Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وقائد الغر المحجلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين - 00:00:03ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا. اولئك هم اولئك بعضهم اولياء بعض - 00:00:31ضَ

والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصب الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق. والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير - 00:00:52ضَ

والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروه اولئك فهم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم. والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولئك منكم - 00:01:13ضَ

واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. ان الله بكل شيء عليم فيما مضى حديث بريدة بن الحصين رضي الله عنه الذي اخرجه مسلم في صحيحه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا امر اميرا على جيش او ثرية - 00:01:32ضَ

اوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين من المسلمين خيرا وقال اغزوا في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمسلوا ولا تقتلوا وليدا - 00:02:01ضَ

وشرحت معنى قوله لا تغلوا وبينت ان الغلول هو اخذ شيء من الغنيمة قبل قسمته لكن هناك اشياء لا غنى للمحارب عنها من الغنيمة قبل خصمتها فاذا كان جائعا ووجد في الغنيمة عسلا او طعاما اكله. ولا ولا يعتبر من الغلو - 00:02:28ضَ

واذا وجد من الغنيمة لبنا او غير ذلك من الطعام وهو محتاج اليه اخذه يعني ما يأخذه ليحمله لنفسه. انما يأكل من وهو شبيه بما اذن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم انك اذا - 00:02:59ضَ

مررت ببستان لقوم او دخلت بستانا لقوم فاخذت من تمره اكلت من تمره او من عنبه او من ثمره شيئا فانه لا حرج عليك ما دام بس لمجرد الاكل لا لتحمله معك لاهلك ولا لاولادك ولا لغيرهم. انما لمجرد الاكل - 00:03:20ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم غير متخذ خبلة. يعني لا يأخذ شيئا لخارج من البستان. انما محتج الاكل يأكل. والله يبارك لراعي البستان ويبارك له ايضا في هذا الطعام. فكذلك اذا اخذ من الغنيمة عسلا او طعاما نأكله وهو في نفس الداء فلا بأس عليه ولا حرج. ولا يعتبر ذلك من الغلو - 00:03:44ضَ

وبينت ان هذه التعاليم النبوية طبعا لا تكاد توجد في اي لا شريعة سماوية سابقة ولا اي في نظام ارضي يعني الشريعة التي بعث الله بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم هي اكمل الشرائع طبعا وادقها واجل. طبعا احنا ما بنمدح. ما بنمدح لمجرد المدح - 00:04:04ضَ

لان هذا يعني ان ترى ان السيف ينقص قدره اذا قيل هذا السيف وامضى من العصا. انما هو الواقع. لان الناس صاروا يؤخذون من كل لجانب الدعايات وضلالات وصرت تسمع في كل واحد يتكلم يقول يا اخي العدو تبقى قرية - 00:04:28ضَ

تسمع يمكن في اليوم عدة مرات واحد يتكلم من اقصى المشرق واحد يتكلم من اقصى المغرب واحد يتكلم من اقصى الجوال في اذاعة او في غيرها ويقول يا اخي احنا صرنا خلاص تداخلت الامم صارت العالم كقرية صحيح العالم كقرية لو صدقة - 00:04:46ضَ

افرض انه بيت ما هو قرية. افرض انه حجرة واحدة اليس يكون فيها المؤمن والكافر؟ ايستوي كل من على وجه الارض اذا كانوا يتواصلون بالتليفون والاذاعة وغير ذلك او الدشوش ونحوها - 00:05:03ضَ

جسر امة واحدة اسر شابيهين ببعض لانهم تواصلوا وصار الاتصال قريب تقدر تكلمه في امريكا وفي دقيقة تكلم اللي في اليابان وفي دقيقة تكلم اللي في جنوب افريقيا وفي دقيقة - 00:05:18ضَ

الشمالي هذا يخلي الناس ما يتساوى المؤمن والكافر بحال من الاحوال ولا يساوي افنجعل الذين وما يقول ربنا تبارك وتعالى وما خلقنا السماء والارض ما بينهما باطلا. عشان كل واحد يركب ما يشاء ويفعل ما يشاء ويرتكب ما يشاء. وما خلقنا السماء لانه لو كان - 00:05:29ضَ

لو كان نافه جزاء على الخير وجزاء على الشر كان يستوي المسلمون والفجار كان يستوي الملاعين الشيوعيين اللي يقولوا الام افضل من زواج الرجل بامرأة في في الشرع عندهم وطأ الام - 00:05:59ضَ

والاخت احب اليهم كانوا طبعا لكن بدوا ينقرضون قبضهم الله وقرض كل امثالهم من الارض. فكانوا يرون ان وقاع الام والاخت احسن من الزوجة طيب انتم لو واحد منكم صار لو واحد سرق او اخذ جزء من المال ما تقطعوا اليد بتقتلوه نقط - 00:06:16ضَ

بيقتلونه قتل يعني سمعنا امم هربوا من الصين ومن غيرها بمراكب من الجوع او من كوريا او من غيرها من البلاد اللي مجرد ما مسكوهم في البحر قتلوهم لانهم سرقوا مركب - 00:06:37ضَ

افنجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار؟ كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. فلا يستوون. فالشريعة الاسلامية شريعة كاملة. شاملة شملت كل خير وحذرت من كل شر وما غادر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا الا وقد علم الناس - 00:06:53ضَ

كل شيء وذكرت اكثر من مرة انه خرج بعد صلاة الفجر على منبره صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد الطاهر وخطب حتى جاء الظهر فنزل صلى ثم صعد المنبر وخطب حتى جاء العصر فنزل وصلى ثم خرج خطب حتى غبت الشمس فنزل. ما ترك شيء - 00:07:23ضَ

ان يمر بالدنيا الى يوم القيامة ولا درك رجلا صاحب دعوة يتبعه الرجل او الرجلان الا سماه باسمه ما من صاحب فتنة يأتي بعد الى يوم القيامة الا سماه باسمه واسم ابيه واسم قبيلته - 00:07:43ضَ

حفظ ذلك من حفظ ونسي ذلك من نسي. وكان الصحابة بعدها اذا حدثت الحادثة بعد رسول الله ممن مما سمعوا من خطبته يوم على المنبر يتذكره ويتذكرون خطبة النبي كما يتذكر الانسان صاحبه الذي كان مسافرا وحضر وراء وجهه - 00:08:03ضَ

حتى يقول واحد من اليهود لواحد من الصحابة لقد علمكم نبيكم كل شيء قال اجل يقول الصحابي اظن سلمان الفارس لما قال له لقد علمكم نبيكم كل شيء. قال اجل حتى القراءة. يعني حتى كيف الانسان يدخل - 00:08:22ضَ

ويقعد فيه كيف يدخل يدخل باي وش يقول قبل ما ياكل؟ وكيف يجلس على الحمام؟ وهل يستقبل القبلة ويستدرها او لا يستقبل ولا يستبدل وهل يتكلم هو عن الحمام ولا ما يتكلم؟ واذا كان واحد هل يكلمه جالس حتى بين ان الرجلين يجلس - 00:08:41ضَ

على الحاجة يتناظران يلعنهما الله عز وجل ما ترك شيئ كيف تركب دبتك وكيف تقول عندي ما تركبها؟ واذا واذا ركبت السفينة او الطائرة او الحمار او جمل او اي دابة تركبها وش تقول عندي ما تركب - 00:09:02ضَ

اذا في القرآن لتذكروا نعمة الله على ظهوري وتذكروا نعمة الله عليكم اذا استوجبتم عليها وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنكرون يبين اذا جت خارج السفر واذا رجعت من السفر واذا نزلت منزل. وعللنا المراحل لدغوا العقرب لا واحد لدغه - 00:09:20ضَ

العقرب. قال ما يعني ما اشد ما المتني العقربة البارحة. قال اما انه لو قال حين امسى اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لا يضره ذلك. يعني لو كان عندي ما امسك اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. لا يمكن لا عقرب ولا ثعبان ولا انسان - 00:09:43ضَ

يقدر يؤذيه بحال من الاحوال. اذا اخرجها من قلبه خالصا لوجه الله عز وجل اذا استعاذ بالله. على عكس الكفار في الجاهلية كان الواحد منهم اذا نزل وادي قال اعوذ بسيدي هذا لسيد هذا الواد يعني من الجن. من سفهاء قومه - 00:10:03ضَ

يشكو انه انه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم راقا. وانهم ظنوا كما ظنتم الا يبعث الله احدا فهذه تعالي الاسلام كافية شافية وفيه عالية غالية لا يمكن لتعاليم الارض ان تصل اليها لو - 00:10:19ضَ

