Baheth

بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد حياكم الله جميعا ايها الاخوة الكرام في هذا اللقاء المبارك - 00:00:00ضَ

وهذا اللقاء هو لقاء الثلاثاء واليوم هو السادس عشر من ربيع الاخر من عام الف واربع مئة واثنين واربعين ولا زلنا في تفسير القرآن الكريم وفي الجزء الاخير وبالتحديد سورة الانفطار - 00:00:14ضَ

وسورة انفطار هي من السور المكية التي نزلت بمكة وحديثها عن القيامة قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى يوم القيامة رأي العين من يقرأ سورة التكوير - 00:00:34ضَ

وسورة الانفطار وسورة الانشقاق وسورة الانفطار في الحقيقة تتحدث عن اليوم الآخر والرد على المشركين الذين ينكرون البعث والجزاء والحساب والجنة والنار يقولون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا. لا بعث ولا جزاء ولا حساب - 00:00:53ضَ

واراد الله سبحانه وتعالى ان يقرر هذه العقيدة عقيدة الايمان باليوم الاخر الايمان بالبعث والجزاء والحساب ومجازاة الناس على اعمالهم فمن عمل خيرا فيجازى به اضعاف اضعاف ما عمل ومن عمل شرا فيجازى بعمله - 00:01:17ضَ

والله اعدل العادلين واحكم الحاكمين. ولم يخلقوا الناس عبثا افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون هذا لا يمكن ما يمكن هذا مستحيل قال الله عز وجل وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظن الذين كفروا - 00:01:39ضَ

ما يمكن ان يخلق الله السماوات والارض ويخلق الناس اتركهم سدى يظيعون لا يجازي يجازي من يعمل الخير الجزاء الاوفر ويجازي من يعمل السوء بجزائه طيب نبدأ على بركة الله - 00:02:03ضَ

هذه السورة في الحقيقة نستطيع ان نقول انها تتحدث عن ثلاث نقاط مهمة تدور السورة على هذه الثلاث النقاط المهمة. اولا الحديث عن البعث الجزاء والحساب والنفخة الاولى والنفخة الثانية وما سيجري بعد هذه الدنيا - 00:02:21ضَ

ثم الحديث عن هذا الانسان وما قدم من عمل او اخر ثم الحديث عن مصير الناس يوم القيامة ماذا سيكون مصيرهم هذه هذه هي السورة مع انها من السور القصيرة المختصرة - 00:02:45ضَ

الا انها تتحدث عن هذه الامور العظام المهمة في حياة المسلم. وتعلم هذا الانسان كيف كيف يعيش في هذه الحياة الدنيا كيف يتعامل مع ربه وخالقه وكيف يتعامل مع الخلق الاخرين - 00:03:06ضَ

يقول الله سبحانه وتعالى في هذه السورة بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرات علمت نفس ما قدمت واخرت هذه الامور ايها الاخوة - 00:03:24ضَ

تكررت معنا الله سبحانه وتعالى اخبر حتى في سور في الجزء الاخير وهو جزء عما كل حديث عن يعني الجزاء والحساب وعن البعث وعن النفخة وعن اليوم الاخر عن يوم القيامة - 00:03:50ضَ

ولذلك حتى في سورة النبا قال الله سبحانه وتعالى يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا وفتحت السماء وكانت ابوابها وهنا قائد السماء انفطرت وقال في سورة التكوين واذا السماء كشطت - 00:04:11ضَ

وقال في سورة الانشقاق واذا السماء انشقت ما معنى هذه الامور ونقول هذه احوال تمر بها السماء كما ان الارض تمر باحوال. وكما ان الجبال تمر باحوال وكما ان الانسان نفسه الانسان نفسه يمر باحوال - 00:04:29ضَ

ويوم القيامة مواضع كثيرة واحوال كل شيء يأمر به الله سبحانه وتعالى اخبر ان السماء خلقت بقوة وهي قوية. والسماء ذات الحبك قد حبكت وقويت وقال سبحانه وتعالى والسماء بنيناها - 00:04:50ضَ

