Baheth

ولكل وجهة هو موليها كل امة من الامم لها وجهة والوجهة هي القبلة. ولكل وجهة اي قبلة. هو موليها يعني هو الذي يعطيها وجهه في الصلاة. هل هذا يدل على ان الله عز وجل رضي ما كانوا عليه ليس كذلك. ولذلك الله عز وجل يقول لكل من - 00:00:00ضَ

امم وجهة يولونها ويعطونها. فلنصارى وجه ولليهود وجه. ونجد حتى للهندوس وجه وللسيخ وجه ها وللبوذيين وجهة لهم وجهاد. هذا شرح للحال. شرح لحالهم. وليس ارتظاء لاحوالهم شرح لما يقومون به ولكل وجهة هو موليها. قبلة هو موليها يوليها وجهه في الصلاة. لانه عادت كذلك عبادة الناس جميعا - 00:00:22ضَ

ان يقبلوا بعبادتهم على شيء ما يستشعرون ان هذا الشيء يكون هو مناسب لاداء هذه العبادة ولذلك قال ولكل وجهة هو موليها. الان الخطاب للمؤمنين فاستبقوا الخيرات. لا تكثروا في جدالهم. وهذا من المفاهيم - 00:00:52ضَ

اذا ادركتم انهم على باطل وانهم يمارون وانهم يمترون. ما الفائدة ان تبقى تجادل شخص انت تعلم انه يكابر هل هي مجرد ان تعطيه زيادة في الحجة هو اصلا مكابر؟ لا يريد ان يستمع منك - 00:01:15ضَ

فلذلك افضل طريقة ان تنتقل الى العمل وتترك الجدل. لاحظوا الكلمة فلا تكونن من الممترين لا تكنن من المجادلين المناقشين للشاكين ولكل وجهة هو موليها. كل واحد فيهم راح يكون له وجهة وقبلة. الان - 00:01:32ضَ

ما هو التوجيه الرباني؟ لا تبقى تجادل هؤلاء فاستبقوا الخيرات. اي انشغلوا باحوالكم. انظروا الى مصالحكم الدينية انظروا الى مصالحكم الاخروية التي تعينكم للوصول لله عز وجل والدار الاخرة. فاستبقوا الخيرات. وفي ذلك دلالة على كذلك مفهوم - 00:01:52ضَ

انكم باذن الله عز وجل اهل استباق لانه هذه الكلمة فاستبقوا الخيرات فيها دلالة على مفهوم عظيم جدا وهو مفهوم المسابقة العملية للاختبار وكانهم جميعا يستبقون. يعني ما قال هنا سارعوا - 00:02:12ضَ

او سابقوا وانما وانما قال فاستبقوا الخيرات. وفي ذلك استبقوا طلب استفعال. يعني افعلوا اي عمل من الاعمال قال التي تتسابقون فيها وتتصارعون فيها الى ما يرضي الله سبحانه وتعالى. فاستبقوا الخيرات. واستباق الخيرات يجعلكم يجعلكم - 00:02:27ضَ

هم اهل قدوة ونموذج فالذين انكروا رسالة النبي عليه الصلاة والسلام وقبلة النبي عليه الصلاة والسلام سيكونون في يوم من الايام يرونكم حقيقة كانكم تؤدون العبادة فقد يكون هذا مؤديا لهم الى العبادة لله عز وجل. لانه لما يراك تذهب الى - 00:02:47ضَ

المسجد الحرام او تستقبل المسجد الحرام وتستقبل القبلة وتؤدي العبادة وتؤدي الطاعة وقد جادلته سابقا ثم ادرك انه لا حاجة في الجدال انه ربما يأتيه يوم من الايام ويسلم وقد حصل ذلك كما ذكر ابن هشام رحمه الله بن اسحاق في السيرة ان بعض من كان ينكر من يهود القبلة - 00:03:07ضَ

حينما رأى حينما رأى المسلمين يذهبون الى بيت الله سبحانه وتعالى ويستقبلون بيت الله عز وجل اصبحوا يذهبون الى ايوا ويستقبلونه طبعا بعد ما بعد ما دخلوا فيه الاسلام. فاذا مفهوم الاستباق في الخيرات يجعل الاخرين ينظرون الى الى - 00:03:27ضَ

