرش وهو الطيب الطيب يسمى - 00:10:37ضَ

الطيب يسمى عرفها لهم يعني الطير اهله. وعرف اهله ما ايضا بينها لهم. فكل واحد لان السؤال ذل والدار دار كرامة ودار عزة ودار سعادة ودار سلام. ما فيها واحد يحتاج الى ان يستفسر ولا ان يستعلم. ولا يقول ودوني وين اروح وين اجي؟ ابدا. يصير كل واحد - 00:10:52ضَ

باب الجنة هو اهدى بطريقه الى منزله بالجنة اشد من هدايته الى طريقه في دار الدنيا بيت لبنيه يعرفه ولا يحتاج واحد يدله عليه يوم يوم القيامة اللي يدخل الجنة ما يحتاج الى واحد يعرف. ويدخلهم الجنة تعرف اهله - 00:11:12ضَ

ربنا يقول بعد ما ذكر قصة ابليس واغواء لاهل مكة وتضليلهم وارداهم مثل ما قال حسان صرنا وساروا الى بدر لحدفهم لو يعلمون يقين العلم اساروا دلهم دلهم بغرور ثم اسلمهم. ان الخبيث لمن والاه غرار. وقال اني لكم جار فاوردهم شر المأوى - 00:11:28ضَ

شر الموارد اوردهم شر الموارد فيه الخزي والعار قال اني ارى ما لا تروني اني اخاف الله والله شديد العقاب بعد ما ذكر الله قصة ابليس عشان يخلي المسلمين يحذرون - 00:11:50ضَ

ما يغتر وانا علمتكم في درس قريب بان كل واحد منا معه ملك ومعه شيطان كل واحد منا هذا غير الملائكة الحفظة وغير الملائكة اللي يتعاقبون بالليل والنهار. اللي يجون صلاة العصر ويجون صلاة الفجر. يحرسون من الفجر من العصر الى الفجر. دورية - 00:12:08ضَ

من الفجر الى العصر من العصر الى الفجر. ودورية من العصر الى من عصر الفجر ومن الفجر الى العصر. دوريتين. يتعاقبون فيكم ومن غير اللي يدورون على المجاري المساجد موظفين. مهمتهم. الدورات للاحصاء والدوران على المساجد عشان يسمعوني. يقول ما اجتمع قوم في بيت من بيوت - 00:12:29ضَ

يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده كما قال فيكم ملائكة سماعون فاذا رأوا مجلسا من مجالس العلم تنادوا اذا سمعوا مجلسا من مجالس العلم يتنادى هلموا الى - 00:12:49ضَ

فيحفونهم الى سماء الدنيا. فيسألهم ربهم يقول ما يفعله وهو العليم الخبير. لان طبعا لما قالوا ان آآ لما قال جعلوا في الارض خليفة قال للملايكة بعضهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ قال اني اعلم ما لا تعلمون. فكأني يشهدهم كل يوم على ان هؤلاء العباد اللي انتم - 00:13:09ضَ

قلتم ليش دخلوا فيها اللي يفسد فيها؟ اتجعل فيها من يفسد ويسقي الدماء؟ فيخليهم يشهدون كل يوم على المؤمنين عباد الله الصالحين بانهم يصلون تعصي في جماعة ويصلون الفجر في جماعة ولذلك لو يعلم الناس ما فيهما ما في الفجر وما في العشاء لاتوهما ولو حبوا يعني لو ما - 00:13:29ضَ

حد يقدر يمشي الا مثل الطفل اللي اللي توه يزحف. اللي تو يزحف. لو لو كان يعني ما في ما تأخر عنهما. فطبعا القرآن وان ان قرآن الفجر كان مشهود يعني صلاة الصبح. ان قرآن الفجر كان يعني صلاة الصبح. عشان هؤلاء المتعاقبين. الملايكة التانيين يسألوا - 00:13:49ضَ

ربهم والعليم بهم. ماذا يفعله عبادي؟ يقول يسبحونك ويحمدونك ويقدسونك. فيقول الله هل رأوني؟ يقولون لا والله يا ربي ما رأوك فيقولون لو يقولوا كيف لو رأوني؟ قالوا لا ازدادوا منك خوفا ومنك خشية ومنك مهابة ومنك رهبا - 00:14:09ضَ

رغبا لو دروا عن ذلك فعلوا. قال ومما يخافون؟ ومما يعني يطلبون الجنة. يرغبون في الجنة. قال هل الجنة يقولون لا والله يا ربي كانوا ينامون الليل. هو لو رأوا الجنة كانوا ينامون الليل وهم يطلبون الجنة لان السلعة الغالية شافوها بعينهم - 00:14:29ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يقول لو ان امرأة النبي حبيب الله ورسوله كما جاء في البخاري وغيره. لو ان امرأة عشان تعريفه يا عباد الله لا يروح الواحد يشم مرة جميلة يغويه الشيطان ويروح وراها. لو ان ان اذا رحت وراها راحت منك اللي انا بحكيها لك الان - 00:14:49ضَ

اللي بحكيها لك لن تضيع عليك وراها ضاعت منك اللي انا اقول لك عليها دي الان. يقول لو ان امرأة يقول النبي لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت يعني في من السماوات العلى - 00:15:05ضَ

الى اهل الارض لاضاءت ما بين السماء والارض لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بين السماء والارض ولملأته ريحا يعني طيبا ومسكا. يعني طيبا ومسكا. لو ان امرأة من اهل الجنة - 00:15:18ضَ

اطلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بين السماء والارض ولملأته ريحا ولنصيفها ولنصيفها. النصيف يعني الخمار الخمار اللي بعضنا يسمونه الطرحة والشيلة. اللي على الراس. اللي على الراس. وانا انسان نصيف. يسمى النصيف - 00:15:41ضَ

يسمى النصيف مثل ما قال الشاعر سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته وتقتنا باليد. فيقول لها نصيفها يعني خمارها على رأسها خير من الدنيا وما فيها. طب اذا كان الخمار خير من الدنيا وما فيها. وما بالك باللي تحت الخمار؟ وما بالك باللي عليها الخمار - 00:16:02ضَ

ولنصيفها على رأس على خير من الدنيا وما فيها. هذا كلام حبيب الله ورسوله الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عنها ورواه البخاري في الصحيح. من اصح ما من اصح الاخبار التي رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان كل حديث في البخاري او في مسلم ما ينبغي لعالم من علماء الاسلام ولا من غير علماء الاسلام - 00:16:23ضَ

ان يحاول التشكيك فيه التشكيك فيه بحال من الاحوال. واللي يشكك فيه بقلبه مرض على اهل السنة من اصحاب رسول الله واتباعهم باحسان وحملة حملة الدين. اللي يشكك في غزوة ما قال الخطابي كما اشرت لما قال بعض الناس يبدأ يطعن على - 00:16:43ضَ

البخاري يقول البخاري في حديث كذا فيه كذا في رواية انت ما فهمت اللي فهم البخاري البخاري مثل ما قلت قصة لما جاء العراق هو ما كان كبير في السن بالحيل. وجمعوا له عشرة من الطلاب. ومجلس كبير من اه جمع اهل بغداد. اهل بغداد. جمعهم - 00:17:00ضَ

