Transcription
ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها ما سبب نزول هذه الاية قيل انها نزلت اخبارا عن الروم الذين خربوا بيت المقدس. نعم. الذين اتوا وخربوا بيت المقدس - 00:00:00ضَ
اخت نصر اتوا وقربوا بيت المقدس وقيل ان الاية هذه نزلت في حق المشركين من مشرك العرب الذين صدوا رسول الله عن الدخول الى المسجد الحرام معي يا اخواني وحدوا الله - 00:00:20ضَ
صلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه. هذا سبب نزول انه في هنالك اناس منعوا آآ من يريد ان يدخل الى بيت المقدس بان يعبد الله وبان يذكر الله - 00:00:38ضَ
وهنالك اناس منعوا رسول الله بان يدخلوا الى المسجد الحرام. ايهما احق يا اخوان لما تكون هنالك في اسباب نزول اذا كان لا يوجد فيها تعارض هذه من القواعد العلمية في فهم اسباب النزول - 00:00:57ضَ
في هنالك اثنين وتسعين قاعدة بذكرها العلماء في القواعد العلمية في فهم اسباب النزول. من ضمن هذه القواعد انه اذا اتت في الاية سبب من اسباب النزول. واتى سبب ثاني من اسباب النزول فلا يعني هذا انه احنا ننكفئ على سبب واحد ويترك السبب الثاني. ممكن - 00:01:10ضَ
نأتي بهما جميعا اذا لم يكن بينهما تعارض وكان على كلاهما على صحة نأخذ بهما هذا واقع فعلا منع اولئك اه اه منع اولئك الروم الذين خربوا بيت المقدس ومنعوا الناس من العبادة فيها - 00:01:30ضَ
وكذلك المشركين. لكن ايهما الاقرب للسياق؟ هنا كذلك من المفاهيم اللي احنا نفهم فيها سياق الاية الاقرب سياق الاية وفهم الاية انهم المشركون الذين منعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يدخل المسجد الحرام. الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام. ها - 00:01:46ضَ
ما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام. وما كانوا اولياء. ان اولياؤه الا المتقون. ايات كثيرة في ذلك اذا الرسول صلى الله عليه وسلم في الحقيقة صد عن المسجد الحرام. والايات فيها دلالة على ذلك. رب العالمين هو يقول من اظلم يعني لا احد اظلم - 00:02:07ضَ
من اظلم؟ ما لا احد هنالك اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه هذه المساجد التي بنيت لله سبحانه وتعالى. والمساجد هنا الاماكن التي يسجد فيها الناس لله تبارك وتعالى - 00:02:24ضَ
ما هذه الاماكن؟ هذه الاماكن منع الناس فيها ان يذكروا الله عز وجل فيها. لا يوجد افضل من ذلك تخيلوا يا اخواني الكرام ان تصد الناس عن عن عبادة ان تصد الناس عن اداء ما افترضه الله عز وجل عليهم - 00:02:39ضَ
ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وهذي يا اخواني مساجد الله يذكر فيها اسمه حتى المساجد لا يجوز لنا ان نمنع الناس من ان يذكروا فيها اسم الله - 00:02:56ضَ
وحتى يا اخواني ماذا؟ حتى الكنائس حتى الكنس اللي هي معابد اليهود اذا اراد الرهبان ان يعتزلوا الناس ويقعدوا في الكنيسة وما يخلوا الكنيسة بؤرة فساد للافساد والفتن في الارض وانما هي مكان يعبدون فيه ربهم وان كنا نعتقد ان عبادتهم باطلة لا يجوز للمسلمين ان يمنعوهم - 00:03:10ضَ
وعلى اننا نعلم ان جزءا من عبادتهم غير حق وغير صواب؟ لكن كذلك نعلم انهم يذكرون فيها الله قد يأتي احد فيقول انهم يشركون بالله عز وجل نقول نعم. لكن الله عز وجل اخبر عنهم انهم يمكن ان يذكروا الله فيها. قال الله سبحانه وتعالى - 00:03:38ضَ
ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامعه وبيعوا وصلوات ومساجد. وانا بستغرب لما ذكر الله عز وجل هذه الاية استغرب من جهري انا كانسان والا عند الله عز وجل علم كامل مطلق - 00:03:56ضَ
قدم البيع بعدين الصلوات ولولا دفع الله الناس بعضهم لبعض لهدمت صوامعه وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. يعني المساجد اتت اخر شيء قدم الصوامع يذكر فيها اسم الله كثيرا. يذكر فيها اسم الله كثيرا. تعود على ايش؟ على الصوامع وعلى البيع ولا على المساجد؟ هنا جرى فيها خلاف بين العلماء - 00:04:10ضَ
قالوا لا المساجد هي التي يذكر فيها اسم الله كثيرا والصوامع والبيع هذه لم يذكر الله عز وجل انه يذكر فيها اسم الله كثيرا. وهذا بنظري هو الاقرب الى الصواب. لكن هنالك قول - 00:04:41ضَ
اخر لبعض المفسرين لانه اذا الواحد اقتنع برأيي مش يعني معناته انه يحجب عينه يقول لا ارى الا هذا الرأي. لا في رأي اخر. ان بعض الناس يريد ان يحمل الناس على رأي معين وهنالك رأي اخر - 00:04:55ضَ
نعم هنالك منهم من قال من المفسرين من قال بانه هذه الصوامع وهذه البياع قد يذكر فيها اسم الله وان كنا نختلف معهم في ذكرهم لاسم الله يعزوا فيها لانهم يشركون بالله. يعني النصراني لم يذكر اسم الله في الكنيسة - 00:05:07ضَ
