Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خير نبينا وقائد الغر المحجلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين - 00:00:03ضَ

ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا. ان الله مع - 00:00:23ضَ

ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله. والله بما يعملون محيط واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم - 00:00:51ضَ

فلما تراءت الفئتان نقص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم. ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم - 00:01:09ضَ

بدأت الليلة الفائتة ببيان معنى قوله عز وجل واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. وفاتني ان انبه في تفسير الكلمة الكريمة السالتي قبلها وهي قوله تبارك وتعالى اذا لقيتم فئة فاثبتوا - 00:01:29ضَ

الى ان الفرار من عند القتال الفرار يوم الزحف من اكبر الكبائر ومن السبع الموبقات من اكبر الكبائر واعظم السيئات وافجر الفجور وهو من السبع الموبقات التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم وحذر منها اشد التحذير - 00:02:01ضَ

المعاصي والسيئات تنقسم الى قسمين عند اهل السنة والجماعة طبعا تنقسم الى كبائر وتنقسم الى صغائر فالصغائر اللمم والاشياء البسيطة اللي يلم بها الانسان وليست يعني ذات خطر خطير على الاسلام على العقيدة وعلى الشريعة - 00:02:25ضَ

واما الكبائر فهي المعاصي الكبار كالشرك بالله والزنا وعقوق الوالدين والسرقة واكل امور كثيرة ما هي بس هذه. امور كثيرة من كبائر السيئات. الله يقول تبارك وتعالى ان تجتنبوا انا اذكر لهذا لان بعض الناس يقول ما في كبائر وصغاير - 00:02:56ضَ

بعض الناس ممن ينتمون للعلم يقولون ما في كبائر وصغائر ويتناسون هذه الاية المباركة الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللما اية صريحة في كتاب الله تقسم المعاصي الى كبائر والى صغائر - 00:03:26ضَ

عندما قال الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. يعني الاشياء اللي يعني يسموها العلماء يسموها صغيرة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ارمضان الى رمضان والجمعة الى الجمعة وكذا وكذا مكفرات لما بينهن ما اجتنبت - 00:03:45ضَ

الكبائر يعني مكفرات لصغائر السيئات اذا انت يعني مجرد المسافة المسافة من رمضان الى رمضان رمضان الاخير يكفر ما بين رمضان السابق ورمضان اللاحق ما دام انت لا تجتني بالكامل يعني حتى لا تحتاج الى توبة ولا تحتاج الى شيء - 00:04:07ضَ

بس بشرط الا يصر الانسان على الصغيرة. لان اذا ارتكبت صغيرة واصررت عليها ان استحللتها من يستحلها فهو كافر اللي يستحل معصية الله حتى ولو كانت صغيرة. يعني قال مثلا تقبيل المرأة الاجنبية من الصغائر. يقول كده مثلا - 00:04:28ضَ

لان بعض العلماء فسر قوله تبارك وتعالى الا اللمم بمثل القبلة اللي معه شيء اللي ما راحه شيء فسماه ربنا عز العلما يفسروه اللبن بهذه مثلا والنبي عليه الصلاة والسلام لما جاه رجل في في المسجد او حول - 00:04:51ضَ

المسجد وقال له يا نبي الله اني عالجت امرأة في احد في احدى نواحي المدينة وجدت امرأة شيطان اغراه يقول فأتيت منها كل شيء الا مائة رجل من زوجته وذكره النبي صلى الله عليه وسلم بان الصلوات الخمس تكفر مثل هذه - 00:05:09ضَ

بالنسبة لبعض الناس طبعا لان مثل ما قالوا حسنات الابرار سيئات المقربين او ما كما يقولون يعني في المثل في المثال حسنات سيئة المقربين طبعا بعض الناس يعني انا يذكر لي واحد من الناس من حوالي يمكن اربعين سنة واكثر لما بدأوا يلعبون بالكرة ويطلعون فخوذهم - 00:05:29ضَ

طبعا عند علماء الشريعة ان الفخد عورة اكثر علماء الشريعة الفخذ عورة والركبة كذلك والسوءتين من اسوء العورات وطبعا يقولوا العالم ينبغي له او من يرى منكرا ويحب يعني يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ينبغي ان يقدر لكل مسألة - 00:05:53ضَ

قدرها. يعني لو وجد واحد مطلع ركبتيه يتلطف معه يقول له غطي الركبة لان بعض العلماء يقول انها عورة ولو واحد مطلع فخذين الى قرب السوءة يعني يزيد شوية في الوعظ - 00:06:14ضَ

يزيد شوية في الوعد ويشدد شوية في الانكار لكن لو وجد واحد مطلع سوءاته قدام الناس هذا لو كان بيده قدرة يضربه لكن بس القطرة للسلطان. يعني ما من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه - 00:06:31ضَ

فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان اليد للسلطان والمسئولين وما عاداهم ما لهم يد لسان ولهم قلب ينكر بلسانه يقول يا اخي اتق الله هذا هذا هذا هذه سيئة كيادة كذا وكذا. وبعدين يرفع يرفع للمسؤولين - 00:06:47ضَ

ان هذا رأيته يعمل كذا ويسوي كذا ويجيب شهود معه شهود عدول ثقات يشهدون بانه قاعد في الشارع ومطلع سوقاته قدام الناس ما يمد يده هو ما يمد الانسان يده للنهي عن المنكر لان ما هو كل واحد كل واحد يقدر يضرب - 00:07:10ضَ

لكن ما له ان يضرب؟ ليه الله جعل الامير وجعل السلطان جعلهم علشان حماية الناس؟ ما كل واحد يصير لو واحد صار في قلبه غلة على واحد وضربه قال له ضربته لاني وجدت كشف عورته ما - 00:07:26ضَ

ما ينبغي هذا ولا يقال؟ فينبغي ان يكون النهي عن المنكر بجزر المسألة. فان كانت المسألة صغيرة من الصغائر يكون الانكار بلطف. وطبعا اللطف مطلوب حتى في الكبائر لان ربنا يقول في لموسى وهارون اذهب الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى - 00:07:38ضَ

قول الايلين ما كان في شيء الا زانه والفحش ما كان في شيء الا شانه. الفحش شينز ما فيها كلام بس اللين ما هو اللي يؤدي الى الى يعني لا الشدة في العنف. لا شدة في العنف - 00:08:02ضَ

ولا التضييع ولا التضييع. ينبغي للانسان يكون على جدر المنكر ينكر. على جدري ان كان كبيرة صغيرة. فربنا جسد السيئات في قوله تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما. فالسيئات الكبائر طبعا انا اثرت في وقت قريب - 00:08:21ضَ

الى ان النبي بشرنا صلوات الله وسلامه عليه يعني علشان نبتعد عن اليأس من رحمة الله. وان من يرتكب معصية. الشيطان بيدلي الانسان بغرور. يجيبه للمعصية شوية شوية. يجيبه للمعصية - 00:08:41ضَ

عافية شوية شوي يعني ما يجيبوا اذا كان انسان صالح ومستقيم ما يجي الشيطان يقول له روح قبل المرة ولا سوي كذا ولا اعمل كذا ما يقول له لانه عارف انه لن - 00:08:56ضَ

