Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حق حمده وسمع الله لمن حمده. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين. صلاة وسلاما دائمين ابدين. اللهم صلي عليه وعلى اله وصحبه - 00:00:00ضَ
اجمعين. ثم اما بعد ايها الاحبة الكرام وصلنا الى قول الله عز وجل واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت اسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. تحدثنا عن هذه الاية في الدرس الماضي. وبينا كيف ان - 00:00:20ضَ
ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان مع ان الله عز وجل امره ببناء البيت. وهو الذي حثه عليه ولم يأمره الله عز وجل الا لكي نعلم علم اليقين بان ابراهيم كان يوقن بان هذا الفعل مرضي عند الله - 00:00:40ضَ
وان هذا الفعل متقبل عند الله عز وجل وان هذا الفعل يحبه الله عز وجل. ومع ذلك قال ربنا تقبل منا اثناء عمله وهو يرفع القواعد يسأل الله اللهم تقبل منا. فهو يسأل الله عز وجل القبول - 00:01:00ضَ
قل اثناء العمل كما يسأل الله العبد القبول بعد الانتهاء من العمل. قال ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. وقد كان ينادي بذلك. ويقول ذلك بصوت عال. فالله عز وجل يسمعه - 00:01:20ضَ
وهو عالم باحواله ثم قال ربنا واجعلنا مسلمين لك. هذه يا اخواني ابراهيم واسماعيل الصواب من اقوال المفسرين انهما كان سوية يبنيان البيت. فهما اثناء ذلك اثناء هذا العمل الصالح يدعون الله عز وجل - 00:01:40ضَ
واثناء العمل الصالح يسألون الله تبارك وتعالى ان يثبتهم على هذا الدين. ربنا واجعلنا مسلمين لك وهم كذلك اثناء العمل الصالح يرجون من الله عز وجل ان يكتب لهم ثبات الاسلام كما ثبت لهم - 00:02:00ضَ
السلام في ذلك ولم يقتصرا على هذا فقط ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك. اذا الخير فلا تدعو فيه لنفسك فقط وانما ادعو فيه لنفسك ولغيرك ومن ذريتنا وفي ذلك حرص منهم على ان يدعوا - 00:02:20ضَ
المرء لذريته وهذا ايها الاحبة الكرام اصل اصيل. لابد لنا ان ندعوا لانفسنا وان ندعوا لذريتنا وخاصة في هذا الزمن. الذي كثرت فيه الفتن والبلاءات والمحن. المؤمن ايها الاحبة الكرام - 00:02:40ضَ
اخشى على نفسه ويخشى على اولاده. لان اولاده فلذة كبده. اجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا ومن من بعدنا يسألون الله عز وجل في اثناء هذا العمل الصالح امة يعني جماعة مسلمة لك وهنا - 00:03:00ضَ
جعل ربنا واجعلنا الجعل هنا الاصل في الجعل في القرآن الكريم كناحية بلاغية متعلقة بمعنى خلق بمتعلقة بمعنى خلقه. وهو الذي جعل الليل والنهار يعني خلق الليل والنهار. ولكن يمكن ان يكون - 00:03:20ضَ
الجعل ليس بمثل معنى الخلق فقط. وانما يكون بمعنى التصوير يعني ان الله عز وجل يصيره جعلته كذا. صيرته كذا ويمكن ان يكون الجعل بمعنى ان الله سبحانه وتعالى اراد ان يجعل ذلك ذكرى يتذكرها المرء - 00:03:40ضَ
ولذلك الجعل هنا الله عز وجل جعله على لسان على لسان ابراهيم واسماعيل حتى يتذكر ترى جميعا ان الله سبحانه وتعالى هو الذي وهبهم ذلك لاحظوا واجعلنا مسلمين. المسلم والاسلام ليس في الاصل هو امر يهدي به المرء - 00:04:00ضَ
نفسه وانما الله عز وجل يهدي به الله. يهدي به الله. من اتبع رضوانه سبل السلام. ويخرجهم من ظلمات الى النور. فلذلك بقدر ما كان عندك من فطرة سليمة من عقل صحيح فاعلم ان الله عز وجل سبحانه وتعالى - 00:04:25ضَ