بايد وانا لموسعون وقال سبحانه وتعالى فانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها وهي قوية محبوكة مشبوكة عجيبة في خلق في خلقه في خلقتها. فاذا جاء يوم القيامة - 00:05:09ضَ

اذا جاء يوم القيامة هذه السماء وهي من الجمادات وفيها من القوة العظيمة التي ارتفعت بلا بلا عمد او هي تتأثر بهذا اليوم يتأثر بهذا اليوم وتمر باحوال الله سبحانه وتعالى قال - 00:05:30ضَ

اخبر عن السماء انها تكون كالمهل ما هو المهم المول هو الرصاص المذاب. فتذوب السماء قال الله عز وجل السماء منفطر به منشق وقال هنا اذا السماء انفطرت وقال اذا السماء انشقت. كثير من المفسرين - 00:05:51ضَ

لو ترجع الى تفاسيرهم تجد انهم يقولون انشقت وهذا تفسير قريب ليس تفسير دقيق تفسير قريب لو لو دققنا في كلمة الانفطار لوجدنا ان الانفطار ليس هو انشقاق الانفطار بداية الانشقاق - 00:06:07ضَ

الانشقاق مرحلة تأتي بعد الانفطار. فالله عز وجل لما انزل سورة كاملة السورة كاملة سماها صوت انشقاق وقال اذا السماء انشقت وقال قبل اذا السماء فطرت لا يمكن ان يكون المعنى واحد - 00:06:28ضَ

لا يمكن هذا تكرار بلا فائدة لكن لما قال ان فطرت ثم قال انشقت دل على ان السماء تمر في مراحل اول مرحلة والله اعلم هو الانفطار. الانفطار الانفطار اصله بداية الشقوق - 00:06:40ضَ

الانفطار هو اصله بداية الشقق. بداية الشق ينفطر الله سبحانه وتعالى يقول في السماء يقول وارجع البصر هل ترى من فطور اي من شقوق صغيرة ما في شقوق ما تجد فيه شقوق - 00:06:58ضَ

واخبر سبحانه وتعالى ايضا اخبر سبحانه وتعالى ايضا في ايات اخرى اخبر عز وجل ان عن انفطار الشيء فاطر السموات هو هو بداية الشيء. هو بداية الشيء يبدأ هو يعني معناه - 00:07:15ضَ

انفطار معناه انفطار وكذلك ايضا كذلك جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اخبرت عائشة عنه وقالت انه كان يقوم يقوم الليل حتى تتفطر هذا ما يعني يبدأ الشقوق فيها - 00:07:34ضَ

تتأثر من شدة القيام وقول هنا اذا السماء انفطرت الانفطار هو بداية انشقاق السماوات جاء في احوال السماء جاء في احوال السماء التي تمر بها ان الله سبحانه وتعالى اخبر بقوله والسماوات - 00:07:53ضَ

مطويات بيمينه. وقال يوم نطوي السماء كطي السجل فتذهب السماء وتذهب الارض يوم تبدل الارض غير السماء الارض والسماوات وتذهب الى السماوات وهذا امر عظيم ايها الاخوة عظيم. امر هائل - 00:08:12ضَ

السماء والجمادات والنجوم والشمس والقمر كل هذه تتأثر الجبال الصم الشامخات تذوب وتتأثر تتأثر لعظم هذا اليوم وما يحدث فيه قال الله سبحانه وتعالى بعدها واذا الكواكب انتثرت كل ذلك يحدث متى - 00:08:29ضَ

يحدث في نهاية العالم في نهاية الدنيا عند النفخة الاولى نفخة خراب الكون نفخة انتهاء هذه الدنيا لا يبقى لها اثم السماء والشمس والقمر والكواكب والجبال كل هذه تذهب وتنتهي ينتهي دورها وينتهي سلطانها وليس لها اي وظيفة - 00:08:52ضَ