يجيبه ولن يطيعه. ازا كان يعرف انه متدين. ولكن يجيه شوية شوية هذي مرة مسكينة تحتاج الى المساعدة. روح لها يدخل عندها البيت وساعدها شوية حتى يوقعه في شر في شر الاعمال. مثل ما قال ربنا في في علشان ادم ادم فدلاهما بغرور - 00:09:06ضَ

فدلاهما يعني دل ادم حوض غرور. شوية شوية لما وقعهم في هذه التي هي كان في اكل من الشجر. اي عاصي الكبار فيها كبير وفيها اكبر الكبار نفسها الكبائر نفسها فيها كبار وفيها اكبر من الكبار - 00:09:26ضَ

فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والسبع الموبقات الموبقات يعني المحبطات لكل عمل يعمله الانسان سابقا. يعني لو حج او صام او صلى او زكى او عمل عمل صالح - 00:09:46ضَ

وارتكب هذه الموبقة مثل المبيض اللي يبيض الحروف السود. يعني يزيل عمله اللي عمله من الاعمال الصالحة. موبقة يعني مهلكة للاعمال الصالحة ومثل النار اللي تاكل الحطب متل النار اللي تاكل الحطب. هذا معنى موبقات - 00:10:03ضَ

قالوا وما هن يا رسول الله؟ وما الموبقات يا رسول الله قال الشرك بالله. طبعا هذا اكبر الكبائر الشرك الشرك طبعا تعرفون ان الشرك نوعين شرك اكبر وشرك اصغر الشرك الاكبر ان تجعل لله ند - 00:10:23ضَ

تعبد غير الله تدعو في الغيب والسر وتخاف في الغيب والسر من غير الله انا اعرف بعض الناس يصير الميت مدفون بينه وبينهم الف كيلو في مقبرة ويتوجه اليه ويقول لي يا سيدي فلان سوي لي كذا وسوي لي هذا شرك اكبر. هو لو كان حي وعندك ما هو بعامل لك شيء - 00:10:45ضَ

ولو كان حي ما مات وبينك وبينه كيلو ولا نص كيلو ولا ما معه ما سمع منك لو ناديته فما بالك باللي مات وسام تحت القبر والله يقول لافضل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم انك لا تسمع الموتى وما انت بمسمع من في القبور - 00:11:09ضَ

وينادون اهل القبور يا سيدي فلان سوي لي كذا. يا سيدي فلان سوي لي كذا. زوجني. هات لي مكان اعمل لي كذا. آآ اغنني. اشفي هذي ما هي كبيرة وبس هذا شرك لو مات عليه لا يرى ريح الجنة. لو مات وهو على هذه العقيدة لا يرى ريحه - 00:11:28ضَ

الجنة العبادة لله وحده فيجب ان تخلص لله تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين والله تبارك وتعالى لا يرفع الى السماء عملا الا بشرطين. الشرط الاول ان يكون خالصا لوجه الله. والشرط - 00:11:48ضَ

بان يكون على منهج حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم. فاذا كان لغير وجه الله ضرب به وجه صاحبه. وان رياء وسمعة. واذا كان على غير منهج النبي محمد صلى الله عليه وسلم ضرب به وجه صاحبه. ولا يقبل الله من العمل الا ما كان خالصا لوجهه الكريم صوابا على منهج حبيب الله - 00:12:14ضَ

عن رسوله محمد صلى الله عليه وسلم فالشرك الاكبر هذا من مات عليه حرم الله عليه الجنة كما قال عيسى لقومه لمن ادعى انه اله قال انه من يشرك بالله فقد حرم - 00:12:34ضَ

حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. وطبعا الشرك الاكبر لو كنت مسلم قبل ما ترتكبه ولك زوجة مسلمة بمجرد ما تنطق بهذه الكلمة تبين منك المرأة. ما تحتاج طلاق ولا شيء - 00:12:51ضَ

محرمة عليك وهي يجب ان تعلم انك صرت محرم عليها بالردة فلا يحل لها ان تقترب منك بحال من الاحوال فالشرك الاكبر تبين المرأة من صاحبها اذا كانت مسلمة عند مسلمة وهو قبل ان ينطق بالكلمة كان مسلما. لو كانت - 00:13:10ضَ

الكفار بالاصل وتزوجوا على طريقة في الاصل. لكن لو كان مسلم وتزوج على شريعة الله مسلما ثم ارتكب آآ ارتكب الشرك الاكبر تبين منه زوجته الا ان يراجع يرجع الى الاسلام - 00:13:30ضَ

فالشرك الاكبر تبين منه الزوج ولا يتوارث مع المسلمين لو مات على حالته من الشركة هذه عياله المسلمين لا ما ياخذون من ماله ولو مات له ولد مسلم ما ياخد من مال الولد - 00:13:51ضَ

لا يتوارث مسلم مع كافر وتبين منه الزوجة. في امور كثيرة. واذا دخل جهنم لا يخرج منها ابدا الابدين ولا دهر خالدا مخلدا ابدا لا لا يخرج منها ولا يتحول عنها - 00:14:09ضَ

اما اذا اما الشرك الاصغر الشركة اخف اسمه شرك ولكنه اخاف مثل كسير من الناس اللي ما تعلموا ولا رباهم علماء مسلمون يحلف لك بالنبي ويحلف لك بابيه ويعزك ببلده ويحلف بولده ويحلف بوطنه ويحلق براسه وبعدين يروح بعضهم يحلف - 00:14:30ضَ

يحلف به كمان فيحلفون بكل شيء يحذفون بكل شيء فهذا شرك اصغر ما هو شرك اكبر لا يخرج منها الملة والزوجة لا تبن منه الزوجة المسلمة ازا كانت وارتكب الشرك الاصغر مات ابن منه زوجته. هي على زواجها منه وهي حلل. ويتوارث مع المسلمين. بس شف الفرق - 00:14:58ضَ

كذلك لما تقول لولا فلان كنت انا هلكت او تقول ما شاء الله وشئت يا فلان والنبي عليه الصلاة والسلام اكرم خلق الله عليه الصلاة والسلام لما قال لواحد ما شئت ما شاء الله وشئت يا محمد. فغضب النبي وقال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله ثم - 00:15:22ضَ

يعني مشيئة العبد تبع ما بعد مشيئة الله. ما هي ما هي مشاركة لمشيئة الله. وفي امور تعطف مع بعض مع بعض ما يوجه الله عز وجل بنواعو وهي جائزة. شف ربنا يبين ايه الشيء الى ذلك في قوله. ولو انهم رضوا اسمع في المنافقين. ولو انهم رضوا - 00:15:45ضَ

ما اتاهم الله ورسوله ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله. لان الرضا ترضى باللي يعطيك ربك. ولو واحد من الناس اعطاك شيء ترضى ايضا وتشكره وتدعي له بخير. وتحاول - 00:16:07ضَ

تكافئه ولو تقول له جزاك الله خيرا ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله. وقالوا حسبنا الله ما فيها هنا الرسول ولا غيره. لا رسول ولا ملك لا رسول ولا ملك يعتب على هذه - 00:16:21ضَ

حسبي الله ونعم الوكيل ما يعطف عليها احد الا ان تقول حسبي ثم كذا يقول ولو انهم راضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله - 00:16:38ضَ