كل متخرج من كليات الحقوق وجميع كليات الانظمة والادارة علشان يضعوا نظام لجماعة ما اقول للامة ولا اقول للانسانية كلها بل لجماعة لاهل قرية لو وضعوا لهم نظاما يتعاملون في عبادات يبي يتعاملون في العبادات من عند ابو زيد. في اذا حتى وجدوا في بعض المعاملات وين العبادات؟ وهل الانسان مجرد حيوان ياكل ويشرب ويموت - 00:10:39ضَ

ما هو لابد من سلوك يقربك الى باريك وخالقك ويعرفك بالغيب والشهادة. يقول لك هذا هذا الغيب فيه كذا وهذا الغيب فيه اول القرآن الف لام ميم بعد فاتحة الكتاب. ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين الذي - 00:11:09ضَ

حين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة. ومما رزقناهم ينفقون يرضى عنا هذا النظام في الاية الواحدة هذه او في الايات الثلاث في اول في اول سورة البقرة. اللي تبين لنا حال المؤمنين. وبعدين ايتين في حال الكفار وبعدين ايات سبعتاشر في حال المنافقين منين يجينا هذا - 00:11:29ضَ

لا يمكن لدارسي الدراسات من اي لون كان اذا اخذوا افكارا الانس والجن ليجعلوا لانفسهم نظاما خارجا عن كتاب الله وهجر وهدي المرسلين لا يمكن ان يوفوا بحال ولذلك اضربت عدة امثلة مرات شتى بان جميع الانظمة - 00:11:49ضَ

ما يمضي عليها سانيا كان لسة بيكتبوها. وعندما انت وقبل التوقيع يبدوا يرجعوني يلاقوا اخطاء. يقولوا عدلوا بدلوا عدلوا بدلوا عدل وبدلوا ويمكن يقعدوا سنوات عمل هذا النظام. ولما قاموا الشيوعيين وعملوا لهم نظام. وفي اول مادة منه اول مادة منه لا اله لا اله ما في اله يقولون. اول مادة في - 00:12:09ضَ

الشيوعي. لا اله يعني الروس طبعا كان. لا اله والكون مادة الكون مادة ما في حاجة غايبة مع انهم من اجهل الناس بالغيب والشهادة. لا يعرفون لا للغيب ولا يعرفون للشهادة. كأنهم حور مو كفى واشد من - 00:12:29ضَ

في الموكا ففي كل شيء. وهم في الخرافات الغيبية لا نظير لهم. في في الخرافات الغيبية تذكرون اجتماع بين واحد من روسيا واحد من امريكا في في كندا قالوا هذا البيت مسكون من الجن - 00:12:48ضَ

ومن مدة طويلة يخافون يدخلونا عشان فيه جن مادة ويؤمنون بالجن ويصدقون الجن والعفاريت والشياطين والاطلالات اللي يحسون بها في انفسهم كل الناس يحسون بها حتى المؤمنين يقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم في الصلاة اتى الشيطان فقال له اذكر كذا. اذكر كذا اذكر كذا - 00:13:03ضَ

لما لم يكن يذكر حتى لما لم يكن يذكر حتى لا يدري كم صلى. عشان يخرب عليه صلاته يبدأ يذكره بالاشياء اللي كانت غايبة عن باله اللي كانت غايبة عن بابه يبدأ يزاكره عشان يخرب عليه صلاته. لان الشيطان ما يهمه انك تحصل على مال قارون على مال الدنيا كلها يكون عندك. ما يهمه. ما يهمك تصير غني - 00:13:27ضَ

هو السم انك تجيب فقيرة الدين. ولا عندك دين ولا عندك اسلام. هو يهمه ان ان يدعوك لشيء تجتمع له في نار الجحيم يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعر هذا عمل الشيطان - 00:13:47ضَ

وهذا غيب احنا ما بنحس احنا نحس بحركاته في انفسنا. بنحس بوساوسه بنحس انه بنصير احنا مسلا نتجه الى الله عز وجل بنصلي يبدأ يذكر الشيء الفلاني. اذكر الشيء الفلاني. ويبدأ يذكر بامور كانت على - 00:14:02ضَ

لا تخطر على البال والواحد يتمنى انه يدركها ويذكرها يجيك الشيطان يذكرني بها انت ما ضربت مثل لما جت امرأة لابي حنيفة وقالت له انا ضاعت منه صرة فيها حطيتها في محل ونسيتها تماما ولا ادري وين هي الان. قال لها ودك تعرفيها؟ قالت نعم. قال روحي اتوضي وضوءا متقنا - 00:14:17ضَ

وضوءا متقنا لا تحدثي نفسك في الوضوء. ثم صلي وانك تصلي قلبك. انك تصلي ركعتين لا تحدثي باي شيء لا سرة ولا بمجرد ما قالت الله اكبر ذكرها الشيطان وينصر فيه - 00:14:37ضَ

عسى يخرب على هالصلاة الركعة. لان الركعتين اعز عليه من السرة ولا ما تلاقيه. فهذه تعاليم الاسلام. وانا اكرر ذلك. لان احنا في زمان محن وفي فتن وبلايا انا اتعجب للاقدار اللي عامل السلم في المنطق - 00:14:52ضَ

اللي يقول ولبني احدى كان سنه واحد وعشرين سنة يؤلف كتاب السلم ده في المنطق. يقول ولبني احدى وعشرين سنة ثلاثين واحد وعشرين سنة يقول ولبني احدى وعشرين سنة معذرة مقبولة مستحسنة لا سيما في عاشر القرون - 00:15:15ضَ

والفتون. في القرن العاشر الهجري كان فيه منه كتون وبلاية. تعال شف القرن الخامس عشر تعال شف وشطار الناس فيه. صاروا النسوان تمشي المرأة في الشوارع وهي في ارض الاسلام كاسية عارية - 00:15:35ضَ

اش هاد المنكرات لا يكاد لا تكاد تنكر في بعض البلاد الاسلامية. ترى العهر والدعارة ظاهرا غير خفي وش القرون انه الفتن اللي انت كنت فيها في القرن العاشر الهجري؟ لو شاف زماننا كان ما يطلع من الباب يمكن من الدار عشان ما يشوف الامور في الطريق. وعسى الله يستر علينا - 00:15:51ضَ

وعلى المسلمين انما ذكرت ذلك لاني اسمع كثيرا الان من الاذاعات وغيرها العالم صار جارية. لابد من التواصل مع تواصل مع العالم فيما يصلح للمسلمين التواصل مع العالم يعني البيع معهم. الشرا معهم. الاشرى معهم. وينبغي للمسلم اذا عامل احدا كافرا كان او مسلما - 00:16:11ضَ

ان يكون اصدق الناس لهجة وان يكون احسن الناس معاملتان وان يكون بارا في بيعه وشرائه واخذه وعطائه والا وان يبتعد عن كل شائبة غدر او خيانة او خيانة او غبن او غير ذلك - 00:16:34ضَ

على المسلم ان يكون في معاملته كالشامة كالشامة بياضا بين الناس. ينبغي على المسلمين ان يكونوا كذلك. فهذه تعاليم النبي محمد اوئه التعاليم اللي سارت سارت مسيرة الشمس والقمر. لا لا يقول النبي لا تغزوا - 00:16:56ضَ

بسم الله. قاتلوا من كفر بالله. لا لا تغلوا ولا لان اذا ما هو حقه حق حق المقاتلين اللي بذلوا ما حققت تروح تاخد منه وتستأصل منه بشاي بشاي ؟ لا تغلوا ولا تغدروا. في الحرب وغيرها - 00:17:16ضَ

ولا تمسلوا لا تقطع اذن احد ولا تأذي احد فاذا جانا تنفع المسلمين اللي يقولوا صاروا كل اعداء الله الان يحملون علينا نحن المسلمين يقولوا المتعصبين احنا ما احنا متعصبين. احنا مسلمين مستمسكين بشريعة الله. اللي قال لنا اعملوا اعملوا واللي قال لك. لكن لا نقتل - 00:17:37ضَ

لا نفجر قنابل في الشوارع والطرقات لا نذبح امرأة لا نذبح طفل ولا تأتي ولا تقام الشريعة بمثل هذه الاعمال. الاعمال اللي عملها الناس الان اللي صاروا في كل بلد - 00:18:02ضَ

يسموهم المسلمين المتعصبين المسلمين المتعصبين المتشددين حتى من الخيبة يقولوا عليهم الاصوليين. قل انت ما تعرف الاصول؟ مثل ما يقول اهل اليمن من اقصى اليمين. هذا من اقصى يسار اليسار. هذا من اصحاب الشمال. واصحاب - 00:18:15ضَ

شمالي مع اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريه. اتسمي الكافر يميني وتسمي الفاسق يميني من اصحاب اليمين مهما كان اصحاب اليمين هم المؤمنون واصحاب الشمال هم الكافرون. فاذا قلت يمين يعني مسلم واذا قلت يسار يعني كافر. بس ما تحط العناوين على غير محلها مثل يحط على كيس الملح - 00:18:35ضَ

