Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يده الله فلا مظل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:06ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما وارزقنا علما تنفع من ابيه اللهم فقهنا في الدين وعلمنا الكتاب والحكمة - 00:00:37ضَ

اما بعد فان الله عز وجل انزل القرآن ليدبر الناس اياته ويعملوا بها ان كانت احكاما ويصدقوها ان كانت اخبارا وهذا لا يكون ان بفقه كتاب الله عز وجل وفهمه - 00:01:09ضَ

التأمل في الفاظه الوصول الى معانيه قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب فتأملوا اخواني كيف وصف ربنا عز وجل هذا الكتاب بانه مبارك واطلق هذا الوصف - 00:01:40ضَ

في اربع ايات من كتابه العزيز حتى تكون هذه البركة شاملة لكل شيء لا تحد ولا تقيد بشيء معين ثم بين الحكمة التي التي من اجلها انزل هذا الكتاب في قوله - 00:02:15ضَ

ليدبروا اياته لم يقل عز وجل ليقرأوا لان من تدبر قرأ ونبذ واما من قرأ فقد يتدبر وقد لا يتدبر وتدبر هو التأمل في الالفاظ للوصول الى المعاني والالفاظ كما يقول ابن القيم رحمه الله تعالى وسيلة - 00:02:44ضَ

والمعاني هي الغاية مكان وليتذكر اولو الالباب فجعل التذكر والاعتبار والاتعاظ متوقفا على التدبر وقال وليتذكر اولو الالباب وهم اصحاب القلوب السليمة والعقول المستنيرة ويكون تذكرهم على قدر ما حباهم الله عز وجل من هذا الوصف الجليل - 00:03:16ضَ

ومن هنا كان اختيار هذا الموضوع يا اخوان في هذه الكلمة حول تفسير سورة الاخلاص والمعوذتين وهي محاولة الاحياء منهج السلف رحمهم الله تعالى في تلاوة كتاب الله عز وجل - 00:04:00ضَ

فان طريقة السلف في قراءة القرآن تنتظم ثلاثة امور قراءة اللفظ والنظر في المعنى والعمل بما يتضمنه من حكم في ان واحد ولهذا لعجب ان تسمع ان بعض الصحابة يمكث في السورة مدة طويلة - 00:04:30ضَ

وتقول كان بامكانهم ان يحفظوها في ايام فلماذا يمكثون فيها هذه المدة لان القوم يا اخوان ينظرون في الغايات وفي المقاصد من تلاوة كتاب الله عز وجل ولهذا ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال - 00:05:02ضَ

وهو ينظر الى التغير يحصل في وقته كنا نؤتى الايمان قبل القرآن تنزل السورة نعلم حدودها واوامرها ونواهيها وزواجرها وقد رأيت اناسا يؤتون القرآن قبل الايمان يهزونه هذا الشعر يقرأ القرآن من فاتحته الى خاتمته - 00:05:29ضَ

لا ينظرون في اوامره وزواجره ونواهيه وكلاما نحو هذا رضي الله عنه وارضاه فمقصودهم من هذا القرآن ثمرته ومن ثمراته الكبيرة والكثيرة والعظيمة سيادة الايمان فاذا كان القوم اذا نزلت سورة واحدة - 00:06:10ضَ

زاد ايمانهم فكيف بقراءة السور وبقراءة القرآن كاملا واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم - 00:06:44ضَ

فقراءة القرآن القراءة الشرعية يزداد بك يزداد بها ايمانك يا عبد الله وقراءة الشرعية ما كان عليها نهجهم رضي الله عنهم وارضاهم يتأملون السورة يفقهون معانيها يتدبرونها ينظرون ما فيها من اوامر فيمتثلونها - 00:07:21ضَ

ومن نواهي فينتهون عنها ومن حكم واحكام ومعان واسرار وتتحرك القلوب وتطمئن النفوس ويتواطأ اللسان مع الاذن مع القلب ويتجاوز القرآن الحناجر ليصل منها الى القلوب عن عبدالله بن مسعود لرجل - 00:07:59ضَ

وقد قال له اني قرأت المفصل البارحة في ركعة قال هدنا كهد الشعر ان اقواما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم ولكن اذا وقع في القلب ورسخ فيه نفع والذي يقرأ القرآن لا يتجاوز حنجرته - 00:08:41ضَ

وذلك الذي يحرك به لسانه وقلبه في اودية الدنيا وشعابها ليتدبر لا يتفكر لا يتأمل وربنا عز وجل قال وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون وقال وتلك الامثال نضربها للناس - 00:09:16ضَ

وما يعقلها الا العالمون وصاحب القرآن بحاجة الى ان يتفكر فيه وان يتذكر به وان يعقل فمنه ما تضمنه من الحكم والاحكام هناك يكون للقرآن اثر يا اخواني في قلب الانسان - 00:09:47ضَ

وهناك يجد العبد حلاوة القرآن فان للقرآن حلاوة ومحل هذه الحلاوة القلب اذا وصل الانسان الى هذه اللذة وهذه الحلاوة فهذا يريد شيئا يا اخوان رؤيته وغايته وسلوته وطمأنينته وراحته وفرحه - 00:10:19ضَ

في كتاب الله عز وجل ولكن الامر لا شك يحتاج الى مجاهدة اسيرة اذا الامور الكبار لا تأتي بمجرد الرغبة والحرص وانما بحسن قسط وسلامة مقصد ونية ومجاهدة للنفس مريرة - 00:10:52ضَ

لهذا قال ثابت البناني رحمه الله جاهدت نفسي على القرآن عشرين سنة وجدت لذته عشرين سنة تظنون ان جهاده كان في آآ فتح المصحف والقراءة بل في قراءته في حفظه في فهمه في آآ قصر النفس على تدبره - 00:11:26ضَ

في امور يحتاج الانسان منها الى مكابدة والى جهاد حتى يستوي له الطريق فاذا استوى له الطريق وجد الغاية يا اخواني والبغية ووجد اللذة والراحة وبين هذه السور الوجيزة في لفظها - 00:11:51ضَ

العظيمة في معناها سورة الاخلاص وسورة الفلق وسورة الناس ورد في فضلها احاديث وشرع قراءتها في مواطن ومواضع وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة - 00:12:25ضَ

