Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:05ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصرو. اولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم - 00:00:25ضَ

والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولئك منكم. واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. ان الله بكل شيء شيء عليم بعد ان ذكر الله عز وجل في الاية التي قبل هذه الايات - 00:00:48ضَ

المهاجرين والانصار واثبت الحق جل وعلا ولاية بعضهم لبعض حبا ونصرة وتوارثا واخوة وذكر الذين امنوا ولم يهاجروا. وبين حكمه ان هاجروا بسرعة فلهم مال المهاجرين وعليه ما على المهاجرين - 00:01:07ضَ

وان لم يهاجروا فليس فليس على المهاجرين والانصار من ولايتهم من شيء الا في حالة واحدة وهو ان ان يهجم عليهم ان يهجم عليهم عدو لهم من غير المؤمنين طبعا بشرط الا يكون هذا - 00:01:37ضَ

العدو قد عاهده قد عاهده المسلمون فان كان المسلمون عاهدوا معه عهدا الا يعتدي بعضهم على بعض والا يحارب بعضهم بعضا فليس لكم من ولاية فلا يعينونهم ولا يساعدونهم واثبت في هذه الحالة انهم اذا لم يهاجروا - 00:02:00ضَ

مع اسقاط الولاية ايضا انهم لا حق لهم والغنيمة التي يصيبها المسلمون. يعني سواء اصاب المسلمون من اموال الكافرين بقتال حتى تسمى غنيمة او اصابوه بغير قتال حتى يسمى شيئا ونعرف مصرف الغنيمة ومصرف الفي. فمصرف الغنيمة اربعة اخماسها للغانمين تقسم بينهم بالسوية - 00:02:25ضَ

والخمس لله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. والفي وهو ما ما يصيبه المسلمون من غير قتال كما قال فما عليه من خير ولا ركاب. ولكن الله يسلطه صراع من يشاء. من اهل القرى فلله عن الفعل. فلله وللرسول - 00:02:50ضَ

وذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. يعني نفس آآ خمس الغنيمة نصرف كمصرف الفيء تماما هذا لتوسيعها على المسلمين توسعة على بيت النبي محمد عليه الصلاة والسلام على بيت النبي عليه الصلاة والسلام وتوسعة على ذوي القربى من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم بني هاشم وبني وبني المطلب. بني هاشم وبني المطلب - 00:03:10ضَ

من بني عبد مناف بس هدول واما بقيتهم من بني عبد الشمس فليس لهم في فليس لهم شيء. في هذا القسم. وان كانوا في مستوى واحد لقرابة النبي محمد عليه الصلاة والسلام. لكنهم - 00:03:38ضَ

ما كانوا مع النبي في لما اه قبل الهجرة كان كبني المطلب فبنو المطلب عاضدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكاثرهم قبل قبل الهجرة. ودخلوا معه ابي طالب. عندما قاطعه المشركون. فلذلك لم يكن لهم اه في - 00:03:50ضَ

مصرف مصرف ذوي القربى لله وللرسول ولذي القربى اقارب النبي محمد عليه الصلاة والسلام. اللي علمت احددناهم وحددهم رسول الله وخصهم ببني في هاشم وبني وبني بني هاشم وبني المطلب - 00:04:10ضَ

هؤلاء لهم في هذا القسم واليتامى طبعا يتامى ابناء المسلمين. لان المفروض اللي مات ابوه اللي مات ابوه المفروض ان كل المسلمين يعتبرون انفسهم ابا له يعني اذا مات واحد وطبعا لا يسمى يتيم - 00:04:24ضَ

الا من كان دون البلوغ من الناس من مات ابوه لو كانت امه حية ما يسمى يتيم يعني الادمي لا يسمى يتيم الا اذا كان مات ابوه دون البلوغ. وهو دون البلوغ ودون البلوغ - 00:04:44ضَ

اما الحيوانات من ماتت امه وهو لم يكتفي بنفسه يسمونه يتيم. الحيوان اللي ماتت امه لان هي اللي بتتولى رعاية ارضاعه ورعايته ما هو الاب اللي بيتولى. لذلك لا يسمى يتيم من الحيوان الا من ماتت امه. ما يبحثون عن ابوه. لان الاب واحد ويروح - 00:05:01ضَ

ولكن الام هي اللي بتربض عليه وتراعيه وتلاحظوه حتى وان كان الله ميز الحيوانات. غير بني ادم. فالحيوان تلده امه وبعد دقيقتين من اجله سواء كان من ابل من غنم من بقر من من غيره. ولكن ابن ادم يجلس له حوالي سنة يمكن ما يكاد يتحرك. الله يزحف - 00:05:22ضَ

ويصير مثل قطعة اللحم اللي ما له حركة. يدي لا ينسي لا تشتغل بها وعين لا يكاد يبصر بها. انما الله الهمه ثدي امه الهمه في حياته فيعرف الثدي بمجرد ما يلمسه يبدأ يمصه ويرتضي - 00:05:45ضَ

والحيوانات الله ميزها. كما ذكرت كثيرا يعني لو العنز ولدت والشاه ولدت والناقة ولدت والبقرة ولدت ما يروح ولد الناقة يرضع من ولد البقرة. ابدا. انما يلحق ام الناقة ويرضعها. حتى ما يروح لناقة اخرى عادة يرتدع انما يرتدع امه يعرفها من بين - 00:06:01ضَ

ويرتدعها. فالعلما لا لا يسمى يتيم في الشرع الا من مات ابوه من الناس وهو دون البلوغ. فان بلغ ذهب عنه اسم اليتم فيسميت. مهما كان. فالله جعل لليتيم في في الاسلام لا تجدونه في غير دين الاسلام - 00:06:21ضَ

صحيح عندهم يعملون مضرات مضرات لكن لا لا ما جعل في اسس اموالهم نصيب اليتامى لليتامى في الغنيمة وفي الفيل وفي الاموال في الزكوات في الزكوات انما صدقات الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة كل - 00:06:41ضَ

ما فيها. اذا كان غني ما له فيها. لكن اذا كان فقير ضربه ضرب الفقراء من المساكين واولى منهم كذلك. اولى منهم لحاجة لاحتاء اشد من غيره. لانه ضعيف ما بلغ يحتاج الى معاونة اكثر. فلذلك صار حظه يقول اليتامى والمساكين وابن السبيل. انه ينقطع المسافر عن بلده حتى لو كان له - 00:07:01ضَ

في بلده لكنه انقطع وضاعت قروشه ولا فنيت وانتهت يجب على كل من له من بيده خير ان يعاونه سيعود من الزكاة حتى يعود الى بلده ولا يدفعها ولا يردها - 00:07:21ضَ

ولا يردها ولا عليه ردها لان هذا حق ثابت له في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بعد ان بين الله عز وجل ذلك تحدث عن المشركين والكفار سواء كان يهود او نصارى او مجوس او وثنيين او ملاحدة او داريين او شيء من اي جهة - 00:07:36ضَ

كفار ملة واحدة ما فيه نافه واحد تقول له هذا اطيب من هذا لقوله تبارك وتعالى لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا ولتجدن اقربهم - 00:07:55ضَ

النصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستنكرون. هذا ما هو مدح للنصارى على وصفهم النصارى بين ان اليهود اشد اعداء الانسانية كلها يعني في في الحضيض الاسفل من الشر - 00:08:22ضَ

كأن اجسامهم ركبت على بغض عباد الله وحرب اولياء الله مهما كان بي صوت شرق غرب امريكان روس من اي جهة كانت هم اشد اعداء الانسانية وازنكم تعلمون لما قال ربنا تبارك وتعالى الا بحبل من الله وحبل من الناس - 00:08:42ضَ

يعني ما ينتصر اليهود الا بحبل من الله وحبل من ندم. ما هو حبل الله يصلحون هم؟ لا هم ما هم صالحين وهم يهود ولكن المسلمين يقصرون في حق الله. فيعاقبهم الله بتسليط اليهود عليهم. لانه ان عصاني من يعرفه - 00:09:06ضَ

سلطت عليه من لا يعرفني. ان عصاني ولي سلطت عليه عدوي الحبل من الله بسبب تفسير المسلم وتضييعه لحق الله فيسلط الله عليه يهودي نصراني مجوسي من اي جهد حتى يسلط عليه الحيوان اللي يركبه. حتى يسلط عليه الدابة حتى يخرب عليه سيارته. يقول بعض السلف الصالح من التابعين اني احث اذا قصرت في حق الله - 00:09:22ضَ