او على كيس السكر هزا ملح. اضع كل شيء فيه نصابة. اه كل شيء سميه بالاسم اللي يستحقه. فاللي يستر النسوان والاطفال ويذبحهم ما هو مسلم ولا يعرف الاسلام. ولا يريد اقامة دولة دولة اسلامية. الدولة الاسلامية ما تقوم بقتل النساء - 00:19:00ضَ

النبي لما رأى امرأة كما قلت كثيرا مفتولة في الصف غضب غضبا شديدا وقال من قتل هذه؟ اني نهيت عن عن قتل النساء او كما قال والحديث اللي انا اقراه الان يقول له لا تقتلوا وليدا اشتم بالطفل. الطفل ارتكب عشان تقتله. وما يدريك ان لو عاش - 00:19:20ضَ

المسلمة من خير عباد الله الصالحين. حتى لو كان ابوه كافر مكافرا. ليش تقتله؟ تقتل الطفل ليه؟ عشان تعرفوا هذا يقول لا تمثلها تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليد - 00:19:40ضَ

واذا لقيت عدوك من المشركين عدوك من المشركين فادعهم الى الى ثلاث خصال او خلاف فان اهم اجابوك فاقبل منهم. اي خصلة تدعوهم اليها واجابوك اقبل منهم وكف عنه قلت لك ان في رواية مسلم وهي صاحب رواية سم مدعوم باسمه وهي ما لها محل - 00:19:54ضَ

لكن يقول النووي وغيره موجودة في كل النسخ يقول النووي موجودة في كل نسخ مصر ثم ادعهم الى الاسلام. هو لو قال ادعوهم للاسلام وانا ظني ان اصل الحديث ادعوهم الى الاسلام - 00:20:20ضَ

بس ثم تكررت ويمكن حطها الكاتب. حطها احد الكتاب النساخ حطها وانتشرت واشتهرت. ادعوهم الى الاسلام. فانهم تبوك الاولى. ان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم خلاص سلما وصاروا معصومين دم والعرض والمال - 00:20:34ضَ

وكلهم يصوب كل جزء منهم حرام عليك صاروا اخوانا لك مادام قال لا اله الا الله لا تنظر للونه ولا جنسه ولا بلده ولا ولد ولا وطنه. انظر الى كلمة لا اله الا الله. قال ايه؟ فصار اخا - 00:20:58ضَ

انت وهو خلاص صرتوا قطعة واحدة لا تقول انا ابيض وهو اسود وانا اسود وهو ابيض وانا احمر وهو اصفر وانا كذا وانا كذا خلاص الاسلام اذا قال العبد لا اله الا الله ان صح - 00:21:13ضَ

مع بقية المسلمين في بوتقة واحدة وصاروا كجزء واحد كجزء واحد المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلم ولا يخذله ولا يحقره بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. يقول هذا في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه - 00:21:29ضَ

فيقول هنا فان ادعوهم الى الاسلام فان فانهم اجابوك فاقبل منهم وكف عنه اذا اجابوك الى الاسلام طبعا العرب هو الكتاب للعرب في الاول المشركين لان الدعوة الاولى كانت للمشركين - 00:21:55ضَ

ثم انتقلت الى اليهود والنصارى. دعوة اليهود والنصارى واهل الكتاب. والمجوس انتقلت الدعوة بعد دعوة المشركين لانهم اقرب هذا القاتل الذين يلونكم من الكفار ولا يجدوكم غزة. فاذا امنتم الطريق اللي حولكم واسلم من كان حولكم ادعوا من وراءهم الى الاسلام - 00:22:11ضَ

اما كونك تعمل تدعو هنا للاسلام وتخلي البلاد المحاطة بالكفار والمشركين ثم تروح تدعو منين توصل الى المرة الثانية الا بطريق من ارض المشركين واعداء الله والوثنيين وغيرهم. لا يمكنونك من الوصول اليهم. فيقول هنا آآ فان اجابوك فانهم اجابوك - 00:22:35ضَ

اقبل منهم وكف عنه ثم ادعوهم الى التحول من دارهم الى دار المهاجرين. وطبعا قلت اكنه كان هذا من السنة الثانية للهجرة الى السنة الثامنة للهجرة هذا الحديث ادعوهم الى التحول يعني الثانية هذه. ثانية من الاقتصاد الثلاث. الثانية من الخصال الثلاث - 00:22:55ضَ

الاولى الدعوة للاسلام فانهم اجابوك يعني المشركون اجابوك ودخلوا في دين الاسلام تقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الى التحول من دارهم الى دار المهاجرين. قلت لك هذا من بعد رمضان من السنة الثانية للهجرة الى - 00:23:14ضَ

رمضان من السنة الثامنة للهجرة. حتى فتحت مكة في رمضان من السنة الثامنة فقال النبي فيما رآه البخاري ومسلم من حديث عائشة وابن عمر رضي الله لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية. واذا استنفرتم فانفروا - 00:23:31ضَ

خلص ما صار. يعني سقط وجوب الهجرة سقط وجوب الهجرة. الهجرة للمدينة. اما الهجرة من دار الكفر الى دار الاسلام لا تنقطع الى يوم القيامة والهجرة اللي انا قلت لك الهجرة سنة. هجرة من دار الكفر الى دار الاسلام. من دار الى دار الاسلام. وهذه انقطعت بفتح مكة - 00:23:48ضَ

بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية. وهجرة من دار الكفر الى دار الاسلام. ما هي المدينة يعني واحد في اسلم في بلد المشركين. ولا يستطيع ابدا ان يقيم شريعة الله. ولا يتمكن ابدا ان يؤدي حقوق - 00:24:13ضَ

فوجب عليه ان يهاجر من دار الكبرى دار الثاني. شف اي دار ما هو بلازم المدينة ما هو بلازم مكة ما هو لاي بلد يستطيع يقيم شرع الله فهذا واجب الى يوم القيامة لا ينقطع. وضربت لكم مثل - 00:24:34ضَ

الذي قتل تسعة وتسعين نفسا. قتل تسعا تسعة وتسعين نفسا. فلما جاء لرجل يسأل قال انا قتلت تسعة وتسعين نفسا. فهل لي من توبة؟ قال توبة وانت قاتل تسعة وتسعين. ما لك توبة؟ قال اذا - 00:24:50ضَ

اكمل بك المية. وقتله وكمل المية. وراح تسأل عن عالم يفتي. لانه عرف ان هذا ما هو بعالم ذا فراح يسأل عن عالم يفتي قال انا قتلت تسعة مائة ناس. فهل لي من توبة؟ قال ومن يحول بينك وبين الله عز وجل - 00:25:10ضَ

التوبة مقبولة ومفتوح بابها لكنك بارض سوء الارض اللي انت فيها ارض تعين على الشر وتحطها على الشر. لان جليس السوء كحامل مثل ما قال مثل الجليس الصالح والجلد كحامل المسك - 00:25:28ضَ

حامل المسك الجالس الصالح. منافق الجالس السيء. اذا جلست الناس السيئين الاخلاق المنحرفين عن الدين يضلونك ويضرونك فقال له لكنك بارض سوء فاخرج منها حتى تعبد الله في ارض ليست فيها هذه المعاصي والجرائم - 00:25:44ضَ

وخرج اليها تائبا. فلما كان في بعض الطريق ادركته منيته. فاغتصبت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب قالت ملائكة الرحمة جاء تائبا مؤمنا وقالت ملائكة العذاب قتل مائة ناس فارسل الله ملكا في صورة رجل يحكم بينهما - 00:26:07ضَ

فقال قيسوا ما بين الارضين. ارض السوء وارض الصلاح. شوفوا اي هجرة. فاقبضوه الى الارض التي هو اقرب اليها. ان كان اقرب الى ارض الخارج بيقبضوه على الاسلام. وان كان اقرب الى ارض الشر اقبضوه على الكوف. واوحى الله الى هذه الارض اهل الخير. انت قررت - 00:26:29ضَ

والى ارض السوء ان تباعدي. فصار في ارض الخير فقبض على شريعة الله على شريعة على دين الاسلام هذا خرج خرج تائبا. الخروج من ارض من ارض السوء واجب اللي ما تقدر تيي بشريعة الله. لكن ان كنت تقدر تقوم شريعة الله وتدعو الى عباد الله لا تروح لانك داعية الى الله في هذا المكان - 00:26:49ضَ

ما دام ما عليك خطر الازالة والاباء ده ادع الى الله عز وجل في اي مكان من ارض الله اما الهجرة الثالثة على جميع الناس وهي ان تهجر ما نهى الله عنه - 00:27:15ضَ