هو اي لا يستطيع ذلك وقال قل هو الله احد ثلث القرآن وسمع رجل رجلا يرددها فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وكأنه فقال والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن - 00:13:05ضَ

وبعث النبي صلى الله عليه وسلم رجل على سرية فكان يصلي باصحابه فيختم بقل هو الله احد فلما جاءوا الى المدينة ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شيء يصنع ذلك - 00:13:33ضَ

فسألوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأها فقال اخبروه ان الله يحب لما احب صفات ربه احبه الله عز وجل قال العلماء في معنى كونها تعدل ثلثا من القرآن - 00:14:00ضَ

ان القرآن يشتمل على الاحكام ويشتمل على القصص ويشتمل على التوحيد فكان التوحيد ثلث القرآن وهذه السورة اخلصها ربنا عز وجل لصفاته فلم يذكر فيها شيء غير صفات ربنا سبحانه وبحمده - 00:14:38ضَ

وهي تخلص صاحبها من الشرك لاجل ذلك سميت سورة الاخلاص فيها اخلاص العبودية لله عز وجل وهو تعالى لا يقبل العمل الا اذا كان خالصا لوجهه الكريم صوابا على هدي كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:15:18ضَ

يقول تعالى قل خطابنا للنبي صلى الله عليه وسلم ولنا جميعا فهو قدوتنا واسوتنا هو الله احد والواحد الذي لا شريك له في الوهيته ولا في ربوبيته ولا مثيل له في اسمائه وصفاته - 00:16:00ضَ

ولهذا كان ذهاب الاسم وهو الاحد لا يسمى به غير الله عز وجل فان من اسماء الله اسماء لا يسمى بها غيره سبحانه وبحمده الله الاحد الرحمن حلاق والرزاق حتى قيل لاحد علماء العربية وهو ثعلب - 00:16:33ضَ

احاد جمع احد قال معاذ الله احد جمهور واحد تجنبا لان يجمع هذا الاسم فاذا كان هذا الاسم لا يطلق الا عليه سبحانه وتعالى فلا يشاء ولفظ الجلالة الله معناه ذو الالوهية - 00:17:04ضَ

والعبادة والعبودية على خلقه اجمعين وهو اسم عظيم من اسماء من اسماء الله الحسنى حتى قال بعض اهل العلم انه الاسم الاعظم قيل وهذا من لطائف اللغة العربية وعلمائها ما اعرف الاسماء - 00:17:35ضَ

تعرفون ان الاسم ينقسم الى معرفة ونكرة والمعرفة هي ما دل على شيء معين وقال اعرف الاسماء الله اعرف الاسماء اعظم الاسماء اكبر واجل الاسماء الله سبحانه وبحمده والله تعالى يأمر محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:18:06ضَ

بتوحيده وافراده بالعبادة ويأمر جميع الخليقة. لذلك اذ هذه مهمة محمد صلى الله عليه وسلم ومهمة جميع الانبياء قبلهم ما وصلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبده - 00:18:47ضَ

ثم قال عز وجل الله الصمد اي الذي تصمد اليه جميع المخلوقات في جميع الحاجات فهو ربهم وهو الههم وهو المتصف بالصفات الكاملة فهو السيد الذي كمل في سؤدده والشريف الذي كمل في شرفه والعليم الذي كمل في علمه. والحليم الذي - 00:19:16ضَ

كمل في حلمه والعظيم الذي كمل في عظمته والحكيم الذي كمل في حكمته ولهم الاسماء الحسنى والصفات العلى سبحانه وبحمده فلا ريب ان تتوجه اليه القلوب والالسنة والاكف بالتضرع اليه في طلب الحاجات - 00:19:52ضَ

فلناس حاجات ولهم امور يطلبونها في دنياهم وفي اخراهم وتلك الحاجات بيد من يقول للشيء كن فيكون سبحانه وبحمده ولهذا يتأكد على كل مسلم ان يصمد الى ربه في كل احواله واموره - 00:20:18ضَ

لا يلتفت يمنة ولا يسرة لا الى ولي ولا الى رجل صالح ولا الى ملك مقرب ولا الى نبي مرسل وانما يرفع حاجاته الى ربه سبحانه وبحمده ثم قال عز وجل - 00:20:51ضَ

بعد ان ذكر صفات الكمال التي يتصف بها شرع في في صفات النقص فقال لم يلد ولم يولد وهذا من كماله سبحانه وبحمده فليس له ولد تعالى وتقدس عما يقول الظالمون والجاهلون علوا كبيرا - 00:21:17ضَ

وفيه الرد على النصارى الذين يزعمون ان المسيح ابن الله وعلى اليهود الذين يزعمون ان عزيرا ابن الله وعلى مشركي العرب الذين يزعمون ان الملائكة بنات الله يكون له ولد - 00:21:50ضَ

وكيف يكون له ولد سبحانه وبحمده يمتنع كل الامتناع ان يكون له ولد لامور اولا لان الولد من جنس والده وربنا سبحانه وتعالى لا كفؤ له ولا ند ولا مثيل. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير - 00:22:09ضَ

وثانيا الولد لا يكون الا من زوجة وتعالى ربنا وتقدس انا يكون له ولد ولم تكن له صاحبة. وهو بكل شيء عليم وثالثا ان الولد لا يكون الا لمن يحتاج الى الولد - 00:22:41ضَ

وربنا عز وجل الغني الحميد الذي يحتاج اليه العبيد وحاشاه ان يحتاج لاحد قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض وايضا الخلق كلهم عبيد له مملوكون - 00:23:05ضَ

وكيف يكون العبد ولدا لسيده وخالقه ومالكه سبحانه وبحمده عند عون الرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا وحاشاه - 00:23:38ضَ

اما يقول الجاهلون وجاحدون علوا كبيرا ولم يولد سبحانه وبحمده فلم يسبقه عدم فهو الاول الذي ليس قبله شيء كما قال تعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم - 00:24:08ضَ

وتفسير هذه الاسماء الحسنى في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء - 00:24:39ضَ

وتعالى لم يلد وحاشاه ولم يولد في الحديث قال صلى الله عليه وسلم لا احد اصبر على اذى سمعه من الله يجعلون له الولد وهو يرزقهم ويعافيهم ثم قال عز وجل ولم يكن له كفوا احد - 00:25:06ضَ