لما جلس اجعل الكرسي وحوله جلسوا له عشرة من طلبة العلم. كل واحد منهم معه عشر احاديث. عشرة في عشرة بمية. فاول واحد قال يا يا شيخ اقرا عليه قال اقرا حدثنا فلان قال حدثنا فلان قال حدثنا فلان وجاب السند ثم جاب متن ما هو للسند ده - 00:17:20ضَ

قلبوا له قلبوا له عملوا له امتحان. يجيبوه سند لحديث اخر وحديث لسند اخر عشان يشوفون يعرف ولا ما يعرف فلما جرى الحديث وقال انا ما اعرفه العوام اللي حاضرين قالوا هذا الشيخ ده جايبين له التشيخ ده يقولوا عالم ده ويعرف العلم وهو ما هو عارف اول ما قالوا له قال ما عرفت - 00:17:41ضَ

نعرف ترى الحديث الثاني قال ما اعرف جرى الثالث قال ما اعرفه. لما كمل العشاء قال انا اعرفه. قال الثاني على عشرة متل الاول. والثالث على عشرته متل الثاني. والثالث والرابع - 00:17:59ضَ

الرابع والخامس والسادس والسابع والثامن والتاسع والعد. يوم خلصوا التفت للاول قال يا اخي حديثك الاول متنه كذا وسنده كذا. سند حدثنا فلان حدثنا فلان ويجيب السند الصحيح للمتن الصحيح - 00:18:13ضَ

او السند الضعيف اللي هو شايله. للبت اللي هو شايله ها السند ده. اللي هيشيله ها السند ده. حتى بتاع العلما انبهروا وقالوا هذا والله هذا الذي هذا اللي الله سبحانه اكرم به امة محمد صلى الله عليه وسلم حتى صان لها سنة النبي فتسمع احاديثك انك تسمعها من فم حبيب الله - 00:18:29ضَ

ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم. ومسلم كذلك كل واحد منهم يجلس فيه حديث وطبعا يبين يعني انا اضرب مثل اضرب مثل عمران ابن حطان كان في الاول من اهل السنة - 00:18:49ضَ

ويحضر مجلس عائشة الصديقة بنت الصديق يحضر مجلس عائشة وروى عنها حديثا روى عنها حديثا في القضاة يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة يؤتي القاضي العدل ما هو القاضي الجائر يؤتى بالقاضي - 00:19:05ضَ

العدل يوم القيامة فلا يزال به ما يرى حتى يتمنى ان لم يكن قضى بين اثنين في في تمرة يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة فلا يزال به من المناقشة والحساب لقضاياه حتى يرى يتمنى ان لم يكن قضى بين اثنين في تمرة. هذا وفي رواية عمران - 00:19:23ضَ

البخاري راه في الادب وروى حديث حديث بطريق المتابعة لان الائمة الائمة البخاري ومسلم قد يروي الحديث على انه ليس من الاصول وانما يريد الشاهد لحديث اخر او دليل من ادلة الحديث الاخر - 00:19:43ضَ

يتابع يتابع يتابعوا علشان يكون هناك شبه علة شبه علة في المتن عشان يزيل هذه بهذا اللي يجيبه ده او فيه كلمة او شيء من ده صار فيها تردد مثل ما قلت لكم البخاري لما ذكر حديث قول النبي عليه الصلاة والسلام المدينة حرم من عير من عير هذا الجبل اللي عند آآ ابا العلي الى ثور الجبير اللي وراء احد - 00:20:06ضَ

من شمال اللي بيني وبين خط الخواجات بين بين احد وبين خط الخواجات هذا اسمه صار البخاري كان يحسب ان ثور في مكة ما في المدينة ثور فلما روى الحديث المدينة حرم من عير او من عائر او من عافر الى ثوب قال ايلات المدينة حرم من عير الى كذا - 00:20:28ضَ

كلمة كذا وحطها بدل ما يقول الى الى ثور. ليش؟ لان كلمة كذا هم كذب ولا ضيع انما قال تذكرنا عن شيء. اهل العلم يبحثون تشوفونه موجود ولا ما موجود. وهذا موجود ثابت لا شك ولذلك علمت انه يعني مر علي لا شك ولا ريب - 00:20:49ضَ

في بعض الان في بعض الابواب في بعض الاب ذكر المدينة حرم من عير الى ثور مثل ما هو في صحيح مسلم وغيره. عمران بن حطان البخاري ومسلم قد يروي عن الرجل - 00:21:05ضَ

في زمان ولا يروي عن الرجل في زمن اخر هو هو الرجل ثقة بس كنت تغير كبر في السن وصار يضيع او كان يحدث من كتبه ضاعت كتبه او احترقت - 00:21:20ضَ

اسماعيل ابن ابي مثلا يعني اسماعيل اللي روى حديث الاحاديث في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام انا ذكرته في اول في اول دروسه هذه السنة ذكرت انا سأقول من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عشر مرات - 00:21:36ضَ

كان كمن اعتق اربع رقاب من ولد اسماعيل اربع رجال علشان تقول لا اله وحده لا شريك له الملك عشر مرات وتعرف الرقبة منها وش تساوي؟ حتى في زمنا هذا تباع وتساوي الواحد يساوي خمسين ستين - 00:21:56ضَ

الف ريال فاذا اذا اذا اعتقت اربع رقاب علشانك قلت لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات ويقول النبي عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له. هذا رواه البخاري ومسلم. من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:22:12ضَ

قدير مئة مرة هذاك عشر اربع عشر مرات صاروا اربع رقاب. وهنا قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عشر مرات او عشر مرات - 00:22:32ضَ

مئة مرة من قال مئة مرة كمن اعتق عشر رقاب من ولد اسماعيل بس زاد فيه. لانه واحد يجي من من المسارعين بالشر يقول في تناقض ذا ليش؟ كيف يصير عشرة يقعدوا يعتقوا اربعة - 00:22:45ضَ

ومات ابو عشرة. هذا معناه صار العشرة المية اذا عشرة في المية ولكن اذا كان اربعة هذا اربعين في المية وفرق بين واحد اذا قال كلمة اعتقد اربعين في جابت له اربعين في المية. وواحد قالها جاب عشرة في المية. بس لأ هذاك الحديث الثاني قال من قال لا اله - 00:23:05ضَ

البخاري ومسلم ايضا. من قال لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. مئة مرة كان كمن اعتق عشر رقاب من ولد اسماعيل وصار وكفر الله له مائة خطيئة ورفع معنى الحديث ورفعه مائة درجة - 00:23:25ضَ

صار في حرز من الشيطان حتى يمسي ان جاء لها في المساء حتى يصبح وان قالها في الصباح حتى يسعد. هذا ما هو موجود في الحديث الاول. هذه زيادات في مقابل الزيادة. مقابل زيادات في مقابل الزيادة. في مقابل - 00:23:45ضَ

زيادة. هدفي هذا الحديث اللي في البخاري ومسلم وكرر كما وصفت لكم في رواية اثنا عشر مرات ورأى مئة مرة رواه اسماعيل ابن ابي عياش الشامي فقال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت - 00:23:59ضَ