باثر ذلك في اخلاق دابتي الدبة اللي اركبها احس بتغيرها اذا قصرت في حق الله. اذا قصرت في حق الله احس بتغير اخلاق الدابة. تكون حروم ما كانت سهلة المنقادة. يعني هذا معروف لا شك ولا المعصية لا تأتي الا بشر - 00:09:49ضَ

والحسنة لا تأتي الا بالخير. بس على شرط ان صاحب الحسنة لا يغتر. اذا ارتكب حسنة ما يغتر يتعالى على الناس. لا فرب معصية اورثت ذلا وندما وانكسارا خير من معط طاعة اورثك - 00:10:08ضَ

فخرا واعتزازا واستكبارا. فاذا استكبر الطائع راح في الحبس اذا تكبر بان طائع انما عليك ان تحمد ربك وتشكره. ان وفقك للخير قل هذا من فضلك. اعنتني ويسرت لي واعنتني على طاعتك - 00:10:27ضَ

ولذلك النبي محمد يعلمنا ان نقول كل دبر صلاة اللي طالعين من الصلاة تونا والصلاة فيها خير لانك اذا قمت تصلي ان ركعت طاحت السيئات عنك. ان قمت طاحت السيئات عنك. تخرج - 00:10:44ضَ

صلاتك احيانا خارج من ذنوبك ومع ذلك علمنا النبي ان نقول بعد الصلاة مباشرة بعد ما نقول اللهم انت السلام ومنك السلام تبارك يا ذا الجلال والاكرام نقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك - 00:10:59ضَ

فنحن محتاجون الى الله عز وجل في كل ذرة من ذراتنا ولا سيما عند اعمال الخير. اذا عملنا خير ينبغي ان ننكسر. انا قلت النبي داخل مكة فاتحا هم اخرجوه واذوه واذوا اصحابه وحاربوه وخرجوا لقتاله ومبادئ وقاتلوه يوم احد - 00:11:16ضَ

والوه في معارك شتى ومع ذلك عندما اقبل على مكة فاتح عندما ينكسر حبيب الله ورسوله ينكسر. ينكسر كل ما يبدأ الجروب على مكة ينكسر بين يدي الله من الذل لله والخشية - 00:11:36ضَ

والخوف من الله وطاعة لا ينكسر حتى اخذ يمس عثنونه الشعر اللي تحت الشفا السفلى اللي بين اللحية ويسمى اثنون حتى صار عثور يمس ظهر راحلته من الانكسار لله عز وجل - 00:11:53ضَ

ولما قال ما تظنون اني فاعل منكم؟ قالوا اخ كريم وابن اخي قال اذهبوا فانتم الطلقاء لا اقول لكم الا كما قال اخي يوسف ومن قبل لا تثريب عليكم اليوم. يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. يعني السيئات اللي ارتكبوها في ضده يتجاوز الله عز وجل عنها ويعفو الله عن ما داموا يدخلون في دين الاسلام - 00:12:08ضَ

ما دام يموتون على الاسلام فالاسلام يجب ما كان قبله الاسلام يجب ما كان قبله والتوبة تجب ما كان قبلها والهجرة تجوب ما كان قبلها والحج يهد والحج يجب ما كان قبله - 00:12:30ضَ

اي معصية ارتكبها الانسان قبل الحج بس بتكون متعلقة بحقوق العباد. ما يروح ياكل اموال الناس وبعدين يحج. يغفر الذنوب اللي بينه وبين الله. اللي بين العبد وبين ربه يغفرها الله له. اما الحقوق حقوق الادمي لابد ان تؤدى - 00:12:45ضَ

حقوق الادبيين لابد ان تؤدى. لا يكفرها لا حج ولا ولا غيره. حتى الزين اللي بتاخده عشان ترده. لما جاء الرجل للنبي عليه الصلاة والسلام وقال يا نبي الله ارأيت ان قتلت ان قتلت مقبلا غير مدبر كذا وكذا وكذا ايكفر عني خطاياي - 00:13:00ضَ

قال نعم. فلما ولى الرجل ناداك تعال نادوه هاتوه قال الا الدين. يعني هو يقتل مجاهد في سبيل الله ارأيت ان قتلت صابرا محتسبا ايكفر عني خطاياي؟ قال نعم. لكن لما مشى الرجل قال - 00:13:19ضَ

يكفر عنك كل شيء الا الدين. اخبرني بذلك جبريل انف جه جبريل وعلمه في الحال بان الدين لا تكفره الاعمال الصالحة. الا ان يسدد صاحبه وكان في اول الاسلام اذا مات رجل وعليه دين ما يصلي عليه النبي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:13:34ضَ

الا اذا تورع احد الصحابة لما يدري ان النبي مهم صلى عليه من اجل الدين اللي عليه ويتبرع بسداد يقول انا علي سداده يا نبي الله فيصلي عليه هذا وهو يبي يرده ودين. فما بالك باللي يسرق اموال الناس وينتهي باموال الناس وياخذ اموالها ويغتصبها او باي حيلة من حال الشر يستولى عليها - 00:13:52ضَ

هذه الشريعة الاسلام الحقوق الخاصة ما يغفرها للعمل الصالح. لكن شف اذا فضتوا من عرفات. اذا من عرفات فاذكروا عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس يعني الى مزدلفة ومنها واستغفروا الله - 00:14:12ضَ

يطلب منه ان يستغفروا بعد الصلاة. وكان النبي ازا سلم استغفر الله ثلاثا. يقول من الصلاة استغفر الله. استغفر الله استغفر الله فبعد الصلاة استغفار. اذا تصوم تستغفر وكل الاعمال الصالحة تغفر عشان ما تتكبر بها وتتعالى بها. لانك اذا اذا تكبر - 00:14:34ضَ

للزرع ما ينبت لو رميت الحاد فوق وجه الارض ما يطلعها ما يطلع اصل ما يطلع الا اذا دفنت في الطين اذا دفنته في التراب نما وطلع واثمر. اذا كان اذا دفعت دفنته في التراب لمة. اذا صار فوق الارض ما يرتفع - 00:14:54ضَ

فالتعالي والتكبر هذا يضيع يضيع الاعمال الصالحة ولا كانها شيء بعد ما انتهى من هذه قال والذين كفروا بعضهم اولياء بعض يا ولاية تمشي الحال ولاية شر صرح بها الحال لان الكلام على النصارى واليهود قلت حتى ان النصراني ما مدح لانه نصراني - 00:15:14ضَ

لانه يقول لربنا في تكملة الاية ذلك ولا تجدن اكرمهم مودة الذين امنوا. الذين قالوا انا نصارى ما هو قالوا النصارى استمروا عليها لان لو استمروا عليها يصيروا اعداء الله واعداء رسوله - 00:15:39ضَ

اذا اذا قالوا انا نصارى واستمروا عليها ما نفعهم شيء لانهم كانوا يعترفون بانهم نصارى لكنهم اسلموا لله رب العالمين فشيخهم النجاشي ملك الحبشة عندما ذهب المهاجرون الاولون في الهجرة الاولى اليه. عندما اشتد الاذى عليهم بمكة وقال النبي عليه الصلاة والسلام اذهبوا الى الحبش. فان بها - 00:15:55ضَ

لا يظلم الناس بجواره اذا بها ملكا لا يظلم الناس بجواره. فذهبوا الى الحبش فلما ما درت قريش انهم راحوا للحبشة وقطعوا البحر الاحمر ساعة بيعملون هناك اما بعدين يجون علينا - 00:16:17ضَ

فارسلوا عمرو بن العاص وعبدالله بن ابي هريرة كان يومها من اشد اعداء رسول الله من اعداء الله ورسوله واعطوهم جلود لان اهل الحبشة يحبون الجلود اللي تيجي من مكة لان مكة يومها اشتهرت بدبغ الجلود وصناعة الجيود ما كان بلد تساويهم فيها - 00:16:33ضَ

فارسلوا هدايا للنجاشي وللقساوسة اللي عنده الرهبان علشان يصيروا شفعاء في رد اصحاب النبي محمد. جعفر ابن ابي طالب والذين معه فلما وصلوا الى الى الحبشة ودخلوا على الملك وسجدوا له هم يستجدون للحجر - 00:16:48ضَ