هل يجوز فيها العطس انما في حزب لله وحده والكافي وحده. هو الكافي وحده القيوم المهيمن على خلقه وحده. ما يشارك في ذلك احد. لا ملك في السماوات ولا نبي ولا غيره في الارض - 00:16:55ضَ

ولو انه رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله اسمع انا الى الله راغبون فجعل الرغبة والرهبة لله وحده. يعني لا يجوز لك ان تشرك فيها احد. لا يجوز لك ان تخاف من مخلوق خوفك من الله. ولا - 00:17:09ضَ

ان ترهب مخلوقا كرهبتك من الله. ولا ان تذل لمخلوق كزلك لله. ولان تخفت امام مخلوق كاخباتك لله. ولن مخلوق يعني هذه لله وحده. فانت اذا ارتكبت بعد هذه اللي هي انواع الشرك الاصغر - 00:17:29ضَ

ومت على ذلك. انا قلت لا تبين منه المرأة لكن لو مات على ذلك يدخل جهنم ولابد. اذا كان ماتت طبعا المرتكب الشرك الاكبر لو تاب تاب الله عليه اللي يرتكب الشرك الاصفر او الشرك الاصغر. وما دون ذلك من كبائر السيئات والمعاصي. عندنا اهل السنة والجماعة اذا تاب تاب الله عليه - 00:17:48ضَ

كانه ما ارتكب السيئة ولا جارفا. بس التوبة ما هواش يقول تبت يبكي على خطيئته ويتندم ويتحسر وكلما تذكرها كاد ينقطع قلبه من الالم والحزن. يقول يا ليتني مت قبل هذا يا ليتني مت قبل هذا - 00:18:13ضَ

يا ليت امي لم تلدني. يقول كده ويحزن ويتوجع موية يتلذذ بها ويتمنى انه لو عاودها ولقاها مرة ثانية لا هذي ما تصير توبة ادي قصر التوبة بس حوبة وانما على التائب ان ان ان يرجع عن ذنبه كما ان اللبن او الحليب اذا طلع من ثدي البقرة - 00:18:31ضَ

ما يرجع مرة ثانية ما يرجع. ما يستطيع احد يرجعه مخه يدخله مرة ثانية في ضلع الساعة او ضلع الناقة او ضلع البقرة او ضلع ما يستطيع. كذلك تكون التوبة من هذا الجنس. تكون التوبة انه يعزم عزما اكيدا ويصر اصرارا - 00:18:53ضَ

قويا على انه لا يعود لكن حتى اذا اصر هذا وعزم بقلبه وجوارحه على انه تائب. افرض بعد سنة او اكثر او اقل نساه الشيطان وقعه في معصية ان سارع وتاب الى الله محى الله ما كان اباه من ذنب - 00:19:13ضَ

حتى في المرة الثانية كما انه ما جاء عن تدبير وتفكير لانه لو جاء عن تدبير وتفكير ما الاولى ما هي بصحيحة ما ندم عليها ولا تحزن عليها ولا توجع منها. التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة - 00:19:38ضَ

ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليه اي اي صاحب ذنب اذا تاب تاب الله عليه واذا مات من غير توبة كل المعاصي غير الشرك مردودة الى الله عز وجل - 00:19:56ضَ

لو مات من غير ما يتوب من الزنا او ما يتوب من الخمر او ما يتوب من السرق. او ما يتوب من اي من الخمر. ان مات ولم يتب احنا نقول امره مفوض الى الله - 00:20:17ضَ

ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه. لان حبيب الله صلى الله عليه وسلم علمنا ان من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به كان كفارة له. فان تاب تاب الله - 00:20:31ضَ

عليه فان مات ولم يتب فامره الى الله ان شاء عذبه وعفى عنه الا الشرك. سواء كان اصغر او اكبر عشان تحزروا من ان اصل الرسالة الانبياء ما بعثوا والكتب ما جاءت - 00:20:43ضَ

وما انزل الله الملائكة بالكتب على الانبياء الا لتطهير الناس من الشرك بالله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فمن يشرك بالله يقول ربنا في صريح القرآن انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة - 00:21:00ضَ

ومأواه النار يعني مجره الابدي السرمدي يخلد فيه لا يتحول عنه ولا ينتقي منه ابد الابدين كلما نضجت جلودهم بدلهم الله جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. ونادوا يا ما لك يتمنون - 00:21:30ضَ

في جهنم ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون. لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم الحق هذا في الشرك بالله اكبر واصغر لكن الشرك الاصغر ما يخلد فيه في جهنم. ما احنا قلنا في الدنيا ما تبين منه الزوجة. وايضا يتوارث مع المسلمين من ابنائه - 00:21:50ضَ

ايه اخف من الشك الاكبر. وايضا زيادة على ذلك انه لو دخل النار لم يتب. اذا مات ولم يتب من شرك الازهر لابد ان يدخل نار جهنم. عندما ينصب الصراط - 00:22:10ضَ

وارج من الشعرة هو حد من السجن ما يقال وطول كذا سنة وعليه خطاطيف وكلاليب وهو فوق ظهر جهنم ظهر جهنم عليه قطاطيف وكلاليب المسلم يجعل له الله نور على الصراط. ويمشي كالبرق - 00:22:25ضَ

ومنهم من يمشي كالريح المرسلة. ومنهم من يمشي على الصراط كاجود ما تكون الخيل. ومنهم من يحبو على الصراط حبوا. ومنهم من يحبو وينجو يحبو وينجو وينجو الى الجنة الى الجنة. ولكن قبل ما يدخل الجنة يقفون عند اخر اخر الصراط. ليسألهم ليسألهم - 00:22:45ضَ

ويطهرهم لان الجنة دار السلام لا يدخلها الا الطيبون الطاهرون من كل وجه فينجيهم قبل ما يدخلوا الجنة. ولكن اللي اللي اشرك بالله ما يمكن يسلم ولا يصل الى باب الجنة. وانما - 00:23:09ضَ

الكلاليب وترميه في جهنم فان كان شركه اكبر خلاص ما في خروج نعوذ بوجه الله. ما في خروج ابد الابدين. كلما صرخ وازداد صراخا زاد عذابه من عند الله عز - 00:23:27ضَ

ولكن الشرك الاصغر ياخد حظه يعذب عذاب يكافئ معصيته التي ارتكبها ثم يخرج من النار اما بشفاعة الانبياء صاحب الشفاعة العظمى محمد صلى الله عليه وسلم. شفاعته العظمى في المحشر - 00:23:41ضَ

عندما تقترب الشمس من رؤوس الخلائق ويكاد الناس يهلكون ويصير العرق يصل الى رقبة الانسان في الموقف. فرئات ادم يقولوا يا ادم اشفع لنا عند ربك هل ترى ما نحن فيه يا ادم؟ اشفع لنا عند ربك فيقولوا هل اخرجكم من الجنة الا خطيئة ابيكم ادم. اذهبوا الى عبدي نوح - 00:24:02ضَ

يا نوح يا كذا يا كذا يا ابانا اشفع لنا عند ربك اما ترى ما نحن فيه؟ الم ترى ما بلغنا؟ ما ما وصلنا اليه فيقول لست هناك ولكن ائتوا ابراهيم خليل الرحمن - 00:24:23ضَ