وقال الله عز وجل واذا الكواكب انتثرت الانتثار هو تساقط الشيء اختلاف سقوطه واختلاف مواضعه لما تقول اندثر هذا الاناء وان كثر هذا العقد العقد الذي فيه الفصوص وفيه اللؤلؤ انتثر في الارض بمعنى انه تساقط وتبعثر في الارض - 00:09:14ضَ

هذا الاندثار الله عز وجل يقول واذا الكواكب كواكب معروفة النجوم في السماء الله سبحانه وتعالى في موضع اخر في سورة التكوين قال واذا النجوم انكدرت وقال في المرسلات واذا النجوم طمست - 00:09:38ضَ

قد تطمس وتنكدر ويذهب ضوئها ويذهب دورها ثم بعد ذلك تسقط تسقط كما قال هنا قال واذا الكواكب انتثرت تصور ان الكوكب الواحد اكبر من الارظ الارض من من اصغر الكواكب - 00:09:55ضَ

فاذا كانت الكواكب هذي على حجمها العظيم وكبرها تتساقط في الارض. دل على عظم هذا اليوم الشديد قال الله سبحانه وتعالى الله يجعلك تتفكر وترفع رأسك الى السماء ويقول انظر الى السماء هذه العظيمة فان يوم القيامة ستتفطر وتنشق - 00:10:14ضَ

وتذهب وانظروا الى هذه الكواكب المنتشرة في السماء الكثيرة التي لا يمكن عدها تتساقط وتنتهي ثم ثم الله سبحانه وتعالى يأمرك ان تنظر الى الارض ويقول انظروا الى البحار ما بالها - 00:10:34ضَ

قال واذا البحار فجرت وفي سورة التكوين قال واذا البحار سجرت فجرت وفجرت يقول اول الاحوال تفجر يفجر بعضها الى على بعض وتصبح ماء وتصبح قطعة واحدة بدل ما تكون بحارا - 00:10:50ضَ

متعددة ويصبح بحرا واحدا كله قطعة ثم بعد ذلك يوقد نارا فتصبح المياه هذي كلها نيران كلها نور وهذا يدل يدل على قدرة الله سبحانه وعظمته سبحانه وتعالى. الذي جعل الماء نارا سبحانه وتعالى - 00:11:10ضَ

قلب الماء الذي الذي تطفأ النار به اصبح الماء نارا اصبح الماء نار وهذا موجود في الدنيا نلاحظه هذي البراكين تتفجر في هذي المحيطات المياه تتفجر نيران اه لا يعجزه الله سبحانه وتعالى - 00:11:29ضَ

لذلك اذا قيل لك كيف يقول الله سبحانه وتعالى في سورة التكبير؟ واذا البحار سجرت ويقول هنا هجرت نقول تفجر ثم تسجر. والتسجيل هو ايقادها. ولذلك قال الله عز وجل قال والبحر المسجور - 00:11:48ضَ

الذي يتوقد نارا هذه كلها ايها الاخوة تحدث متى يحدث عند النفخة الاولى عند النفخة الاولى وانتهاء الدنيا انتهاء النظام. هذا النظام ينتهي ثم بعد ذلك اذا نفخ في النفخة الثانية - 00:12:03ضَ

يأتيك واذا القبور بعثرت هذه احوال النفخة الثانية مبعثر القبور تتشقق القبور ويخرج الناس من قبورهم بعثرة الشيء ان تبعد عنه ما كان عليه بعثر هذا الشيء تزيله حتى يظهر - 00:12:22ضَ

فتتشقق كما قال الله سبحانه وتعالى قال يوم تشقق الارض عنهم سراعا. فتتشقق الارض وتبعثر الارض كما قال الله سبحانه وتعالى قال افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور. فتبعثر القبور. وقال الله سبحانه وتعالى في سورة الزلزلة اذا زلزلت الارض زلزالها - 00:12:41ضَ

