Transcription
وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تأتينا اية طيب هنا ومن الذين لا يعلمون لولا يكلمون الله؟ من هم؟ من هؤلاء الذين قالوا ذلك قيل النصارى وقيل في الحقيقة انهم - 00:00:00ضَ
النصارى يدخلون اصالة ويدخل بعد ذلك المشركون. وقال الذين لا يعلمون. المشركون اللي هم كانوا من كفار قريش لولا يكلمنا الله او تأتينا ايات نفس طريقة ما كان يطلبه ال - 00:00:14ضَ
مكذبون لرسالة الانبياء ارنا الله جاره آآ نجد انهم في الحقيقة يريدون ان يجعلوا آآ كل واحد منهم لابد ان يكون له كذلك خطاب خاص كما قال الله عز وجل. بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا منشرة - 00:00:33ضَ
يعني كل واحد منهم يريد خطاب خاص من الله عز وجل حتى يصدق ان هذا خطاب الله هل هذا يعقل الله عز وجل انزل الكتاب هاد للبشرية ومبين لهم. هل يعقل ان يكون كل ذلك كذلك - 00:00:53ضَ
لذلك هم ايها الاحبة الكرام من تكذيبهم من كفرهم برسالة الاسلام انهم يريدون ان يفعلوا اشياء تعجيزية وقد طلبوا سألوا اشياء تعجيزية ولذلك انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك - 00:01:08ضَ
امور يظن انها تعجيزية ومع ذلك لما حصل كل ما كثير او كثير مما طلبوه كفروا بالله عز وجل لانه ايها الاحبة الكرام نحن نقول بالمفهوم العامي الكفر عناد خلاص هو لا يريد ان يدخل في الاسلام لا يريد ان يدخل في رسالة الدين السماوي الذي امر الله سبحانه وتعالى به. وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمون الله او - 00:01:28ضَ
اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم. نفس طليقة الكفار لا تتغير ولا تتبدل. يا اخواني القرآن الكريم يذكر الصفات المشتركة عند اولئك الذين لا يؤمنون برسالة الاسلام وهذه الصفات تكون متوارثة. لذلك الله سبحانه وتعالى - 00:01:52ضَ
ماذا قال؟ اتواصوا به بل هم قوم طاغون. هل هم يتواصون كل واحد فيهم بس الثاني لا لكن خلاص هذه هي الطريقة التي يمشون عليها لذلك الله سبحانه وتعالى يوضح احوالهم طريقتهم لا تتغير. لذلك الله سبحانه وتعالى قال كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم - 00:02:14ضَ
تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون. هذه يا اخواني كذلك المشابهة في القلب بالتكذيب بالكفر بالعناد بالاستكبار قد بينا الايات لقوم يوقنون من الذي يريد ان يتعظ بالايات هو الموقن - 00:02:40ضَ
ولذلك الله عز وجل قال وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون. الذي يريد ان يتعظ هو الموقن موقن ايها الاحبة لا يمكن ان يكون كذلك الا اذا خلى عن نفسه الاهواء حتى يصل الى مرحلة الثلج اللي بيسموها العلماء - 00:03:02ضَ
اليقين اليقين مأخوذ يا اخواني الكرام من استقرار الامر في القاع في قاع الشيء ولذلك هذا هو اليقين. اليقين مع التصديق الجازم الذي لا شك فيه ولا ريب هذه الايات - 00:03:22ضَ
حقيقة تنفع من يوقن. تنفع من يقتنع بالاساس. ولذلك لاحظ الاية القرآنية. الله عز وجل ماذا يقول ومن يؤمن بالله يهد قلبه من يؤمن بالله يهدي الله سبحانه وتعالى قلبه - 00:03:38ضَ
طب احنا الاصل يمكن نفكر في الاية من اه يهدي الله قلبه يؤمن بالله يعني اذا هدى الله قلبه وامن بالله لا وانما الترتيب خلي نفسك من الاهواء من الاوضاع - 00:03:55ضَ
اللي بيسموها العلماء التصوف التخلية قبل التحلية تخلي عن نفسك النجاسات بيسموها النفسية والاوضاع الداخلية تتحلى. لذلك هنا نجد يا اخواني الكرام مفهوم وانك انت تكون فعلا نقي حتى تستقبل - 00:04:14ضَ
لا يمكن لا يمكن ان يكون عندك الاستقبال وفي القلب يا اخواني الكرام عافانا الله واياكم هذه الدناسات والنجاسات لذلك ايش قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله بس؟ لا وكفر بما يعبد من دون الله - 00:04:34ضَ
لابد ان يكفر بما يعبد من دون الله حتى تكون الكلمة مناسبة. تقر قرارها. لذلك هذا هو اصل اليقين يا اخواني. ان يبعد انسان على نفسه جميع الاهواء حتى فعلا يتضح له الامر. ولذلك مثلا انظروا الى عمرو ابن العاص رضي الله عنه وارضاه - 00:04:53ضَ
قال لقد رأيت محمدا صلى الله عليه وسلم. فوالله ما كان وجه اكره علي من ان اراه من وجه محمد صلى الله عليه وسلم فلما القى الله عز وجل الاسلام في قلبه والله ما كان وجه احب اليه من ان اراه من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما الذي حصل - 00:05:11ضَ
القلب عنده تغير الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. ولذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى ركز على هذا المفهوم الا من اتى الله بقلب سليم. هذا القلب السليم هو الذي يا اخواني يوقن - 00:05:35ضَ