يا ابراهيم يا خليل الرحمن اشفع لنا عند ربي قل لست لها ولكن موسى كليم الله فاتوا موسى يا موسى يا كليم الله اشفع لنا عند ربك. فيقول لست لها ولكنت عيسى كلمة الله وروحه القاها الى مريم - 00:24:38ضَ

حياة عيسى يقول لست لها ولكن اؤتوا محمدا عبدا. اسمع في وسط الحديث ائتوا محمدا عبدا. ايش اللي يقول؟ اتوا محمدا عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر - 00:24:58ضَ

سيأتون النبي محمدا صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها. ويخر ساجدا ويلهمه الله تسابيح وتحاميد وضراعات وثناء على الله عز وجل. وذلا وانكسارا لا نظير له بين يدي رب العالمين واحكم الحاكمين. فيسمع النداء يا محمد - 00:25:13ضَ

محمد ارفع رأسك وقلت اسمع وسل تعطى واشفع تشفع فيشفعه الله في الاولين والاخرين في ويحمده جميع الخلق حتى ابراهيم عليه السلام يحمد النبي محمدا صلى الله عليه وسلم على هذا المقام - 00:25:33ضَ

على هذا المقاس هذه منزلة. لكن بعد ما يدخلون النار قد يخرجهم بشفاعة الانبياء او بشفاعتي عباد الله الصالحين او بشفاعت اولادهم اولادهم او اقاربهم من الصالحين كقول الله تبارك وتعالى والذين امنوا - 00:25:52ضَ

واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهيب وقد يبقى يبقى يقول الله ينادي للملائكة اخرجوا من النار من في قلبه مثقال ذرة من لا اله - 00:26:13ضَ

لا اله الا الله اخرجوا من النار من في قلبه مثقال ذرة من لا اله الا الله فيخرجون وقد ويخرجهم الله بفضله ورحمته واحسانه. حتى مسكين شرك اصغر. وكل العصاة اللي كانوا دخلوا النار يخرجوا - 00:26:31ضَ

يسمون الجهنميين عتقاء الرحمان وقد امتحشوا امتحاصا. ينزل عليهم كذا ثم ينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل الحبة ما هي الحبة؟ كما تنبت الحبة في حاميل السيل في حميل وينبتون خلقا اخر - 00:26:53ضَ

يدخلهم الله عز وجل الجنة فالشرك الاصغر ما هو بسهل وقد وقع في الشرك الاكبر وقع فيه هم مع صلاة عليهم. والشرك الاصغر وقع فيه كثير جدا ممن يتيه. يعني انت في المسجد النبوي - 00:27:13ضَ

وعندي قبر النبي تسمع واحد يقول لي يا محمد سوي لي كذا. محمد ما يسوي لك كذا يا ولد. محمد ما يسوي لك كذا. اللي اقرب من محمد واقرب اليك - 00:27:29ضَ

من حبل الوريد اللي خلقك وسوى لك عيونك وسوا لك انفك وسوا لك فمك وسوى لك اسنانك واضراسك وسوى لك والمريء والملعوم وسوى لك الرئتين وسوا لك الكبد وسوا لك رب العالمين. لم يشترك معه احد - 00:27:39ضَ

تزرع اليه الا انه يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون فالجأوا الى الله. النبي محمد يلجأ الى الله ويضرع الى الله ويدعو. ويقول يوم بدري يا رب يا رب. واين وعدك الذي وعدتني؟ ان تهلك - 00:27:57ضَ

هذه العباءة استهلك هذه لن لن تعبد في الارض. انصرنا يا رب. يدعو ربه فهو علمنا ان ندعو ربما ندعوه ولا ندعو ابا بكر ولا ندعو عمر ولا عثمان ولا علي ولا واحد كائنا من كان - 00:28:16ضَ

ابدا لانكم سببوا بسبب ربنا عيسى وهو العليم الخبير يا قل يا عيد يا ابن يا عيسى ابن مريم انت قلت للناس اتخذوني الى عين من دون الله قال سبحانك تنزيهة لك وتبرئة لك من كل شريك وند. انت الله لا اله الا انت. ما قلت ما - 00:28:31ضَ

لما يقول له انت قلت للناس اتخذوني ومنهم لله؟ قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ان كنت قلته فقد علمته ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم - 00:28:51ضَ

وجميع الانبياء ارسلوا ليقولوا لاممهم اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت والطاغوت كل ما عبد من من غير الله وكل من عبد وهو راض. كل من عبد من غير الله طبعا وهو راض - 00:29:10ضَ

لان عيسى عبيد ولكن هو ما رضي بعبادتهم ما هو لما بدل الكفار يجادلون النبي محمد عليه الصلاة والسلام نزل انكما ما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون - 00:29:27ضَ

قالوا يكفي قال عبد الله بن زبعرة في وقتها شاعر المشركين قال احنا النهاردة نصير مع عيسى. والعزير العزير عبيد من دون الله وعيسى واحنا نرضى نكون مع عيسى فانزل الله عز وجل ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. هادول ما يرضون بان يعبدوا من دون الله. ويقول لهم اثم - 00:29:43ضَ

انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ولما قال الراجل للنبي ما شاء الله وشئت يا محمد يغضب يقول اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله سم شئت ثم شئت. فهذه امور ينبغي للمسلمين ان ان يحتاطوا لها اشد الاحتياط. انا اضرب مثل - 00:30:07ضَ

يعني لو انك عندك سويت لك مرتك احسن نوع من الطبيخ والطبع اللي انت تبيه وقلبك يشتهي هذا الطعام يمكن من مدة ما اكلت ومشتهي. ولكن المرة بعد ما طبخته زينته زبرقته جات وحطت فيه قطعة من - 00:30:26ضَ

منها البنزين حق حق السيارات او او او مغرفة من الديزل وحطيته فوق الطعام. او ولدها اه متغوط وجابت قطعة من غائط ولدها وحطته في الطعام. ايش يصير ترى اي شرك بالله يخرب العمل الصالح اشد من تخريب الطعام اللي وصلت لك - 00:30:45ضَ

يعني لو انت ليلك ونهارك تصلي وتصوم ثم تجعل منها شيء لغير الله ضاعت عليك كلها من اولها لاخرها. ولذلك الشرك اه يعني لبيب اذا داب هو اخف اه يعني ادق من دبيب النملة الى الى الاسهال. فعلى ان يسامح والديك انما يعلمون - 00:31:06ضَ

ان نقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وان وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم. اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا او انا اعلم. واستغفرك لما لا. ان كان جا شيء غصب علي ما - 00:31:25ضَ

يمكن اعجبتك بشيء اعجبت بشيء غرني شيء غرني شيء ولذلك ينبغي للعبد ان يدعو اللهم اني اعوذ بك ان اغشى فجور او اقول زورا او اكون بك مغرورا. لان الغرور يتلف كل اللي فك - 00:31:40ضَ

ويصير التعب مجانا على البور يروح على البور يروح. فالموبقات الموبقات سبع. لما سئل النبي عليه الصلاة والسلام من تنوي السبع الموبقات قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بحق - 00:31:58ضَ

واكل الربا احفظوها ذي بالحيل لان الناس بها كثيرا الان واكل الربا واكل مال اليتيم ادي خمسة السادس والتولي يوم الزحف يعني عندما تلاقي العدو اذا هربت منه ارتكبت موبقة تحبط ما سبق لك من عمل صالح - 00:32:21ضَ