هذي النفخة الاولى تزلزل الارض ثم قال بعدها في النفخة الثانية واخرجت الارض اثقلها وتبعثر القبور ويخرج الناس من قبورهم سراعا قال واذا القبور بعثرت في هذه الحال عندما يخرج الناس من قبورهم صراعا - 00:13:05ضَ

تقف النفس وتنظر انظر ما مضى منها وماذا ستقدم عليه وتفكر في نفسها الله عز وجل علمت نفس ما قدمت واخرت في سورة التكوير قال علمت نفس ما احضرت يوم تجد كل نفس ما عملت من خير - 00:13:24ضَ

محور ما عملت من خير محضرا وقال هنا علمت نفس ما قدمت واخرت ما معنى ما قدمت واخرت المفسرين في معناها القول الاول علمت نفس ما قدمت من من الخير - 00:13:45ضَ

وما اخرت من الشر وقال بعضهم علمت نفس ما قدمت من الاعمال سواء كانت خيرا او شراء وما اخرت اي ما تركت وراءها بعد الموت ما تركت وراءها مما سنه الانسان في حياته - 00:14:04ضَ

مما سن وتركه بعده سواء من الخير او من الشر. فمن سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة الى يوم القيامة يعني يعني المراد بما قدمت اي ما عملت في حياتها وقدمته الى اليوم الاخر تصدق في حياته وصلى وصام وعمل - 00:14:25ضَ

الاعمال الصالحة التي يرجو ثوابها عند الله فقدمها لحياته الاخرة وما اخر اي ما ترك من الاعمال التي يأتي اجر يأتي اجرها له وهو ميت وذلك كالصدقات الجارية الصدقات الجارية - 00:14:48ضَ

كذلك السنن التي سنها مثلا اقام دارا او بنى مسجدا او يعني دل الناس على خير او طبع كتابا او الف علما او علم او علم او نحو ذلك كل هذا يعتبر مما اخره بعد - 00:15:10ضَ

فيلحقه ويلحقه اجره بعد موته هذا تفسير وهذا تفسير وكلاهما صحيح كلاهما صحيح فمن قدم خيرا وجده ومن قدم شرا من الاعمال السيئة او تركها وراءه من الاعمال السيئة بان سن - 00:15:27ضَ

شو اننا سيئة مثلا انشأ خمارات او انشأ دور دور الدعارة او انشأ سننا سيئة او دل الناس على على امر سيء فانه يحمل وزره يوم القيامة وزر من عمل به الى يوم القيامة الى يوم القيامة يحمل ذلك وما دام يحمل ذلك الى يوم القيامة - 00:15:45ضَ

يبقى في فيبقى محملا هذه الاوزار يحملون اوزارهم واوزار الذين يظنونهم بغير علم نسأل الله العفو والعافية قال علمت نفس ما قدمت واخرت بعد ذلك لما تحدث الله عن اليوم الاخر في النفختين الاولى والثانية بايجاز وجمل مختصرة - 00:16:11ضَ

خاطب الله سبحانه وتعالى هذا الكافر غاضب الله هذا المعاند خاطب الله هذا الذي اصر على كفره قال يا ايها الانسان والمراد بالانسان هنا هو الكافر الان يأتيك الدليل قال الله سبحانه وتعالى - 00:16:35ضَ

يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك هذا مخاطب به المؤمن ما يغتر المؤمن يخاف ما يغتر والمراد هنا غرور الانسان انه يغتر بان الله كريم - 00:16:54ضَ

لان الله عفو بان الله رحيم. بان الله حليم. فيستمر على على طغيانه وعلى عناده. وعلى اسرافه في امره. وعلى كفره ومعاصيه يستمر يستمر يستمر. ليش؟ لانه اغتر بان الله كريم - 00:17:14ضَ