قال الله عز وجل قد بينا الايات لقوم يوقنون. طبعا يا اخواني احنا عندنا كذلك مثلا ماذا كانوا اه كانوا مثلا ماذا كانوا اه يقولون في الايات القرآنية مثلا يعني مثلا هنا في المشركون وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا - 00:05:50ضَ
لاحظوا شف الخطاب اللي بدهم يحاولوا انهم يخاطبوا فيه رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. او تكون لك جنة من نخيل وعنب ايش فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تأتي بالله - 00:06:12ضَ
والملائكة قبيلة او يكون لك بيت من زخرف. شوفوا كيف الطلبات او ترقى في السماء طب شف كيف الكذب عندهم والكفر عناد ولن نؤمن الا الرقي كحتى تنزل علينا كتابا نقرأه. والله لو نزل الله عز وجل عليكم الكتاب الذي تقرأونه لن تؤمنوا - 00:06:29ضَ
حتى تنزل علينا كتاب نقرأ قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا فهنا يا اخواني هذه الطبيعة الموجودة عندهم توضح المفهوم. لذلك اقول لا تتعب نفسك كثيرا اذا اردت ان توضح للناس سبل الهداية والطاعة. وبدأ الانسان - 00:06:46ضَ
يجاوب ويجادل باساليب عنادية هنا قف خلاص ينتهي الامر. ليس لك الا ان تدعو له بظهر الغيب. ليس لك الا ان تقول كلمة. ولذلك لما قيل للامام احمد ابو عبد الله رحمه الله اننا نناقش اناسا ونحدثهم وهم يعرفون الصواب - 00:07:05ضَ
ويريدون ان يجادلونا ونعلم ان مقاصدهم غير حسنة قال قل كلمتك وامش بس. قل الكلمة وامشي ليس كل من قال من من قاولك تقاوله وليس كل من صاولك تصاوره وليس كل من حدثك تحدثه - 00:07:25ضَ
هنالك اناس تصل معهم الى نتيجة. هنالك اناس لا تصل معهم الان الى نتيجة. قد تصل معهم الى نتيجة لاحقا وقد يصلون هم الى نتيجة لما تأتي ضربة بالرأس لما يأتي امر خاص سماوي جائحة افة شيء خاص بهم وبعضهم قد لا يؤمن مطلقا. يطبع على قلبه. ولذلك احبتي - 00:07:46ضَ
بالله هنا نجد الاية واضحة في هذا المفهوم. ماذا قال؟ الله تبارك وتعالى. انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا قالوا عن اصحاب الجحيم نفس المفهوم اللي ذكرناه لكم قبل قليل. انه قد بينا الايات لقوم يؤمنون. طب الرسول صلى الله عليه وسلم حريص على الهداية. وهذي يا اخواني من اعظم - 00:08:07ضَ
اسباب ومن اعظم صفات الدعاء الى الله. حرصهم على هداية الناس. الحرص الشديد. النبي صلى الله عليه وسلم يوم ما سمع ابو طالب الذي نصره ونفسه تقعقع تكاد ان تخرج مباشرة اتى اليه صلى الله عليه وسلم قال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله - 00:08:28ضَ
يا عم قل لا اله الا الله كلمة او حاجة لك بها عند الله. فوق راسه. ابو جهل فوق راسه عبد الله بن ابيه. عبد الله بن ابي امية في فوق رأسه. ويقول اتى الربع من ملة عبد ملة عبد المطلب - 00:08:47ضَ
والرسول صلى الله عليه وسلم فوق راسه قل لا اله الا الله كلمة احاجي لك بها عند الله وطبعا رفض ان يقول لا اله الا الله. لما ذلك الغلام اليهودي توفي - 00:08:57ضَ
ينافسه تكاد ان تقعقع تخرج اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له الكلمة حتى اسلم وفرح النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم بذلك. اذا الحرص على الهداية. لذلك ايش قال الله سبحانه وتعالى؟ فلعلك باقع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث - 00:09:07ضَ
باقع نفسك يعني النبي عليه الصلاة والسلام تشتد عليه نفسه لماذا لا يؤمنون؟ لماذا لا يدخلون في هذا الدين؟ يعرفوني ويعرفون صدق ما اتي به وهذه يا اخواني في الحقيقة لابد ان تصل هذه الروح المعنوية - 00:09:23ضَ
في قلب كل داعية الى الله وطالب علم وكل رجل صالح يحب هذا الدين ويحمل هم للاسلام يحمل هم لهذا الدين يا اخواني الكرام هذا هذا المفهوم لا يمكن ان يصل اليه اي انسان وهو مغلب امور الدنيا. يعني تفكيره في الدنيا اغلب من تفكيره في امور الاخرة. يعني - 00:09:39ضَ
يفكر في مصالحه الدنيوية بفكر في يعني معايشه الدنيوية يفكر بها اكثر مصالحه الاخروية هذي مشكلة. لذلك ماذا كان يسميها ابن القيم؟ قال هؤلاء اصحاب العقل المعيشي الذين يفكرون بالاكل بالشرب بالدرهم بالدينار بالشيكات الكمبيالات بالراجع بالصادر بالوالد - 00:09:56ضَ
طيب يعني نحنا نحنا بحاجة الى ذلك نحن نحتاج الى العمل. لكن في المقابل التغليب التغليب هذا التغليب يا اخواني هذا هو الذي يأخذ منا. هذا في الحقيقة هو الخطير - 00:10:15ضَ
لذلك نحن ايها الاحبة اذا اردنا ان نكون حريصين على انفسنا وحريصين على هداية غيرنا علينا ان نغلب ما عند الله سبحانه وتعالى اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:10:26ضَ