والتولي يوم الزحف والسابع وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات هادي بلوى كبيرة يقع فيها كثير من الناس قذف المحصنات طبعا المحصنات قسمين في واحدة محصنة لحالها سميت بهذا الاسم في كتاب الله - 00:32:47ضَ

وبقية المسلمات الطيبات المؤمنات الطائرات محصنات محسنة هذي محصنة وفيه فرق الحالة اللي الحالة دي المنفردة وانا اشجع اسارع بها وهي عائشة عائشة ام المؤمنين عائشة ام المؤمنين سمح عدو الله رأس المنافقين عبدالله بن ابي بن سلول ومعه اثنين او ثلاثة من المنافقين وخاطوا بعض اليهود معهم وقالوا انها لما - 00:33:06ضَ

فكانت جاية من السفر وبالليل بالليل صار فيهم نزاع على بني المصطلق اللي انا كنت بديت الدرس اللي فات جويرة بنت الحارث سيدي بن ابي ذرار سيد بن صالح لانها اخذها النبي في هذه الغزوة. وعايشة معه. فلما كان في الطريق - 00:33:41ضَ

اسر في قتال بين عبدالله بن ابي بن سلول وبين بعض المسلمين غلام لعمر وغلام لعبدالله بن ابي بن سلول تتنازع عند الماء فجاء عبدالله بن ابي بن سلول قدام زيد بن ادم وكان شاب صغير. وقال والله احنا ومحمد مثل اللي يقول سمن كلبك ياكلك - 00:34:01ضَ

شوف عدو الله بس يقولها ما قدام زيد ابن ما قالها قدام غيره. نحن ومحمد الحين جايين اه جماعة مكة المهاجرين جايين يوزعونا عند يتقاتل غلام غلامهم مع غلامي ويأخذ الماء - 00:34:24ضَ

ثم قال قدام زيد ما نحن ومحمد الا كما كالذي يقول سم من كلبك يأكلك فراح زيد ابن الارقم وبلغها للنبي عليه الصلاة والسلام ودرى عبد الفتاح بعض جماعته منهم عبدالله بن عبدالله بن عبدالله بن ابي ولده عبدالله بن عبدالله كان رجل صالح وبوش رأس المنافقين - 00:34:41ضَ

وعبدالله بن عبدالله رجل صالح من خيار اصحاب محمد وابوه من رأسه معه من رأس المنافقين شيخ المنافقين في الدنيا وفي الدنيا كلها. ما هو بس في المدينة في المدينة. فلما سمع قال يا نبي الله - 00:35:03ضَ

ان كنت تريد قتل ابي فمرني انا اضرب عنقه واتيك برأسه في صحن لاني اخاف يا نبي الله ان تأمر غيري بقتله. ان تأمر غيري بقتله. فيحز في نفسي ان ارى قاتل ابي - 00:35:19ضَ

واتركه وخفى نعتدي عليه. خليني انا ان كان عندك نية لقتل ابي قل لي انا انا اكتبه واجيبه لك. قتيل والناس يشوفوني وانا جايبه لك راسه في صحن فيها بلايا ولا فتن ولا معارك واجيب لك فهدأه النبي صلى الله عليه وسلم وبين له انه اعدم على قتله. لان حبيب الله ورسوله معلم بالخير من الله عز وجل - 00:35:37ضَ

يخاف الناس يقولوا محمد لانه يصلي قدام الناس ويصوم مع الناس ويشهد الحج ويعمل اعمال فالناس كثير من الناس يغتر بما اعرف انه راس المنافقين يقول النبي اخشى ان يقول الناس محمد يقتل اصحابه - 00:35:58ضَ

يتحدث الناس محمد حكمة حكمة حكمة الهية وعلم نبوي وسياسة شرعية سياسة شرعية فلما جه في الطريق قلبه مملوء بالحجر وقال والله لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز وياك الكلب هذا يحسب - 00:36:17ضَ

هو الاعز. فيقول لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني حبيب الله محمد. اعز خلق الله قاطبة ما عرفت الانسانية اعز من محمد يعني محمد اذا جلس عليه صلاة الله مع تواضعه وانكساره بين يدي ربه لو تفل تفلة لا يمكن تسقط على الارض - 00:36:37ضَ

كل واحد قريب منه يلاحق ياخد رشية من رذاذها يتم يمسح به وجهه ولما بات عند عبدالله بن الزبير ليلة من الليالي ولد اسماء ولا بنت ابي بكر ولد اختي عائشة. والنبي عليه السلام اعطاه البول - 00:37:01ضَ

يعني بالليل النبي عليه الصلاة والسلام ما عندهم كنف ولا عندهم حمامات ولا عندهم الاشياء اللي عندنا اناء يبول فيه واذا جا الصباح رموه فلما جاء البول واخذ على شرم الشيخ شربه - 00:37:21ضَ

ما رجع به. ولما احتجب النبي عليه الصلاة والسلام احتجم النبي عليه الصلاة والسلام فاعطاه دم الحجامة عشان يرميه الشراب وقال عشان ما يجتمع دم النبي يدخل جوزي ان شاء الله ما خفناه يعني يحميني الله من النار - 00:37:38ضَ

وشرب دم دم الحجامة لرسول الله والسلام. يعني التوقير توقير ما بعده توقير. الواحد منهم لما قالوا الكفار واخذوا عاصم ليقتلوه اللي يقولوا محمي الدبر لما لما قتلته قريش صبرا قالوا له قبل ما يقتلوه - 00:37:53ضَ

قبل ما يقتلونه. وبعد ما حبسوه وهم حابسينه عند امرأة. حابسينه عند امرأة قبل قتله. فتيجي المرة تلاقيه فواكه ما لا توجد في الدنيا ولا يسمع بها موجودة عنده. صباحا ومساء. وقبل ما يقتلوه بلحظات درج طفل صغير ودخل عليه - 00:38:11ضَ

في المحل المحبس اللي هو محبوس فيه عشان يقتل. فلما درج طفل ارتاعت المرة وقال لها هاتيني بشفرة. هاتي لي شفرة يعني مثل الموس عشان احتد بها يعني احلق العانة ويحلق اذا ويحلق الاشياء عشان يلقى الله وطهر من هذه من هذه الشهوات. الناس هي الفطرة طبعا انشاء الفطرة. فلما - 00:38:31ضَ

السفرة المرأة واذا بها وهي تناظر انزعجت وقالت راح ولدي يبي يذبحه الان فقال لها انت خاف على ولدك مني ولدك هذا انت تعطيني فلوس علشان وانا اقتل ولدك؟ ولدك ويأخذونه فيقولوا له معلق يبي يقتل - 00:38:51ضَ

اتحب ان يكون محمد مكانك اتحب ان يكون محمد مكانك وانت مكانه في المدينة؟ قال والله ما احب ان يكون ان يشاك بشوكة والله ما احب ان يشاك بشوكة وانا في مقامي هذا - 00:39:12ضَ