ان تهجر ما نهى الله. يقول النبي عليه الصلاة والسلام المؤمن المؤمن المهاجر المسلم المسلم. يقول النبي محمد السلام المسلم من سلم المسلمون من لساني من لسانه ويده المسلم احفظ هذي المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه - 00:27:29ضَ

هذه هجرة لا تنقطع وهي على كل الناس الى يوم القيامة. الى كل يوم. فكانت الهجرة واجبة من رمضان من بعد رمضان سنة اثنين هجرية الى سنة ثمانية على كل من اسلم يتحتم عليه ان - 00:27:56ضَ

الا اذا كان عاجزا كما قال عز وجل الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم الذين تفهوا ملائكة ظالم انفسهم يعني لم يهاجروا قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض - 00:28:12ضَ

قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم. وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. وكان الله عفوا غفورا وعبدالله بن عباس يقول انا وامي انا وعبدالله ابن عباس انا وامي كنا من المستضعفين في الارض. رواه البخاري في الصحيح - 00:28:36ضَ

وانا سألني واحد من ليلتين من مدة ما اجبته ما يعني الوقت ما سامح بالاجابة قال لي متى اسلم العباس وانا ما لحقت اجيبه طبعا لان الوقت ما صار ميسر. فالواقع ان العباس قلت لك من اول ما جاء النبي وهو مسلم في قلبه - 00:29:02ضَ

في قلبي لكن ما اعلن. وكان لها مصلحة للمسلمين. اما اعلان الاسلام اعلانه الاسلام وقولوا قدام اهل مكة وغيرهم اشهد ان لا اله الا الله. واشهد ان محمدا رسول الله. فكان قبيل فتح مكة - 00:29:20ضَ

يعني لما علموا ان النبي متجه من المدينة الى مكة العباس فرح طبعا فرح كان يفرح كل ما يسمع بانتصار النبي في معركة يكاد فرحا واذا اصاب النبي او المسلمين اذى كاد ينحسر قلبه تقطعا يتقطع قلبه من الحسرة - 00:29:36ضَ

وكان يبان على وجهه عند الناس عند الناس لكنه قبل قبيل فتح مكة اعلن الاسلام يتوسط للناس عند النبي محمد وجاء بابي سفيان في الطريق استقبل النبي ليستقبل النبي يا محمد قبل ما يصل مكة ويعلن اسلام آآ اسلام ابي سفيان. العباس ياتي بابي سفيان - 00:29:59ضَ

ويقبله النبي عليه الصلاة والسلام ويعلن اسلامه ابو سفيان قبل دخول النبي الى مكة. فالعباس اسلم يعني اظهر اسلامه قبل فتح مكة. اما وعبدالله بن عباس وامه وامه ظاهرات باطنة معلنة الاسلام. بس ما يقدرون يهاجروا - 00:30:21ضَ

ولا يقدروا يجوا يضربونهم يؤذونهم وعندهم العباس موجود والعباس معهم. العباس متظاهر انه مع المشركين زوجته ولا يؤذون ولدها. عن عبدالله بن عباس الصغير والفضل وغيره. هذا حالهم هذه تعاليم الاسلام فيقول له فاذا فانهم اجابوك للاسلام فادعهم ادعهم الى التحول من دارهم الى دار المهاجرين - 00:30:41ضَ

واعلمهم انهم يكون لهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين. يعني اذا جاء مهاجرا بعدما اسلم اذا دعوت انت ايها القائد او امير الى الاسلام واسلم وتحول من داره الى دار المهاجرين قل له ترى جميع حقوق المهاجرين لك - 00:31:05ضَ

وكل ما يجب على المهاجرين يجب عليك فانت والمهاجرين اللي هاجروا الى النبي محمد قبلك اسوة واحدة. اعلمهم ان لهم مال المهاجرين وعليهم ما على المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا من دارهم الى دار المهاجرين فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين - 00:31:27ضَ

وهذا يدلنا على ان الاعراب اللي اسلموا ولم يأتوا للنبي كان لهم حكم معين يقولون وش كلهم من الحكم؟ قال يجري عليهم. هم في بلادهم مؤمنين لكن لن يهاجروا يجري عليهم احكام الله تجري عليهم احكام الله التي تجري على المهاجرين. على المؤمنين. احكام الله التي تجري - 00:31:54ضَ

المؤمنين وليس لهم ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء. الغنيمة اللي اغنمها المسلمين ما يتقسم عليه لو فيه فيه مال او لان طبعا الغنيمة هي المال الذي يأخذه المسلمون بالقتال - 00:32:20ضَ

من ابن العدو بالقتال. والفيء هو الذي يأخذه المسلمون من الكفار من غير قتال يعني اذا دخلوا على بلد بدون قتال واستسلمت لهم فالمال اللي يأخذون منها المال اللي يأخذون منها - 00:32:40ضَ

يسمى في والفيه هذا ما افاه الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول وللذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم واما الغنيمة اربعة اخميسنة كما ذكرنا في تفسيره واعلموا انما غنمتم اربع تخبسها للمقاتلين وخمسها لله وللرسول ولذي - 00:32:58ضَ

واليتامى والمساكين وابن السبيل. يعني مجراها مجرى فيه. اللي ما هاجروا بعد ما اسلموا ما هاجروا سواء كانوا اعراضا او عربا سواء كانوا اعرابا او عربان فانهم لا حق لهم في في ولا في الغنيم. حتى يهاجروا حتى يجاهدوا مع المسلمين. حتى يجاهدوا مع - 00:33:20ضَ

فان هم ابوا. هذي الثالثة الاولى دعوتهم الى الاسلام فان اسلموا فاقبل منهم وكف عنه الثانية الثانية هذي الاولى. اذا ادعوهم الى التحول من دارهم اذا اسلموا الى دار المهاجرين - 00:33:40ضَ

بعدين اذا اذا ما رضوا علمهم هذا الحكم ان لا يكون هناك اعرابي مسلمين ليس لهم في الغنيمة والفاحشة الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية وهذا دليل قاطع صريح - 00:34:00ضَ

بان الجزية تؤخذ من المشركين اذا لم يدخلوا في دين الاسلام ورضوا باداء الجزية لامام المسلمين ورضوا باداء الجزية لامام المسلمين فانهم يكف عنه وتصان اعراضهم ودماؤهم واموالهم وهم مشركون وثنيون - 00:34:21ضَ

وبعض الناس قلت لكم في الدرس اللي فات ان بعض الناس جعلها خاصة باهل الكتاب الجزية. لانه قال في الاية اللي بتيجي في سورة التوبة قاتلوا الذين لا يؤمنون ولا باليوم الاخر ولا يحرمنا ما حرم الله ورسوله. ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم سالمون. ايكونها زكر اهل الكتاب - 00:34:43ضَ

ما يدل على نفي الحكم عما عداهم. لان ما هو يعني ما ينطبق عليها القاعدة. لان تخصيص الشيء بالذكر هو في اذا ذكر ذكر الشيء بوصف من الاوصاف لا يدل على نفيه عما عدا - 00:35:03ضَ

لا يدل على نفيه عما عداه. فهو اذا اذا اذا هنا في والحديث صرح. الحديث قال اذا لقيت عدوك من المشركين فدل ذلك على ان المشركين تؤخذ منهم الجزية كما تؤخذ من اليهود والنصارى وكما جاء في صحيح البخاري - 00:35:21ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس حجر. في صحيح البخاري من حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان جثام اخذ الجزية من من المجوس يا حجر. ومجوس حجر يعني البحرين من الحسا كانه ماشي الى البحر. هذه تسمى هجر. الى الى البحرين اللي موجودة باسم البحرين الان. الى منى - 00:35:40ضَ

هذي كلها البحرين قلت لكم ان لما ارتد الناس في عهد ابي بكر ارتدت اكثر القبائل والبيوت والبلاد الا مكة والمدينة في البحرين في البحرين ولذلك يقول شاعرهم والمسجد الثالث الشرقي كان لنا. يعني كل المساجد كادت تطفى منها كلمة الاسلام الا ثلاث مساجد هذه - 00:36:00ضَ

ثم من الله عليهم ولم يمض الا دهر قليل حتى عادوا كاحسن الناس اسلاما في جميع في جميع البلاد التي كانت اسلمت قبل ذلك فقال هنا فسلهم الجزية وكلمة الجزية - 00:36:22ضَ

هي الضريبة او خراج جزء من مال يلزم به المشرك او اليهودي او النصراني او المجوسي اذا اذا لم يرضى في الدخول في الاسلام ويريد ان يقيم تحت ظلال المسلمين - 00:36:39ضَ

يقيم في ارض الاسلام وهو على دينه نقول له ما في مانع ان اديت الجزية وانت على دينك. سواء كنت مشركا او كنت يهوديا او نصرانيا او مجوسيا واديت الجزية فلا بأس - 00:37:02ضَ