عن رجل وسجدوا له وقالوا يا ايها الملك انه قد صار اليك رجال من قومنا افسدوا علينا وجا لهم رجل افسدهم يجوك ويعملون ويسوون ويدعون انهم على دين. اهلنا يقولون ردهم لنا. اهل مكة يقولوا ادوهم واهدوا عليه الهدايا لاصحابه - 00:17:07ضَ

قبل ما يهدوا عليه واهدوا على الملك عشان البطارقة والرهبان كلهم يثوروا عون له على رد الصحابة فلما قالوا هالكلام قال وينهم ؟ قالوا نادوهم وجود حوالي ثمانين رئيسهم جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه - 00:17:27ضَ

فلما دخلوا على الملك استأذنوا وسلموا وتكلم مع قال له وش عندكم؟ يقول له الملك ملك الحبشة وش عندكم بل عندنا انا كنا في جاهلية وضلال يأكل غنينا فقيرنا وقوينا ضعيفنا ولا نأكل الحرام - 00:17:49ضَ

كذا ونأكل كذا ونأكل كذا ونعمل كذا ونعبد الأصنام فاختار الله لنا رسولا من نبيا من من بيننا نعرف نسبه وحسبه وصدقه جاء يأمرنا بعبادة الله وحده وبالصدق والعفاف والطهارة وكذا وكذا. قال له النجاشي - 00:18:12ضَ

هو عمرو بن العاص وعبدا قال له ترى من عايات من تكبرهم. من تكبرهم والكبر اللي في نفوسهم ان ما هم يسجدون لك شوف سجدنا لك وجماعتك يقول لهم يسجدون لك وهم ما يسجدون لك - 00:18:32ضَ

واشوفهم اذا دخلوا هيك ما هو مسجل لك. لانهم اعتزوا بدين الاسلام. الاسلام حرم عليهم لغير الله لاهل صنم ولا لوطن ولا لكبير ولا لصغير. اتريد لله وحده. فلما قال له فلما دخلوا ما سجدوا - 00:18:48ضَ

قال معك شيء مما جاء نزل على نبيكم؟ قال نعم فبدأ يقرأ من سورة الكهف هاي عند صاد مريم الى اخر القصة مريم فيها فلم كل ما يجرى النجاشي ينكس راسه. ودموعه تنهمر. ودموعه تنهمر. حتى اخضلت لحيته. وبدأ القساوسة اللي حوله تخضل - 00:19:04ضَ

من البكاء. بدا الدموع تسيل على لحاهم من البكاء. من البكاء عندما سمعوا كتاب الله وسمعوا هذا الذكر الحكيم. ثم رفع النجاة السواك بيده وقال والله ما في فرق بين اللي جابه عيسى ابن مريم والذي جاء به محمد ولا مثل هل هل - 00:19:27ضَ

هالقطعة الصغيرة من السواك. ينبعان من مشكاة واحدة اللي جاء اديني الحق لعيسى عليه السلام وادي لمحمد الانبياء واحد انبياء دينهم واحد. امهاتهم شتى وابوهم واحد يعني كأبناء وعلاه كأنهم ابناء علاه يعني ابناء جارات. كل واحد من من مرة ولكنهم يرجعون لاصل واحد وهو دين الله والتوحيد وعبادة الله وحده - 00:19:47ضَ

لا شريك له. ابناء اولاده ابناء علات. ابوهم واحد وامهاتهم. يقول في وصف الانبياء والمرسلين. فهل النجاشي قال ما في فرق بينه وبين ليس ابدا ولا ذرة ثم قال والله لا يضامون عندي. اذهبوا والله لن اسلمهم اليكم ابدا. فرجعوا خاسئين. واعز الله المسلمين هناك - 00:20:16ضَ

وبعدين ارسل وفد للنبي عليه الصلاة والسلام من النصارى منا من هناك. فلما جاءوا الى النبي وبدأوا يسمعون القرآن لرسول الله. بدأوا يبكون حتى اخضلت لحاهم من البكاء يقول ربنا فيهم والذي ذلك بان منهم قسيس يعني كانوا قسيسين - 00:20:39ضَ

ورهبان كانوا رهبان قبل ما يجون للنبي يسلموا او قبل ما يسلمون في بلادهم كانوا قسيسين ورهبان. فلما اسلموا زالت عنهم جميع الاوصاف التي كانوا يوصفون بها في ورهبان وانهم لا يستكبرون الاثم واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض - 00:20:55ضَ

من الدمع مما عرفوا من الحق. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق. ونطلع ليدخلنا ربنا مع القوم فهؤلاء هم الذين النصراني الا الله يشرح صدر الاسلام يصير في قلبه نيل للمسلمين ويدخل في دين الاسلام. اما - 00:21:17ضَ

اذا استمر على نصرانيته فهو عدو الله هو عدو للمسلمين. ولذلك اللي قتلوا المسلمين في الاندلس. بعد ما بدأ ملوكهم يتقاتلون بعضهم مع بعض وكل ملك يحارب الملك الثاني وكل دولة تحارب الدولة التانية. وصاروا في الاندلس دويلات. بعد ما اخدوا جزء كبير من فرنسا. واخذوا - 00:21:37ضَ

ايطاليا جزء كبير منها واخذوا البرتغال. واللي محل اللي يسمى الان اسبانيا كله صار في دولة الاسلام تحت رئيس واحد وملك واحد. وصاروا من اعز عباد الله واولياء الله. وكان النصارى في اوروبا الشرقية والبلاد الاخرى والبلاد الاخرى. العزيز منهم الكبير منهم - 00:21:57ضَ

اللي يسمح له بزيارة بلاد المسلمين في الاندلس اذا الملك منهم يتمنى ان يزور بلاد المسلمين في الاندلس فلما اشتغلوا بالدنيا وزهرتها وصاروا اعداء لبعض ويتكالبون على الحياة الدنيا وكل مالك يتعدى على الملك - 00:22:17ضَ

المجاور له وصارت بلايا قطعت تمكن منهم النصارى من جديد. لما تمكنوا يسووا اقابلهم للتفتيش. قطعوا ايديهم وارجلهم. ومثلوا بهم سر تمثيل. ارتكبوا بهم من الجرائم مثل ما ارتكب اليهود - 00:22:37ضَ

في دير ياسين وغيرهم في ارض فلسطين. عملوا مثل ما عمل هؤلاء تماما. ما خلوا ولا بقوا حتى صار الناس المسلمين يرتدون عن دين الاسلام من شدة العذاب الذي وارتدوا عن دين الاسلام والجوالين تجد في في الاندلس الان في اسبانيا والبرتغال سيما العرب مائة في المية في الكثير من - 00:22:54ضَ

انا مبني العربي المسلمي. ابناء العرب المسلمين فارتدوا استمروا على نصرانيتهم. ولا تزال اثارهم في قرطبة وغيرها من البلاد مثل بس البلنسية ما شأن قرطبة واين شاطبة؟ كلها بلاد اهل العلم. اللي اكثر ما جاءنا جاءنا العلم منهم. يعني كان العلم يأتي من - 00:23:14ضَ

سارقوا من المغاربة. وكان العلم في المغاربة في الاندلس تعبني ما لك منهم؟ ابو حيا منهم؟ اه فلان ائمة مهما عديت ما انت قادر تحصي عدد هؤلاء العلماء واصحاب الكتب - 00:23:34ضَ

كبار المؤلفات والمؤلفات الكبيرة التي الفوها في اوروبا. واستولوا على جزء كبير من من فرنسا حتى صارت اخر معارك وهجم فيها المسلمون بسبب تقطعهم وتخاذلهم حتى غليت المرة للملك في اخر ملك وينه وهو يبكي قالت ابكي مثل النساء ملكا مضاعا. لم تحافظ عليه مثل الرجال تقول له - 00:23:48ضَ

يقول لي والدها وراكب البحر هارب ويبكي على ملكه اللي ضيعه تقول له ابكي. ابكي مثل النساء ملكا مضاعا. لم تحافظ عليه مثل الرجال. لو كنت رجل ما ضيعت هذا الملك. قالوا يتقاتلون - 00:24:09ضَ

