Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تفسير سورة الانفطار وهي مكية النسائي عن جابر قال قام معاذ صلى العشاء الاخرة فطول فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتان يا معاذ - 00:00:00ضَ

كنت عن سبح اسم ربك الاعلى والضحى واذا السماء انفطرت اصل الحديث مخرج في الصحيحين ولكن الذكر اذا السماء اذا السماء انفطرت افراد النسائي مقدمة من رواية عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره ان ينظر الى القيامة من سره - 00:00:15ضَ

ان ينظر الى القيامة رأى رأي عين فليقرأ اذا الشمس كورت واذا السماء انفطرت انشقت بسم الله الرحمن الرحيم يعني ما المقصود بايراد هذا من فضل هذي الصورة انها تقرأ - 00:00:35ضَ

في صلاة العشاء يشرع قراءتها في صلاة العشاء النبي صلى الله عليه وسلم خص صور معينة صور معينة تدل على افطارية هذه السور في او او ان من السنة ايضا - 00:00:56ضَ

تقرأ هذه السور في صلاة العشاء واما هذه يعني ايضا فضل هذه السورة انه من اراد ان ينظر الى يوم القيامة في هنا في اول سورة التكوين رواه احمد ومسند والترمذي - 00:01:14ضَ

قال حسن قريب الشيخ احمد شاكر اسناده صحيح تخريج من سره اما الاول الاول يقول في البخاري اصله ولكن زيادة انفطرت عند النسائي بسم الله الرحمن الرحيم. واذا الكواكب انتثرت - 00:01:34ضَ

اذا البحار فجرت القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك بل تكذبون بالدين. ان عليكم لحافظين. كراما كاتبين. يعلمون ما تفعلون - 00:02:06ضَ

يقول تعالى اذا السماء انفطرت اي انشقت كما قال السماء منفطر به الكواكب انتثرت اي تساقطت اذا البحار فجرت. قال ابن عباس فجر الله بعضها في بعض وقال الحسن فجر الله بعضها في بعض فذهب ماؤها - 00:02:34ضَ

قال قتادة اختلط مالحها بعذبها الاية الان هنا قال البحار فجرت قال سجرت وعرفنا ان في التكبير التسجيل هو تشعل نارا شجر نارا. كيف نجمع بنا؟ مرة تفجر المياه بعضها على بعض - 00:02:54ضَ

تنقلب المياه نارا ذكر بعضهم يعني هنا لا شك ان القرآن لا لا يتعارض. يكون في ترتيب ولا يتناقض متجر ويكون بعضها بعضها ماؤها ثم الماء نارا تلتقي مع البحر الاخر - 00:03:17ضَ

لا لا لا حال الاخرة غير ما نستطيع ان نقول مثلا نطق القرآن انه يفجر بعضها على بعض فسر الحسن وفسر الله اعلم. ممكن. لكن نعرف ان هذا يفجر بعضه على بعض. مثل ما تفجر انت انت تفجري مع بعض - 00:03:52ضَ

عندك في مزرعة تفجر بعضها قال ماؤها وحلوة ماؤها عذبها ومالحها يختلط بعضها ببعض هذي المرحلة الاولى. المرحلة الثانية التي هي من من عجائب عز وجل صنعه فوق وتحت قدرة الله سبحانه - 00:04:23ضَ

قال ابن عباس بحثت قال السدي تبعثر فيخرج فيخرج ما فيها علمت نفس ما قدمت واخرت يعني يعني في ايات اخرى الارض تنشق وتشق الارض صراع في تتشق الارض يعني بعضهم قال انهم في قبورهم - 00:05:01ضَ

لم يبق من الانسان الا عجب الذنب يعيد الله له جسده الله له جسده كاملا يخرج وهو ينفض الغبار عن لحيته لحظة بلحظة سريع الحساب لحظة قال احد قال كيف يحاسبهم الله سبحانه وتعالى؟ كل الخلائق الاولين والاخرين يحاسبهم - 00:05:40ضَ

في لحظة قال ابن عباس كما رزقهم في لحظة في لحظة هاد المغرب في منطقة كلهم يفطرون في وقت واحد ما قدمت واخرت اي اذا كان هذا حصل هذا يقول اذا اذا وقع هذا هذه الاشياء وقعت التي هي جواب شرط ايوة اذا وقعت هذه الامور - 00:06:14ضَ