وبعض الروايات وهو حي لا يموت. وبعض الروايات غير هذه بيده الخير هذا طبعا يخالف ما في الصحيحين من رواية اسماعيل ابن ابي عياش والعلماء يقولون اسماعيل ابن ابي عياش ان حدث عن الشاميين اللي هم اهله فحديثه مقبول - 00:24:22ضَ

وكنسافر في اخر عمره للعراق وان حدث عن العراقيين فحديثه مردود مشايخنا الاولين ما قصروا. وضعوا موازين ما اقول موازين الذهب والفضة. اعلى واغلى وادق امكن واعدل من موازين الذهب والفضة في صيانة احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:41ضَ

انا قلت لكم البخاري لما جاء عشان يطلب العلم مشى قرى طويلة على رجليها وعلى حمارها او دابته. ولما وصل للعالم اللي هو جاي يطلبه منه لقى دبة العالم منطلقة - 00:25:05ضَ

منطلقة فراح يركض وراها العالم. فلما هربت منه شوي صار يحط حصى في مخباه في في كمه ويعمل كده يخشخش لها عشان تحسب انه حالك وعليك عشان تجي فلما رجعت له مسكها - 00:25:15ضَ

قال له البخاري وش اللي كان في كمك ده؟ قال حصى قال له طيب يا في امان الله. قال ايش وين رايح؟ قال له انا ما دمت انت لم تأمن لم لم تأتمن. خششت الذهب فكيف لا تغشني اذا حدثتني عن - 00:25:30ضَ

رسول الله. انت غششت الدابة. غشيتها وعملت لها ان معك طعام. لا وانت ما معك طعام لا. يعني كانت فعمران ابن حطان كان من نعم الله لا يزغ قلوبنا ولا يضللنا. ويثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويكفينا شر الشيطان اللي قاعد هنا بالليل والنهار. ولكن ولكن - 00:25:44ضَ

هذا عمران بن حطان هذا اللي يقعد مع عائشة. الصديقة بنت الصديق حبيبة النبي صلى الله عليه وسلم. يجلس عنها ويسمع عنها حديث النبي ويروي له البخاري رواية من باب المتابعة - 00:26:05ضَ

في حديث الحبيب نتابع ما هو اصلي يجوم الخوارج عليهم من الله ما يستحقون من غضب الله وسخطه ضد علي ابن ابي طالب الخليفة الراشد لما كان في حرب مع معاوية - 00:26:19ضَ

وقالوا لا حكم الا لله. ونصفوا ونصده عن عن علي وكسروه وقال لهم لما ارسل لهم ابن عباس قال لهم ليش انتم خرجتم على علي قالوا خرجنا عليه لانه حكم الرجال في دين الله - 00:26:34ضَ

ربنا يحكم الرجال في الدين يقول ربنا فشهادته بيقول يا ايها الذين لم نقوم بشيء من الصيد تنالوه ايديكم ورماحكم ليعلم الله ما يخاف فمن اعتدى بعد ذلك عذاب اليم الى ان يقول فجزاء مثل ما قتل من النعم للمحرم. يحكم به ذوى عدل منكم - 00:26:50ضَ

هو ان الوحي بينزل من السما لكل قضية عشان يقضي فيها الوحي اللي الله جعل علماء الشريعة والمضمون فيهم الخير ولله الحمد والمنة عندنا في هذه البلاد لا لا يقضي الا من تخرج من كلية الشريعة. وعلم بالصدق والعفاف علم. وكان قلبه عند الله عز وجل ما يعلم القلوب الا الله. هو ظاهر الخير وظاهر - 00:27:09ضَ

العدالة فينصب من هذا الجنس الى يومك هذا لا ينصب الا قاضي ولا يحكم بين الناس الا هذا الجنس. في بشريعة الله. كونه يخالف او يجتهد خاطئ او يميل لغرض دنيوي هذه حسابهم على الله. حسابهم على الله. عمران ابن حطان - 00:27:34ضَ

عمران بن حطان لما لما لما لما لما قام الخوارج على علي وانضم لهم اللي قتل علي عليه من اللعن من العين ما يستحق اه عبدالرحمن بن ملجم المراد الخارجي - 00:27:54ضَ

لما قتل علي يقول فيه عمران ابن حطين يا ضربة الضربة اللي ضربها العلي وقتله. يا ضربة من منيب يعني من تائب. يسميه تائب. الكافر ده يسميه تائب. يا ضربة من منيب ما اراد بها. الا - 00:28:12ضَ

ليبلغ من ذي العرش عند العرش رضوانه اني لاذكره يوما فاحسبه خير البرية عند الله ميزانا لله الله يلعنه. هذا وهذا. لله در المرادي. لله در المرادي الذي سفكت كفاه مكلة شر الخلق - 00:28:27ضَ

يجعل علي ابن ابي طالب الذي شهد له النبي بالجنة وزوج بنته الطيبة الطاهرة البتول فاطمة الزهراء ويقول عليه انه وش اللي قلبه وبعد ما كان من اهل العلم ومن اهل الدين صار من اهل الشياطين تتبع الشياطين. ده لما قام هؤلاء الخوارج والنبي حدث عنهم - 00:28:47ضَ

النبي بين في الاحاديث الصحيحة ثابتة كما قلت لكم انه خطب مرة من صلاة الفجر الى صلاة المغرب ما ترك صاحب فتنة يتبعه الرجل او رجلان الا سماه باسمه واسم ابيه واسم قابلته الى يوم القيامة - 00:29:09ضَ

من معجزاته صلى الله عليه وسلم حفظ ذلك من حفظ من اصحابك حذيفة وغيره ونسي ما نسيت. وكانوا اذا حصلت الحادثة تذكروا كما ذكرت قصة اسماء بنت ابي بكر الصديق - 00:29:24ضَ

رضي الله عنهم فعمران ابن حطان راح مع الخوارج ليش راح؟ لانه وجد بنت عمه له جميلة جميلة بها جمال فاتن. بنت عم العمران ابن حيطان عمران بن حطان بنت عمه وهو يماني الاصل - 00:29:34ضَ

يعني قحطان قحطاني هو ما هو عدناني قحطان فلما لقى بنت عمه القحطانية تزوجت واحد من الخوارج دخلت في دخلت في ديه الخوارج. لما دخلت في دين الخوارج المرأة قال وانا وش اسوي ؟ ابطلعها من دين الخوارج - 00:29:52ضَ

يعني الشيطان لعب به الشيطان لعب به شف ده تدليته بغرور. شوية شوية. شوية شوية حتى اوقعه في شر مهالك قال له تزوج هالمزيونة هذي عشان ترديها من الخوارج وتخليها على مذهب اهل السنة والجماعة - 00:30:09ضَ

فتزوجها فاوقعته في ضلال ما حصل عليه اكثر الخوارج ضلالا فصر من ائمة الضلال الكبار في مذهب الخوارج. اللي قلت لك في ابيات وعلى علي اللي يقول ابياته على علي ضربة من منيب ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش من ذي العرش رضوانا. اني لاذكره يوما فاحسبه شر البرية عند الله - 00:30:26ضَ