ولما قعدوا يقتلوني قال ولست ابالي حين اقتل مسلما. على اي جنب كان في الله مصرعي الى ان يقول وان يشأ يبارك على اوصال شلو ممزع هذي هذي حال اصحاب النبي محمد. يعني ما هو حبهم للرسول؟ يعني حب بس ما يبلغ حب الله حبهم لله عز وجل. لان ما يوجد - 00:39:32ضَ

يحب ان نبي او ملك او اي احد او مال او ولد او بلد او اي شيء كحبه لله عز وجل ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول آآ يعني - 00:39:55ضَ

ذاق حلاوة الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام رسولا ولا ولا يتم ولا يذوق ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. بس يكون حب الله فوق حب الرسول لان عبده وهو - 00:40:12ضَ

من فضل الله علينا ومنته علينا من علينا بمحمد مثل ما قال لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته صحيح ان نعمة الله به علينا كبرى - 00:40:27ضَ

نعمة الله بمحمد كبرى من كبرى النعم. ولذلك الاسلام وكل ما فيه الناس من خير بسبب الذي دعانا اليه رسول الله بدين الله وان نعض عليه بالنواجذ وان نعتصم بحبل الله حتى نسعد. ونعتز في الدنيا والاخرة - 00:40:42ضَ

هذه الموبقات السبع ينبغي منها التولي يوم الزحف ثم نبدأ الان في قوس آآ آآ في قوله تبارك وتعالى واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. وانا بديت امس. فذكرت لكم يعني فايدة - 00:41:01ضَ

الذكر الان لانه من ابرز دلائل اخلاص الحب لله عز وجل عندما تذكره وانت في هذا المقام معنى ذلك انك تنسى كل تنسى الرماح والسلاح والضرب والحرب والموت اللي قدامك تشوفه بعينك تنساه وانت وتذكر الله عز وجل. وانا قلت لك حتى العرب كانوا يتمنوا يتغنون بذلك - 00:41:22ضَ

قد ذكرت قوى الخطي والخطي يخطر بيننا وقد نهلت فينا المثقفة السبل عن الرماح تضرب فينا وانا اذكرك يا حبيبتي يقول لها يقول اللي هو عنترة ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني وبيض الهند تقطر من دمي. الثياب السيوف تضرب في وانا اذكرك يا عبلة - 00:41:48ضَ

عبلة ويش اللي ما هي عبلة؟ مع الله الذي لا اله الا هو الذي لا تمر لحظة وانت نايم الا ونعمته فعليك. انت ونعمته عليه. انت صاحب ونعمته عليك. نومك من نعمة الله. ويقظتك من نعمة الله. وقيامك من نعمة الله. وصلاتك من نعمة الله - 00:42:08ضَ

وطعامك من فضل الله. انت غارق مستغرق في ايات الله وفضل الله ونعم الله. فما ينبغي ان يشترك مع الله في يكن الحب هذا لله وحده يقول فهنا يبين ان الذكر في هذا المقام يحبه الله عز وجل - 00:42:28ضَ

وبينت لكم اني اول الاستغفار. ترى الاستغفار يعني ينبغي للمسلم لا يتركه ابدا. يعني اللي يريد الغنى يستكثر من الاستغفار. اللي يريد الصحة يستكثر من الاستغفار. اللي يريد العزة الاستغفار. لان مثل ما قلت لكم اني اسجل ليلة الفائتة. وحديث النبي عليه الصلاة والسلام من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم - 00:42:50ضَ

من فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب مجرد ما تحتاج الى الى كثير من هذي مجربات مجربات معروفات لا شك ولا ريب. الزموا الاستغفار وشوفوا ايش اللي يجيكم اكثروا من الاستغفار ليلا وشوفوا وش اللي يجيكم. من الخير والبر والبركات اللي تضحكهم في الدنيا والاخرة ان شاء الله. هذا الاستغفار. وبعدين لا اله - 00:43:15ضَ

خير الله كما قلت لكم في البارحة. وذكرت لكم الورد عشر مرات من لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:43:39ضَ

كمن اعتق اربع رقاب من ولد اسماعيل. اربع رقاب. طب اللي بيعتق رقبة واحدة ولو كانت من غير ولد اسماعيل يعتق الله كل من اعضائه من النار مقابل العضو اللي اعطاؤه من المعتقل. يعني اي واحد يعتق عبد - 00:43:49ضَ

اي واحد له احتجاجات يعتق لو اعتق نصف عبده الله يعتق نصفه. وان كان العتق لا يتجزأ مثل ما يقول العلماء ما يتجزأ. صلحت فضله كبير ويعتقك جميعا. لكن الله يعتق كل عضو من اعضائك في مقابل ما اعتقده من عضو من اعضاء العبد الذي اعتقته - 00:44:06ضَ

هذه فانت اذا قلت لا اله الا الله يا قلتها وسهلة تاخذ دقيقتين. ما تاخذ دقيقتين تاخذ دقيقة وحدة لا اله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير له في دقيقة واحدة - 00:44:24ضَ

في دقيقة وحدة تقولها في دقيقة تقولها فاذا قلتها عشر مرات ما هي بعشر دقايق عشر مرات المية تقولها في عشر دقايق المية المية تقولها بعشر دقايق فاذا قلت مية في عشر دقايق كانك اعتقت عشر عشر رقاب - 00:44:38ضَ

واعطاك الله مئة حسنة وحط عنك مائة سيئة وحفظك من الشيطان حتى تبصرك عزا لك من اكثر من عملك وطبعا هذا هذا فضل كبير لله على العبد. وكذلك بينت لكم ان سبحان الله كلمة خفيفة خفيفة جدا. سبحان الله وبحمده. لو قلت - 00:44:58ضَ

مئة مرة كفر الله في يوم غفر الله لك خطاياك وان كانت مثل زبد البحر والبخاري يختم صحيحه. البخاري هذا شيخنا ذا الكبير ذا يختم كتابه الصحيح اللي هو افضل كتاب بعد كتاب الله عز وجل. افضل كتاب من كتب - 00:45:26ضَ

الناس بعد كتاب الله عز وجل واصدق كتاب بعد كتاب الله عز وجل يختمه بقوله بالحديس الصحيح رواه مسلم ايضا كلمتان اسمعوا كلمتان اخر حديث في البخاري كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان للرحمن ثقيلتان في - 00:45:47ضَ

الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان للرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فاكثر منها والنبي عليه الصلاة والسلام يقول احب سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول احب الكلام الى الله اربع كلمات - 00:46:07ضَ

احب الكلام الى الله يعني من غير القرآن طبعا اربع كلمات هي الباقي كلها اللي انا قلت لكم ده هي الباقيات الصالحات كل اللي انا علمته قدامي الاول كلامي على الذكر. هي الباقيات الصالحات. كل شيء يفنى يقعد لك حاجة - 00:46:36ضَ

كل شيء يفنى مالك يروح ويا لك يروحون مالك يروحون تروح وتصير في قبره هذا كبره عسى الله يوسع علينا وعليكم جميعا الا العمل الصالح هي الباقيات الصالحات هذا الذكر - 00:46:51ضَ

اللي هو هذا الذكر والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اربع كلمات هي احب الكلام الى الله عز وجل. سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ولا يضركم لا يضرك بايهن بدأت. يعني لو قلت سبحان الله الاول. او قلت الحمد لله الاول. او قلت لا اله الا الله اول - 00:47:05ضَ