حتى سئل بعض السلف قال ما غرك بربك الكريم؟ قال ستره لك ستره لك هو الذي غرك جعلك تتمادى تستمر لو عاقبك بمباشرة في نفس الامر او كشف سترك لم تغتر - 00:17:33ضَ

لذلك الله وصف نفسه بانه كريم لا يؤاخذ يعطي ولا ولا يمنع سبحانه وتعالى ويرزق ولا يحرم يعني يترك هذا الطاغية وهذا المسرف على نفسه ويتركه حتى يأخذه بعد ذلك - 00:17:50ضَ

الله سبحانه وتعالى كريم الله عز وجل يقول ما الذي غرك حتى تكذب بهذا اليوم ما الذي غرك حتى لا تعمل لهذا اليوم؟ ما الذي جعلك تغتر لماذا لا لا ترد لا ترد ترد كرم الله سبحانه وتعالى بالكرم والاحسان والعمل الصالح؟ لماذا لما علمت ان الله سبحانه وتعالى - 00:18:10ضَ

هو خالقك وهو رازقك وهو الكريم الذي اكرمك اكرمك وجعلك من خيرة الخلق ولقد كرمنا بني ادم حتى تكفر بالله تشرف على نفسك بالمعاصي وحتى تعرض وحتى لا وحتى تكفر باليوم الاخر - 00:18:31ضَ

لذلك قال الله عز وجل لماذا تغتر بربك الكريم؟ هو الذي خلقك خلقك خلقك وانشأك من العدم وسواك جعلك مستويا في صورة طيبة حسنة معتدلة جعل الايدي متساوية والاصابع والاعين - 00:18:48ضَ

والاسنان والوجه والقدمين الركبتين كلها متقاربة الخلقة لو كانت احدى قدميك طويلة والاخرى قصيرة او احدى يديك طويلة والاخرى قصيرة او كانت احدى العينين واسعة كبيرة جدا والاخرى صغيرة اليس هذا فيه تشويه لخلقك - 00:19:11ضَ

لكن الله سبحانه وتعالى خلقه في احسن تقويم انظر لنفسك وتأمل الذي خلقك من هو الكريم سبحانه وتعالى. فلماذا تغتر به ولذلك قال الله سبحانه قال في اي سورة ما شاء ركبك. من الصور الحسن والجمال - 00:19:33ضَ

يخلقك الله في الصور الجميلة الحسنة. ثم انت بعد ذلك تكفر اكفر بخالقك الذي اوجدك وخلقك. ولذلك قال بعدها قال كلا ليس الامر كما تقولون ان تكفروا بالله الذي خلقكم وتغتروا به - 00:19:49ضَ

ولذلك قال بل تكذبون بالدين والحساب ولذلك المراد بهذا الانسان هو الكافر. الذي يكذب ماذا؟ يكذب بيوم الدين المراد التكذيب بالدين اي بالجزاء والحساب وهو يوم القيامة وهو يوم القيامة قال كلا كلا انكم تكذبون ولذلك الذي غرك بربك هو كرمه سبحانه وتعالى وستره - 00:20:06ضَ

وحلمه لكن ولذلك تكذب بيوم الدين. ولو علمت حقيقة الله حقيقة امر الله سبحانه وتعالى اذا كان عندك استعداد تام لهذا اليوم ولعملت لهذا اليوم ولم تكذب به. بل تصدق تصدق - 00:20:37ضَ

يوم الدين. ولذلك قال وان عليكم لحافظين. وهم الملائكة يحفظون اعمالكم تعمل ماذا اعمل السيئات وتكفر بالله وتعاند وتستمر في غيك وظلالك والملائكة معك الا الا تحترم الملائكة الا تكرم الملائكة الذين معك؟ اكرم الله عز وجل الكريم واكرم ملائكته ولذلك قال قال كراما كاتبين هم - 00:20:55ضَ