بعد هذه الاوصاف الجليلة والاوصاف العظيمة لربنا عز وجل ليس لهم كفؤ ولا مثيل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ولا ند له فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ولا سميا - 00:25:39ضَ

هل تعلمونه سميا فاذا كانت تلك اوصافه فكيف يكون له كفؤ من خلقه سبحانه وبحمده وقد اشتملت هذه السورة العظيمة على انواع التوحيد الثلاثة توحيد الالوهية في لفظ الجلالة الله - 00:26:05ضَ

الله هو المألوف المعبود دون ما سواه وتوحيد الربوبية والاسماء والصفات في قوله عز وجل الله الصمد الخلق كله يصمدون اليه في حاجاتهم اذ هو ربهم وهم يتوجهون اليه في كل رغباتهم - 00:26:34ضَ

اذ هو المتصف بالصفات الكمال والجلال والجمال فهو الغني الحميد الرحمن الرحيم العلي العظيم سبحانه وبحمده واما قوله احد فهو ينتظم الاقسام الثلاثة كلها وهو الاحد في ربوبيته الاحد في الوهيته - 00:27:01ضَ

الاحد في اسمائه وصفاته سبحانه وبحمده هذه السورة العظيمة مع المعوذتين يا اخوان يشرع ان تقرأ في مواطن فاولا تقرأ في اذكار الصباح والمساء في حديث عبد الله ابن قبيب قال صلى الله عليه وسلم قل يا عبد الله بن خبيب - 00:27:29ضَ

قال ما اقول قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تصبح وحين تمسي تكفيك من كل شيء يقوم الانسان في الصباح بعد طلوع الفجر بعد صلاة الفجر يقرأ في المساء في اخر النهار وقبل المغرب - 00:27:59ضَ

تكفي من كل شيء في الليل وفي النهار هذا حصننا يا اخوان هذا حرزنا المكين وحصننا الحصين لا نتعلق بتمائم لا نتعلق بتعاويذ واوتار واشياء تلتفت فيها القلوب الى غير الله عز وجل - 00:28:28ضَ

وانما يتوجه المسلم بقلبه وقال به الى ربه فيحفظه ويحميه فينبغي لكل انسان يا اخوان ان يقرأ هذه السور ويتعوذ بها ويعوذ بها اولاده وهذه مسألة في غاية الاهمية. نغفل عنها كثيرا يا اخوان - 00:28:58ضَ

وكان المصطفى صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان حتى نزلت عليه هذه السور فاخذ بها وترك ما سواه نحتاج يا اخواني اذا هذه الحروز الشرعية العظيمة حتى يحفظك الله يا عبد الله فانت ضعيف - 00:29:30ضَ

والاعراظ تأتيك من هنا وهنا ان سلم من هذا نهشه هذا. وان سلم من هذا نهشه هذا فاذا دخل في هذا الحصن المكين وهذا الحرز الحصين فان الله سبحانه وتعالى يحفظه - 00:30:04ضَ

وبالتالي تطمئن نفسه ويرتاح قلبه وما عاد يا اخوان يخشى من اشياء كثيرة يخاف منها الناس ويسألون عنها كثيرا يسألون عن الاسباب التي تحفظهم وتقيهم منها. ولديهم هذه الحروز يقولها بينه وبين ربه لا يحتاج فيها الى احد لا يدفع فيها ثمنا - 00:30:29ضَ

سوى اخلاصه لربه وتضرعه اليه سبحانه وتعالى فيحفظه ربه. ويحميه من كل اذى وشر ايضا هذه السور الثلاث يشرع ان تقرأ عند النوم فقد ثبت في صحيح البخاري من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:59ضَ

كان اذا اوى الى فراشه جمع يديه فنفث فيهما وقرأ قل هو الله احد والمعوذتين ثلاثا ومسح بهما ما استطاع من جسده بدأ برأسه ووجهه ثم ما اقبل من جسدي - 00:31:23ضَ

اذا اوى الانسان الى فراشه يحسن ان يكون اخر عهده بالدنيا ذكر الله عز وجل ومن هذه الاذكار قراءة هذه السور الثلاث فهي ذكر ورقية حماية للعبد وعلاج لما يكون في جسده وما يشتكيه - 00:31:52ضَ

ايضا يشرع ان تقرأ هذه السور الثلاث في ادبار الصلوات ولما نزلت سورة الفلق وسورة الناس قال النبي صلى الله عليه وسلم لعقبة ابن عامر المتر ايات نزلت لم دور مثلهن - 00:32:26ضَ

وقضى عليه المعوذتين وامره ان يقرأ ان يقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة واذ جمعت المعوذتين دخلت فيها سورة الاخلاص ويتعود الانسان بالله عز وجل بهذه السور في كل اموره واحواله - 00:32:52ضَ

فعن عقبة رضي الله عنه قال كنا بين الجحفة والابواء فغشيتنا غلة وريح فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بهذه السور يقرأ سورة الفلق وسورة الناس وامر عقبة ان يقرأ بهن وقال ما تعوذ بمثلهن متعوذ - 00:33:26ضَ

سورة الفلق بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الفلق العياذ والعود هو الالتجاء والاعتصام والتحرز ولا يكون الا من المحظور بخلاف الليالي فانه يكون من محذور وغيره قل يا محمد والخطاب للجميع اعوذ برب الفلق - 00:33:56ضَ

والفلق هو فلق الصبح حيث ينفلق الليل عن غرة الصباح اية عظيمة من ايات الله عز وجل قال تعالى كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفل وقال والليل اذا عسعس والصبح اذا تنام - 00:34:41ضَ

والفلق ايضا يكون من فلق الحب ومن فلق النوى الحبة تنفلق عن الزرع والنوى ينفلق عن الشجر كما قال تعالى ان الله فالق الحب والنوى. وقال فارق الاصباح وجعل الليل - 00:35:14ضَ

والشمس والقمر حسنا قل اعوذ برب الفلق هنا يستعيذ من شرور وهذه الشرور موجودة في كل زمان ومكان فبدأ عز وجل اول ما بدأ بالعموم من شر ما خلق ما هنا يصلح ان تكون موصولة وان تكون مصدرية - 00:35:30ضَ

اي من شر كل مخلوق قام فيه الشر فهو عموم اريد به خصوص من فيه شر ومن شر غاسق اذا وقب والغاشق الليل ومعنا وقب اذا اظلم ومنه قمر ايضا - 00:36:01ضَ

وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى القمر فقال يا عائشة تعوذي من هذا فانه الغاسق اذا وقب ومعنى وقب اي ضابا واذا غاب القمر لاي سبب من الاسباب - 00:36:31ضَ

فان الناس يكونون في ظلمة وان غسقوه هو شدة الظلمة وفي الغسق وفي الليل تكون الشرور وتنتشر الشياطين وتلك مسائل ينبغي ان يتنبه لها اصحاب البيوت يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم اذا استجنح الليل - 00:36:48ضَ

فان الشياطين تنتشر فامسكوا صبيانكم فاذا ذهبت ساعة فخلوهم وقت انتشار الشياطين ويكشف على الصغير وحتى على الكبير في هذا الوقت والوقت ولله الحمد وقت ذكر اذان وصلاة وكلها امور تطرد الشياطين - 00:37:14ضَ

ويتأكد منع الصبيان من العبث الجري ساعة ثم بعد ذلك يخليهم في الليل وقد ابتلي الناس في هذه الازمنة بالسهر في الليل هذا الذي الليل الذي يستعاذ من شروره ومن شرور شياطينه شياطين الانس والجن - 00:37:44ضَ

عكس كثير من الناس الامر وصار نشاطهم وعملهم وزياراتهم في الليل ونومه في النهار حتى ان بعضهم يأتي الى مدرسته ان كان طالبا او الى عمله ان كان موظفا ولم ينم الليل كله - 00:38:24ضَ

ومثل هذا الانسان هل تتوقع منه تحصيلا في دراسة او انتاجا في عمل ومن حكم الله عز وجل ان البهائم والطيور تنام في الليل انما الذي يسهر في الليل من يحتاج الى السهر وهي السباع - 00:38:49ضَ

وغيرها من بقية الكائنات التي تخرج في الليل فيحاول هذا الانسان المسكين ان يعكس سنن الله تعالى في هذا الكون ويريد ان يرتاح ما يمكن وربنا عز وجل يقول فارق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا. ذلك تقدير من يا اخوان - 00:39:14ضَ

العزيز العليم الذي قدر هذا الامر وجعل الليل ساترا بظلامه وسواده وجعل النهار ضياء ليذهب الناس ويأتوا ويتحركوا وينشطوا بالعمل وهذا حال كل انسان جاد يا اخوان اضف الى ان الانسان اذا سهر في الليل - 00:39:46ضَ

ماذا يكون نصيبه من ليل المؤمن وليل المؤمن ذكره ربنا عز وجل في ايات من كتابه قال ومن الليل فاستدله وسبحه ليلا طويلا ان شاء الله الله يا اخواني لا تسهروا - 00:40:17ضَ

لا تسهروا فلا فائدة من السهر وصلوا الاطباء يا اخوان. ان شئتم عن الاعضاء الاثار والاضرار التي تحصل على الانسان جراء السفر. جراء السهر في بدنه ولا في نفسه صحته - 00:40:45ضَ

ثم قال عز وجل ومن شر النفاثات في العقد والنفاثات هي السواحر قال هنا ومن شر النفاثات وفي الليل قال ومن شر غاسق ما قال الغاسق وحتى في الحاسد قال ومن شر حاسد ولم يقل الحاسد عز وجل - 00:41:05ضَ

لماذا؟ لان الغسق ليس شرا محضا الليل ما هو شرمح وفي الليل خير وفي الليل عبادات وفي الليل اعمال عظيمة وكذلك الحاسد قد يحسد ولا ينفذ حسدا ولا يمضي حسدا - 00:41:34ضَ

انما السواحر شر محض. ولهذا قال ومن شر النفاثات في العقد فان الساحر رجلا كان او امرأة يعقد عقدا ثم ينفث فيها ثم يحصل ما يحصل منها وبسببها من اثر على المسحور - 00:41:58ضَ

حفظكم الله تعالى جميعا ولكن من اراد السلامة فليلجأ الى الحصن المكين والحرز الحصين الى ذكر الله عز وجل فان الله سبحانه وتعالى يحفظه بهذا الذكر من كل شر يقول صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:42:19ضَ

له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كتب له مائة حسنة ومحي عنه مائة سيئة وكانت حرزا له من يومه ذلك ولم يأت احد بمثل ما اتى به - 00:42:52ضَ

حتى يمسي الا رجل قال مثل قوله او زاد عنه حرز من الشيطان يا اخوة كفاهم الله من كيد كلك انت. ساحرا او غيره ومن شر حاسد اذا حسد تأملوا يا اخوان - 00:43:08ضَ

كلها شروط ما اظعفك يا عبد الله بين هذه الشرور لكن طريق السلامة اعوذ برب الفلق فاذا استعاذ الانسان بربه مبتجئا اليه مستشعرا عظمة ربه وفضله ووجوده وكرمه على عباده - 00:43:31ضَ

معتقدا ايضا ان هذه الحصون وهذه الحروز بها حمايته والله تعالى يقيه ويحميه قال ومن شر حاسد اذا حسد والحاسد هو الذي يتمنى زوال النعمة عن غيره وهو درجات فقد يتمنى زوال النعمة عن غيره وان لم تأتي اليه. وهذا اضر الحسد واشره عياذا بالله من ذلك - 00:43:55ضَ

المرتبة الثانية ان يتمنى زوال النعمة عن غيره وتأتي اليه وهذا شر لا شك المرتبة الثالثة ان يتمنى مثل نعمة اخيه وهذا وان سمي حسدا وهو الغبطة وهو جائز قال صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين - 00:44:34ضَ

رجل اتاه الله القرآن فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار وفي رواية اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها بين الناس - 00:45:04ضَ

وقال عز وجل اذا حسد يعني اذا امضى حسده قد يعرض الانسان عياذا بالله من ذلك ولكنه اذا لم يمض يمضه ولم يسع في اذية من حسده فان الله سبحانه وتعالى يحفظه - 00:45:24ضَ

مما يترتب عليه من امور ومحاذير تلحق الحاسد نفسه وتضره اكثر من المحسود منها ما روي عنه صلى الله عليه وسلم ان الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ومن هذا منها ما يكون في قلبه من من تألم عياذا بالله - 00:45:47ضَ