طب ليش كدا ورا ما نجبره على الدخول في الاسلام ربنا يقول لا اكراه في الدين رشد من الغي وطبعا هذه فرصة لا يعقلها الكثير من الناس لا يعقلها الا اهل العلم - 00:37:20ضَ

وهذه من اعلى من اعلى تشريعات الاسلام من افضل التشريعات الاسلامية شريعة الجزية الجزية فرض الجزية عن الذين لم يؤمنوا من الوثنيين والكتابيين والمجوس. المجوس انا قلت في اخر درسي اللي فات انهم عباد النار - 00:37:36ضَ

وكانوا يقولون بالهين اله للخير واله الشام. او يقول لاهل واني اله الخير هو اللي جاب النور. واله الشر هو اللي جاب الظلام. وكانوا حوش وكان مظاهر عبادتهم عبادة النار. يعبدون النار يعبدون النار وكانوا في بلاد فارس. يعني كانت قاعدتهم في بلاد فارس - 00:37:58ضَ

اللي هي افغانستان وايران الان. يعني الارض كانت تحولت وصارت فيها ديانة بعدها صار فيها ديانات بعدها. وجوب الجزية او قبول الجزية يجعلهم فرصة فرصة للتعرف على دين الاسلام العزة هم الغلبة في البلد - 00:38:18ضَ

والسلطان بايديهم والحكم بايديهم. الحكم بايديهم. فاذا تركنا لهم فرصة فرصة يتعرفون على الاسلام بكؤدة ورفق ويدخل في قلوبهم لان النور يدخل يصل الا اذا كان القلب انطمس انطماسا كاملا لا يقبل شيئا من الخير هذا محال. لكن في الغالب اني قبول الجزية ادى الى ان دخل كثير - 00:38:41ضَ

كثير من الناس الذين كان جائزة الى دين الاسلام وانا ضربت لكم مثل بالرجل اليهودي اللي كان يحمل الحمل في المدينة. وعمر يقوم يتحسس بالليل يشوف اخبار المسلمين ويشوف ايش اللي فيهم. واحد منصاب واحد محتاج واحد يحتاج لطعام - 00:39:06ضَ

تحس اسمها تسنح في البيت لمرة تشكي من الجوع اولا يصيح ما عنده طعام ولا شراب فيعلم على البيت وفي الصباح يرسل رجاله يبحثون عن البيت اللي فيه وش اللي فيه - 00:39:21ضَ

كان عمل عمر رضي الله عنه فلما مر ولقى رجل حامل حمل حطب اذا قام طاح به ما يقدر يشيله فاذا حاول حلحله وشاله يطيح منه فسألوا عمر وقالوا وراك انت؟ - 00:39:33ضَ

ما عندك احد يساعدك وانت في هذا السن في هذا السن دي هل هو البعيد من اهل الكتاب وعليه جزية للمسلمين فرفع عمر ابن الخطاب. عمر بن الخطاب وانا اجمع الحطب عشان ابيعه واسد الجزية - 00:39:49ضَ

وامر عمر بوضع الجزية عن جميع شيبان اليهود والنصارى وصارت الزلزالة لا تؤخذ من كبير السن ولا من صغير السن اللي ما بلغ. ولا من المرأة. لا تؤخذ جزءا من النسوان على النسوان. ولا تؤخذ جزءا من الصبية. ولا تؤخذ جزءا من الشيبان - 00:40:05ضَ

ماذا استعاد دين الله؟ ما هو دين جمع مال ما هو جمع المال واخذ المال ولا بالمال من الناس؟ بل نصد ترك فرصة لهم ترك فرصة لهم للتعرف الاسلام وكلهم يدفع مبلغ هذا يحمي عرضه ويحمي نفسه ويحمي دمه ويحمي ماله. لان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:40:26ضَ

برأ من كل من غدر بازاء اهل الذمة من المسلمين. يعني من من من من عاهد معاهدا برأت منه ذمة الله ورسوله. واذا كان امير وكان ولي امر المسلمين الملك او رئيس المسلمين في بلد ما اعطى - 00:40:46ضَ

آآ جماعة عهدا بان يكونوا معاهدين واهل الذمة عنده لا يحل لمسلم ان يغدر به. لا في اموالهم ولا في اعراضهم ولا في نسائهم عندك اليهود عندهم كل شي حلال - 00:41:06ضَ

عندهم الربا يقولوا الربا الفاحش اباحه موسى وصموئيل في التوراة اللي بايديهم. الربا الفاحش وفتنة الموت طبعا اساتذة اساتذة التعليم في التلوث. الربا الفاحش جائز الا مع اليهود وعندهم الزنا لا يكن زنا الا اذا كان بين يهوديين - 00:41:19ضَ

فلو كان يهودي مع غير يهودية او يهودية مع غير يهودي ما يعتبر زنا لا حج ولا ولا ولا جريمة مثل عمل الاتيان البهيمة يعذب تعذير خفيف. عند عند اليهود عند اليهود. والنصارى ما عندهم قواعد - 00:41:40ضَ

النصارى ما عندهم قواعد اكثر قواعد النصارى مأخوذة من من كتب العهد الجديد والاناجيل اللي بايدي النصارى دي ما فيها تشريعات لا تكاد تجد فيها قاعدة انا الحين الاية الواحدة من كتاب الله - 00:41:55ضَ

لو حطيت اضاءت لك على الطريق لا تيجي اي اية بالكتاب اي اية ما نقول ايتين ولا تلات ايات. افتح المصحف وطلع اية واقراها وانظر كيف احتوت هذه الاية من تعاليم - 00:42:11ضَ

للدنيا والاخرة عبدالله بن مسعود يقول للناس اذا سمعتم الله يقول يا ايها الذين امنوا فادخلها سمعك فانه خير تؤمر به شر تنهى عنه ما يوجد عند غيرنا هذي التوراة بايدي النصارى اليهود نصارى موجودة الان هذي الاناجيل الاربعة موجودة بايدي النصارى - 00:42:27ضَ

ما فيها شي خرابيط كلام عوام ما تقول ان كتبه واحد عنده وعي. تناقضات تناقضات لا حد له ولا حصر. المسألة الواحدة تذكر في انجيل على على قصة. المسألة الواحدة خرج خرج يسوع منصور فوجد امرأة لحقته امرأة. هي كنعاء هي كن اصلها كنعانية - 00:42:50ضَ

وفيني قية وفي عند الثاني يقول وهي اه سورية. وفي ثاني يقول كذا. يعني تناقض في جنس المرأة واحدة الاناجيل الاربعة تناقضت فيها. تناقضت لكن تقرأ القرآن مثل ما قال ولو كان من عند غير الله. وطبعا هو كثر التوراة والانجيل - 00:43:14ضَ

القرآن المكتوب فيه اكثر من مجموع ما في التوراة وما في الاناجيل الاربعة كلها ما تساوي شيء بالنسبة يعني ما تعادل ما تعادل فلا يمكن تحفر لانها دردشات مجالس كأنها - 00:43:34ضَ

حديث مجالس ما هي علم ما هي علم ولكن تقرأ في كتاب الله والعلم والبلاغة والفصاحة والتنبيهات السديدة السعيدة التي تؤدي بمن حملها الى جنات النعيم التي تؤدي بمن استقام عليها الى جنات النعيم. هذا كتاب الله. فيقول هنا النبي عليه الصلاة والسلام فسلهم الجزية. فانهم اجابوك - 00:43:51ضَ

فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا قالوا لا اسلام ولا جزية؟ فاستعن بالله وقاتله بكلام النبي استعن بالله. ما هو استعن بالجيش اللي معك. انت معك جيش يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم هذه اسمع - 00:44:19ضَ

لكن لا يجوز للمسلم ان يعتمد على هذه الاسباب ولا يجوز للمسلم ان يتخلى عن هذه الاسباب لا يجوز للمسلم ان يتخلى عن هذه الاسباب فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه - 00:44:47ضَ

اسعوا في الارض جدوا واكدحوا. طبعا انتم تعلمون ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها صوما ولا صلاة. وانما يكفرها السعي يعني لما تقوم تقطع عشان تطعم اهلك وعيالك او تغني فقير او تساعد عاجز او تعمل كذا انت في خير عظيم عميم - 00:45:09ضَ

في خير عظيم عميم. شفت الرجل اللي مرت السحابة احد السحابة وسمعها واحد ويمشي يقول اسقي حديقة فلان اسقي حديقة فلان يقول لما شاف السحابة وسمع الصوت وجد الماء حق السحابة تحول على سراج من سراج الحرة ما هذه هي الحرة الشرقية او الحرة الغربية؟ اي الحرتين؟ المهم لما ساحر راح يمشي - 00:45:30ضَ