هذا الشخص وينظرون الى هؤلاء الامم التي تستبق الخيرات. وتفعل الخيرات وتفعل الطاعات وما انشغلوا بجدالهم. اذا هذه ايها الاحبة درس عملي في ترك الجدال مع المنتمي والمماري وان افضل حل هو ان يقبل الانسان على العمل. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام - 00:03:47ضَ

قال في الحديث الصحيح عند الترمذي ما ضر قوم بعد هدى الا اوتوا الجدل وكان الاوزاعي رحمه الله تعالى يقول اذا اراد الله عز وجل بقوم خيرا فتح لهم باب العمل - 00:04:07ضَ

واغلق فتح لهم باب العمل واغلق عليهم باب الجدل. واذا اراد الله عز وجل بقوم شرا فتح الله عليهم باب الجدل واغلق عنهم باب العمل يغلق عنهم باب العمل فلا يعملون. يجادل يجادل يجادل لكن ما في عمل. ما الفائدة من ذلك؟ فالجدال يا اخواني الكرام لابد - 00:04:21ضَ

له من حدود لان الجدال مأخوذ من الجدل فكأنك تقوم بعملية اه فتن للامور ومجادل لها واعادة الحبث لها مرة اخرى وهذا ايها الاحبة لن ينتهي. فافضل حل في ذلك ان يلتزم الانسان العمل الذي امره الله عز وجل به - 00:04:43ضَ

اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير. اينما تكونوا. يعني هؤلاء يستقبلون بيت المقدس وهؤلاء يستقبلون النار وهؤلاء يستقبلون كعبة آآ الاشرم واولئك يستقبلون بيت الله الحرام واولئك يستقبلون - 00:05:03ضَ

ويستقبلون اينما تكونوا جميعا فانكم ستأتون بين يدي الله. يأتي بكم الله جميعا. الله عز وجل جل يحضركم جميعا ويحاسبكم ولن يغفل عن اعمالكم كما قال وما ربك بغافل عما تعملون. لن يكون هنالك غفلة - 00:05:23ضَ

يعني ان الله عز وجل لن يكون نسيا وما كان ربك نسيا. كل واحد منكم معروف ماذا يفعل ومعروف ماذا يقوم ولذلك قال وانه للحق من ربك. نعم اسف. قال اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير - 00:05:43ضَ

من مقدرة الله سبحانه وتعالى ان الله عز وجل قادر على ان يأتي بكم جميعا. بمعنى لو ان فلانا مات هنا وفلان مات هنا وفلان حرق. وذرية في الهواء وفلان - 00:06:03ضَ

ان فعل بهما فعل كل هؤلاء الله عز وجل قادر على ان يأتي بهم. ان الذي قدر على ان ينصرهم على كفات الارض قادر على ان يحييهم مرة اخرى من الارض - 00:06:13ضَ

حتى لو كانوا في داخل القبور او في الاجداث او كانوا او كانوا قد حرقوا او كانوا في ذرات الهواء. فان الله عز وجل قادر على ان يأتي بهم سبحانه وتعالى. لان الملك ملكه والحكم حكمه والهواء هواءه. وكل شيء له سبحانه وتعالى. فهذا من اسهل ما يكون عليه سبحانه وتعالى - 00:06:25ضَ

وهذا يدل يا اخواني على مفهوم اننا سنرجع الى الله والله عز وجل هو الذي سيحاسب. اذا يا اخواني اذا اراد الانسان ان يجادل كافرا او معرضا او حتى فاسق مسلم وهذا الفاسق عنده مراء يظهر له الحجة يبين له الحجة يقول له الحجة بعد ذلك اذا استشعر - 00:06:45ضَ

بانه يجادل كثيرا عليه ان يترك النقاش معه مطلقا. ولذلك كان الامام احمد رحمه الله تعالى لما يتكلم عن هؤلاء يقول القي كلمتك وامش. الكلمة تقولها ثم بعد ذلك ليس من المناسب ان تبقى تجادل وتناقش فيها. وهذه يا اخوان يريح النفس من العناء ويريح النفس من كثرة الجدال لان - 00:07:05ضَ

الاسلام ليس دين جدل. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:07:29ضَ