خزانة لله در المرادي الذي سفكك كفاه مقلة شر الخلق انسانا. يقول على علي ابن ابي طالب النبي عليه الصلاة والسلام قال له يا علي تقتلك كذا. وقال لعمار تقتلك الفئة الباغية في حديث. الباغية. وقال على هؤلاء - 00:30:50ضَ

هم شروا على الخوارج هم شر الخلق رواه البخاري وغيره. هم شر الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم او قتلوه تحتقرون صلاتكم عند صلاتهم وذكركم عند ذكرهم او كما قال يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية - 00:31:08ضَ

فان لقيتوهم فاقتلوهم شر قتلة او كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. النبي علم عني. قبل ما يكونون باكسر من تلاتين سنة. هم ظهروا سنة اربعين وبعد اربعين شوي. اربعين من الهجرة بعد اه اه في اه اول عهد علي رضي الله عنه. هم اللي طبعا اه كانوا يعني الفئة الفئة الاساسية في قتل عثمان رضي الله عنه - 00:31:33ضَ

واستشهادي كما بشر به كما بشره به رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما عندما قال بشره يقول للحارس على الباب لما قال له عثمان لا قال له هذا بكر قال بشره بالجنة - 00:31:53ضَ

مجاعة عمر قال ائذن له وبشره بالجنة. لما جاء عثمان قال ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فلما سمعها اشرق وجهه وقال الحمد لله والله المستعان الله يعينا على هالبلوى بها. الله يعينا على هالبلوى وهو كانت على يد اليهودي ابن اليهودي عبدالله ابن سبأ عدو الله وعدو المؤمنين - 00:32:03ضَ

اللي جالنا دينا وعمل الغيرة على الاسلام وان آآ ابو بكر وعمر بالسر طبعا ما يقولها علانية. في السر يدور الضعاف يدور الموالي والعبيد اللي جايبين توهم من العاجل جيلنا درسوا الاسلام ولا عرفوه. والصبيان الصغار اللي يوديهم بالغنى. لما الله اغنى المسلمين ووسع عليهم. صاروا عيالهم يلعبون. وبعضهم - 00:32:28ضَ

يعمل اعمال من كرة فصار يدور هالمنكرين اللي يعملون المنكر ويصادقهم ويوعز اليهم امور ضد الاسلام وضد ابي بكر وضد عمر وضد عثمان وضد ابو بكر وعمر وعثمان هذا كان يعمل عبد الله بن سلمان. فلما ذهب قتل عثمان رضي الله عنه. وقتله راحوا وهم ماشيين. انحازوا الى النهر - 00:32:48ضَ

فجاءهم عبدالله بن عباس وانا صعد لم ينتصروا هذا عمران بن خطاب صار من الخوارج ييجوا الناس اللي في قلوبهم مرض يقولوا عجيب! البخاري روى عن عمران ابن حطان وهو خارجي - 00:33:08ضَ

ما دريت لو كنت من اهل العلم ما قلت هالمقالة. لو كنت تعرف تاريخ الرجال ما قلت هالكلام. لو كنت تعرف انه عمران بن عصيان كان يجلس عند عائشة ويسمع منها ما قلت لو كنت تدري ان القلوب بيد الله. القلوب بين اصبعين من اصابعه يصرفها كيف يشاء ويحاولها كيف يشاء. ولذلك كان يؤثر - 00:33:22ضَ

انه قال يا مصرف القلوب النبي يقول صرف قلبي على دينك. يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. ويعلمنا ربنا يقول لنا في القرآن ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذنك - 00:33:42ضَ

هديتنا وهب لنا من لدنك رحمتك انت الوهاب. فزاد قلبي على الراجل من الحيطان وصل على الحالة هذي. وصل على الحالة هذي. فالبخاري لما حدث عنه حدث عنه لما كان طيب - 00:33:52ضَ

والحديث الفندي اللي اهل العلم يعرفون متى حدث عمران ابن حطام بهذا التاريخ. وقلت لك آآ اسماعيل ابن ابي عياش الشامي لما حدث الحديث اللي يخالف ما في البخاري زود - 00:34:02ضَ

احنا قلنا الحديس في البخاري ومسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ما فيها غير شيء هذي اللي عليها الجزاءات العظيمة والثواب الكبير اللي انا ذكرته لك - 00:34:16ضَ

فيها يحي ويميت يحيى ويميت وزودوا بعضها وهو حي لا يموت طيب اسمح لي ابن بعياش مختلف في روايته لو كان حديثه صحيح مع ان هذا الحديث فيه العلل اللي قلت العلم يقول وان يخالف ولو كان ثقة هو ثقة في الاصل - 00:34:30ضَ

هو ثقة في الاصل في الشاميين. يقول وان يخالف ثقة فيه الملأ فالشاذ يعني الحديث الشاذ والمقول قسمان او كما قسمان تالي الحديث الحديث الشاذ هو الذي يخالف فيه ثقة اثقة - 00:34:55ضَ

يعني يكونوا كل الصحابة او التابعين او العلما رووا الحديث بلفظ مثل الامام مالك يروي عن ربيعة ابن ابي عبدالرحمن عن انس ابن مالك عن رسول الله حديث النبي صلى الله عليه وسلم انا امرنا بوضع اليمنى على اليسرى في الصلاة - 00:35:12ضَ

هذا من رواية مالك ولم يروى بسند في البخاري ومسلم الا من طريق ما لك ابن انس وللاسف المالكية اكثرهم يسبي لديه ولا يضع اليمنى عليه الصلاة يعني من الاسف - 00:35:31ضَ

ان الراوي الوحيد في هذا الحديث اللي في البخاري ومسلم انس مالك ابن انس امام دار الهجرة رضي الله رحمه الله ومع ذلك المالكية طبعا تغيرت البلاد بالتاريخ هذا يجيب له شوية من هنا والعالم ده المجتهد يجيب له شوية من هنا وهذا يجيب له شوية من هنا حتى ضياع الاصل - 00:35:46ضَ

الزمالك مالك هو راوي الحديث من حديث سهل ابن ابي سعد ابن سعد آآ سهل ابن سعد الساعدي ان كنا نؤمر بوضع اليمنى عليه الصلاة والسلام الصلاة. فصاروا المالكية الان ومن زمان ما هو الان من بعد مالك قبل خمسين سنة. من بعد ما لك بحوالي اربعين او خمسين سنة بدأوا يرسلون - 00:36:03ضَ

يجعلني الارسال هو الاصل. مع انه الاصل الارسال مخالف للسنة الثابتة اللي رواها مالك رضي الله عنه اللي راح مالك رضي الله عنه الحديث يقول اذا رواه مثلا اللي حضره مجلس مالك - 00:36:23ضَ

عشرة خمستاشر شيخ رووا كلهم كلهم حديثا عن مالك عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن او روى عبد الله بن مسلمة بن قعنة بن قعنابي عن مالك عن ربيعة عن حديث - 00:36:39ضَ