كلما رأى نعمة على اخوانه تألم قلبه وتعبت نفسه ومنها وهو اشدها معارضته لقضاء الله تعالى وقدره وانعامه على اخوانه فلسان حاله الاعتراض على الله سبحانه وتعالى فيما يتفضل به على عباده من نعم - 00:46:16ضَ

هذه الشروط امر الله سبحانه وتعالى العبادة جميعا ان يتعوذوا به سبحانه وبحمده منها حتى يقيهم الله سبحانه وتعالى شرها ويحفظهم من ضررها ثم قال عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس - 00:46:50ضَ

امر ايضا من الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ان يتعوذ من شر واذى خطير وصدر هذه السورة بهذه الاوصاف الكريمة للرب سبحانه وتعالى اعوذ برب الناس وهذه الربوبية ربوية عامة لكل الناس - 00:47:21ضَ

سلمي الكافر والبر والفاجر فان ربوبية الله لخلقه نوعان ربوبية عامة تشمل الخلط كلهم حتى الجماد قال عز وجل قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين - 00:47:55ضَ

رب الكون كله سبحانه وبحمده ومعناها الخلق والملك والتدبير والرزق والثانية ربوبية خاصة نسأل الله ان يجعلنا ولكم منها اوفر الحظ والنصيب وهي ربويته لاوليائه وانبيائه التوفيق الى كل خير والحفظ من كل شر - 00:48:27ضَ

ولهذا كان الدعاء في القرآن دائما يأتي باسم الرب جميع ادعية القرآن لو تأملتموها تأتي باسم الرب عز وجل ربي او ربنا ربي اجعلني مقيم الصلاة من ذريتي ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ربنا ظلمنا - 00:49:03ضَ

انفسنا وتتبع ادعية القرآن تجدها مصدرة بهذا الاسم الكريم والمعنى توسل بربوبيته سبحانه وتعالى وتربيته ورعايته وحفظه لخلقه اليه في ان يستجيب دعوة الداعي اذا دعا وهو الذي امر بالدعاء - 00:49:32ضَ

ووعد بالاجابة ومن اصدق من الله حديث. سبحانه وبحمده قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس وهذه الاسماء الثلاثة لربنا عز وجل تضمنت انواع التوحيد الثلاثة الربوبية رب الناس - 00:49:59ضَ

والاسماء والصفات ملك الناس والالوهية اله الناس وفيها تدرج. تأملوه يا اخوة تدرج من الاعم الى الاخص تدرج الى الاعلى ومثل هذا التدرج يرد في القرآن يرد في القرآن في مجال المحاجة للمعاندين - 00:50:28ضَ

وفي مجال اثبات العبودية لرب العالمين الرب من اسماء الله عز وجل ولكنه يضاف الى غيره. بشرط الاظافة رب الدار ورب المال وما اشبه ذلك قال يوسف عليه السلام معاذ الله انه ربي احسن مثواي - 00:51:08ضَ

انه لا يفلح الظالمون لكنه لا يطلق هكذا مطلقا الا على الله عز وجل الرب ثم ملك الناس والملك اخص من الرب الملك لا يطلق على كل احد حتى من البشر - 00:51:39ضَ

ثم اله الناس وهو اعلى هذا الاسم لا يطلق ولا يكون ابدا الا له سبحانه وبحمده ثم هذا التعوذ بالله عز وجل بهذه الاسماء العظيمة والاوصاف الكاملة من ماذا؟ من شر الوسواس الخناء - 00:52:07ضَ

الوسواس هنا يراد به الشيطان سواء كان من شياطين الانس او من شياطين الجن خلاف الوسواس بالكسر الوسواس بالكسر والوسوسة نفسها وهو مصدر عند علماء العربية من الفعل الرباعي المضعف وسوسة - 00:52:43ضَ

وسواسا ووسوسة واما الوسواس فهو اسم للشيطان ووساوس الشيطان اي خطراته ونزغاته التي يقذف بها في روع الانسان فان الشيطان اقسم بقسمين القسم الاول اقسم فيه للابوين ولكنه في قسمه الكاذبي هذا تظاهر انه ناصح لهما - 00:53:15ضَ

وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين ولهذا غرهما في هذا القسم فاكل من الشجر وكان ما كان بعد ذلك واما قسمه الثاني فهو عداوة واضحة صريحة قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. اللهم اجعلنا منهم يا رب - 00:54:02ضَ

اقسم ان يبغي الناس اجمعين الا من حفظهم الله تعالى منهم وقال لاقعدن لهم صراطك المستقيم هو قائد لك يا عبد الله في طرقك هو قاطع طريق الا يريد مالا - 00:54:37ضَ

لو كان يقطع الطريق للمال كان الخطب اهون ولكنه يقطع الطريق على المسلم يريد ان يستحوذ عليه حتى يكون من حزبه وحتى يكون معه في نار جهنم استحوذ عليهم الشيطان - 00:55:01ضَ

فانساهم ذكر الله اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون وللشيطان نزغات ووساوس وله خطوات يسعى فيها مع الانسان وقد حذرنا ربنا منه ومن نزغاته وخطواته قال عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان - 00:55:20ضَ

ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم اللهم زكي نفوسنا انت خير من زكاها يا ارحم الراحمين - 00:56:02ضَ

واحفظنا من نزغات الشيطان وخطواته ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى للشيطان خطوات فذكر انه يأتي الانسان اول ما يأتيه فيدعوه الى مطلبه الكبير اعاذنا الله واياكم منه وهو الكفر - 00:56:22ضَ

قال تعالى كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اذا عجز عنه في هذا الامر انتقل معه الى الخطوة الثانية وهي البدع فيأتيه من باب البدع - 00:56:48ضَ

وهو يعلم ان البدعة احب اليه من المعصية والسبب ان البدعة قل ان يتوب صاحبه قال صلى الله عليه وسلم ان الله احتجز التوبة عن صاحب كل بئر فحجز الله عن المبتدع التوبة - 00:57:15ضَ

لانه يعتقد انه على صواب وغيره على خطأ وايضا عقوبة له ولا قوة الا بالله على هذه المعصية فان المعصية تجر الى مثلها. والسيئة تقول اختي اختي ويتنقل به الشيطان بهذه البدع - 00:57:47ضَ