هو الذي يهب لك نعم هذا هو المعنى الذي كنت اريد ان اصل اليه. ان الجعل هنا بمعنى الوهم ان الجعل هنا بمعنى الوهب ان الله يهب كهذا. ولذلك اعلم انك في جميع احوالك وفي جميع حالاتك كما انك تنظر الى الى الاكوان - 00:04:45ضَ
فانظر الى مكونها وهو الله ولذلك قال علماء الصلاح وعلماء الزهد قالوا لا تكن كحمار الرحى. يبقى ينظر في عمله وينظر فيما هو محيط به ولا ولا يجاوزه. وانما انظر الى من وهب له هذا العمل. من الذي يسر له هذا العمل - 00:05:05ضَ
من الذي قدر له هذا العمل الذي اعطاه ولذلك ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى الله عز وجل اعطاك وهداك. اذا والله لولا الله ما اهتدينا. ولا تصدقنا ولا صلينا. الهداية بيد الله. لذلك اجعلنا - 00:05:29ضَ
يا ربنا اذا نحن لا ننفك عن ان ندعوك يا ربنا وان تهبنا يا ربنا هذه الذرية المسلمة الطيبة. ومن ذريتنا امة مسلمة لك يعني كان بامكانه ان يقول من ذريتنا امة مسلمة هو يكفي. لكن لك زيادة في العبودية لله - 00:05:49ضَ
زيادة في الاصطفاء من الله. زيادة في انتجاب الله لهم. ارسلنا عليهم عبادا لنا ما قال عبادا اولي بأس شديد. عبادا لنا الله عز وجل سبحانه وتعالى اختصهم لنفسه ولا شك ان كل زيادة في المبنى - 00:06:09ضَ
في القرآن زيادة في المعنى. كل كلمة كل حرف في القرآن فيه زيادة اعلم ان هذه الزيادة لا توجد في القرآن بمعنى انها كلمة او حرف زائد. وانما لها معنى. ولذلك ومن ذريتنا امة مسلمة - 00:06:33ضَ
دليل على ان الله عز وجل يجعلهم له يصطفيهم له يكونون لله يكونون اولياء لله كلنا عبادا لله. هذه ايها الاحبة الكرام هو المعنى الذي اراده. وارنا مناسكنا معنى الرؤية. ارنا - 00:06:53ضَ
الرؤية بمعنى العلم. الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل. الم ترى كيف فعل ربك بعاد؟ يرى مذات العماد. المتر الرؤيا هنا قد تكون نعم بمعنى الرؤية للبصر وقد تكون بمعنى الرؤية العلمية. يعني الم ترى ذلك وذلك؟ الم ترى ما حصل الى ذلك - 00:07:13ضَ
يعني الم تعلم هنا واين يعني علمنا يا ربنا وارنا مناسكنا علمنا يا ربنا مناسكنا يدخل فيها كذلك معنى وارنا مناسكنا اي اجعلنا يا ربنا نشهد المناسك. وين المناسك التي ننسك - 00:07:39ضَ
وفيها لله ارنا اياها. والنسك في الاصل الناس الان تقول رجل متنسك يعني عابد او اريد ان اقوم بنسكي يعني بعبادتي. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. وكذلك قد يطلق النسك على الزيادة في - 00:07:59ضَ
اخبات والتذلل والخضوع الى الله. اصل نسك في اللغة هو من باب نسك الرجل اي غسله هذا في اللغة وهنا تنتقل الدلالة اللغوية الى الدلالة الشرعية. فانظروا كيف انتقلت تحنسك كان الرجل يزيل الادران والاوساخ ويطهر الثوب. فيكون بذلك - 00:08:29ضَ
قد طهر هذا الثوب واصبح نظيفا. حينما يصبح نظيفا يكون لائقا بعملية الطهارة. فلذلك انت حينما تقول عن نفسك لدي نسك يعني كأن لديك عملا تطهر به قلبك تطهر به نفسك من - 00:09:01ضَ
ومن اوضار الفسق من ما لا يرضي الله سبحانه وتعالى. ولذلك النسك يقال على التعبد ثم بعد التعبد يمكن ان تقال الفاظ فلذلك مثلا يقال المناسك اللي هي الحج. لان الانسان يتطهر فيها لله عز وجل - 00:09:21ضَ
وكذلك يقال ذبحت نسيكتي. يعني الاضحية وربما تكون العقيقة هي شيء يقوم به المرء فاذا اللزق بهذا المعنى لكن المعنى الذي اراد هنا ارنا مناسكنا ارنا مشاعر شرائف شريعتنا. ارنا مشاعر شرائف شريعتنا. هذه الشريعة شريفة. ولها شرف عظيم. اين - 00:09:41ضَ