وجواح الشيخ من العلماء وقد يكون كبيرا وقد يكون ثقة ايضا يروي بلفظ يخالف الالفاظ اللي ذكرها هؤلاء احنا عندنا عشرة خمستاشر من الحفاظ رواه بلفظ وده واحد حافظ واحد رواه بلفظ يخالف - 00:36:54ضَ

سيعتبر الوية شاذة غير مقبولة. وان يخالف ثقة فيه الملأ فالشاذ. يسمى الحديث الشاذ اللي ما ينبغي العمل به لاني يشترط في صحة الحديث ان يرويه عدل عن عدل ضابط من اول السند الى منتهاه من غير شذوذ ولا علم - 00:37:10ضَ

لا شذوذ ولا علة لا في المد ولا في السند. فاذا كان في المد شذوذ او في السنة الشذوذ او رواها كذا او او رواه ثقات بكثرة بلفظ فالحديث الصحيح الثابت اللي ما فيه ريبة ولا شك الا رواه ثقات المتقنون الحفاظ - 00:37:30ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اما اذا كان ذكر عام فكر عام يعني ما هو ما تريد منه هذا الذي بشرك به النبي صلى الله عليه وسلم وحدك به اه ارضعتك اربع رقاب من ولد اسماعيل او عشر رقاب من ولد - 00:37:48ضَ

كذا من الاجر عند الله عز وجل. هذا طبعا قل ما شئت لان كل يحيي وميت موجودة في القرآن. يحيى وميت وهو على كل شيء قدير يا يحي ويميت وهو على كل شيء قدير. يعني اذا كنت في ورد معين في لفظ معين احرص على اللفظ. لما جاء النبي يعلم البراء ابن عادي. لما قال له اذا - 00:38:06ضَ

فاذا اويت الى فراشك تتوضأ وضوءك للصلاة. واضطج على جنبك الايمن ثم قل اللهم اسلمت نفسي اليك. ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك. رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت - 00:38:25ضَ

بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت. يقول لما جت ردتها لحالي سمعني اقول بدل ونبيك الذي ارسلت اقول ورسولك الذي في ارسل بدل البراء ما يقول امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت لعلمها للنبي قال امنت بكتابك الذي انزلت ورسولك - 00:38:47ضَ

قال لا قل ونبيك الذي ارسلت كنت انا اضربها اضرب لماذا تعرف بعض المفاتيح؟ بعض الاقفال اللي بنمرة اللي بنمرة صفر مثلا الخمسة واربعة وتلاتة اذا ضغطت النمر مضبوطة فتحت وان غيرت اي نمرة منها ما يفتح لك الجدر. كذلك اذا غيرت في الاوراد اللي ثابتة اي كلمة الجفن ما ينفتح - 00:39:07ضَ

ما ينفتح. فاحرص كل الحرص على ان تنقل الحديث اذا استطعت ضبطه باللفظ الذي نطق به رسولا كما جاء في البخاري ومسلم وغيره. هذا مثال يقول اللغة يقول الخطابي يقول الخطابي الذي يطعن على ابي عبد الله يعني البخاري - 00:39:31ضَ

الذي يطعن على ابي عبد الله عن البخاري محمد اسماعيل البخاري كشاب غر مغرور مغرور جاهل جاهل مغرور توه توه بادي كشاب بنغر امام شيخ مكتمل مجرب يعني جاء بالشيخوخة وطول المدى في طلب العلم. والتجربة - 00:39:48ضَ

مكتمل في معرفة العلم. يقول اللي يطعن على عبد الله ابي عبد الله البخاري كشاب غر امام شيخ مكتمل مجرب يقول الله عز وجل والله شجع الخلق ثم يقول واذ واذ اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم - 00:40:10ضَ

الاية اقتصرت على هذا اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء وختمها وذيلها بقوله ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم لاي اللي اتوكل على الله لا يعبأ باي قوة كانت من كانت - 00:40:35ضَ

على الله لا يخاف من احد. اللي يتوكل على الله فهو حسبه. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله بالغ امره جعل الله لكل شيء قدير. ومن يتوكل على الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله - 00:40:59ضَ

وحاسبوا ان الله بالغ امر قد جعل الله قال ومن يتوكل ان يعتمد على الله ويلتجئ اليه في صغائر اموره وكباره حتى ماشي في الشارع يعتمد على الله ان الله - 00:41:19ضَ

يروح لبيته ومن يتله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله ومن يتوكل على الله اسمع هنا يقول اذ يقول ينبه المسلمين اللي كانوا في بدر قال انا حذرتكم - 00:41:29ضَ

من مشابهة الكفار اللي خرجوا يقاتلونكم من مكة خرجوا بطلا وريئان ويصدون عن سبيل الله وحذرتكم من ابليس وخطوة ونفسه ونفخه وهمزه ولمزه واحذركم ايضا من من من من ايش يسمونها في عصرنا يسمونها في عصرنا اللي هي اللي هي الطابور الخامس في - 00:41:47ضَ

في الحرب العالمية الثانية اظن الحرب العالمية الثانية الطابور الخامس. او او او يقولوا انها حتى يونانية او او غريقية قديمة. قديمة كان الطابور الخامس لما جا الراجل مالك من النوك يحارب اعداؤه - 00:42:12ضَ

حاطط لهم حاطط لهم عيون وراهم من جماعتهم من جماعتهم تبعنا احنا. هم جماعتهم وهم جواسيس جواسيس عليهم من جماعتهم هم اتباعنا اتباع لنا. جواسيس لنا. فهكذا المنافقون في المدينة مثل ما قال الرب ومن اهل وممن حولكم - 00:42:25ضَ

من الاعرابي منافقون منافقون ومن اهل المدينة يعني منافقون ايضا مرضوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم هذي كان الجيش السري اللي يخدم المشركين ويخدم اليهود مطائر اليهود في المدينة ومطائر المشركين الكفار في خارج الجزيرة العربية - 00:42:45ضَ

ضد رسول الله وضد الاسلام والمسلمين انا تعجبت تعجبت عندما رأيت الكثير من المفسرين الكثير ما اقول القليلين منهم الكثير من المفسرين يفسرون المنافقون في هذه الاية اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض - 00:43:09ضَ

هؤلاء دينهم طبعا منافقون الذين والذين في قرد غر هؤلاء يعني خدع هؤلاء دينهم الاسلام خدع اتباع محمد الاسلام. الاسلام خدعهم في اغانينا مغرورة وغراها الاسلام والله اسلام ما يغر. الاسلام ينير الطريق امام الناس. واللي يغر الكفر والشيطان. لان الله سماه الغرور - 00:43:37ضَ

ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان يقعدوا فاتخذوه عدنان يكونوا من اصحاب السعير الشيطان هو اللي وهذه طبيعتك وهذا عملك رأيت كثيرا جدا من المفسرين يقولون غر هؤلاء اذ يقول المنافقون والذين فيكم مرض الجماعة - 00:43:57ضَ

من اهل مكة كانوا تكلموا بالاسلام في نفوسهم ولكن مظهرين الكفر مع اهل مكة المنافق ده المنافق يظهر الاسلام ويبطل الكفر المنافق من عادته هو اللي يبطن الكفر ويظهر الاسلام - 00:44:17ضَ