بالكرم فلماذا لا مقابل الكرم بالكرم لماذا لا تقابل الكرم بالكرم؟ قال وان عليكم لحافظين يحفظون اعمالكم ويكتبون وراءكم كل ما تقدمه من خير او شر كراما كاتبين يكتبون كل شيء وهم كرام الذين كرمهم الله كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة عبس قال كرام بررة - 00:21:27ضَ

كثير الخير قال يعلمون اي الملائكة ما تفعلون. كل ما تفعله انت اتكلم او تفعل تقوم بالاعمال باي عمل من الاعمال فان الملائكة وراءك اكتبوا كل ما تقدمه من خير او شر قول او فعل. كل ذلك - 00:21:52ضَ

كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون فاذا احصت عليك الملائكة واحصت اعمالك وكتبت كل ماذا؟ ستجد كتابك يوم القيامة اقرأ كتابك كتابك منشور امامك ماذا ستكون لذلك اخبر الله عن مصير - 00:22:15ضَ

مصير الناس يوم القيامة الخير واهل الخير واهل الشر. واهل الصلاح واهل الفساد. فاما ان تكون من هؤلاء او تكون من هؤلاء احذر ان تكون من اهل الفجرة من اهل الكفر - 00:22:37ضَ

وكن من اهل الخير ولذلك قال ان الابرار الابرار من هم؟ جمع بر والبر من هو؟ الذي عمل والذي عمل واتعب نفسه في الاعمال الصالحة واكثر من الاعمال الصالحة ولذلك يقال المحسن لوالديه يقول يقال له بار بوالديه - 00:22:54ضَ

بار بوالديه والبار بوالديه الذي قدم لوالدي كل ما يحتاجون اليه الذي سعى في في الاحسان لوالديه يسمى بارا بوالديه والبر هو كثرة الاعمال والبر هو كثرة الاعمال والمسلم يقال له يقال له بار والابرار جمع بار - 00:23:15ضَ

ومن اسماء الله البر انه هو البر الرحيم اي اي كثير كثير الخير كثير الخير يصنع الخير سبحانه وتعالى يقدم الخير لعباده. ينعم على عباده هنا الابرار نسأل الله ان يجعلنا منهم - 00:23:38ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا يجعلنا من الابرار الذين وعدهم الله باي شيء في نعيم نعيم في الدنيا نعيم في القبر نعيم في الاخرة كل المراحل الثلاثة ينعمون بها تجد المؤمن الصالح - 00:23:57ضَ

في نعيم في نعيم تجده في راحة نفسية مطمئن منشرح الصدر ولذلك يقول شيخ الاسلام يقول لو يعلم الملوك وابنائنا ما نحن فيه من السعادة عليها بالسيوف ويقول شيخ الاسلام يقول انا جنتي في صدري - 00:24:12ضَ

السعادة كل السعادة انك تصبح في نعيم اهل الطاعة اهل القيام قيام الليل واهل قراءة القرآن واهل الصيام هم في نعيم هم يتقلبون في نعيم واذا واذا انتقلوا الى قبورهم فقبورهم نعيم - 00:24:30ضَ

واذا خرجوا من قبورهم فالجنة نعيم. ولذلك قال ان الابرار لفي نعيم وان الفجار الفجرة الكفرة المعاندين الكافرين الذين اعرضوا ولم يقبلوا ما امرهم الله به النتيجة ما هي؟ قال لفي جحيم. جحيم في الدنيا - 00:24:46ضَ

جحيم في قبورهم وجحيم في الاخرة كل ذلك هم في جحيم تجده وان اعطي الدنيا كلها وان اعطي الدنيا كلها واصبح اصبح ذا مال. وذا قصور وذا ازواج وذا وذا ابناء. وجاءته الدنيا كلها بين يديه - 00:25:08ضَ

وهو في جحيم ما دام انه لا يعرف الله فهو في جحيم ما دام انه لا لا يركع لله ولا يسجد والله في فهم في جحيم فهم يجدون يجدون الظيق والحرج والظنك - 00:25:30ضَ