هذه الاماكن التي اقوم بها بالعبادة لله عز وجل في مكة في مكة ارني اياها يا ربنا وارنا وتب علينا لم يقنع لم يلجأ الى رضوان الله عز وجل عن عمله - 00:10:12ضَ
ولم يقل انني خليل الله. لم يقل انني خليل الله. وهذه يا اخواني صفة العابد الصالح اذا علم رضا الله عنه زاد في العمل اليه كما ان المرء يرى مديره في العمل - 00:10:33ضَ
يثني عليه فهو لا يقول قد اثنى علي او انه اعطاني شهادة الموظف المثالي او الطالب المثالي ويقنع بذلك؟ لا وانما يطمح الى الاعلى. يطمح الى الاعلى. هنا يا اخواني نجد ان - 00:10:58ضَ
ان هذا المفهوم موجود حقيقة عند الانبياء والرسل. عند ابراهيم يسأل الله القبول. ويسأل الله ان يتوب عليه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها الصديقة بنت الصديق تسأل رسول الله لماذا تسأل الله المغفرة؟ فيقول افلا اكون عبدا شكورا - 00:11:18ضَ
الله عز وجل اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. هذه الكلمة لما نظر فيها تأملها علماؤنا منهم ابن القيم رحمة الله تعالى عليه وابن الجوزي كذلك رحمة الله ورضي الله عنه. قال عجيب هذا الحديث - 00:11:38ضَ
قال قد غفرت لكم. ومع ذلك يأتي عمر ويسأل رسول الله يسأل حذيفة رضي الله عنه هل عدني رسول الله من المنافقين؟ يسمع عمر ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كما في حديث اخرجه احمد وغيره باسناد جيد. ابو بكر - 00:11:58ضَ
في الجنة عمر في الجنة عثمان في الجنة علي في الجنة سعيد بن زيد بن نفير بالجنة سعد بن وقاص بالجنة عبد الرحمن بن عوف بالجنة العشرة المبشرين بالجنة ويأتي ويسأل والله هذه يا اخواني هذه قلوب عظيمة هؤلاء الرجال قلوبهم عظيمة. ملئت حبا لله - 00:12:18ضَ
ولذلك قدوتهم ابراهيم ارنا مناسكنا يا ربنا وتب علينا يا الله تب علينا بقدر ما عندنا من اعمال نحن بحاجة الى ان تتوب علينا. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يجلس في المجلس الواحد فيستغفر - 00:12:38ضَ
الله عز وجل مائة مرة. ويستغفر الله في اليوم سبعين مرة. ويستغفر الله اكثر من ذلك عليه الصلاة سلام. هذا الاعلى يا اخواني انه نحن بحاجة الى طلب المغفرة من الله. ولذلك حتى سؤالك المغفرة من الله قد يكون - 00:12:58ضَ
وفيه نقص في عبادتك لله. قد تسأل الله وانت ساه غافل له. مثل ما قال الشاعر استغفر الله من استغفر الله من كلمة قلتها خالفت معناها. انا يا ربي استغفرك. مما استغفرتك به حينما استغفرتك يا ربي - 00:13:18ضَ
كنت معرضا عنك فانا قلت استغفر الله ولكنني افكر فيما لا فيما لا يرضيك من كلمة قلتها خالفت معناها. فنحن احبتي في الله نحن بحاجة الى ان نسأل الله التوبة والمغفرة. اللهم اجعلنا واياكم من التائبين دائما وابدا. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. انك انت انك انت - 00:13:38ضَ
السميع العليم قبلها انك انت التواب الرحيم. انك انت العزيز الحكيم بعدها. انت الوصل هذا الوصل هذا في اللغة كذلك عميق هذا الوصل يأخذ بعنق النص. يعني انك يا مولانا لم يقل انك التواب الرحيم - 00:14:02ضَ
انك تواب رحيم. مزيد في امعان العبد في عبوديته لله ووصفه بجميل الاوصاف. التأكيد على ذلك على ذلك بهذا الضمير او بهذا بهذه الكلمة انت كلمة الوصل. انت التواب الرحيم. فالله عز - 00:14:22ضَ
وجل اذا تاب رحمه اذا تاب على العبد رحمه. ومن رحمه الله عز وجل ادخله الجنان. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب فبالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:14:42ضَ