يقوم بديانة التثليث كذلك اليهودي يقوم بالاشراك بالله تبارك وتعالى والمجوس وغيرهم لكن هنا يا اخواني فيه دلالة على ماذا؟ على انه اماكن التي بشكل عام يذكر فيها اسم الله على حق كالمساجد او على باطل كغيرها - 00:05:22ضَ
لا يحق لك ان تمنع اربابها واهلها عنها. دعك دعهم في صومعتهم دعهم في مكان يؤذون دعهم في مكانهم وهذا اذا كان دين باطل فكيف اذا كان دين الحق وهو دين الاسلام؟ فكيف اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف اذا كان رسول الله يريد ان يدخل المسجد - 00:05:41ضَ
كعبة ويدخل معتمرا عليه الصلاة والسلام ويصد في تلك العمرة ولا يدخل المسجد والمسجد الذي كان قد ولد قريبا منه اقل من نص كيلو بينه وبينه بين المسجد الحرام. لما ولد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وهجر منه واخرج منه حتى قضى تلك - 00:06:00ضَ
عمرة بعمرة القضية في العام التي بعدها ومن اظلم ممن مع مساجد الله يذكر فيها اسمه. وسعى في خرابها. ما معنى الخراب الخراب اللي هو تهديم المساجد هذا جزء من الخراب. اعظم تخريب للمساجد - 00:06:20ضَ
الا تسمح فيها ذكر الله ولا مجالس العلم ولا اداء العبادات. هذا اعظم تخريب للمساجد لذلك يا اخواني عمران المساجد ليس بالرخام وليس بالحجر. احنا الان نجد الناس خاصة في ايام الجمعة نسأل الله ان يعيد لنا صلاة الجمعة في المساجد. يقولون تبرعوا لمسجدكم - 00:06:35ضَ
كذا لصالح اصلاح مسجد كذا وكذا وكذا واعمار هذا المسجد والناس تشتغل وتجمع التبرعات وهذا خير عظيم. لكن اين اعمار المساجد بالناس؟ انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر - 00:06:51ضَ
هذه يا اخواني هذا الذي يعمل فيه بيت الله عز وجل يعني نحن لا نعمر المساجد بهذه الزخارف وهذه هذا من فعله شيء اخر لكن نحن نعمرها بالطاعة بالذكر بالايمان. لذلك ان يذكر فيها اسمه وسع في - 00:07:04ضَ
وباعظم تخريب للمسائل وتعطيل لحقائقها ان يمنع فيها القرآن. يمنع فيها تدريس العلم. يمنع فيها تدريس الحقائق سبحان الله وسعى في خراب اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين. تعرفوا علماء اللغة ماذا يقولون؟ هنالك خبر بمعنى الامر - 00:07:17ضَ
هنالك خبر بمعنى الامر يعني يخبر الله عز وجل عنهم انهم لن يدخلوها الا خائفين لا وانما الله عز وجل يخبرك بمعنى الامر لا تدخلوا هؤلاء الى المساجد الا خائفين. لا تجعلوا لهم سبيلا لان يكونوا ممن منع مساجد يذكر فيها اسمه. ولذلك يا اخواني المشركون لما منعوا رسول الله صلى الله عليه - 00:07:36ضَ
عليه وسلم الله سبحانه وتعالى بعد ذلك كان قد امره عليه الصلاة والسلام بعد فترة بالصلح ثم بعد ذلك ايش؟ بفتح مكة. لانه الناس منعت عن اداء العبادات. لا اله الا الله. تخيل - 00:08:04ضَ
اخواني الكرام الكعبة حولها ثلاث مئة وخمسين او ثلاث مئة وستين صنم. لا يذكر فيها اسم الله تبارك وتعالى ولا يوجد فيها احد فعليا حقيقة يعني الا ويكون عابد وثن - 00:08:17ضَ
لذلك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم في حديث بسر الذي اخرجه الامام احمد في في مسنده باسناد صحيح - 00:08:29ضَ
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم احسن عاقبتنا يا ابا موسى. تدعو هذا الدعاء كثيرا. جزاك الله خير. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها. واجرنا من ازي الدنيا لهم في الدنيا خزي - 00:08:50ضَ
وعذاب الاخرة ولهم في الاخرة عذاب عظيم. كان هذا الدعاء من اكثر ما يدعى به الله تبارك وتعالى على لسان رسول الله صلى الله وسلم كما عند الامام احمد باسناد صحيح. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها. اللهم امين. واجرنا من خزي الدنيا لهم في الدنيا خزي. ما معنى الخزي - 00:09:07ضَ
الخزي يا اخواني الكرام كما قلت لكم لما فتحت لما جاءت اية الجهاد بعد ما صد المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكونوا اما ان يؤدوا الجزية واما ان يقاتلوا. ولهم ويكون ذلك بخزي بمعنى باخزاء الله سبحانه وتعالى لهم - 00:09:27ضَ
مع انه الله سبحانه وتعالى يا اخواني مع هذا كله آآ في الحقيقة آآ يعني جعل الذل عليهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل الكعبة عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة - 00:09:45ضَ
والسلام ان يكاد رسول يصيبنا رحله صلى الله عليه وسلم. يعني لم يتبختر ولم حاشاه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فلذلك لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر - 00:09:58ضَ
جرس - 00:10:18ضَ