الجواد والنسوان والبلايا الخمور والزمور وصاروا مستغلين عن الاسلام فضاع فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم. وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه. ان لا يتعاملون بربا ما انت ما - 00:24:21ضَ

ان جاهم القحط لا تستكثر ان جاهم البلاء لا تستكثر. ان ضاعت اموالهم لا تستكثر. يعني مهما جاءوا لان هذه معاصي تضحك البركة من الارض الله تبارك وتعالى يبين لنا يجب على المسلمين ان يتعاونوا. ويتعاضدوا ويكونوا كتلة واحدة. امة واحدة. مثل - 00:24:37ضَ

المؤمنين في تعاضدهم وتعاونهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والساق. يعني لو صرخ لو صرخ يعني كان في الاول طبعا ولا الان خلاص - 00:25:02ضَ

يعني لما مرة اخذت من عمورية مسلمة وسباها النصارى وبدأوا يعذبوها وصارت تصرخ وهي في السجن ومعتصماه للمعتصم ابن عباس ومعتصما ومعتصما ودرك الجيش الجيوش هيأ الجيش فجا له واحد من المنجمين - 00:25:18ضَ

وقال له اني ان فيه لجم طالع الان يبين انك اذا حاربت النصارى تبته الزنب من المنجمين الكذبة هو قبل ما لما قال له الكلام ده بيخذله عن حرب عن حرب النصارى في عمورية من بلاد الروم. فجاء ابو تمام اظنه وقال له - 00:25:39ضَ

دع النجوم لطرقي يعيش بها كذاب من الدجاجل. وبالعزائم فانهض ايها الملك. ان النبي واصحاب النبي لهوا عن النجوم وقد ابصرت ما ملكوا دع النجوم لتركي يعيش بها. وبالعزائم فانهض ايها الملك. ان النبي واصحاب النبي نهوا عن النجوم وقد ابصر تمام لكم - 00:26:01ضَ

ذهب بجيشي معتمدا على الله وهزم الروم شر هزيمة. واستخلصت المرأة وهي امرأة واحدة ستجد اكثر المسلمين الان يسمعون بالمذابح في ارض الاسلام يمكن ولا تتمعر وجوههم ولا يحسون بان الدماء اللي بتشيل هذه هي دماء اخوانهم واهاليهم - 00:26:25ضَ

ويحسبون انهم ما داموا في جنسية اخرى او في بلد اخرى ما عليهم سبيل لان مع ان الله سيسأل المسلمين يوم القيامة لان الجهاد اما فرض عين ولا فرض كفاية. ان قام به البعض سقط عن البعض - 00:26:46ضَ

فان لم يقم به احد اثم جميع المسلمين الذين لم يقوموا بهذا الفرص الذين نقوم بهذا الفضل. والانسان يسعى بكثر ما يطيق. علي ان اسعى وليس علي ادراك النجاح مثل ما يقول الشاعر - 00:27:02ضَ

علي ان اسعى وليس علي ادراك النجاح. وعلى الله قدر السبيل ومنهجه. فالكفر ملة واحدة لا تفرق بينهم كلهم اعداء الله واعداء هذا النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. ولن يتمنوا للمسلمين الا شر. مهما قالوا - 00:27:18ضَ

احنا احبابكم واحنا انصاركم واحنا اصدقائكم واحنا بنساعدكم واحنا بنعاونكم ونمدكم كله كاتب انما حيل يحتالون بها لخضج شجرة الاسلام والقضاء على جميع المسلمين. هذا عمل. فربنا يقول والذين كفروا - 00:27:36ضَ

بعضهم او لام بعضهم من بعض ولذلك تجد الحين اليهود يعتقدون عقيدة راسخة انهم قتلوا المسيح ابن مريم والخايبين النصارى يعتقدون ان اليهود قتلوا المسيح ابن مريم فعقيدة دائرة بين اليهود والنصارى اليهود يقولوا احنا قتلناه - 00:27:58ضَ

والنصارى يقولوا اليهود قتلوا المسيح ابن مريم وجاء النبي الامي فيوحي الله اليه وما قتلوه وما صلبوا ما هذا مثل الشمس. معروف في حتى في الاناجيل اللي بايديهم صمهم وعميهم وبكمهم بس طلعوا يخلصوها من كل شيء. فالاناجيل اللي بايديهم في قصة قتل المسيح وصلبهم الموجودة مكة ويوحنا - 00:28:26ضَ

تبين ان المسيح انه كان هناك رجل يشبه المسيح تماما وهو يهود الاسخريون وان الله وان اليهود هذا هو اللي دبر مع اليهود حيلت لقتل عيسى عليه السلام وهو من الحواريين. يعني كان مدعي انه من الحواري. من خلاص عيسى عليه السلام. الاتناشر - 00:28:49ضَ

فتعاون مع اليهود لقتل المسيح. فعندما دخل وجاء الرومان الرومان الوثنيين ومعهم اليهود ليهجموا على عيسى القى الله الله شبه عيسى على هذا اليهود تماما تماما. على هدى القليوطي ده كأنه صار هو عيسى عليه السلام - 00:29:11ضَ

وهذا موجود في الكتب هو انا كاتبه في كتاب الاجانب والفرق والمذاهب المعاصرة كاتب هالكلام اللي انا اقوله ده. فلما القى الثابت عليه اخذوا يهود الاصغر يوطي وقتلوه وصل ابوه يحسبون انه المسيح ابن مريم. اما المسيح فقد رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما - 00:29:31ضَ

هذا لا شك فيه ولا ريب الكلام موجود في اناجيلهم وفي كتبهم في في العهد الجديد وفي الكتب الملحقة. بالاناجيل اللي يسمونها رسائل الرسل اللي موجودة من كتب ما جبته انا من عندي - 00:29:49ضَ

فالقياس ولذلك فقد يهود الاسخروط بعدها تماما لم يره احد لم يره احد بعد هادي. واحسبوني ان المصلوب هذا هو المسيح ابن مريم والمصلوب هو يهود الاستريوطي وبعد ذلك يعيشوا الف واربع مئة سنة تقريبا والقلوب قلوب اليهود وقلوب النصارى مطمئنة الى ان - 00:30:03ضَ

قتل وان اللي قتله اليهود وبعدين يطلع لك الخايبين اهل السياسة. اهل السياسة ويعملوا قرار من بابا روما من بابا روما بان المسيح ما قتله اليهود او حتى قتلوه ولكن اليهود بريئون من دمه. يعني لا يجوز عشان يتجاربوا البعض ويصيروا ملة واحدة. ما هو ملة واحدة كل يهودي ما هو سادة - 00:30:27ضَ

لانه يكفر بالمسيح ابن مريم. يكفر بالمسيح ابن مريم. ولكن علشان يصير بينهم حب وود. فيصدر البابا قرار بان اليهود برؤاء من دم المسيح وهذا ما جاء الا في عصرنا ونحن احياء. من حوالي عشرين سنة او حولها - 00:30:52ضَ

ومن حوالي عشرين سنة وخمسة وعشرين سنة اصدروا قرار بتبرئة اليهود. وتعاونوا ضد المسلمين وتصير اليهودي اليهود والنصارى يتعاونون ضد المسلمين في اي نقطة من البلاد حتى لو تجد ناس يقولوا لا ما يمكن نرضى ابدا انه - 00:31:13ضَ

بتروح ابدا لابد الجيش يتدخل. نبي نقوم مطيرات ويلاعب على عيب على عباد الله حتى يقضوا عليهم تماما الصدق ولا يخلوا ولا مسلم زي ما حصل في كثير منها. وبعدين يقولوا جيناكم - 00:31:30ضَ

بعد ما يكاد ينتهي الاسلام عندهم يقولوا جيناكم وانما العملية بس حرك حرك. حرك من بعيد. عمل ما فيه. الحين كل يوم تكفين في المسلمين ما بيقتلوا مع انهم مسلمين - 00:31:44ضَ

الحال. يعني ما هم مسلمين ماشيين مئة في المئة على شريعة الاسلام. لكنهم في بلاد الظلم والظلمات جهلة بدين الله. لكن اسم الاسلام يشملهم. ونرجع الله يرحمهم ويغفر له ويوفقهم لدين الاسلام الحاج. ومع ذلك هم باسم الاسلام يقاتلونه. يقاتلونهم على انهم مسلمون. وكل دول العالم - 00:31:58ضَ