وهي من علامات القيامة او من بدايات القيامة في هذه الحال الإنسان يعلم ما ما قدم وما يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم هذا تهديد لك ما يتوهمه بعض الناس من انه ارشاد الى الجواب حيث قال - 00:06:40ضَ

الكريم يقول حتى يقول حتى يقول قائلهم غره كرمه يقول يظن يظن هذا الاستفهام استفهام وش اللي غرك بالله يقول بعضهم يقول غره وكرمه هذا لا ليس استجواب وانما له تهديد - 00:07:00ضَ

تهديد يفيد التهديد في هذه الاية ما غرك يا ابن ادم بربك الكريم اي العظيم. حتى اقدمت على معصيته وقابلته بما لا يليق ما جاء في الحديث يقول الله يوم القيامة - 00:07:20ضَ

ابن ادم ما غرك بي ابن ادم ابن ادم ماذا اجبت المرسلين قال ابن عمر وقرأ هذه الاية يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم قال غره والله جهله روي عن وروي عن ابن عباس والحسن مثل ذلك - 00:07:37ضَ

اقتاده ما غرك بربك الكريم شيء ما غربنا ادم خير هذا العدو الشيطاني وقال الفضيل ابن عياض لو قال لي لو قيل لو قال لي ما غرك بي قلت كالمرخاة - 00:07:55ضَ

قال ابو بكر الوراق لو قال لي ما غرك بربك الكريم لقلت غرني كرم الكريم لو قيل مثلا لو قيل انها استجواب ده كان الجواب بكده وكذا انه قد يكون الله اعلم - 00:08:11ضَ

وكنا متضمن التخويف والتهديد وقال في الاول ليست استفهام وانما هي تهديد ثم بدأ يأتي بالاثار التي فيها استفهام لان الاية يعني تحتمل قوله الذي خلقك فسواك فعدلك اي ما غرك بالرب الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك اي جعلك سويا معتدل القامة منتصبها - 00:08:28ضَ

في احسن الهيئات والاشكال روى الامام احمد عواك التسوية يعني جعل الشيء في احسن حال يعني بشرا جميلا حسنا. حسن الخلق الذي خلق فسوى احسن الصنع روى الامام عن بشر ابن عن بشرى ابن الجحاش - 00:08:55ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بصق يوما في كفه فوضع عليها اصبعه ثم قال قال الله عز وجل ابن ادم انا تعجزني وهذا وقد خلقتك مثل هذه حتى اذا سويتك وعدلتك - 00:09:19ضَ

مشيت بين بردين بين بردين وللارض منك وايد ومنعت بلغت التراقي قلت اذا بلغت التراقي حتى اذا بلغت التراقي قلت اتصدق تصدقوا وان اوان الصدقة رواه ابن ماجة قوله في اي صورة ما شاء ركبك قال مجاهد في اي شبه - 00:09:35ضَ

في اي شبه اب او ام او خال او عم الصحيحين عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ان امرأتي ولدت غلاما اسود قال هل لك من ابل؟ قال نعم. قال ما هنا الوانها؟ قال حمر - 00:10:03ضَ

قال فهل فيها من اورق؟ قال نعم. قال فانى اتى هذا فانى اتاها ذلك؟ قال عسى ان يكون نزعه عرقه قال وهذا عسى ان يكون نزعه عرق عجيب هذا قياس - 00:10:18ضَ

يشك في امرأته يعني وردت اليوم قال اي نعم يعني جاء من بعيد بعيد من اجداده او كذا لعل اللي عندك نزعة من بعيد القياس لا وبعدين سبحان الله العظيم ازال الشبهة عنه - 00:10:29ضَ

بعقليته في قصة اخرى زيه شبيهة جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم اذا اصابك الضر قال ادعو الذي في السماء لماذا لا تدعو هؤلاء الستة؟ قال لا ينفعهم اسلوب الداعي يستفيد من هذه الداعية - 00:10:59ضَ

يأتي بالجواب من السائل نفسه اسأله عشان هو يرد وقد قال عكرمة في قوله في اي سورة ما شاء ركبك ان شاء في سورة قرد وان شاء في سورة خنزير - 00:11:40ضَ