كلها سوا. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. هذي منها هذي منها امور على هذا المنوال على هذا المنهج لا اله الا الله. فيه دعوات دعوات - 00:47:29ضَ

هي من زكر الله عز وجل في كل وقت الا في بيت الخلا يقول في كل وقت وانت طيب ولا غير طائر يعني ما دمت للسجن الجنب يذكر الله الجن بيذكر الله بس ما يقرا القرآن - 00:47:53ضَ

وان كنا نسمع كثير من حتى الحياة تقرأ القرآن ما دامت محتاجة القراية. صار كل شيء عندهم حلال الحين الحائط طلع عشان في المدرسة كانت لا خليها تقرا قرآن. ما دام محتاجة القرآن. ادي النين جابوه ده - 00:48:06ضَ

المسجد لحائض ولا جنوب ايه يجوز بس ما تمسك المصحف ما تمسك المصحف. ليه ما سئل المطهرون؟ ولكن تقرأ عن ظهر قلب كما شئت. او المصحف يصوم موضوعه قدامك على شيء وتشوفه تقرا بدون ما تلمسه هذا ما في - 00:48:19ضَ

لا يمسوه الا المطهرون هذي هذي منها مثلا انت ينبغي لك ان تكثر لان احنا ضعاف بالحيل بالحيل تكثر من قولك لا يا حي يا حي يا قيوم يا بديع السماوات - 00:48:41ضَ

والارض يا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين انك ان وكلتني الى نفسي او الى احد من خلقك وكلتني الى عجز وضعف وفاقة - 00:48:55ضَ

لما عجبتهم القصة وين راحوا ضاعوا لما اعجبتهم الكفرة ضاعوا ولما لجأوا الى الله الجأهم الله اليه واعانهم وسددهم وانزل عليهم جنودا لم يروها هذا اللي ينبغي للمسلم. فالله تبارك وتعالى يقول هنا واذكروا الله كثيرا. لعلكم تفلحون. وطبعا - 00:49:09ضَ

كنت بدأت في قصة جويرية كنت انساها الان لما آآ جويرة بنت الحارث هذي بنت الحارث سيد بني المصطلق صارت زوجة لحبيب الله محمد السلام فدخل قد خرج من عندها بعد الصلاة طبعا صلى في المسجد - 00:49:32ضَ

وبيتها جنب المسجد الغرف هذي الحجرة هذي حجر الرسول عليه الصلاة والسلام حجر زوجات النبي محمد عليه الصلاة والسلام سيطلع من المسجد يدخل عند دخل عندها لقاه جلسة في المسجد - 00:49:45ضَ

اللي هتقول لكل واحدة من نساء النبي طبعا احنا والله مقصرين. المفروض في كل مسلم يحط في بيته محل يكون كأنه مسجد كل مسلم ينبغي ان يخصص من منزله مكانا يصير دايما يحافظ على طهاراته ونقائه ويصير مسجد له. يتسنن فيه وتصلي - 00:49:56ضَ

فيه نسوان الفرائض اللي عليها لان صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في مسجد جماعتها. يعني هذا لا شك ولا ريب. حتى صلاتها في مخدعها افضل من الصلاة تهب في صحن دارها. صلاة المرأة في مخدعها مع غرفة النوم افضل من صلاتها في صحن الدار. وصلاتها في صحن الدار افضل من صلاتها في المسجد. ولو احتسبت - 00:50:17ضَ

اللي بتيجي مسجد الرسول على انها تصلي في البيت حتى لا تزاحم الرجال او يحصل منها فتنة او عليها فتنة يصير صلاتها في البيت ما احنا نصلي هنا بالف صلاة - 00:50:37ضَ

يصير لها افضل من الف صلاة لطاعتها لله ورسوله. لطاعتها لله ورسوله طاعة الله ورسوله. فلما دخل على جويرية المسجد جنبها ما منه من الجدار لقاها تسبح وتهلل خرج من عندها بعد صلاة الصبح ولا رجع الا في الضحى المرتفع - 00:50:47ضَ

لا زالت جالسة لا زالت جالسة في في مسجدها تسبح وتهلل فقال اما زلت على مكانك هذا متفارقتك يعني انت من يوم ما طلعت وانت قاعدة المقعد ده نعم انا جالسة هالمجلس من يوم خرجت - 00:51:08ضَ

فقال لها حبيب الله ورسوله لقد قلت لقد قلت لقد قلت بعدك اربع كلمات لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ منذ الصباح لوزنت. لو كل تسبيحك وتهليلك اللي سبحتيه وهللتيه من يوم - 00:51:27ضَ

ما طلعت الى الان لو وضعت في كفة كلها والاربع كلمات وضعت في كفة لرجعت الكلمات الاربع لما قلتها فافعل ما قلت سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته - 00:51:58ضَ

الكلمات الاربع تقولها ثلاث مرات سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. تقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته يقول ربنا تبارك وتعالى هنا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون - 00:52:19ضَ

انما يقول لترجو الفوز والنصر من الله عز وجل. لتكونوا على اهبة الاستعداد لتلقي الفوز والنصر والتأييد والتسديد والامداد من الله عز وجل. يعني لو تفلحوا كان نقول واذكروا الله كثيرا لتفلحوا - 00:52:45ضَ

كان يقول يعني لعل هذه كأنها في مقام اللام. واذكروا الله كثيرا لتفلحوا. لتفوزوا لتنتصروا لتهزموا عدوكم لتأخذوا ما له واهله لتكونوا لتكون لكم الكلمة العليا في الدنيا وتكون لكم السعادة الباقية في جنات النعيم - 00:53:08ضَ

احترمون منها ولا تتحولون عنها بحال من الاحوال واشكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله هذه ثلاثة من العشرة واذكروا الله كثيرا لعلكم تلحون. الرابعة من العشرة واطيعوا الله ورسوله - 00:53:28ضَ

اطيعوا الله في طاعة الله بالتزام اوامره والوقوف عند والوقوف عند عند امره. لا يراك حيث نهاك ولا ولا يعني ولا يفقدك حيث امرك. يعني يجدك حيث امرك ولا يراك حيث نهى. يعني لا يراك على معصية الله عز وجل. انا اذكر - 00:53:51ضَ

ان زيد ابن خالد الجهني زيد ابن خالد الجهني كان من اخر الصحابة اسلاما جهينة معروفة مساكنها على من ينبع وانت ماشي على الساحل الى السماء. هذه مساكن جهينة في القديم حتى والحديث - 00:54:18ضَ

وزيد ابن خالد لما جه واسلم في المدينة ارتفع شأنه عند اصحاب النبي محمد وصار يعتبر من اكابر اكابر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو حديث عهد باسلام - 00:54:37ضَ

فقال رجل لاحد الجهنيين رجل رجل من الصحابة يسأل احد الجهنيين يقول له ما بال خالد بن زيد آآ ما بال زيد بن خالد ما بال زيد بن خالد قد نبه فيكم - 00:54:51ضَ

وهو توه جاي للاسلام توه داخل في الاسلام يعني نبوي يعني ارتفع شأنه عند المسلمين عامة عند جهينة وغير جهينة عند كل اصحاب النبي محمد عليه الصلاة والسلام لماذا؟ نبه زيد بن خالد فيكم وهو حديث عهد باسلام - 00:55:10ضَ