احنا ضد اللي الصرف احنا ضد هذا اللي اسمه احنا ضدهم. نبي نسوي به نبي نسوي حتى تنتهي. يقتل اكثر المسلمين وتبقى البلاد خالية يلا نتصالح على الرمم والجثث وبقايا الموجودين - 00:32:18ضَ

مثل ما حصل في وغيره هذا عمله. يعني هم ملة واحدة وثقة بنا يقول والذين بعضهم اولياء بعض اسمع تزيل الاية نصف الاية الثاني الا تفعلوه يعني اذا لم تعتقدوا هذه العقيدة - 00:32:34ضَ

وتؤمنوا بهذا الايمان. اذا لم تؤمنوا ان الكفر ملة واحدة وانهم اعداءكم. وان المسلمون اخوة اشد من اخوة النسب وانكم وان المسلمين يجب ان يكونوا كتلة واحدة ويدا واحدة. يسعى بذمتهم ادناهم وهم يدل على من سواهم. اذا لم - 00:32:51ضَ

اعتقد ذلك جلدتم للارض فسادا كبيرا. وصارت فتنة في الارض تأكل الاخضر واليابس كيف ذلك طيب اذا شافني اذا مثلا واحد من المسلمين صادق النصراني ويتخالل معه ويعطيه سر للمسلمين. ويتحبب اليه ويتودد اليه. ويجعله اقرب اليه من المسلمين. وقد يتعاون - 00:33:11ضَ

ضد المسلمين في بلاد اخرى. قد يفعل ذلك. خذ هذي. وش اللي يبي يتعرض؟ يبي يذل الاسلام يلحق الذل بالاسلام. ويلحق الذل بالمسلمين. ولذلك يقول الا تفعلوه. اذا لم تعتقدوا هذه العقيدة فيكون حبكم للمؤمنين ودفاعكم - 00:33:37ضَ

عن المؤمنين وجهادكم مع المؤمنين واموالكم تساعدون بها المؤمنين. وتعادون اعداء الله واعداء الرسل الا تفعلوا ذلك. اذا اذا لم تفعلوا ذلك تكن فتنة في الارض وفساد كبير. لان طبعا هذا يذهب عظمة الاسلام. ويذهب عزة الاسلام - 00:33:55ضَ

وبعدين مثل ما قال من كثرة الاحساء من كثرة الامساك ذهب الاحساس. يعني اذا بدا الانسان يا عاشر اليهود ويتصدق معه وياكل معه ويشرب معه. اليوم ما اكل خنزير ذاكر ياكل. اليوم ما شرب خمر بكر يشرب. اليوم ما عمل كذا بكر يعمل. اليوم ما زنى - 00:34:15ضَ

اليوم لانه طبعا شوية شوي. ابليس ما بيجي للمؤمن يقول له تعال ادخل النار مرة واحدة. ابليس من عادته شوي شوي. يعني رويدا رويدا ما يجي. يعني لو جا واحد مسلا مستقيم محافظ على الصلاة يقول له اترك الصلاة ما يقول له اترك الصلاة - 00:34:35ضَ

لانه عارف انه ما بسامع كلام. هو بيعرف ان هذا عدو يبي يدمره. يستعيذ بالله من شره. لكن يجي له شوية شوية مثل ما ضربت مثل زمان. مثل ما هو ما يعني ما هو مكتوب في كتب الحديث القصة يذكرها العلماء هي واعظة. ان في رجل عنده اخته وجه يسافر - 00:34:51ضَ

وقال انا ما الاقي ما الاقي احد امنوا عليها الا الرائي فلان العابد العابد هذا هو اللي مخلي اختي تصير عنده يشرف عليها على عرضي وعلى على عرضي حتى ارجع - 00:35:10ضَ

وانه سافر الرجل سفر طويلة له شهر وشهرين ثلاثة اول ما راح صار الرجل يأتي للغرفة اللي فيها المرأة. السلام عليكم تقول لي عليكم السلام. انت طيبة؟ حالتك طيبة؟ تقول له طيبة. جزاك الله خير - 00:35:26ضَ

تحتاجين لشيء ان كانت محتاجة تقول له يجي بالشيء يحط ورا الباب من برة واذا مشى وراح فتحت الباب ودخلته ده خامس حاجة بعد مدة طبع الشيطان ما يجي يقول له ابدا ازني بها ولا في جورها ولا ما يقول له - 00:35:42ضَ

فجاء وقال له يغرر به قال هذا معقول ده هذا اكرام داء هذا انصاف هذا هذه رحمة هذا احسان هذه محجورة في البيت كانها في سجن. وانا قاعد ورا ما اخليها تفتح الباب ما ادخل عندها - 00:35:57ضَ

بس تفتح الباب توربوا شوية قادرين ولا ثلاثة ولا اربعة تشم الهوا وانا برة وابدأ اكلمها واسلم عليها واوانسها واتقن عليها الانس ابتغاء يبي ما يقول انه الشيطان يبي يجيها ابتغاء وجه الله - 00:36:13ضَ

فلما جاء وقعد له كم يوم وهو يعمل العمل ده. بعدين صارت الباب ينفتح شوي ازود شوية. والحديث يطول اكثر واكثر تنفتح الباب تماما ولم يكتفي بذلك. ارتكب مع الفاحشة. وبعد ما ارتكب معه الفاحشة حملت منه. وقال له الشيطان خلاص. ترى اول ابوها - 00:36:28ضَ

يجي ترى بيذبحك على طول احسن شاي واخوها احسن شي روح اذبحها. وادفنها في محل بعيد عشان تتخلص منها لا تقول عليك ولا تبلغ عنك. وبعدين ما ترى عايز اجي اقول انها طجت مرة ما لقيتها وراحت - 00:36:48ضَ

واطاع الشيطان لانه دله بغرور مثل ما قال في ادم. مثل ما قال في ادم وحوا فدلاهما بغرور. شوية شوية ما جاه مرة واحدة ما جا ادم مرة واحدة فهذا لما قال لها كذا وارتكب جريمة الزنا - 00:37:04ضَ

وحملت منهم وقام وذبحها ودفنها وحطها في محل. وراح ولما جه ابوه اخوها قال هذه اختك صار منها ومرضت وكذا اهو قال له كده ويجيه الشيطان في صورة انسان قال انت وقته ترى اختك ما ماتت كذا. اختك زنا بها الرجل وحبلت منه لانه هو اللي مفرشه. حبلت منه وهو اللي دفنها - 00:37:19ضَ

هو حطها في المحل الفلاني وراحوا حفروا ولقوها على ما وتفرجت فجبوه وصلبوا وهم يعذبونه يعذبونه على جريمته. وكان عامل النعابد اعوذ بالله العظيم من الانحراف والتحول عن دين الله. فلما جوا علشان وصلبوه جاله ابليس وقال تركته بيقتلونك - 00:37:42ضَ

مثل ما وقعتك في المهلكة ترى انا اللي اقدر اطلعك من المهلكة احسن شيء تسجد لي اذا سجدت لي انا اعمل طريقة يبعدون عنك ويقول له طب اسجد ايه البعيد اسود معلق على الصليب على الخشبة وش ابي يقتله ليه؟ قال بس تحول راسك بس. راسك يكفي انك تميل راسك سجودا لي - 00:38:06ضَ

وبعدها بدقيقة وقاتلوه وراح على الكفر هذي يحكيها الناس طبعا لكنها مثال انا اضرب لاغراءات الشيطان فالعلى المسلم الا يصاحب كافرا انا فبدأت امس اتكلم في اخر الدرس عن الفرق بين الاحسان والحب - 00:38:27ضَ

يتحتم علينا ان نحسن الى الناس جميعا. لان الله يقول واحسنوا ما قال لي فلان وعلان واحسنوا ان الله يحب المحسنين ويقول النبي محمد ان الله كتب الاحسان على كل شيء. فاذا ذبحتم الحيوانات فاحسنوا الذبحة. واذا قتلتم النصارى واليهود فاحسنوا القتلة - 00:38:51ضَ

وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته يحسن اليها فالاحسان واحد وانا ضربت متر بقصة اسماء بنت ابي بكر الصديق. عندما جاءت امها من مكة طالبة انها بنتها السعيد. فاستأذنت رسول الله. اسمع يا نبي الله ان - 00:39:13ضَ