على مجرى الماء. فوجد الماء كله تحول على مزرعة. على بسيتين. والرجل ماسك مسحاته ويشتغل يحول اللي نازل عليه من السما قال يا عبد الله ما اسمك؟ قال لماذا تسأل عن اسمي؟ - 00:45:58ضَ

قال سمعت صوتا في هذه السحابة التي هذا ماؤها يقول اسقي حديقة فلان. فماذا تعمل فيها يا عبدالله كما احرسها وازرعها والله والله تلت المال ارده لها. وثلث المال انفق على اهلي وعيالي - 00:46:17ضَ

وثلث المال اتصدق به ثلث المال اجعله يعني للانفاق عليها مستقبلا وسلسل مال لعيالي وسلسة المال اتصدق به. شف كيف الله سبحانه يعني احنا والناس كانوا يعلمونا واحنا صغار. يقولوا احنا نرمي الحب ونرجوا الثمر من - 00:46:40ضَ

احنا نرمي الحد ونرجو السمر من الراب. يعني نبذل السبب وعلى الله قصد السبيل. هو اللي يطلع لنا التمر. انت بترمي حبات القمح او الذرة او الشعير او الدخن او اي نوع من النبات انت ما تقول لها انبتي انت. ولا تقدر تنبتها انت. والله هو اللي يحيي بعضها ويميت بعضها. واللي يحييه - 00:47:02ضَ

البعض يحمل سنابل بعض بعض السنابل فيه مائة حبة كما قال الله عز وجل. كمثل حبة انبت سبعا سهام في كل تنملة ما تحبه. ويقول بعض العلماء تفسير وجدنا هذا في بعض البلاد ان السنبلة فيها آآ انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة وهذا في الدنيا فما بالك بما اعد الله للمؤمنين - 00:47:23ضَ

في الاخرة حيث اعد لهم ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب البشر وكما قال عليه الصلاة والسلام ان احدكم ليتصدق بالصدقة فيتلقاه الله يميني وكلتا يديه يمين فيربيها وينميها كما يربي احدكم فلوة حتى تأتي يوم القيامة كجبل احد - 00:47:43ضَ

لقمة تعاطيتها لفقير او لمسكين. هذه تعاليم الاسلام. هذه تعاليم الدين بيقول استعن بالله. فان ابوا يعني الاسلام او الجزية فاستعن بالله. يعني لا تحتمد على الجيش. قصة واحدة في التاريخ. المسلمين كانوا يتمنون ان يكون لهم عشر تلاف جندي - 00:48:02ضَ

يوم السبت يوم حنين بعد فتح مكة اجتمع لهم اتناشر الف اتناشر الف مقاتل بعضهم من اهل المدينة من المهاجرين والانصار وبعضهم من الطريق الذين اسلموا وذهبوا معهم لفتح مكة وبعضهم من مسلمة الفتح والطلقاء - 00:48:24ضَ

ولما وصلوا الى حنين نزر واحد منهم لقى اتناشر الف عدوا اتناشر الف مقاتل كاد يخترع يختل قلبه قال خلاني لن نهزم اليوم من قلة لن نغلب اليوم من قلة - 00:48:43ضَ

طبعا كل رواية فيها ان النبي قالها هذا كذب على رسول الله كل رواية ذكرت ان النبي هو اللي قال للنغلب اليوم من قلة يكذب صاحبها والذي رواها انما قالها رجل فلما سمع بذلك النبي غضب غضبا شديدا وخاف على على الناس من سبب هذه الكلمة - 00:49:03ضَ

رجل من المسلمين لما رأى العدد الكبير اغتر وقال لن نهزم اليوم من قلة. فغضب النبي عليه الصلاة والسلام لخوفه من الله عز وجل وعلمه انه لا ينبغي ان تكون الاعتماد على القوة اللي بايدي الناس. وانما الاعتماد على الله على الله اللي هو ينصر من - 00:49:28ضَ

ويهزم من يشاء. بيده الملك يذل من يشاء ويعز من يشاء. لذلك لما دخلوا اتناشر الف نشرت مقاتل ما هو لعب. ومع ذلك بمجرد كملت لهم ثقيف وهم اهل اهلي اه اهل حرب - 00:49:48ضَ

واهل رمي بالرماح والنباد اهل درب. فعندما قاموا عليهم قومة واحدة خرجوا عليهم من وراء الجبال كالوحوش ما هي الا لحظات حتى انهزم اكثر المسلمين لان الكثرة ما نفعتهم. وربنا سجل ذلك في كتابه. ويوم لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين. اذا اعجبتكم كثرتكم - 00:50:07ضَ

فلن تغنى عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت. ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين. ولما بقى مع النبي الا عدد قليل - 00:50:37ضَ

ابو سفيان ابن الحارثي اللي من كم يوم يؤذي رسول الله ويكفر به ويعاديه. مسك زمام بغلة النبي عليه الصلاة والسلام يركبها نحو المشركين والنبي باعلى صوته مع انه قائد الامة وكان المفروض ان ما يبعلي صوته لانه طبعا بين اعداء محيطين به - 00:50:54ضَ

من كل ناحية يتمنونه ان يقتلونه. فليرفع صوته. انا النبي لا كذب. انا ابن عبد المطلب. يا اخي الشجرة يعني الثمرة باعت الرضوان يا اهل شجرة الرضوان. فصاروا يقولوا وعلى العباس ينادي وكان جهور الصوت. يا اهل الشجرة يا اصحاب - 00:51:17ضَ

النبي محمد فانكبت ويقول واحد من اللي تبوهم اسلموا مسلم او قلبه لسة بيغل. لسة ما طاهر تماما قال والله ما يرد لهم الا البحر والله ما يرد محمد واصحابه الا بحر جدة. يهربون الى البحر ولا يقعد منهم واحد في المعركة - 00:51:37ضَ

فيرد عليه الثاني يقول اسكت. وتوي مسلم ايضا مسلم ايضا يقول له اسكت قبحك الله. والله لان يردني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من عوازل يقول اسكت والله لان يعني لان يكون سيدي هو محمد عليه الصلاة والسلام وانا عبد عنده اسير بين يديه احب - 00:51:58ضَ

من ان اكون اسيرا لرجل من هوازه. اسكت والله لان يربني كلمة يربني اصل الرب معناها المصلح المالك السيد كلمة الرب لها معاني ثلاثة. المالك السيد المصلح. والله هو رب كل شيء. وسيد كل شيء - 00:52:25ضَ

ومليك كل شيء ومصلح كل شيء. فيقول لاني ربني رجل منه من قريش احب الي من ان يربني رجل من هواك هنا للامير اي امير. طبعا ما هي للرجل اللي قالها مجرد اه اللي كانوا في عهد النبي والسلام. هذه الى يوم القيامة - 00:52:45ضَ

هادي الى يوم القيامة على كل مسلم من امراء المسلمين ان ينهج هذا المنهج على كل ولي امر من ولي من اولياء امور المسلمين ان ينهج هذا. لاني ينبغي لحكام المسلمين ورعاة المسلمين ورعية المسلمين - 00:53:05ضَ

ان يكون دين الاسلام كانهم منطهرين في موتاهم. المنصهرون في بوتقته. ما لهم الا الاسلام. انا قلت لك يعني الصحابة لما لما صاروا امرا على البلاد وابو ايوب الانصاري فيما اذكر او غيره يشك في حديث سمعه النبي صلى الله عليه وسلم ضاعت منه كلمة بعد موت النبي بسنوات - 00:53:20ضَ

حوالي تمنتاشر سنة او عشرين سنة لأ لأ يعني بعدي بعد من الهجرة يعني تمنتاشر سنة من الهجرة او تسعتاشر سنة من الهجرة ويشك في الكلمة اللي ناسيتها النبي قال كذا ولا قال كذا - 00:53:43ضَ

ويبدأ يفكر مين اللي كان معي؟ مين اللي كان معي؟ يوم تحدث النبي بهذا الحديث عشان يذكرني بما نسيت وبعدين يبدأ يشغل فكره وذهنه فيتذكر ان اللي كان معه صار امير مصر اليوم - 00:53:57ضَ

انه عقبة بن نافع عقبة بن نافع او غيره واحد منهم انا اسمي الصحابي اللي صار امين المهم انه يروح ويركب نجته من من بلد النبي محمد. ويشد الرحال ويجهز ناقة ويركب من المدينة المنورة - 00:54:13ضَ

اذا الى مصر ما كانت قاهرة موجودة الا بعد ثلاثمية وخمسين سنة من هذا التاريخ. لما يصل الى ان استنى امس ولما بنى العرب فيها خيام في محل محل نص محل القاهرة الان خيام فسدنا الفسطاط. سنسماها مدينة الفسطاط يعني كلها خيام. بيوت من الشعر كلها. كلها بنوها بيوت من الشعر - 00:54:31ضَ

