ثم قال الله تبارك وتعالى جل في علاه. بسم الله. ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب. اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. وهذه الاية فيها لا شك وعيد عظيم جدا - 00:00:00
وتهديد كبير من الله تبارك وتعالى لمن علم ايات الله وادركها وحفظها وفهمها ثم بعد ذلك كتمها. كتم العلم خطير. كتم العلم خطير. وخاصة اذا كان في ذلك كتم الشيء الذي يحتاجه الناس. الشيء الذي يحتاجه الناس اذا كتم هذا العلم فان العالم بقدر ما ان - 00:00:23
خيتان في البحار تسبح له وانه يذكره الله عز وجل في من عنده وانه يرفع الله عز وجل قدره بقدر ما يحط الله عز وجل من شأنه به. ولذلك ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى - 00:00:53
الكتم هو عدم اعطاء الحقيقة في وقت لا بد ان تظهر فيه هذه الحقيقة ويقال فيه هذا هذه الحقيقة وقتها الان. فيسأل ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما اخرج الامام احمد وابو داود والترمذي - 00:01:12
باسناد لا بأس به ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قال من كتم من سئل عن علم فكتمه الجمه الله بلجام من نار يوم القيامة اذا الامر ليس سهلا ان يسأل العالم علما فيكتم هذا العلم لا يذكر هذا العلم. لانه في هذه الحالة يا اخواني قد كتم شعيرة الاسلام - 00:01:33
ومن يعني كما يقول ابو زيد احد علماء المالكية كان العلم كان العلم في افواه الرجال يعني اخذ من الصحابة الكرام التابعون من تبعهم باحسان ثم انتقل الى بطون الكتب. ثم تشرحه السنة العلماء. من الذي ينطق بهذه الكتب؟ من - 00:01:53
الذي يوضح هذه الكتب الا اهل العلم. فهذه الكتب في الحقيقة ميتة جامدة لا حراك فيها هامدة. متى تنتعش وتسير حية اذا قام بها العلماء اذا قالها اذا قال بها العلماء اذا تكلم بها العلماء اذا اوضحوا حقائقها. اذا ان الذين يكتمون ما انزلنا من - 00:02:13
والهدى ما انزلنا من البينات. وهذه الاية اساس نزولها ان اليهود قد كتموا ايات الرجم. كتموا الرجم من زنايا من الرجل والمرأة فانهما يرجمان. وهذه الشعيرة كانت موجودة او هذه الشريعة كانت موجودة - 00:02:33
ده في زمن اليهود وكذلك شرعها الاسلام لنا اذا كان الرجل والمرأة آآ محصنين. ولنا تفصيل قال تعالى في ذلك لاحقا يمكن نناقش فيه حتى الشبهات التي تقال حول هذا الموضوع. القصد من الكلام انهما كتموا انهم كتموا ايات الرجم - 00:02:53
فاتوا بالتوراة فوضعوا عليها بساطا. وغبوا وخبئوا ما فيها. فلذلك الله عز وجل ذمهم. لكن في الحقيقة هل هذه لهم؟ ليست لهم فقط كما قال ابن عباس الهم المرة ولكم الحلوة؟ يعني - 00:03:11
فقط الكلام في اليهود وفي النصارى ونحن نتكلم عنهم وننسى انفسنا؟ لا. وانما هذا تذكير من الله لليهود توبيخ من الله عز وجل لكل من كتم العلم ممن نسب من علماء المسلمين وصد عن دين الله سبحانه وتعالى. ولذلك لما الله سبحانه - 00:03:31
وتعالى قال ان كثيرا من الاحبار والرهبان ليأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله. هؤلاء الله سبحانه وتعالى لما تكلم عن الاحبار والرهبان قد يذهب في ذهننا ان الحبر هو حبر اليهود والرهبان هو راهب النصارى وهذا صحيح لكن - 00:03:51
الله عز وجل ذكر هذه الايات فقط لاجل ان نذكر مصائب اليهود والنصارى وننسى انفسنا يا اخوان كلا والله ما ذكر الله عز وجل ذلك لاجل ان نتكلم فقط بل لاجلك ذلك ان نفهم ان هذا سنة من سنن الله. اذا جرت في اليهود وجرت في النصارى فقد تجري كذلك في من كتم دين الله سبحانه - 00:04:11
وتعالى. ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. الله سبحانه وتعالى يا اخواني كذلك وضح هنا انهم انهم اكتموا - 00:04:31