جاءت قدمت وهي راغبة يعني ما هي راغبة في الاسلام هي راغبة في في الصلة صلة الرحم تبيه تعطيها بنتها شيء بعد ما اوسع الله على بنتها اسماء بنت ابو بكر الصديق عند الزبير بن العوام رضي الله عنه فقالت لها قالت حتى استشير النبي - 00:39:32ضَ

قلت يا نبي الله ان امي جاءت وهي راغبة قال اصلي امك. صلي امك. يقول لها اصلي امك. وانزل الله قرآن يتلى الى يوم القيامة لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا - 00:39:48ضَ

يعني تعطوهم من عندكم وتوسعوا عليهم اذا قدرتم. فار. هم كفار. وكما ذكرت كثيرا ان الله اثنى على المسلمين من اصحاب محمد وجعله في الابرار وان الابرار من عدة الابرار ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها - 00:40:06ضَ

عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا اسمع اسمع ويطعمون الطعام على حبه يعني مع حبه. وهم يحبونه. محتاجين للطعام هذا ويحبونه. يطعمون الطعام على حبه. مسكين - 00:40:26ضَ

ويتيما واسيرا. الاسير كافر كافر يطعمونه كافر. ولما اسر بعض من الاسرى في بدر وجا وهو في طريق المدينة اخذ النبي يوصي المسلمين بالاسرى يقتلونا يوصيهم بهم احسنوا اليهم. النبي عاوز يوصيهم بالاحسان الى الاسرى. فيقول واحد من الاسرى. وهو ماشي - 00:40:46ضَ

المسلمين يقول لا يؤتون بطرفة من طعام. يعني شيء جميل. اجمل ما يأتون به يقدمونه لي انا الاول يطعمون الاسير الكافر قبل ما ياكلونهم اصحاب محمد. وهم جايبين له اسير وكافر لكن احسنوا اليه. فرق بين الاحسان وبين الحب. هل لما كانوا - 00:41:12ضَ

يحبونه ابدا ما يحبونه ابدا. ما يحبون واحد يكفر بالله ورسوله. ما يحبون واحد يعادي دين الاسلام. ما يحبون واحد خرج لقتالهم لكن لما صار في اسرهم امرهم بالاحسان اليه. لكن لا بحبه. ففرق بين الحب وبين الاحسان - 00:41:32ضَ

انت عامل اليهود وعامل النصراني اذا لم يكونوا حربا عليه. معني يعني ما هو في حالة حرب. اذا كانوا في حالة سلم. عاملهم داعيهم. واشتري منهم. تاجر معهم منهم واشتري منهم وتعامل معهم. واحصي اشد ما تحسن في المعاملة. لا تغدر لا تظلمهم لا تنتهي باموال - 00:41:52ضَ

لا لا تضللهم. لا تغرر بهم. انت تعرف ان الاسلام دخل بلاد جاو وسومطرة بلاد اندونيسيا لمئات ملايين ما لها حد الان. مارة عسكري واحد ولا جندي واحد من بلاد الاسلام يحاربه - 00:42:15ضَ

ما دخلهم الاسلام بسيف ولا رفع سيف واحد في جنوب شرق اسيا لادخالهم في دين الاسلام ولكن تجار الهيل والبهارات من الحضارمة. يركبون البحر حق الهند ويصلون الى مضيق مضيق مضيق ادمة. مضيق مضيق - 00:42:33ضَ

وبعد ما يروحوا مضيق ملكة يروحوا اندونيسيا او ماليزيا على السواحل فيروحون هناك فصار الهبوذيين بوذيين اكثر اهل يوم فاذا شافوا المسلم النظافة ورقة وحسن اخلاق وصدق لهجة وحسن معاملة الملائكة دول - 00:42:51ضَ

سألهم ملك ملك جاوه وملك سألوهم حضاري قال احنا المسلمين كل ده من الاسلام؟ قال له نعم كل ده. علمونا الاسلام اللي خليكم بهالوصف ده. كل يوم توضأ اربع خمس مرات يتوضأون او اكثر ويصلون في - 00:43:11ضَ

في صدق لهجة في حسن معاملة فدخل فدخلت اهل سميت بعدين في العصر الحديس اندونيسيا. لان معناها اندو يعني الهند ونسي يعني الماء يعني معناها جزر الهند جزر الهند يتسمى جزر الهند الغربي الشرقية لان آآ كانوا يحسبون ان امريكا جزر الهند الغربية. قبل ما تكتسب امريكا - 00:43:33ضَ

جوز الهندي الغربي. فسما اندونيسيا يعني جزر الماء. جزر الهند. جزر الهند. لانها كانت تابعة لبلاد الهند بينها وبين بينغال وبلاد الهند الا ساحل البغال. يعني بحر البلغال بس. بحر الخليج - 00:43:53ضَ

فلما راحوا دخلوا كل صارت اندونيسيا ما تسعين في المئة او مئة في خمسة وتسعين في المئة مسلمين ما فيها نصيحة انما صار فيها وثنيين على الاولين في ادغال واحراش ومستنقعات بعيدين عن ارض الاسلام - 00:44:12ضَ

فلما فسعت بلاد اوروبا بكاملها احتل الانجيل والامريكان وهولنديين طبعا هم اللي كانوا اشد الناس عندهم هولندي وفرنسا. كل دول اوروبا تعاونت لاخراج اندونيسيا من دين الاسلام. وجابوا لهم ناس - 00:44:29ضَ

مدرسين كبار من اوروبا علشان يكرهوهم في دين الاسلام. ووجدوا كل الحيل اللي يبذلونها تضيع عليهم. فقالوا ما في حيلة الا نظيع عليهم الحروف العربية اللي عروظ المصحف. حروف القرآن اللي يكتب به المصحف. الحروف العربية. خلينا نعلمهم الحروف اللاتينية. وعشان بها - 00:44:49ضَ

هذه الحروف يبتعدون عن الحروف العربية والكلمات العربية. وبدو مثل ما عمل اتاتورك بدو يشيلون كل الكلمات اللي فيها اسلام وده من اللي عندهم. لكن استطاعوا جاهم واحد وصار مايل للشيوعية واخذ ما شاء الله واذهبه الله. ثم جاء الرجل لقلعوه هالايام وطبطب على - 00:45:09ضَ

احسن من اللي قبله لا شك ولا ريب. يعني صار لهم نوع من الحرية واذهب الشيوعية في بلاده. لكن النصارى ما فتئوا. حتى حولوا جزر اللي يسموها الفلبين هي من جزر من جزر الهند الشرقية الشرقية. كلها كانت اسلام. كلها كان اهلها مسلمة - 00:45:29ضَ

البلد البلد الوحيد اللي حولوها الى نصرانية. اللي سموها الفلبين اسم القائد. القائد اللي كان يحاربهم من اوروبا اسمه فيليب سموا البلاد الفلبين على اسمه وبقية اندونيسيا لا يزالون ان في صراع مع اعداء الله من كل جنس ولون ولا سيما الاوروبيين وغيرهم - 00:45:49ضَ

الكفر ملة واحدة فعلينا. احنا نحسن الى من تحت ايدينا والى من يتعاون معنا والى من يتعامل معنا نتعامل معنا. ولكن لا نتخذ اصالة من دون المسلمين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم - 00:46:10ضَ

ما يمكن ابدا عدوك يخلص لك تظن نصراني يخلص لك عشان تعيش عزيز انت والمسلمين. تظن ان يهودي يخلص لك ويعمل على عزتك وعزة المسلمين. فالكفر ملة واحدة الاسلام ملة واحدة - 00:46:27ضَ

فيجب كما ان المسلمين بعضهم اولياء بعض يجب ان تعتقدوا انتم اتعتقد انتم ان الكفار لا يجوز لنا ان نواليهم. ومثل ما ذكرت في البيت اللي يقول واحد لما قال ربنا لا تجد قوما يؤمنون بالله - 00:46:44ضَ

اليوم الاخر يودون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتبوا في قلوبهم الايمان. اللي قلبه مرصوص بالايمان ومملوء بالايمان. وخلط الايمان شغف قلبه. هذا لا يمكن يود نصرانيته - 00:46:59ضَ