واما اللي يبطن الاسلام ويظهر الكفر اضطرارا اللي يقول ربنا في القرآن الا من اكره وقلبه مطمئن بالاسلام. فالذي اكره وقلبه مطمئن بالاسلام لا يضره ذلك ما يضره ما يضر اذا اذا اضطر اضطرارا ان ينطق بكلمة هددوه بقتله - 00:44:39ضَ

او بقطع يده او بقطع عضو من اعضائه التي لا يعيش بها. او او كذا وقال له اما وكان يقدر المكره على تنفيذ ما اكره اعطيه اللي تبيه الكفار يضربون بلال يضربون بلال ويحطون عليه الحجارة المحماة بالنار الا لو غضت على جمل يمكن تحرقه ويقول احد احد - 00:45:03ضَ

وبكل ما اشتدوا عليه بالعذاب يقول احد احد. احد احد احد احد. يقول احد احد ويصبر على بلاءهم وعذابهم ويقول احد احد ولما اخدوا عمار ابن ياسر عمار ابن ياسر خده ابوه وامه وقتلوا امه وضربها على عدو الله ابو جهل بالحربة. لما كان يحطها في مياه - 00:45:26ضَ

هي وراجلها ياسر ابن عمه. اليماني يغرقهم العنسي. يغرقهم. ولما خلاص يبي يموتون يطلعهم. ويضربونهم ثم يردونهم للقدور من عشان يغرقونهم. وبعدين كل ما يصلحها يقول لها قولي آآ كلي بمحمد تقول اشهد ان لا اله الا الله. فلما كل ما - 00:45:47ضَ

على سمية ام عمار العذاب يقول لها بمحمد. تقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قال له اذا لم تكفلي بمحمد طعنتك بطعنة تدخل من فرجك وتخرج من ظهرك. قالت اذا - 00:46:07ضَ

استريح من النظر الى وجهك يا عدو الله اذا استريح من النظر الى وجهك الكريه يا عدو الله. فقتلها فكانت اول شهيدة في الاسلام هادي سمية ام عمر ابن ياسر. اخذوا عمار يضربونه. يقول اكفر بمحمد. يشوفه جعل جعل خنفسانة تمشي يقولوا اهذه الهك - 00:46:25ضَ

هذه الى حول يقول هذه الهي والنبي عليه الصلاة والسلام يبيح له مثل ذلك. عندما اشتد به الاذى يبيح له. لانه ما يضره. لانه بكرة على هذا وقلبه مطمئن بالاسلام - 00:46:47ضَ

قلبه مطمئن مما يضره هذا حال لكن اللي يبطن الاسلام ويظهر الكفر ما يصير منافق فاتعجب لان كثيرا من المفسرين الكبار والصغار يفسرون هذه الاية بان هذا الفريق او هذه - 00:47:00ضَ

الطائفة اللي قال وصفهم بالمنافقون والذين في قلوبهم مرض انهم جماعة ممن تكلم بالاسلام في مكة فلما جاءوا مع المشركين لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورأوا قلة المسلمين ثلاثمية وخمسين او ثلاثمية واربعتاشر. ارتدوا عن الاسلام - 00:47:17ضَ

في قلوبهم ورجعوا الى مكة والله كذب في كذب اصل كلمة نفاق ما نبت منها جذر صغير في مكة ليه؟ لان اصل النفاق انما يظهر عند عز الاسلام وذل الكفر - 00:47:37ضَ

عندما يكون الاسلام عزيزا وعندما كان الاسلام في مكة كانت السيطرة في مكة للكفار السيطرة في مكة عن الكفار. هم اللي مسيطرون على مكة واهلها فليش يحتاج الى نفاق؟ اصل النفاق - 00:47:55ضَ

ان تعلن الاسلام وتبطل الكفر اذا جو قالوا امنا وهم قد دخلوا في الكون قد خرجوا به والله على ما كانوا يكتبون هذا حالهم يكتمون المنافقين. اصلي كلمة فلذلك يعني هذا التفسير رديء - 00:48:13ضَ

وانا حرصت من سنوات بعيدة ان اكتب كتابا اسميه تهذيب التفسير وتجريد التأويل عما الحق به من الاباطيل ورديء الاقاويل. وقد طبع طبعا اه ازيع من اذاعة القرآن في حوالي سبع سنوات ما اذيع منه تسعة اجزاء من القرآن. في حوالي سبع سنوات وطبعه - 00:48:30ضَ

مطبعة المعارف حقت سعد الراشد طبعت منه خمس مجلدات الى قوله واعلموا ان ما غلبتم. وكل همي فيه ابعاد الاقوال الرديئة الاقوال الضعيفة والخرافات والاسرائيليات عن تفسير كتاب الله. سميته تهذيب التفسير وتجريد التأويل عما الحق به - 00:48:55ضَ

من الاباطيل ورذيل قوي يقول لك الغراني قصة نزل في القرآن تلك الغرانيق الاولى تكلم على لسان لسان ابليس تلك الغار على لسان النبي محمد الشيطان تكلم الزوج تلك الغرانيق العلا وان كاذب. ويدور الواحد يصدقهم. ثم تيجي واحد من العلما الكبار يطيح مرة لانه ما هو معصوم - 00:49:15ضَ

ما هو معصوم يطيع ما هو معصوم. فاذا طاح تتابع العلماء من بعده ينقلون ما قال وكأنه هو التنزيل من التنزيل وكأنه من كتاب الله العزيز هذا اللي صار هذا اللي صار. فكلمة كانوا من اهل مكة خطأ - 00:49:35ضَ

لان مكة ما كان فيها نفاق البتة. ولم يعرف في اهل مكة منافق. كلهم الكفار كفار. والمسلمين مسلمين. ولما في الله عز وجل وصارت لهم هنا دولة في ودار اسلام - 00:49:50ضَ

زل النفاق واليهودية. ذل اليهود اللي كانوا في المدينة وذل المنافقون. فبدأوا بعبدالله بن ابي قبل دخول النبي بايام بن ابي بن سلول قبل دخول النبي المدينة بايام التاج اجتمع الاوس والخسف - 00:50:06ضَ

وجمعوا له ذهبا وفضة ورصعوا له تاج ملك ليكون ملكا على اهل هذه البحرة على اهل يثرب فلما جاء الاسلام ضاع تاجه ضع ملكه فكفر بالله وبرسوله ولم يصدق محمدا. وصار يظهر الاسلام ويغلي - 00:50:25ضَ

تغلي مراجل الحقد والبغض لله ولرسوله وللمسلمين في قلب عبدالله بن ابي رأس سماه رأس المنافقين السورة هذي اللي انا اقراها الان سورة توبة بعض العلما يسميها الفاضحة يسميها التوبة ويسماها براءة ويسميها الفاضحة - 00:50:44ضَ

ويسموها المقشقشة لانها فضحت المنافقين تماما. ومنهم كذا ومنهم كذا ومنهم كذا ومنهم كذا حتى كشفت اسراره تماما ولم يبق منهم بعد الا حوالي اربعة او خمسة الباقي راح وهلك وما قعدوا - 00:51:03ضَ