ويظن على هذا المشرب وهذه الطريقة طيلة حياته الا ان يتداركه الله تعالى برحمته فاذا عجز عنه من باب البدع يأتيه من باب الكبائر. كبائر الذنوب والموبقات المعاصي عياذا بالله يتدرج الانسان بها شيئا فشيئا - 00:58:11ضَ

حتى توصله الى الهاوية والعلماء يقولون معاصي بريدكم يتنقل الشيطان فيها بالانسان خطوة خطوة فاذا عجز عنه من باب الكبائر اتاه من باب الصلاة ومحقرات الذنوب فيقع في الذنوب الصغيرة - 00:58:41ضَ

وتتكاثر عليه هذه الذنوب حتى تؤثر عليه وعلى قلبه وعلى عمله اذا عجز عنه من باب الصغائر عجز عنه من باب الذنوب. رجل فيه خير ما استطاع ان ينفذ اليه في معصية او ذنب - 00:59:04ضَ

اتاه من فضول المباحات واشغل في المباح روحات وجيات واستراحات وسهر وكذا ما في شي حرام الحمد لله ما في كذا ما في كذا لكنه اشتغال بتوافه. وامور ما خلق الانسان من اجلها - 00:59:28ضَ

ولا يضيع الموفق اللبيب العاقل وقته فيها فان العاقل يشح بوقته عن فضول الاعمال اذا عجز عنه من باب المباحات خلاص يا اخوان يأس من ما رأيكم يأتيه يا اخوان باشغاله بالمفضول عن الفضل - 00:59:55ضَ

وتعلمون ان الاعمال الصالحة درجات تتفاوت فيأتيه من هذا الباب ما يشغله بامور طيبة ولله الحمد لكن يشغله عن ما هو اهم منه وقد ذكر في قصة يعني ذكرها ابن القيم هكذا - 01:00:30ضَ

ان اناسا جلسوا في المسجد يذكرون الله عز وجل فجاء الشيطان يريد ان يفرقهم هذا مجلس تحضره الملائكة ما تريده الشياطين عجز واستطاع فعمد الى اناس قريب منهم فاوقع بينهم فتنة - 01:00:54ضَ

اوقع مشكلة بينهم حصل خصام وخلاف فقام هؤلاء الذين يذكرون الله اليهم ليصلحوا بينهم فاصلحوا بينهم وفرقوهم وتفرقوا معه وكانت هذه من مكائد يعني هذه كمثال والاعمال لا يخفاكم ان فيها يا اخواني اعمال فاضلة واعمال كبيرة - 01:01:17ضَ

فلا ينبغي للانسان يا اخوان ان يشتغل بالامور المفهولة عما هو اكمل وافضل قال تعالى من شر الوسواس الخناس. ومعنى الخناس الذي يخنس ويتقهقر ويدحر وينهزم عند ذكر الله عز وجل - 01:01:47ضَ

هذه الوساوس التي يقذف بها الشيطان ونزغاته التي يقف فيها في قلب الانسان هناك طرق يا اخوان الوقاية منها اولا وعلاجها اذا ابتلي بها الانسان وليس منها احد يا اخوان - 01:02:20ضَ

ما يسلم من الاخر من هذه الطرق فذكر الله عز وجل المحافظة على الاذكار سواء كانت الاذكار مقيدة كاذكار الصباح والمساء والنوم او كانت الاذكار مطلقة بحيث يكون ذكر الله على لسانك يا عبدي - 01:02:38ضَ

قال عز وجل ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. اللهم اجعلنا منهم يا ارحم الراحمين قال رجل يا رسول الله ان شرائع الاسلام كثرت علي فمرني بامر جامع - 01:03:16ضَ

ولا يزال لسانك رطبا بذكر القلب الذاكر ولسان الذاكر يحفظ الله سبحانه وتعالى صاحبه من نزغات الشيطان ولا يقترب منه الشيطان وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم فيما روى عن يحيى بن زكريا في امور اخبر بها بني اسرائيل - 01:03:38ضَ

قال وامركم بذكر الله فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا فاوى الى حصن حصين فحرز نفسه منهم كذلك العبد انما يحرز نفسه من الشيطان بذكر الله عز وجل او كما قال عليه - 01:04:11ضَ

فليحرص المسلم يا اخوان على ملازمة الاذكار ففيها حفظ لقلبك يا عبد الله والقلب هو اعظم ما في الانسان الاوان في الجسد مرة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله انا وهي القلب - 01:04:44ضَ

فاذا فسد القلب فماذا يبقى؟ والشيطان انما يحوم حول قلبك يا عبد الله. ولهذا قال هنا في هذه السورة العظيمة من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في في صدور الناس - 01:05:04ضَ

وما يأتيه في يده ولا في رجله ولا في بقية جسمه كله نماءة في الصدر والصدر بيت القلب فاذا ذكر المسلم ربه الخنس وابتعد عنه الشيطان. ولهذا قال ابن عباس الشيطان جاثم على صدر احدكم - 01:05:21ضَ

فاذا ذكر الله عز وجل انخنس واذا غفل وسوس غفل الانسان عن ذكر الله يأتيه الاوهام تأتيه الخواطر تأتيه الوساوس وفي الحديث المخرج في الصحيح اذا سمع الشيطان النداء ادبر وله ضراط - 01:05:45ضَ

اسمع حتى اذا قظي الاذان اقبل حتى اذا ثوب اقيم للصلاة ادور. حتى اذا قظي التثويب اقبل حتى يخطر بين الانسان قال صلى الله عليه وسلم فاذا ثوب ان يقيم للصلاة اقبل - 01:06:09ضَ

حتى يخطر بين الانسان وبين صلاته يقول اذكر كذا. اذكر كذا لما لم يكن يذكره قبل الصلاة؟ حتى يظل العبد لا يدري ما صام هذي مسألة كلنا نعانيها ومن يسلم منها الا من سلمه الله - 01:06:32ضَ

فذكر الله عز وجل لا شك عظيم يا اخواني في هذا الامر ولهذا ينبغي ان يربي الانسان نفسه ومن تحت يده من اولاده وبناته المحافظة على الاذكار خاصة المقيدة والاذكار المطلقة - 01:06:53ضَ

وسمعت مرة قصة على كل حال واثقون بما جاء في سنة محمد صلى الله عليه وسلم ما جعل ربنا لكن سمعت قديما في برنامج كان يأتي في اذاعة القرآن الكريم هذه الاذاعة المباركة - 01:07:11ضَ