ولا يهوديا ولا عاصي حتى الفاسق من المسلمين ما يطالبوه حتى لو كان فاسق من المسلمين. لان الجليس الصالح كحامل المسك والجليس السوكا نافخ الكير. فحامل المسك اما ان يحزيك ان يعطيك مجانا واما ان - 00:47:19ضَ

واما ان تجد من ريح طيب. وحنافخ الكير اما ان يحلق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيث كذلك لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون اسمع. لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ومن - 00:47:33ضَ

يفعل ذلك فليس من الله في شيء ما له اي قيمة عند الله ولا اي ولا اي رجاء عند الله. ولا اي امل في في نعيم الله حتى يتوب. الا ان - 00:47:49ضَ

منهم تقاة يعني اذا كانوا يعني متسلطين عليكم يقول لك اما ان تكفر او تعمل المعصية هذي ولا قطعت ايديك ورجليك هذا اذا كان قادر على تنفيذ ما تهدد به ما تهدد اطعه - 00:48:04ضَ

لما كان آآ عمار ابن ياسر وغيره من الصحابة هم يعذبون يقولوا الجعل الهك من شدة العذاب يقول الجعد الهي وهو ما هو داري وش اللي يقول. من شدة الاذى والضرب والتحريك والتحريك - 00:48:28ضَ

والتحريك والاذى في جبال مكة وعلى صخورها. يفتحون الواحد وهو عريان ما عليه الا ثوب على الحجارة حتى تأكل جلده ويطالبوا بعض ابو جهل يجيب قدر مليان ماء. يحطوها في القدر حتى تكاد تغرق. وبعدين يطلعها ويجيب مكاوي النار ويكويها. يكويها بالنار وهي - 00:48:44ضَ

والنبي يمر عليهم يقول صبرا الا ياسر موعدكم الجنة ولما يمر على بلال وكل ما يعذب يقول احد. احد كل ما يضربونه ويشدن على الضرب يقول احد لا اله الا الله. احد احد يقول له - 00:49:06ضَ

او ابو بكر او يقول له واحد من الصحابة احد احد يا بلال احد احد يا بلال يقول له هذا هؤلاء اصحاب النبي محمد الذين والى بعضهم بعضا وكفروا بما عدا بمن عدا المؤمنين - 00:49:21ضَ

صار حربي لكل الناس لأ. انما احنا نصير حرب على من حاربنا وسلم لمن سالمنا. قل لي سالمنا ما نحبه اذا كان حتى لو كان ولدك لو كان ولدك تارك الصلاة لا تحبه - 00:49:35ضَ

ويجب عليك انك تملأ قلبك ببطله ولدك من ضهرك ما فيها ريم ما في قل ان كان اباؤك وابناؤك واخوانك وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموه وتجارة تخشون كساده مساكن ترضون هذا كل الدنيا. هذي عز الدنيا - 00:49:49ضَ

احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى عقوبة الله. فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين اللي يعملها. بعدها ذكر اية تضيء الطريق للناس - 00:50:10ضَ

ممن يجيء بعدهم الى الى ما كان عليه اصحاب محمد من المهاجرين والانصار. طبعا هو مدحهم المدح الكبير في الاية السابقة ولكن جعل لهم اية واحدة خاصة عشان لو جاك واحد في عصرك ده اللي احنا فيه سنة الف واربعمية وتسعتاشر - 00:50:27ضَ

او قبلنا بمئة سنة او مئتين او اكثر او بعدنا. عشان يطعن على احد من المهاجرين والانصار كاذب وعمر وعثمان وعلي وبقية العشرة بقيت كلهم. ما في اصحاب محمد دنيء ولا رديء - 00:50:44ضَ

ما في اصحاب مثل ما قال واحد هل انتم الى نخالد؟ قال هل كان في اصحابه محمد نخالة؟ واحد صحابي يقول لي واحد متغطرس صار امين على مكة وتغطرس يقول لواحد من الصحابة من الصحابة لما قال له ايها الامير كذا قال اسكت ما انت الا نخالة من خالة اصحاب محمد قال - 00:51:00ضَ

في اصحاب محمد نخالة هل كانت النخالة الا بعده وفي غيرهم؟ النخالة ما جات الا بعده هم اصحاب محمد ما فيهم نخالة. وانا قلت لكم الحديس الصحيح ان ان اصحاب محام قال المسلمين بعد النبي بشر النبي محمد انهم يركبون يحاصرون بلدا. فيقول اهل البلد - 00:51:20ضَ

وهي محاصرة مدينة من المدن في ولا غيرها. هل فيكم من صحب النبي محمدا؟ هذا في الحديث الصحيح. هل فيكم من صحب النبي محمدا نعم فينا من صحب فيفتح لهم الباب ويقولوا تفضلوا ادخلوا - 00:51:40ضَ

يقول النبي سم يغزو قوما من امتي فيحاصرون مدينة فيقول اهل المدينة هل فيكم من صحب من صحب النبي محمد ما هو الصحابة اصحاب النبي. اصحاب اصحاب النبي فيقول نعم فينا من صحب من صحب النبي محمد. فيفتح لهم - 00:51:55ضَ

كلام النبي محمد. ثم يغزو قوما من امتي فيحاصرون مدينة فيقول اهلها هل فيكم من صحب من صحب من صحب النبي محمدا فيقول نعم فينا من صحب من صحب من صحب النبي فيفتح له - 00:52:15ضَ

وقالوا النبي عليه الصلاة والسلام خير القرون قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي بعد ذلك ناس تسبقه شهادة احدهم يمينا ويمين شهادته فيجيك واحد الان يتنطع جاهل ابن جاهل عاصي من عروق الجاهلية ويطعن على اصحاب محمد - 00:52:31ضَ

ولا سيما شيخهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والذين بعدهم وحي كما يصل بهم الحال الى وين انتم يا زبالة الامم؟ وين انتم يا دخالة الامم؟ وين انتم يا جهلة الامم؟ تطعنون - 00:52:51ضَ

هؤلاء اصحابك ان الله جعل لهم اية اية هنا يقول والذين امنوا بعد ما هو قالهم شوي هو قال في الاية اللي قبلها ان امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا. نعرف بهم - 00:53:06ضَ

ولما عرفنا بالكافرين وبغضهم لنا وماذا يجب علينا نعمل؟ قال والذين امنوا مرة ثانية عشان ينبه الناس. يعني جرس ورا جرس. جرس انذار ورا جرس انذار. عشان ما يغفل الناس. قال والذين امنوا وهاجروا - 00:53:23ضَ

وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك هم المؤمنون حقا اذا قال ربنا عليهم اولئك المؤمنون حقا. يجي واحد يطعن في دينهم واحد مؤلف كتاب من حوالي عشرين سنة او خمسة وعشرين سنة. واهداه لبعض الجهات. يقول فيه توحيد المسلمين تحت لواء - 00:53:43ضَ

ثم يقول لقد ارتد اصحاب محمدا بعد النبي محمدا ردة لا كالردة وانما انقلابا على الاعقاب. لقول الله تعالى افا ان مات او قتل انقلبتم الى الله يقلب قلبك. ولسانك وديرتك عليه - 00:54:07ضَ

عليهم. النبي مع اصحاب محمد ارتدوا على ادبارهم كافرين. ويستدل بحديث في غير محله. النبي عليه الصلاة والسلام يقول يوم القيامة عندما يأتي الناس في عرصات القيامة وفي حالة من العطش والظمأ يأتون الى حوض النبي محمد. وهو كذا وكذا - 00:54:24ضَ

كيزانه عدد نجوم السماء. احلى من العسل وكذا وكذا وابيض من اللبن. فيشربون منه. من شرب شربة لا يظمأ بعدها ابدا الله لا يردنا على حوض النبي محمد. فلما يأتوا يبدأ الملائكة يردون بعض الناس ومقبلين على الحوض - 00:54:44ضَ

مقبلين على الحوض. لهم سمة المسلمين لهم سيما المسلمين من الغرة والتحجيل لكن قلوبهم كانت رديئة لان المسلم لم يعرف اتباعه في الغرة والتحجير مثل ما قال له واحد تعريفهم يا نبي الله لو قال لما قال لواحد آآ اذا لقيتني على الحل قال تعرفني؟ قال له هل يعرف يعني الراعي يضيع رعيته؟ انا ما ما اعرفك لان الله يجعل له - 00:55:03ضَ