الباقي راحوا ما قعدوا النفاق اصل كلمة نفاق تدور على معنى الرواج يقولوا السوق ناتج البضاعة هذي رائجة يعني نافقة نافقة واصلها من النافقة اصل النفاق من النافقات الياربوع الياربوع - 00:51:20ضَ

من مكره من مكره الصغير ذا اللي كأنه صار صغير ذا اليربوع اذا جا يحفر له حفرة ويعمل له بيت يعمل اي شيء مد وحدة غرفة اسمها يسميها العرب القاطعة - 00:51:46ضَ

القاصعة يسمي الحفرة القاسعة ويعمل حفرة خلفية. تم تطلع بينهم وبينهم. شيء من التراب اي لمسة تطيحه يسميه النافق يسمي الجحر الاخير النافقة. والجحر اللي يشوفونه الناس وهو يدخله القاصعة - 00:52:01ضَ

عشان اذا جه واحد يصيده وفي القاصعة يضرب نعم ايه الفأر يعني هدمه الفار اللي يعمل ده. اللي يعمل هذا اليربوع وحده هو اللي يعمل هذا اللي يعمل هذا هذه خاصة باليربوع. ويسميه بعض الناس جربوع. واهل الخليج واجناب يسميه يجلب الجيميا فيقول يربوع وهي لغة واحدة. وفي - 00:52:23ضَ

من تميم يرجوع من تميم معروفين. اليربوع هذا يحمل حفرة الاولى الغرفة الاولى مسكنه الاول يسميه القاصعة. يسميه الناس هو ما بيسميه هو. يسميه الناس القاسعة. فاذا اه اصيب وهوجم من جهة القصعة ضرب برجله - 00:52:59ضَ

اللي بيني وبين الناس فخرج منها وهرب. خرج برأسه خرج منها وهرب. يسمونه النافقة. يعني صار والمنافق لوجهين وجهي مع المسلمين اسلام وجهي مع الكافرين واليهود كفر كفر له وجهين. وشر الناس كما خسوا وشر - 00:53:19ضَ

ذو الوجهين شر الناس ولذلك ربنا قال فيهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا. ان المنافقين يعني تحت الكفار تحت اليهود والنصارى والمشركين. قال المنافقين تحت اليهود والنصارى والمشركين - 00:53:39ضَ

فكلمة نفاق تدر على الرواج لقيت واحد ساعد من عصرنا كلامه لكن هو المثال. يقول زمان زمان كل خل يعني خليل وصديق زمان كل خل فيه خب وطعم الخل خل - 00:53:54ضَ

طعم الخل الحبيب مثل الخل. وطعم الخل خل لو يذاق له سوق بضاعته نفاق فنافق فالنفاق والله ولا يكون النفاق له رواج في الحياة. والنفاق يخزي اهله في الدنيا والاخرة. لان الارزاق بيد الخلاق. بيد الله الذي يعطي عباده الصالحين ما يشاؤون - 00:54:13ضَ

عليهم في الدنيا ويوسع عليهم في الدنيا والاخرة يقول ربنا يا بني ادم خذ زينتك عند كل مسجد. وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. فرد على بني عامر اللي كانوا الطيور عريانين. يا بني ادم خذ عند كل مسجد. وكلوا واشربوا - 00:54:34ضَ

قل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا. يعني لولا المؤمنين ما اوجد الله شجرة ولا ثمرة ولا ماء ولا هواء وانما اوجده من اجل المؤمنين. لكن في دار الدنيا - 00:54:49ضَ

معهم الكافرين والاسرى. وفي الاخرة خص النعيم بالمؤمنين. يقول قل هي للذين امنوا يعني هالطيبات. قل هي دايما في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة. فهي للمؤمنين وحدهم لا يشاركهم في احد يوم القيامة - 00:55:09ضَ

النفاق ما يجي بخير. ولا يوسع رزق. وان اذا اذا الانسان عصى الله علشان يرضي هذا او يرضي او يرضى يزعمر او يرضى زيد من امن من من من ارضى من ارضى الخلق بغضب الخالق اغضب الله عليه الخلق والخالق. غضب عليه الخلق - 00:55:25ضَ

هو الخالق. واللي يعمل على رضاء الله عز وجل يرد عليه الجميع. يرد عليه الجميع. يرد عليه الجميع. لان الله اذا رضي عن العبد احبه نادى مناد في السماء الا ان الله يحب فلان فالملائكة الا ان الله يحب فلان فيحبونه يحبوا ملائكته الاولى السنة السابعة وملائكته الثانية - 00:55:47ضَ

والثانية ثم في الحديث الصحيح اذا رواه مسلم في صحيحه ثم يوضع له القبول في الارض يصير اهل الارض يحبون. صحيح اللي بهم شر ما يحبونه ما لهم قيمة؟ ما لهم؟ انا اعرف مرة من المرات. واحد يقول يا اخي انا ما سمعته ولكن اخبرته من ثقة عندي انه يقول انا لو كان عندي - 00:56:07ضَ

في طيارة انا لو كان عندي طيارة كنت اجيب العلماء اللي في الدنيا واركبهم الطيارة واذا ارتفعوا للسماوات ابدأ اصل من رجولهم واحد واحد حتى ما ينزل منهم واحد حي على الارض الا الشيخ ابن بس - 00:56:28ضَ

طيب ايه اللي يبي يقتل مسل الشيخ محمد ابن ابراهيم؟ ويقتل العلماء العلماء اللي ما يقل لهم قدر عن ابن باز زملائه ومشايخه وابناءه ومن طلبة العلم. اذا خليت ليش تخلي ابن بس؟ قال عشان يفتي للناس - 00:56:47ضَ

انت خليتني انت قتلت المفتين كلهم. وابن بازية بيدوم ليوم القيامة مثل غيره ما يموت. وتضيع فهذا يقول لكن الله ينتقم منه ما مضى على هذا الكلام منه. ايام الا وضربته السيارة كسرت اعضاؤه وجوارحه - 00:57:02ضَ

انا اعرفه شخصيا وحدثني به شخص الا حدثني بقصة وبعد ايام عرفت انه اصيب هذا هذا عقب الانسان يعمل لله عز وجل وعلى الله قصد السبيل انت تعمل لله وعلى الله قدر السبيل - 00:57:19ضَ

فكلمة النفاق ما برزت الا في المدينة وربنا يقول في المجيء فيها طبعا يجي واحد يقول طيب اللي متى قالوها المنافقين؟ هو بيقصها في قصة بس يقول لا تقول يا مؤمنين كالذين خرجوا الى بصر الناس - 00:57:34ضَ

لا تتبعي الشيطان لهم اعمالهم وضللهم عن السبيل يا مؤمنين شوفوا ايش يقولوا فيكم. اهل الدعاية السرية. انا ناسي اسمها لها اسم في في النظام الحديث الان. لا اسم لا يتجسسون لحساب على على قومهم. لهم اسم. الطابور الخامس ولهم اسم اخر. لهم اسم اخر. فهؤلاء المنافسة - 00:57:50ضَ