ما انزل من البينات والهدى لانه ما بعد البينات هداية. يعني شريعة الله للانسان عنوان وهداية تأديه الطريق فلذلك حينما يعلم الانسان هذه البينات فانه سيهدى بهداية الله سبحانه وتعالى. اذا من كتم هذه - 00:04:51
البينات لم يكتب البينات فقط وانما كتم هدى الله عز وجل الذي ينبغي ان يسير ويشيع بين البشر. لم يكتم علما فقط وانما كتما شيئا عظيما اراد الله عز وجل ان يكون وفق نواميس الكون في هذه الارض. فكتم هذا الامر. فلذلك - 00:05:11
الله سبحانه وتعالى ذم هؤلاء. الله سبحانه وتعالى قال واذ اخذ الله ميثاق واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون. اخذ الله ميثاقهم نبذوه وراء ظهورهم. نبذوه ومنه جاء حديث النبي عليه - 00:05:31
الصلاة والسلام لا لا لا توسدوا القرآن. لا توسدوا القرآن. يعني لا تجعل القرآن الكريم خلف ظهرك خلف دبرك خلف دبر طبعا يحتمل المعنى الظاهر انه الواحد لما يريد ان ينام يضع القرآن تحت وهنالك المعنى الاهم والافضل والاعمق وهو انه لا - 00:05:54
تستدبر القرآن الكريم في حياتك. انت تعلم القرآن ولكن تستدبر القرآن الكريم. فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون. هؤلاء الذين قال عنهم الامام مالك رحمه الله تعالى هم السفلة. السفلة شوف المسطلة العلماء - 00:06:14
السنتهم نزيهة ولكنهم ينبغي ان يسموا الناس باسمائهم اذا وصل رجل الى مرحلة من المراحل لا يمكن ان يطلق عليه الا الاسم السيء. قالوا قال قيل للامام مالك من هم السفلة؟ قال الذين يبيعون دينهم بدنيا غيرهم. لا دين - 00:06:34
ولا دنيا. فلذلك هؤلاء كتموا وكيف يحصل الكتم؟ قد يحصل الكتم بالاغراء. بالاغراء المالي بشراء الذمة قد يحصل الكتم اه بوجود اه عصابات تحاول ان توقع العلماء بمصائد وتجعلهم يقعون فضاء يعني في فضائح معينة. فيقال له اما ان تقول وهذا حصل يا اخوان اما ان تقول - 00:06:54
نريد واما ان نفضحك. وهنالك لهم طرق اهل الدجل والمكر والشيطان لهم طرق كبيرة جدا في اسقاط الاخرين خاصة من الفضلاء والصالحين. فلذلك يا اخواني الكتم خطير امره. انه احيانا يأتي كذلك بالترهيب - 00:07:24
كذلك بالترهيب. تخيل اذا كتم اهل العلم جميعا في عصر الامام احمد بان القرآن الكريم منزل وان الدنيا كلها قالت بان القرآن الكريم مخلوق. انتم عارفين يا اخواني ايش معنى دلالات مخلوق انا سمعت يوم من الايام احد المفكرين يقول - 00:07:44
هذه فتنة زمنية مرحلية ليس من ورائها فائدة. آآ فلسفية حصلت ما بين المسلمين. ليس من المناسب ان يحدث الناس عنها بس يا اخواني لا الموضوع خطير. لانه الان هنالك دراسات كثيرة تسمى دراسات في علم الاستشراق القرآني. تريد ان تجعل - 00:08:01
للقرآن الكريم كلام انساني يعني كلام الله عز وجل اعطى لمحمد صلى الله عليه وسلم فاخساقه محمد بلسانه وبما فهمه من الله فهذا خطاب يقولون انه خطاب انساني. ولذلك يمكن ان تجري فيه عمليات التغيير وعمليات التنقيح - 00:08:21
وهذا يا اخواني سببه انهم انطلقوا من المنطلق الذي كان ينطلق من علماء السوء يومئذ. وهو ان القرآن الكريم ليس منزل وانما مخلوق فقالوا اذا كان المخلوق اذا ليس هو كلام الله. اذا القرآن ليس كلام الله. يعني لما تقول القرآن كلام الله ماذا يقع في قلبك؟ التعظيم للقرآن - 00:08:41
القرآن. اكبار القرآن انه هذا كلام الله. اذا اردت ان تكلم الله فصلي. واذا اردت ان يكلمك الله فاقرأ القرآن. فهذا امر عظيم. طب لما انظر الى ان القرآن الكريم مخلوق مثل غيره من المخلوقات. ماذا سيقع في ذهنك وفي ظنك؟ انك تتعامل معه كمخلوق من المخلوقات - 00:09:01
اي نعم قد تتفكر فيه قد تعظمه لكن لن يقع في قلبك شيء كما انه يقع في قلبك الانزال القرآن الكريم. تخيلوا ان الامام احمد رحمه الله وغيره من العلماء مثل احمد بن نصر الخزاعي ومحمد بن نوح ونعيم بن حماد رحمه الله تخيلوا هؤلاء جميعا يا اخواني اكتتموا هذا الامر ماذا - 00:09:21