بعنوان كيف اسلمت؟ وجاء برجل اعتنق الاسلام ولا نمر ثمان سنوات وانا في المملكة هنا ما احد عرض علي وكأنه يعني يلومنا لان من تذوقه حلاوة هذا الدين يلومنا كثير وكثير وكثير - 01:07:41ضَ

انكم استأثرتم بهذا الامر ولم تدعونا اليه ولم تخبرونا عنه قال وكان يتعاطى الشعوذة وكان يأتي الاذان في قناة ثانية كانت ذاك الوقت باللغة الانجليزية قال فاذا جاء الاذان هرب - 01:08:13ضَ

الشياطين دي الشهوة ده فاسألهم فيرفضون ان يخبروني قال ويوما دخلت في الرياض فسمعت هذا الصوت انا لا ادري من هو وانا اعجب يعني لماذا يهربون يا سلمى فسألت فقلت ما هذا - 01:08:47ضَ

ايش ما معنى اذان؟ اذان للصلاة فكان هذا هو السبب في دخوله صدق ربنا يا اخوان من شر الوسواس الخناس فهو وان وسوس الا ان من نعمة الله عز وجل انه يخنس - 01:09:10ضَ

وانما يخنس بذكر الله عز منها التعوذ منه يا اخوان ولهذا امرنا اذا اردنا ان نقرأ القرآن ان نتعوذ فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم حتى يحفظك الله - 01:09:34ضَ

لا يشملك في قراءتك ولا يدخل عليك في قراءتي قال تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ استعذ بالله انه هو السميع وهذه الاية يا اخوان واما ينزغنك جاءت في سورة فصلت بعد قوله عز وجل ولا تستوي الحسنة ولا السيئة - 01:09:58ضَ

ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم هذا الشيطان الانسي فالتعامل مع الشيطان الانسي يكون بمقابلة اساءته بالاحسان فان هذا يؤثر فيه بلا شك بل قد يعود صديقا حميما - 01:10:28ضَ

واما الشيطان الجني فلا ينفع فيه يا اخوان ان يعامل بالتي هي احسن. لا وانما يستعاد بالله تعالى منه ذكر ربنا هذا في ثلاثة مواضيع في القرآن في سورة فصلت - 01:10:54ضَ

وفي سورة الاعراف العفو وامر بالعرف واعرف عن الجاهلين وهذا مع الشيطان الانسي واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم. وهذا بالشيطان جن وفي سورة المؤمنون ادفع بالتي هي احسن السيئة. نحن اعلم بما يصفون. وهذا بالشيطان الانسي - 01:11:12ضَ

وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين وعذاب الشيطان فتعوذوا منه لا شك من اكبر الاسباب لطرده وابعاده عنك وابعاد وساوسه وقطراته ونزغاته قال عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه حديثه في مسلم - 01:11:38ضَ

يا رسول الله ان الشيطان حال بيني وبين صلاتي يلبسها علي قال ذلك شيطان يقال له خنزب. فاذا احسسته على يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عنه - 01:12:04ضَ

هذا يأتي كل مصلي في صلاته اذا كان يأتي هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه وارضاه فما الظن بنا؟ والله المستعان فينفذ الانسان عن يساره ولو التفت قليلا من يساره - 01:12:28ضَ

ومن الامور التي تطرد تطرد ايضا عنك اطلع ان الانسان لا ينسى مع هذه الخواطر ويبتعد بنفسه اولا عن اسبابه ومن اسبابها سماع الشبهات يا اخوان والتي بلي الناس فيها في هذه الازمنة بلاء عظيما - 01:12:44ضَ

حتى صارت تعرض على الاطفال وهذه شبهات اثيرت منذ سنين حول هذا الدين العظيم لكنها احترقت في زمانها ولله الحمد وفي كتاب الله من الحجج والبراهين والادلة الادلة ما هو كفيل - 01:13:16ضَ

بردها لكنها الان تعاد عن طريق اجهزة التواصل اه يسمعها الاحداث يا مرة وهذه مشكلة كبيرة يا اخوان وسلامة الانسان في قلبه وفي عقله وفي عقيدته لا يعدلها شيئا والوقاية لا شك - 01:13:40ضَ

خير من ان يذهب الانسان عن العلاج هنا وهناك وكم من انسان طيب سليم نقي سمع هذه الشبهات فعلق في ذهنه وقلبه منها شبهة فاخذت تجلجل في قلبه ونفسه حتى ربما زاغ بها القلب وزلت بها القدم عياذا بالله - 01:14:12ضَ

ولهذا حذرنا ربنا عز وجل لسماع هذه الشبهات وشهود هذه المجالس سواء كان حضورا او سماعا فقال وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها. فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غير - 01:14:40ضَ

انكم اذا مثله ان الله جامع المنافقين وكافنا في جهنم وقوله وقد نزل عليكم هنا ربنا يحيلنا الى اية في سورة الانعام واذا رأيت الذين يقولون في اياتنا فاعرضوا عنه - 01:15:02ضَ

حتى يحفظوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين نسيت وجلست معهم نسيت نظرت في الجهاد ودخلت على موقع شوف تغريدة شفت كذا اقفلها واتركها وابتعد بقلبك وعقلك عنه - 01:15:20ضَ

نستنكرها اول مرة ويسكت الانسان عنها ثاني مرة ربما عياذا بالله يتأثر بها بعد ذلك فيضيع ويزل وللشيطان جولات وصولات في هذا الامر وان الشيطان كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم - 01:15:46ضَ

لرجلين كريمين من خيرة اصحابه لما خرج بصفية وقد زارته في معتكفه فخرج بها يذهب بها الى بيتها مر اثنان من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم فاسرع لما رأياه فقال على رستيكما انها صفية بنت. قال سبحان الله يا رسول الله - 01:16:10ضَ

يعني ولا يمكن ان يقع في نفوسنا شيء وقال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم اجر الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا او قال شك - 01:16:36ضَ

الشيطان في قلب الانسان شر اذا وجد مدفع واوصى مداخله واكبر مداخله في هذا الزمن وما يعرض يا اخواني في كثير من البرامج والحوارات ونسأل الله الحب والستر قال عز وجل الذي يوسوس في صدور الناس - 01:16:49ضَ