لم يحضر منافق غزوة بدر الا عبد الله ابن ابي رأس المنافقين حضرها رياء وسمعة وحده جماعة كلهم ما خرج منهم من المدينة احد جميع المنافقين كلهم واللي خرج عند رئيسهم لن يتجمل يتجمل عشان يصير له منصب يتجمل ويتأذيه ويخطب كل يوم جمعة يقف عند المنبر - 00:58:14ضَ

يخطب يخطب يوم الجمعة ويذكر الناس اعوذ بالله. يذكر الناس عدو الله ورأس المنافقين. عبدالله بن ابي بن سلول. فهذا حضر دون ان يقاتل. ويوم غزوة احد بعديها بسنة رد ثلث الجيش - 00:58:39ضَ

الجيش كان الف رد منه في الطريق بين المدينة وبين احد حوالي ثلاثمئة مقاتل ردهم عبدالله من الطريق وقال على ما نقتل انفسنا. يطيع الصغار هذول ويطلع معهم يقاتل. ويخلينا احنا اصحاب الرأي. قلنا لا نطلع طلعة. خليه يروح. فلحقوهم عبد الله بن حرام - 00:58:53ضَ

وقال يعقوب. قاتلوا في سبيل الله وادفعوا. قالوا عبدالله بن ابي يقول له نعل ابو قتادة لتبعناكم حاضر معه. ربما يكون هو قائل هذه المقالة او جمعت ايضا لما دروا بالقصة - 00:59:11ضَ

لان الجزيرة العربية يومها ما كان فيها برقيات ولا تليفونات ولا اخبار منها السريعة هذي لكن كانت القصة تحدث في البلد ما يمر يومين او ثلاثة الا وتطبق الكثير من الجرع. والامصار من جزيرة العرب. يعني فراغ كامل لنقل الروايات والاخبار - 00:59:25ضَ

الكفار اللي في المنافقين اللي في المدينة سمعوا ان المسلمين ثلاثمية وتلتاشر وان المنافقين الكفار تسعمية وخمسين قالوا هذا غرهم دينهم دعاية للتثبيط والتخذيل والتكسير الامل وتكسير الامل. يحسبون ان المسلمين الرملة. ويمكن عبدالله بن ابي قالها في وسط الناس - 00:59:45ضَ

اخبر الله المؤمنين بها فيقول هنا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم. يعني خدعهم ثلاثمية يقتلون الف. هذا معقول ده! هدول مغرورين لو كانوا مغرورين ما خرجوا لقتال لقتال لقتال اهل مكة - 01:00:08ضَ

ووقفش الكلام هذا ذكره الله في سورة الاحزاب. لما تجمعت الاحزاب من قريش ومن طي ومن اه غطفان ومن غطفان ومن غيرهم من بلاد العرب. كلهم اجتمعوا وحاصروا مدينة النبي محمد عليه الصلاة والسلام. في غزوة - 01:00:27ضَ

الاحزاب يقول ربنا يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم. يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم. اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. وكان الله بما تعملون بصيرا. اذ جاءوك الكفار من فوقكم واليهود في اليهود اللي نقضوا العهد - 01:00:44ضَ

منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا شديدا اذ يقول المنافقون واذ من نفس اللينة. اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا - 01:01:06ضَ

غرورة ما وعدنا الله نفس الكلام اللي هنا قاله هناك. مع ان الفرق بينهم مسافات من اية البدر آآ سورة الانفال هذه وبين قصة ذاك معركة الاحزاب. بعدها سنة سنتين اكثر اذا كنا - 01:01:26ضَ

الذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم اذ يكون منافقون على الدين في قلوبهم غر هؤلاء يدينون هنا يقول اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم ومن يتوكل على الله فان الله قال هناك واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. قبل ما اختم حديثي - 01:01:44ضَ

قد يرد سؤال يقول انت تنكر الان ان كان فيه هفاق في مكة وربنا يقول في سورة مكية باجماع اهل العلم وهي سورة المدثر لما قال عليها سبعة عشر قال الكفار مغرورين اه سبعتاشر انت فين عليك اربعة وانت ونجمع الملايكة السبعتاشر دول ونجمعهم بايدينا ونرميهم - 01:02:03ضَ

فيقول اللهم اجعلنا اصحاب النار الا ملائكة. وما جعلنا عدتهم الا فتنة. للذين يستيقن الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون. وليقول اسمع وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون والذين في قلم والكاد ما قال منافقون هناك - 01:02:29ضَ

قال في قلوبهم مرض المالك هو كل مرض يصير نفاق وطبعا مرض القلب انا حدثتكم عنه حديثا من مدة ليست بعيدة بان القلب عبارة عن جرحة لحم صنوبرية شك موضوعة في التجويف الصدري الايسر غالبا وقد تميل - 01:02:48ضَ

الى الوسط او الى اليمين احيانا قليلة جدا. وهذا القلب ما فيه اي فرق. بين قلب الكلب وقلب الخنزير وقلب الانسان وقلب ابي جهل وقلب حبيبك وقلب الصحابة وقلب الكفار والمشركين ما في فرق. من جهة التأسيس لو اي طبيب اي طبيب لحماني الطبيب مادي طبيب حق اعضاء - 01:03:03ضَ

طبيب اعضاء يعرف القلب ده سليم ولا مريض؟ لكن العبرة ما هي بسلامته من جهة لحق قطعة لحم. العبرة استعداده للطيفة الرب التي اودعها فيه يتلقى الانوار عن الله عز وجل. وبشريعة الله ويستنير انها لا تعمى الابصار. ولكن تعمى القلوب - 01:03:23ضَ

والصدور فوق قلب مريض قلب الكافر مريض وقلب المنافق مريض. فالمرض والنفاق اوصوا صفتان لموصوف واحد والمرض والكفر في سورة المدثر صفتان لموصوف واحد اللي في قلوب مرض هم المنافقون. واللي في سورة المدثر في قلوبهم الكافرون - 01:03:43ضَ

انت تصف الرجل بصفتين وقد تعطف بين الصفات بالواو فلان كريم واديب وعالم وسخي وجليل او كريم عالم سخي جليك الحال تحت الواو تترك الواو. وهنا يقول لما يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض هو المرض والنفاق واحد. لان مرض القلب هو اللي خلاه نفق - 01:04:05ضَ

ولكن ليس كل مرض قد يكون المرض مرض كفر كمان. وقد يكون المرض مرض معاصي صغار او كبار يعني اللي يذنب يمرض قلبه؟ بيمرض قلبه بس قلبه يعني ما ما انطمس تماما. يعني فيه استعداد للبر. اذا تاب تاب الله عليه. مثل ما حدثتكم بحديث حذيفة ان الامان - 01:04:25ضَ

في قلوب الرجال وان الانسان اذا عرضت عليه الفتن تعرض الفتن على الفتن وعلى القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة فاذا تاب استضاءت استضاءت وانجلت تماما حتى يصير على قلبين ابيض ابيض كالصفا - 01:04:47ضَ

تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والثاني الاخر القلب الاخر اللي اللي تلقى المعاصي وفرح بها اسود مردان مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 01:05:07ضَ