قال لي اسمع اسمع قال لانه لانه اسمع لانه لا يقر لانه لا يقر سخط لله بجواره. مرة اخرى لانه لا يقر سخط لله يعني اي شيء يخالف امر الله لا يمكن يصير جنبه - 00:55:28ضَ

ما يقدر اي واحد لو كان حتى من الصغار السفهاء يرتكب معصية قريب من من زيد ابن خالد تعال شف اللي يحرص على ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولا يقر ساخط شوف هذي منزلته وكانوا ما هو بس هذا كانوا يقولون من كان الصحابة - 00:55:54ضَ

انظر الى الرجل اذا حفظ سورة البقرة وال عمران في اصحاب النبي محمد مجرد ما يحفظ سورة البقرة وسورة ال عمران يصير سيد من السادات الكبار من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. من اكابر الصحابة - 00:56:14ضَ

لانه غيب وحفظ سورة البقرة وسورة ال عمران سورة ال عمران سورة البقرة في اخرها ايتان من قرأهما في ليلة كفتاه. امن الرسول كما جاء في في عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:56:32ضَ

الرسول موجئهم ربي والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله. لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. الى اخر السور الا في ليلة كفتاه الى الفجر وان قرأها في اول النهار كفتاه الى المغرب - 00:56:46ضَ

يعني نعم من الله عز وجل مع تيسير الذكر كما قال ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل مبتكر. وطبعا من اعظم ما يقرب العبد الى الله كذلك قراءة القرآن تلاوته. بس طبعا ما يكون بصوت مرتفع - 00:57:04ضَ

يعني في الحرب خاصة لان الله يكره الصوت الجهوري في الحرم ما هو مثل والزمرة واعلى الاصوات لما الواحد منهم ينعدم حيله قبل ما يبدأ الحرب من الصوت ذكرت لكم ما رواه البخاري وغيره من حديث ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس لما رجع الصحابة من تبوك اذا علوا نشدا كبروا وهللوا باصوات مرتفعة - 00:57:20ضَ

جدا فرحانين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله هذاك من احلى الكلام من احلى الكلام لكن حبيب الله ورسوله معلم الناس الخير طبيب الانسانية يقول لهم ارضعوا على انفسكم يعني ارحموا انفسكم - 00:57:44ضَ

خلوا على انفسكم. اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا. انكم تدعون سميعا بصيرا وهو معكم ثم يلتفت الى ابي موسى الاشعري لانه كان في نفسه بس يسمعه النبي يقول لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا - 00:58:01ضَ

لا قوة الا بالله. فالتفت اليه وقال عبد الله ابن قيس قال لبيك رسول الله. قال لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة. فالله تبارك وتعالى يقول واطيعوا الله ورسوله - 00:58:21ضَ

ولا تنازعوا فتفشلوا طبعا قلت لكم على قصة المسلمين يوم احد بسبب المعصية والمعصية ما هي زنا ولا سرقة ولا قتل ولا شرب خمر ولا شرك بالله. انما جاءت العملية سبهللة - 00:58:42ضَ

شافوا الجيش الكافر انهزم وشافوهم ولاو مدبرين والمسلمين يحسدونهم حظا ونسوانهم اللي تغنوا وترقص دخلوا جبل احد يهربون في جبل احد كان يقدر اي واحد من المسلمين ياخدها ياخدها ويسحبها السبية لها وللمسلمين كان يستطيعون هذا. ومع ذلك دول لما هؤلاء لما رأوا الارض المعركة - 00:59:00ضَ

خالية من الكفار. وسيوف مرمية وسلاح مرمي ورماح مرمية. وعتاد من احسن العتاد اللي جاء به من مكة عن سبيل الله. كل مطروح في الارض فقال وش تقعد له؟ قاليهم عبد الله بن جبلة لا تبرحوا مكانكم. الم يقل لكم رسول الله ان وجدتمونا انتصرنا فلا تسأل والله اعلم - 00:59:23ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم. ايه؟ نعم لا باكر آآ الشيخ علي الحذيفي باكر وعقبه. وان شاء الله ان بقى لي الله اجل يصير ليلة الخميس وليلة الجمعة. ان شاء الله - 00:59:48ضَ

رضيت بالله ربا هل يجوز للمعتمر ان يصوم يوم الاثنين والخميس؟ في مكة او المدينة هو معتمر في المدينة ولا معتمر في مكة هنا ما هو بيسمى معتمر معتمر بعد ما يقول لبيك عمرة هذا صار معتمر - 01:00:07ضَ

اما ما دام قاعد قبل الاحرام وقبل دا ما هو معتمد يصوم هنا يصوم في اي محل حديث احد العلماء بان كان عنده امة ايمن هذا كلام صحيح يا ولدي هذا اللي يغلب على ظني الان - 01:00:59ضَ

بعد ما ذكرتني كانه عبدالله بن الزبير شرب البول شربه غيره بس انا نسيت هذا خليه لغيري يقول اخذت اكلت حراما كثيرا وليس مبذول رده. السادات فما مصيري؟ تب الى الله - 01:01:11ضَ

وحاول ان تستغفر لك ولمن أكلت الحرام اللي عنده ان كان عندك اي مقدور للرد رد ما عندك مقدور؟ تب الى الله والجأ اليه اني اعفو عنك والله عندي يوم القيامة يعني يسمعك ان شاء الله وصاحبه يسمع واستغفر له يستغفر للرجل - 01:01:27ضَ

ايه اللي انت ظلمته اكلت اكلت ماله ده اذا كنت اذا كنت تعرفه حاول تستسمحه. اذا كنت تعرفه. ما كنت تعرفه استغفر له بس والله ما اغفر له كذا. وادعو ربك - 01:01:44ضَ

الله سبحانه يتولى السداد عنك وهو على كل شيء قدير رجل يصلي ويترك الصلاة ومات على هذه الحال والله ما ادري ان كان اخر مات على الترك فامره الى الله - 01:01:54ضَ

ان كان مات على الترك ان مات على الترك ما هو بيصلي ويترك ان كان حظه طيب ومات وهو يصلي او في اليوم اللي صلى فيه وادى فيه الفريضة حظه ان شاء الله طيب - 01:02:09ضَ

وان كان مات في الوقت اللي هو تارك فيه صلاة ما بيصلي. والله ما ادري عنه العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر بالنبي عليه الصلاة والسلام. ايه؟ ما جاب لي السؤال ده. اشوف - 01:02:22ضَ

ايه؟ ايوة هذا النبي اللي قال هي كانت موبقة يعني محبطة للعمل. كلمة موبقة مهلكة كل اللي فات منه بس اذا تابن الله واصلح النية الله قادر على ان يرد له ما عمل. كل الذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد ثلاث. وان يعودوا فقبضت سنة الاولين - 01:02:37ضَ

وان يعودوا فخامة التوالي والانسان عليه عليه يحرص يحرص ان ما يرتكب السيئات. لعله يموت هو يعمل عمل صالح لان في قوله تبارك وتعالى ولا واعتصموا ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يعني مستمسكون بشرايع الاسلام. عشان تموت وانت على شريعة الاسلام - 01:03:03ضَ

والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:03:26ضَ