لم يعرف بها امته امه فلما يجي يجي فيقول النبي سلام يردهم ملك عن الحوض فيقول الى اين النبي يقول الى اين وعلى الحوض يقول الى النار انك لا تدري ماذا احدث بعدك - 00:55:26ضَ

انهم ارتدوا على ادبارهم القهقرة فاقول سحقا سحقا. يعني تما لهم بعدا بعدا عن الجنة. بعض الناس كلمة اصحاب يحسبهم اصحاب محمد محمد اصحاب يعني من الامة امة امة الدعوة امة الدعوة. وقد يكون جبل لكن انحرفوا عن دين الله وارتدوا عن دين الله. اما اصحاب - 00:55:43ضَ

فمذهب الحمد لله ان الله تفضل علينا عندما تفضل جعلنا مسلمين يعني من حمد الله وفضله اني لما تفضل علينا خلقنا وتفضل علينا وربانا ونمانا واسع علينا ورزقنا الارزاق اللي ما رزقها لكثير من الناس فله الحمد - 00:56:05ضَ

لكن تفضل علينا بنعمة كبرى جلا ومنة عظمى وهي ان جعلنا مسلمين من اتباع النبي محمد لا نكفر بموسى ولا نكفر بعيسى ولا اليهود يكفرون بعيسى بيأمنون بموسى يؤمنون ويكفرون بعيسى ومحمد - 00:56:25ضَ

والنصارى يؤمنون بموسى وعيسى ويكفرون بمحمد وقال لي يفرقون احنا قال لنا علمنا كلمة ايات لو قريناها كل ليلة كانت كافية شافية. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون - 00:56:41ضَ

كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت عليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا اوقانا الى اخر الاية - 00:56:54ضَ

فمن فضل الله ومنته لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والعلم. هذه من اكبر المنة ان احنا مسلمين لا صرنا يهود ولا نصارى - 00:57:12ضَ

ولما من علينا بالاسلام تفضل من علينا بان نكون من اهل السنة والجماعة ومذهب اهل السنة والجماعة موالاة جميع اصحاب النبي محمد لا يكون الانسان سعيدا الا بذلك. النبي قال عليه الصلاة والسلام في الحديث اللي رواه البخاري وغيره. ان على الانصار لا يبغضهم الا منافق ولا يحبهم - 00:57:25ضَ

الا مؤمن لا يبغض الانصار الا منافق ولا يحب الانصار الا مؤمن. من احب الانصار احبه الله. ومن غبظ الانصار ابغضه الله. وطبعا تعرفون المهاجرين افضل من الانصار كما قال - 00:57:50ضَ

لا وهذا امر مجمع عليه. لا خلاف بين امة النبي محمد اهل السنة طبعا. واما اهل الاهواء والله جماعة يكفرون ابو بكر عمر وعثمان وجماعة يكفرون عثمان وعلي وجماعة يكفرون يعني بلايا ما لها حال. انتم وش دخلكم في اصحاب محمد؟ الانسان اذا - 00:58:05ضَ

واحد عزيز عليه يحب احبابه ويحب اصحابه ويحب اللي كانوا يترددون عليه. ابو بكر لما مات النبي محمد عليه الصلاة والسلام بعد مدة كما جاء في قال لعمر عمر فلنذهب الى ام ايمن نزورها كما كان النبي يزورها - 00:58:25ضَ

ام ايمن عبدة عند النبي محمد عائشة مولات العائشة حرت طبعا يقول اللي يقول كما جاء في الصحيح يقول لابو بكر وعمر يا عمر نذهب الى ام ايمن نزورها كما كان النبي يزورها - 00:58:45ضَ

قال هيا فذهب الى ام ايمن. فلما دخل عليها اخذت تجهش بالبكاء فقال لها ابو بكر ما يبكيك يا ام ايمن يعني انت تبكين على رسول الله؟ الم تعلمي ان ما عند الله - 00:59:02ضَ

خير لرسول الله يعني الله الله عندما نقله الى الرفيق الاعلى صار فيه خير اكثر من كل الدنيا ما فيها من الخير الى يوم القيامة. الم تعلمي ان انما عند الله هو خير لرسول الله - 00:59:22ضَ

قالت والله اني ما ابكي لاني لا اعلم ان ما عند الله خير رسول الله. ولكني ابكي على ان الوحي قد انقطع من السماء ما عاد يجينا وحي ما عاد ينزل علينا جبريل يجينا باخبار السماء - 00:59:34ضَ

فافحملتهما على البكاء فجلس فجلس يبكيان عندها اصحاب محمد يحبون اللي كان نبي محمد. لما سرقت المخزومية قالوا مين اللي يحبه النبي محمد حب شديد عشان نخليه يشفع يشفع للمرأة المخزومية ما تقطع يدها - 00:59:48ضَ

حب النبي وابن حب النبي زيد ابن حازم مولى ابن مولى. زيد ابن حارثة فذهبوا الى زيد وقالوا ايش فعلا؟ عند رسول الله علشان يقول يا يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله - 01:00:05ضَ

اتشفع يا اسامة والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يده اللي يحب واحد ما يكره اولياؤه واحبابه في مثل عند العام البعض يقول يحب ابوك يحبك واللي عاد ابوك يعاديك - 01:00:22ضَ

ما فيها كلام والشاعر يقول لنا ذكرت ابياته تود عدوي حب عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعادل يعني الحمق ما هو بعيد عنك ولا غايب عنك انت احمق عندما تدعي انك تحبني - 01:00:40ضَ

وانت تصادق اعدائي وتصير مع اعدائي اللي يحبني يصير معي مصر ما عدائي ولي يكرهني يربح مع اعدائي. فليش الناس يدعون حب النبي ويكرهون اصحاب محمد؟ بعض الناس الحمد لله ان اكثر المسلمين اكفئ مشارق الارض ومغاربها لا يقدمون احدا من الصحابة على ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وبقية العشرة - 01:00:55ضَ

وبقية اصحاب ونحن نوالي جميع اصحاب النبي محمد. ليس فيهم عندنا دليل ابدا بحال من الاحوال. اخر هم اخرهم موتا واصغرهم سنا. اخرهم سنا واي وائلة بن الاثقع اخرهم هو عندنا جليل كريم - 01:01:19ضَ

ولا يوجد عندنا ولا نروح نقول ليش تقاتلوا وش تقول لك انت بالله لو شفت ملكين يتنازعان انت تروح تثق تتكلم انت وش تدخلك انا ثم يدافعوا عنهم لا تكلمون مع بعض - 01:01:39ضَ

احنا وش دخلنا مثل ما قال واحد ليش الصحابة قتلنا عثمان علي ومعاوية انت وش دخلك في علي؟ ما تعرف ان معاوية كان يكتب الوحي للنبي محمد ما تعرف ان معاوية كان يكتب الوحي للنبي محمد ما تعرف ان النبي كان يقول لو ان احدكم انفق مثل احد ما بلغ مد احدهم ولا نصيبا هادول اصحاب - 01:01:51ضَ

محمد اصحابي اصحاب يقول النبي عليه الصلاة والسلام فانت مش دخلك فيهم تقول لي تقاتلوا انت انت الحكمة انت اللي تبي تحكم وانت من من حثالة الارض عشان تحكم بين هؤلاء - 01:02:11ضَ

قساوس الميامين الكرام اللي الواحد منهم ساعة مع النبي محمد بس ساعة مع النبي محمد في تأييد تساوي والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم يقول ان الطالب الاجنبي في بريطانيا يمنع علاوة مالية لكل طفل لديه. الطالب الاجنبي في بريطانيا يمنع علاوة مالية لكل طفل لديه. بشرط - 01:02:21ضَ

اذا ما انتهى من الدراسة وغادر بريطانيا نهائيا يجب عليه ان يعلم الجهات المسؤولة لوقف هذه العلاوة. ولكن بعض الطلبة عند مغادرتهم لا يعلنون الجهات المسؤولة اما عمدا واما نسيانا وتبقى العلاوة سارية المفعول حيث تبقى تدفع لهم في حساباتهم البنكية. السؤال هل هذه الاموال الاخيرة - 01:02:52ضَ

حرام محض وسحف من السحت اللي ياكلها والله الاسئلة طويلة وانا سافر الحين والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وسلم - 01:03:12ضَ