من فضل الله ان الوسوسة في الصدر لم يقل في قلوبه لكن هي حومة يا اخوة يحوم حول القلب يريد ان يوجه له سهما يزيغ به القلب فيهلك به الانسان - 01:17:11ضَ

ولما طرده عزنا وربنا عز وجل من الجنة قال اقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجدوا اكثرهم شاكرين. اشبه ما - 01:17:29ضَ

باللص الذي يحوم هذا البيت من اربع جهات لابد ان يجد غفلة من اهل البيت او بابا مفتوحا او ينفث ويدخل فيه وهو يحوم حال الانسان من الجهات لكن من فضل الله انه لا يأتيهم من فوق وهذه نعمة من الله عز - 01:17:44ضَ

لكن كيف يحمي الله تعالى العبد يحمي العبد بذكر الله عز وجل فاذا ذكر الله انخنس انهزم اندحر ثم قال عز وجل من الجنة والناس ان هذه الوساوس التي ارد للانسان قد تكون من الجن عياذا بالله - 01:18:06ضَ

وقد تكون من الانس وفي الانس شياطين كما ان في الجن شياطين قال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول قول شياطين الانس والجن - 01:18:31ضَ

فهذه الامور وتلك الخواطر الشيطانية التي والتعلق في ذهن الانسان هذه تكون من شياطين الانس ومن شياطين ورد ان بعض علماء السلف دخل عليه مبتدع فقال اخرجوه قالوا لماذا يرحمك الله؟ - 01:18:54ضَ

تعالوا ومثلك لا يتأثر به قال اني خشيت ان يلقي علي شبهة تجلجل في قلبي الى ان اهلك هؤلاء الشياطين للانس الذين يشيعون الشبهات بين الناس ويثيرون هاتان صورتان عظيمتان يا اخوان - 01:19:13ضَ

حافظوا عليهما تعوذوا بالله تعالى بهما سواء في الاذكار المقيدة او التعوذ بهما مطلقا ربوا اولادكم ايضا على التعوذ بهما وضحوا معناهما للاولاد عودوا اولادكم انتم كما كان المصطفى يعود الحسن والحسين فيقول اعذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة للاولاد وللشباب حقوق - 01:19:40ضَ

كبير علينا يا اخوان واذا لم تعود اهلك انت فمن يعوذهم اتاني سورتان عظيمتان مع سورة الاخلاص سورة الفلق كما تلاحظون فيها العدو الظاهر. الواضح البين وسورة الناس فيها ذكر العدو الباطن - 01:20:20ضَ

وهو الشيطان فانت يا عبد الله بين هؤلاء الاعداء وبين تلك الشرور فما المخرج منها المخرج منها ما من الله تعالى به علينا من انزال هذا القرآن الكريم وما حثنا ورغبنا فيه من ذكره سبحانه وبحمده - 01:20:42ضَ

فان الله وضح لنا طريق السلامة والوقاية فاذا حفظ الانسان على تلك الاوراد ولازم تلك الاذكار فان الله سبحانه وتعالى يعصمه بها يا الله الله بالاكثار من ذكره وشكره على نعمه - 01:21:05ضَ

سبحانه وبحمده والتمسك بكتابه وقراءته وتأمله وتدبره والنظر في معانيه فخير ما شغلت به القلوب كتاب الله عز وجل فلا تصدنكم عنه الدنيا بزينتها وزخرفها ومشاغلها وهمومها واعبائها واعمالها التي لا تنقضي - 01:21:33ضَ

قال تعالى ممتنا على نبيه صلى الله عليه وسلم وعلينا جميعا ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منه ولا تحزن عليهم - 01:22:03ضَ

بحيث اعطاك الله ما به اغناك واغنى قلبك ولا تمتد عينك الى الدنيا وزينتها وزخرفها فانها اذا امتدت الى الدنيا شغلت عن كتاب الله عز وجل وجدير المسلم يا اخوان - 01:22:23ضَ

ان يكون هذا القرآن معه دائما وابدا في كل وقت وحين وان يكون لك يا عبد الله ورد من القرآن تقرأه كل يوم ينزل على قلبك اشبه ما يكون بالغيث الذي ينزل - 01:22:47ضَ

على الارض الجرداء فتنبت الوان النبات وانواع الاعشاب والزهور كان القرآن يفعل بالقلوب وهو ربيع القلوب ونور الصدور وجلاء الاحزان وذهاب الهموم والغموم فليكن لك ورد من القرآن وورد من التفسير - 01:23:06ضَ

والتفسير ولله الحمد ميسر يعني في مصاحف الان فيها ومشية تفسير سهل يفهمه كل يحتاج الى متخصصين التفسير الميسر مختصر التفسير والتفاسير المتاحة والميسرة ولله الحمد والمنة الله الله يا اخواني بالرجوع ثانية - 01:23:31ضَ

وثالثة والى ما لا نهاية الى كتاب الله عز وجل وهو والله يا اخوان سفينة النجاة في هذا الزمان تمسكوا بدينكم واعتصموا بكتاب ربكم وتسلم وتظفر المرغوب وتنجأ من المرء - 01:23:57ضَ

اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك يا ارحم اللهم اجعلنا ممن اتبع القرآن فقاده الى رضوانك والجنة - 01:24:26ضَ

ولا تجعلنا ممن اتبعه القرآن فزج في قفاه الى النار اللهم اجعلنا من اهل القرآن اللهم اجعلنا من اهل القرآن. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا - 01:24:47ضَ

اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. ودنيانا التي فيها معاشنا واخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا من كل خير والموت راحة لنا من كل شر يا ارحم الراحمين - 01:25:06ضَ

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك اللهم انا نعوذ بك من الشيطان الرجيم من وساوسه ونزغاته وخطراته يا ارحم الراحمين - 01:25:24ضَ

اللهم امنا في اوطاننا اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا اللهم ارزقهم البطانة الصالحة الناصحة يا ارحم الراحمين اللهم اغفر لنا جميعا ولوالدينا ووالديهم وجميع ارحامنا واحبابنا واصحابنا والمسلمين اجمعين الاحياء منهم والميتين بمنك وفضلك يا ارحم الراحمين - 01:25:40ضَ

والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. جزاكم الله خير يا اخوان وبارك فيكم - 01:26:03ضَ