وصل الى مصر. ركب من المدينة الى مصر علشان يسأل عن ما هو عن حديث عن كلمة في حديث. ما هو بيسأل هو حافظ الحديث بس ضاع منه كلمة واحدة. فعشان يسأل عن كلمة يطمئن عن كلمة في حديث الرسول عليه السلام لما تكون ضاعت عليه - 00:54:51ضَ

فلما وصل الى مصر وجد الفسطاط الخيام خالية من الرجال وعيال صغار قاعدين يلعبوا سألهم وين اميركم؟ قالوا هذا فستان. ما هو متميز عن فسطاطات الناس فلما راح له نادى باعلى صوته فخرج واذا هذا ابو ايوب الانصاري - 00:55:08ضَ

من اخوان النبي محمد واول ما نزل بيته النبي عليه الصلاة والسلام اذا فرح به فرحا شديدا الامير وقام يرحب بامير النصر وقام يرحب به ويهلل. حياك الله انزل قال ما انزل - 00:55:29ضَ

انزل قال ما انزل كنت معي عند النبي صلى الله عليه وسلم في كذا فتحدث بحديث انت انت كنت حاضرا وانا سمعت ونسيت كلمة منك. قال اقرأ اقرأ علي هداك على الناقة راكب - 00:55:45ضَ

اجرى علي فقرأ علي احد قال هكذا سمعته من رسول الله ما ضاع منك شيء الامتحان وهو اللي اني حابه ما ضاع منك شيء بس ارجل السلام على نظر اليه لقاحاتي - 00:56:01ضَ

نذهب الى النجاحات. طارق نوبي عام. قال ما لي لا ارى عليك حذاء وانت امير الارض. كان النبي يأمرنا ان نحتفي احيانا نمشي احيانا حفاة. عشان تنكسر الناس شوية وتذل شوية. عشان ما السمع. اه كان يأمرنا نحتاج قال ما لي لا ارى عليك - 00:56:17ضَ

اثر الارساء ما عليك اثر نعمة الامراء. قال وكان ينهانا عن كثير من الارفعة يعني يصير امير او باي صلة تعاليم النبي في رأسه وسلوكه سلوك ما امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا يروح ولا ييجي. فهنا يقول النبي عليه الصلاة والسلام فاذا فان ابوا فاستعن بالله - 00:56:37ضَ

الله وقاتلهم استعن بالله. اعتمد على الله. انت تعد العدة بكل ما تستطيع. لكن لا تعتمد على العدة. اعدها وتوكل على الله. مثل ما قال اعقلها وتوكل يعني اجل نجتك لا تهرب منك في البر في البر والجبال عشان تتعب نفسك اعقلها وتوكل على الله. يعني ينبغي للانسان ان - 00:57:00ضَ

يبذل السبب ويعتمد على الرهبة. هذا الفرق بين المسلم والكافر. الكافر يعتمد على السبب وحده ولا يعتمد على الله والمتواكلون ما هم المتوكلون المتواكلون ما هو المتوكلون. المتواكلون يعتمدون على الله ولا يعتادون ولا يبذلون السلام. هذه سنة متواكل وليس - 00:57:25ضَ

متوكلا لان التوكل على الله انك تبذل السبب وتعتمد على الله تبذل السبب عشان يكون قلبك. السبب اللي بذلته ما هو متعلق به يقول انا عندي مال خلاص ما لي دي يكفيني طول عمري والله يروح منك الماتش بخمس دقايق - 00:57:47ضَ

لا تقول صحتي قوية نخالط تشيط واعمل والله قلبك يسكت في نصف لحظة دقات قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثواني. تقول عندي عيال كثيرين لا تدري والله تيجي. يكونوا راكبين في الطيارة يروحوا كلهم او في سيارة - 00:58:04ضَ

تنقلب يروحوا كلهم وتقعد من غير عيال. فانت لا تعتمد لا على ولد ولا على بلد ولا على نفسك. ولا على مالك اعتمد على وكن بما في يد الله اوثق منك بما في يدك - 00:58:21ضَ

يعني اللي يشق يدك انت لا تعتمد عليه مئة في المئة. لانك اذا اعتمدت عليه ما تدري هو انت تبعه ولا يضيع منك مات بيروح لغيرك ويروح لغيرك. فانت ابذل السبب بكل ما تحب - 00:58:38ضَ

وجدت واحرص واسعى في ظلال قوله تبارك وتعالى فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقها ولما دخل النبي المسجد لقى واحد جالس يتعمد في المسجد في غير وقت الصلاة. وذكر قال من ينفق عليك قال اخي قال اخوك اعبد - 00:58:50ضَ

اخوك اللي يكد عليك اكثر عبادة منك لانك انت اذا اطعمت زوجتك او اطعمت ولدك او اطعمت جارك او اطعمت مسكينا. ما تدري وش لك عند الله بهذا العمل انت ترتفع درجات عالية ما لها حد. وانت في كل يوم تطلع فيه الشمس عليك ثلاثمية وستين - 00:59:11ضَ

كل يوم كل يوم تطلع عليك الشمس مطلوب منك ان تؤدي ثلاثمائة وستين صدقة. على عدد سلاميات جسمك وطبعا والنبي وفي العرب كلهم واحد يعرف سلامات الجسم عددها كم الاعراب ما كانوا اهل تشريح. ولا كان التشريح موجود في جزيرة العرب. تشليح الجثث. ومعرفة المفاصل والاعصاب - 00:59:36ضَ

الاوردة الاوردة. ما كان يعرفون. لكن الله علم النبي محمد انه ربها وسيدها وخالقها عالم الخبير بها. علموا امورا ما خطرت على البال ولا دارت في الخيال. هو الذي بعث في الام الى رسول الاميين اللي ما قال ولا كتبوا. بعث في - 01:00:06ضَ

ان رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. هذه تعاليم النبي محمد - 01:00:26ضَ

فالنبي حاسس يقول على كل سلامي صدقة ثلاثمائة وستين مفصلا. على كل واحد في جسمك صدقة. فبكل تسبيحة من يبي يعمل ثلاث مئة وستين صدقة يطلع يوزع ثلاث مئة وستين صدقة ما هو بقادر. فيقول النبي عليه الصلاة والسلام ففي كل تسبيحة صدقة. وبكل تحميدة صدقة. وبكل - 01:00:43ضَ

تكبيرة صدقة. وبكل تهليلة صدقة. انت تعرف انك اذا قلت بعد بعد صلاة الصبح عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عشر مرات كانك اعتقت اربع رقاب - 01:01:07ضَ

من ولد اسماعيل طب كل رقبة من عيال اسماعيل وش تساوي؟ افرض اليوم في رقبة تبي تشتريها من غير ولد اسماعيل. لو كانت موجودة ما انت محصلها بتلاتين باربعين خمسين الف ريال - 01:01:33ضَ

بتقدر تشتري بهم من القمح اللي يشبع ثلاثمية وستين رجل. فما بالك باربع رجال! ولو قلت في اليوم الواحد لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. مائة مرة كنت كمن اعتق عشر رقاب من - 01:01:47ضَ

وحط الله عنك مائة خطيئة ورفعك مائة اعطاك مائة حسنة ولم يكن ولم يصل احد يعني من الفضل الى ما الا رجل عمل مثل ما عملت والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 01:02:07ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحابته ومن والاه وبعد آآ ما معنى قوله تعالى الاعراب اشد كفرا؟ فانا طولت على هالايام وبينت ان الاعراب سكان البادية الرحل - 01:02:27ضَ

ينتقلون من محل لمحل وراء للكلىء والمرعى. طبعا يكونوا فيه طبعا نوع من الجفاء لعدم خلطتهم بالناس انفرادي من واحد يمكن يقعد يومين وثلاثة واربعة مثلا في احد من الناس فيصيرهم جفوا وبعدين ما لهم مجالس للعلم - 01:02:42ضَ

وضربت مثل بان النبي غفر الله له لما بنى الهجر لما الدولة بنى الهجر وجمع فيها البادية وجمع فيها البادية وقلت هم الحين يسموها هجرة او قرية اسمها خلاص دال اسم البدو ما دام صاروا متجمعين وعندهم مسجد وعندهم جماعة وعندهم - 01:02:57ضَ

وقد يكون عندهم قادو وعندهم امير انتهى اسم البادية عنه يزيل اسم البادية او اسم الاعرابي بمجرد ما يجتمعون في قرية سواء كانت قرية كبيرة الاسم القرية ما يتقرب فيها الناس ويهدأون. فيها مسجد وفيها جامع وفيها جمعة. انتهى اسم القرية. لكن اذا كان دايما الانسان لحاله - 01:03:17ضَ

ومع غنمه او جماله او او او بقره في البر غالبا غالبا غالبا يصير جاثي ما تعودنا للتلطف مع الناس بصراحة مع الناس هذي معلومة انا قلت فيها كلام قبل قبل من مدة - 01:03:39ضَ