معيشة ضنكا وهم في جحيم هم في جحيم ليسوا في نعيم ولذلك قال الله سبحانه قال وان الفجار الفجور اصحاب الكفر والطغيان والمعاصي اصحاب المدينة لا يعرفون الطريق الى الله - 00:25:45ضَ

هم في جحيم قال سبحانه وتعالى هؤلاء في جحيم في الدنيا والاخرة في الدنيا وفي قبورهم وفي الاخرة في جحيم متى اشد ذلك عندما يصلونها اي يصلون النار الجحيم يصدون النار يوم الدين يوم الجزاء والحساب. يوم القيامة يصنعون اي يدخلون ويقاسون حرها - 00:25:59ضَ

قال وما هم عنها بغائمين. لا يمكن ان يتخلفوا عنها ولا يمكن ان يخرجوا منها بل هم محضرون كما قال سبحانه وتعالى سيحظرون ويوقفون امام الله ويلقون في النار وتأكلهم النار تلفح وجوههم النار لا يمكن ان يتغيبون عنها قال الله سبحانه - 00:26:22ضَ

لما اخبر عن مصير هؤلاء ومصير هؤلاء قال وما ادراك ما يوم الدين ما اعلمك ما اخبرك عن هذا اليوم دائما في القرآن يا اخوان اذا اذا جاءت كلمة وما ادراك فالجواب - 00:26:41ضَ

موجود واذا جاءت وما يدريك؟ الجواب غير موجود. ولا يمكن احد يصل اليه وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ما يعلمها الا الله وما ادراك موجود قال هنا وما ادراك ما يوم الدين - 00:27:00ضَ

ثم ما ادراك ما يوم الدين تهويل وتعظيم مرة ثانية قال ما هو يوم الدين؟ قال هذا اليوم هو يوم لا تملك نفس لنفسه شيئا هذا اليوم لا تملك النفس - 00:27:18ضَ

لنفس اخرى شيئا. ولو كانت اقرب الناس ولو كان الوالد لولده او الولد لامه او ابيه او لزوجته او لاولاده كما قال الله سبحانه وتعالى قال يوم يفر المرء من اخي - 00:27:32ضَ

وامي وابيه وصاحبته وبنيه ما احد ينفع احد في هذا اليوم قال لا تملك نفس لنفس شيئا ولا القريب ولا الحبيب ولا ولا ولا اي اقرب الناس لك. كل مشتغل بنفسه وكل يطلب - 00:27:47ضَ

من النار كل يطلب الخلاص من النار النار امامك انت لم لا تلتفت لا يمينا ولا شمالا. مشغول بنفسك نتمنى انك انك تنجو بنفسك تسلم بنفسك قال والامر يومئذ لله - 00:28:05ضَ

الامر لله سبحانه وتعالى والله هو الذي يقضي بين العباد يقضي ويفصل بين العباد ويأخذ للمظلوم حقه. وينتقي من الظالم وهكذا هذا حكم الله سبحانه وتعالى الناس يرجعون اليه وبهذه السورة يقر المسلم وكأنه ينظر كما قال صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى يوم القيامة فليقرأ هذه السورة. فكأنك الان امام - 00:28:23ضَ

يوم القيامة وكأنك في يوم القيامة. وتشاهد يوم القيامة وتشاهد احوال يوم القيامة واهوال يوم القيامة اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بهذه السورة سورة عظيمة حقيقة وان كانت مختصرة واياتها قليلة الا ان فيها دلالات عظيمة دلالات - 00:28:49ضَ

يعني شيء عظيم الناس غافلون عنه. ولا ولا يتفكرون فيه. ماذا سيجري عند نهاية هذه الدنيا وماذا سيجري بعدها؟ وماذا سيجري عندما يخرج الناس من قبورهم؟ كل هذه الامور تبينها هذه الصورة بايجاز واختصار اسأل الله - 00:29:10ضَ

وان يبارك لنا وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين. موفقين لكل خير والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:29:28ضَ