قال ابو صالح ان شاء في سورة كلب وان شاء في صورة حمار وان شاء في صورة خنزير قال قتادة في اي سورة ما شاء ركبك قال قادر والله ربنا على ذلك - 00:11:59ضَ

معنى هذا القول عند هؤلاء ان الله عز وجل قادر على خلق النطفة على شكل قبيح من الحيوانات المنكرة الخلق ولكن بقدرته ولطفه وحلمه يخلقه على شكل حسن مستقيم معتدل تام. حسن حسن المنظر والهيئة - 00:12:11ضَ

قوله تعالى كلا بل تكذبون بالدين بل انما يحملكم على مواجهة الكريم ومقابلته بالمعاصي تكذيب في قلوبكم في قلوبكم بالمعاد والجزاء والحساب. هذا كان للمؤلف اربط الاية عندما ذكر ذكر ان الله هو الذي خلقه وصوره وكذا - 00:12:26ضَ

ثم جاء العلاقة قال انما يحملكم على مواجهة كريم لانكم تكذبون جعلكم قوله تعالى وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون يعني وان عليكم لملائكة حفظة كراما فلا تقابلوهم بالقبائح. فانهم يكتبون عليكم جميع اعمالكم - 00:13:03ضَ

كان هذا يعني ايضا يقرر يوم الميعاد يوم الدين وانتم تكذبون به في الدنيا هناك ملائكة ستجازون باعمالكم قال تعالى ان الابرار لفي نعيم. وان الفجار لفي جحيم. يصلونها يوم الدين. وما هم عنها بغائبين. وما - 00:13:33ضَ

لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله تعالى عما يصير يخبر تعالى عما يصير الابرار اليه من النعيم هم الذين اطاعوا الله عز وجل ولم يقابلوه بالمعاصي ثم ذكر ما يصير اليه الفجار من الجحيم والعذاب المقيم. ولهذا قال - 00:13:57ضَ

كونها يوم الدين اي يوم الحساب والجزاء والقيامة وما هم عنها بغائبين اي لا يغيبون عن العذاب ساعة واحدة ولا يخفف عنهم من عذابها ولا يجابون الى ما الى ما يسألون من الموت او الراحة - 00:14:22ضَ

ولو يوما واحدا قوله وما ادراك ما يوم الدين تعظيم لشأن يوم القيامة. ثم اكده بقوله ثم ما ادراك ما يوم الدين ثم فسره بقوله تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله - 00:14:37ضَ

لا يقدر احد على نفع احد ولا مما هو فيه الا ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى نذكر ها هنا حديث يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار لا املك لا املك لكم من الله شيئا - 00:14:52ضَ

ولهذا قال والامر يومئذ لله كقوله لما الملك اليوم لله الواحد القهار وكقوله الملك يومئذ الحق للرحمن وكقوله مالك يوم الدين قال قتادة يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله والامر والله - 00:15:06ضَ

اليوم لله ولكنه لا ينازع والامر والله اليوم لله ولكنه لا ينازعه فيه يومئذ احد من الفوائد يعني شوفني هو واحد من الايات الايات الاول تتساقط وتذهب ثم القبور تبعثر هذه النسخة الثانية - 00:15:24ضَ

موقف الإنسان في الدنيا موقفه انه مغتر يعني بكرم الله عز وجل ورحمته وستره ثم قمنا بالبعث والجزاء والحساب مواقف من وانقسام الناس قسمين الابرار يعني سورة الاية فهمت ضبطت بعضها - 00:16:01ضَ

واولها باخرها هذا معين على تدبر القرآن تدبر السورة ادي الصورة المسألة الاخيرة وهي ما الفرق بين قوله وما ادراك قولي وما يدريك اذا قال الله عز وجل في القرآن وما ادراك الجواب - 00:16:31ضَ

قال وما يدريك وقال وما ادراك ما هي وما ادراك كذا وما ادراك هذي يسمونها تسمى هذي كليات القرآن كل ما وردت وما ادراك الجواب كل ما وردت ما يدريك الجواب غير موجود - 00:16:54ضَ

كليات كل هذه الكليات لا استثناءات. سمعنا ايش واحيانا هذي الكليات تجدها - 00:17:29ضَ