هذا واحد يقول نحن الحين باكو الجنة تقعد في المدينة احنا في المدينة انا فيها الحين آآ هل هناك من الامم الله العصمة يعتبر حجة؟ لا والله يا ولدي ولا يوجد واحد من عصوم الا نبي محمد - 01:03:56ضَ

من هذه الامة الا نبي محمد واللي يدعي عصمة لاحد غيره هو كذاب لا يؤمن بالله ولا برسوله ويقول على الله ما لا يعني. اللي يدعي العصمة لغير النبي محمد - 01:04:09ضَ

ان الله عفو لانه هو قال لو لا يعصمك من الناس. وبعدين الله اعلم حيث يجعله رسالة. الله اعلم حيث يجعله رسالتي. فالله يربي النبي على عينه كما قال موسى واصطفيتك لنفسي واصطنعتك لنفسي - 01:04:20ضَ

والله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. اما غير الانبياء ما هم معصومين بعض الناس لا يتكلم في التوحيد والعقيدة بحجة عدم تفريق الامة. هذا التوحيد يجمع ما يفرق التوحيد والكلام في التوحيد لانه كلهم ينصهرون في بوتقة لا اله الا الله. محمد رسول الله. لكن ما هو مجرد لا اله الا الله. وبعدين ينادي الميت اللي - 01:04:33ضَ

على بعد الف كيلو ولا الفين كيلو يقول لي سوي له ذا ما هو مؤمن ولا دخل في الاسلام هذا كافر كفر اكبر وشرك اكبر ولو مات على هذا ما ما شم ريحة الاسلام - 01:05:00ضَ

وكل المسلم طبعا النبي عليه الصلاة والسلام دعا دعا في مكة تلتاشر سنة آآ عشر سنوات عشر سنوات في مكة كله في التوحيد. جميع المكي الانعام الاعراف اه هوت يوسف - 01:05:10ضَ

آآ يونس الرعش آآ يونس هود يوسف الرعد ابراهيم الحجر النحل كلها الكهف مكي مريم الصور المكية اكثر من السور المدني وجميع السور المكفية كانت تدور في فلك حقائق ثلاث - 01:05:31ضَ

جميع الصور النقية. جميع القرآن المكي الاسوار الطوالي كثيرة من هذه كلها في فلك حقائق ثلاث تدور في فلك حقائق ثلاث الحقيقة الاولى اعلم انه لا اله الا الله الحقيقة الثانية اعلم ان محمدا رسول الله - 01:05:55ضَ

الحقيقة الثالثة امن بالبعث بعد الموت فهذه الحقائق الثلاث الايمان بالله والايمان بالرسول والايمان باليوم الاخر هي التي دارت في فلكها السور المكية كلها فلما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام وصار في عاصمة للمسلمين نزلت ايات الاحكام - 01:06:20ضَ

لان الصلاة الصلاة لتقرير حقيقة التوحيد يعني منها لتقريحك الى التوحيد في مكة وليلة الاسراء فوق السماوات العلى فوق السماوات العلا فرض الصلوات الخمس فوق السماوات العلى ما نزل بها الوحي الى الارض - 01:06:44ضَ

النبي عز وجل من السماوات العلى واوحي اليه وفرض عليه الصلوات وفرضت عليه الصلاة وكل السور المكية مهما قلت. ومهما كررت ومهما رأيت كل اية فيها تقول لك اعلم انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله امن بالبعث بعد الموت. تسوق ذلك في الفاظه - 01:07:04ضَ

جليلة كريمة حلوة شهية لا تمل منها القلوب والاتباع كما قال صلى الله عليه وسلم لا لا لا لا على كثرة الرد. لا يخلقه على القرآن على القرآن. لا تفنى عجائبه. لا - 01:07:26ضَ

عجائبه ولا يخلق على كثرة الرد. مهما تكرر مهما تكرر كانك ما سمعتها الا هذه الساعة. وكلها تكرر اعلم فاذا قلنا خلي التوحيد في جانب عشان نزور كلنا جماعة واحدة الخرافي والصالح والمستقيم واللي يقول يا بدوي واللي يقول يا فلان واللي يقول يا العادروس واللي يقول - 01:07:46ضَ

اعلان واللي يقول يا ابن علان واللي يقوله نادي الشجر واللي نادي الحجر كلهم اخوة ما اصعب من اهل الاسلام الاسلام اسلام وايمان. انقياد لله عز وجل ظاهرا وباطنا. فاذا كان الانسان ما هو من قد لا يظهر رمضان ما هو مسلم ولا مؤمن. فكيف بينفر لي من التوحيد - 01:08:09ضَ

وبعدين ليه ؟ اما كون الانسان يجيب كلام جامد يابس يكره الناس في الدين وفي الاسلام هذا غير يعني بعض الناس قد يكلف الدعوة في طريق الدعوة يعني بعض الناس يقول لي يا كلب. ما صلى ما يصلي هو كلب. الكلب ما بيصلي ما عليه صلاة. ولكن قل لي يا اخي قفل صلي - 01:08:27ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام وربنا يقول لموسى وهارون مثل فرعون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر ويخشى. ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. الحجة بالحجة. ما هي الحجة بالكلام؟ خلي واحد عنده شك يقول يقول لي مثلا انا عندي شك الله يجاوبها يا ابني كذا - 01:08:48ضَ

ان كنت اعرف الجواب طبعا لان ما علي عيب اذا ما عرضت الجواب نقول والله ما اعرفه لاني ما لقيت منظر الهجرة سئل عن اربعين مسألة فقال في ست وثلاثين لا ادري - 01:09:08ضَ

يعني ما هو عيب على طالب العلم انه يقول انا ما اعرف المسألة هذي يقول النبي محمد وما اوتيت من العلم الا قليل. ويقول وقل ربي زدني علما يتعلم هو التوحيد هو الاساس. لانه هو الشجرة. اول لبنات الطريق الى الجنة - 01:09:18ضَ

من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وما هنا وما للظالمين روى الامام احمد من حديث كذا وكذا ثم تقول اذا تبايعتم بالعينة وختم ما ذهب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد صلى الله عليه وسلم هذا كلام صحيح - 01:09:36ضَ

كان صحيح المعنى ومعناه ان العينة طبعا انت في بعض الناس وانا سئلت عنها البارحة في غير الدرس العينة يعني بعض الناس يجي محتاج قروش فيروح لواحد راعي دكان اللي يدينوا الناس يسمونه يدين الناس - 01:09:54ضَ

فيقول له يا شيخ انا عندك سيارات يقول له انا بشتري منك عشرين سيارة بمئة الف ريال انا محتاج وانا ما عندي قروش. ابيك تبيعها علي بدل ما هي بمية ابيعها بمية وعشرين - 01:10:17ضَ

وخليها لي سنتين او ثلاث اساتذتها لك بعد سنتين او سنة فهو ما اخذ السيارات عشان يركبها او استغلها خدها عشان يبيعها عشان يحصل قروشها ويسد دينه ويروح يبيعها بدل ما هو شاريها بمية وعشرين يبيعها بثمانين - 01:10:30ضَ

اذ اشتراها اللي باعها هي العينة ان اشتراها اللي باعها هي العينة واجمع علماء الدين على انها ربا وانها حرام اجمع علماء الاسلام على انك اذا بعت اما اذا بعتها على غيره من اللي تقول - 01:10:48ضَ

فتسمى التورق لانك ما قصدك السلعة ما قصدك القمح اللي خدته وبعته او السكر او الرز او السيارات او غيرها. ما قصدك هذي انت قصدك القروش فيسميها علماء التورق والتورق كثير من اهل العلم يجيده وانا لا اجيزه - 01:11:07ضَ

كثير من اهل العلم يجيد التورق انك تشتري سيارات اذا باجل على وتدفع قيمة اكثر من اجل الاجل. وبعدين تروح تبيعها باقل علشان تاخد القروض للحاجة كثير قلت لك كثير من اهل العلم يجيزونها. وانا جربت كثيرا ممن تعامل بها افقره الله - 01:11:26ضَ

من عهود بعيدة ما اعلم ان احد تعامل بها ورمي هذا يسمى قلت لك ان كثير من العلم لاهل العلم يجلسون اما اذا بحا على اللي اشتراها منه يعني خدها اللي اشتراها منه فهذه عينة ولما بلغني ان زيد ابن ابقم بلغ عائشة ان زيد ابن ارقم - 01:11:50ضَ

عمل بها قالت عائشة اخبروه ان انه حبط عمله مع رسول الله زيد نرقي من خير اصحاب محمد. لا تنسى قد يخفى ويذكر ويذكر. يذكر من العالم؟ والله اعلم. صلى الله على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:12:10ضَ

- 01:12:29ضَ