الامة ستجني من وباء على مفاهيم القرآن الكريم. سيكون القرآن الكريم كتاب بشري. لن يلتفت اليه على انه كلام من الله عز وجل. وسيكون عرضة لما حصل في يا اخواني لما حصل في تواريخ النصارى في التحريف للانجيل وما يتعلق بذلك - 00:09:41
يا اخواني الكرام صمد الامام احمد لما جاءه رجل وقال له يا ابا عبد الله اسكت ورائك اولاد وراك صبية قال اذا سكت انا وسكت انت وسكت وسكت فلان فمن يقوم بحق الدين؟ وقال له مرة اذهب وانظر وراء السجن - 00:10:01
تنظر كم من الناس معهم الاقلام. يعني بتعرفوا الان الصحفيين لما يكونوا مثلا جالسين ينتظروا واحد عنده امر عظيم وكذا يريدوا ان يرتقبون كلمة واحدة يخرج من مكان يخطف من كلمة واحدة حتى يضعون لها بنر او الى اخره. هم يريدون كلمة من الامام احمد ماذا قال الامام احمد؟ هل اذا - 00:10:21
قال مخلوق ضجت الدنيا وقالت القرآن الكريم مخلوق. واذا قال القرآن منزل قالوا خلاص القرآن منزل. فلذلك الامام احمد رحمه الله تعالى حتى لما تكلم بهذا المفهوم وانا اضرب مثل حقيقة في مفهوم الكتم. الامام احمد رغم انه عدد من العلماء اخذوا بالرخصة والتقي - 00:10:41
لانهم هددوا هددوا تهديد عظيم اذا لم تقل ستقتل. الامر ليس سهل حتى كانوا يدخلون مخافر يدخلون تعال انت ماذا تقول؟ قال القرآن مخلوق خلاص اخلوا سبيله. فاصبحوا يعلمون بعضهم اشياء يقول اشهد ان هذه وهذه - 00:11:01
وهذه وهذه القرآن اشهد ان القرآن والانجيل والتوراة والزبور. كل هذه مخلوقات ايش يقصد كل هذه مخلوقة؟ الاصابع. يعني اصبح يعلم بعضهم البعض الاخر انه اشهد ان القرآن والتوراة والانجيل والزبور الان خلاص فصل - 00:11:21
كل هذه مخلوقة حتى ينجو من ايش؟ من السيف. فالموضوع كان خطير جدا. والامام احمد رحمه الله ظلم ثلاثمائة ضربة على آآ تكة سرواله او على حتى تقطع وتمزع رحمه الله تعالى واصبح يشرشر الدم - 00:11:41
ومن العجيب ان رجلا كان يصلي معه كما اخبر في المناقب فكان يصلي معه قال فرأيته يصلي في ذلك اليوم مئة وخمسين ركعة يا اخوان هو اللي بقوم بحق العلم ما يعني قد يأتي واحد فيقول يعني معقول هذا الكلام يا اخوان احنا نعيش في واد وهم في واد. وهذا يا اخواني فعلا - 00:12:01
الذي جعل هذا الدين ينتشر ويكون له نهضة ويكون له حضارة ويكون له امة ان هؤلاء الناس فعلا قاموا بتضحية لله عز وجل في دينهم فلذلك مفهوم الكتم ليس مفهوما سهلا. ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى - 00:12:21
من بعدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب. يعني وضح الله عز وجل ذلك اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون اعظم امر كيف رب العالمين سبحانه وتعالى رفع لعن يلعنهم الله قال ويلعنهم اللاعنون. كل يعني مش الحيتان تستغفر - 00:12:38
لهم يلعنهم اللاعنون صيغة تحتمل. العاقل غير العاقل يعني يلعنهم كل احد. كيف انه يستغفر للعالم الرباني حتى الحيتان كما ثبت ذلك في الاحاديث هذا يلعنه حتى الحجر والمذر والشجر والوبر وحتى يلعنه كل شيء. لماذا؟ لانه بدل دين الله سبحانه - 00:12:58
بدل دين الله بدل شعيرة الله عز وجل. اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. لكن اخواني الكرام هل كل كتم للعلم تعد كتما هذا هذا سؤال كمان مهم. هل كل كتم للعلم يعد كتما؟ احيانا قد يكتم العالم علما - 00:13:26
لماذا كتمه؟ ليس لاجل ان هذا العلم مما يجب ان يشيع وان ينتشر بين الناس. وانما لان هذا العلم قد الى امور لا تحمد عقباها. مثال في عصر الحجاج الحجاج كان سيفه رهق على امة الاسلام - 00:13:46
والنبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من امتي دجال ومبير. والمبير هو الحجاج فلذلك الحجاج كان يقتل ويسفك الدماء. فاتى احد الصحابة فحدثه بحديث العرانيين اتاه من باب انه سأله سؤال قال له ما هو حديث العرانيين؟ هؤلاء القوم الذين اتوا الى المدينة فاشتروا واستوخموا المدينة يعني ما احبوا جو المدينة لان - 00:14:06
كانت اصلا المدينة فيها ايش يا اخواني حمى ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام سأل الله عز وجل ينقل حمى يثرب اي نعم فانتقلت الى الجحفة فاصبحت الجحفة اللي هي من المواقيت خربة. على فكرة يمكن من تقريبا سبعين سنة فقط اصبحت صالحة للسكنة. اصبح الان الناس يعني يعيشون فيها - 00:14:36
انتقلت اليها الحمى كلها. هؤلاء العرانيين استوخموا المدينة ما احبوا ان يقيموا فيها. ثم ذهبوا فاتى اناس فقتلوهم وسمى اعينهم وفعلوا بهم الافاعيل. فالنبي صلى الله عليه وسلم بعث اناسا يفعلوا بيفعلوا بهم كما فعل اولئك بالصحابة - 00:14:56
انس بن مالك حدث الحجاج بن يوسف الثقفي بهذا الامر. الحجاج هو مش مصدقه ايش ينتظر شيء يحدثه بايش؟ بالقتل. فلذلك لا لام العلماء الصحابة انس بن مالك كيف تحدث هذا هذا الرجل - 00:15:16
ظالم بهذا الحديث رغم انه انس قال انه قال لي حدثني باحاديث رسول الله التي وردتك. والحجاج كمان ما تظن انه ما كان عنده علم. كان من نوائل كان احفظ القرآن الكريم ويحفظه حتى بقلب الايات. وكان كذلك ممن عني بتنقيط المصحف. يعني الحجاج كذلك كانت له ولذلك بعض - 00:15:33
انا قرأت كتاب مرة لواحد كاتب اسمه الحجاج بن يوسف الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه الخليفة العادل المفترى عليه مع انه ظالم حتى الامام الذهبي يقال فلان بن فلان قبحه الله. يعني ما ذكروا باسمه. لكن بعض الناس دافع عنه بسبب انه وجود حسنات له. وحتى الظالم قد يقوم باعمال حسنات قد يبني مسجد ضخم. قد يعمل - 00:15:53
اعمال اه خيرية لكن في اعمال كثيرة جدا هو في الحقيقة يريد ان يغطي عليها بورقة التوت. لكن ورقة التوت لا ينبغي ينبغي ان تكشف. لانه هذا في الحقيقة فعل ذلك من باب - 00:16:13
التخبئة والتغطية على اعماله. لكن الحجاج في الاصل كان ظالم. فلذلك لام العلماء ان يحدث الحجاج بذلك. فاحيانا في هنالك علوم ينبغي اي ان تكتب لا تقال مثل كذا مثل ذلك مثل ابي هريرة رضي الله عنه. قال حفظت حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:23
اين؟ اما احدهما ففثثته. واما الاخر فلو بثثته لقطع هذا الحلقوم وعائين. ابو هريرة طبعا من اكثر الصحابة حفظا لاحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وروى عن النبي عليه الصلاة والسلام احاديث - 00:16:43
كثيرة وهو الذي قال والله الذي لا اله غيره لولا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من كتم علما لما حدثتكم هذا هو من اسباب ايراده لهذا الحديث. ومع ذلك قال حفظت عن الرسول وعائي. اما احد ما واما الاخر فلو بثثته لقطع - 00:17:03
هذا البلعوم ايش المعنى في ذلك؟ لقطع هذا البلعوم الاحاديث التي يخبر النبي عليه الصلاة والسلام فيها عن اعيان المنافقين. عن اعيان الظالمين. انه النبي صلى الله عليه وسلم يحدث فيها عن بعض الاعمال التي ستقع من بعض الناس. باسمائهم. فكان هذا الامر لا - 00:17:23
ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه ان يقول ذلك. لكن كان كان يعرض. ايش كان يقول؟ اللهم انا نعوذ بك من امرة السفهاء ومن اللهم انا نعوذ بك من امرة السفهاء ومن رأس الستين. من الذين كانوا في ذلك؟ كان في ذلك الظلمة - 00:17:43
الذين كانوا في عصر بني امية. وطبعا عصر بني امية كان فيه فيه خير وفيه شر. نحن لسنا في موقف يعني التقويم الان. وقال اللي هم كذلك اللي هم السفهاء اللي هم الصغار الذي يترأس الرجل فيهم وهو صغير ولا يفهم. فلذلك كان يعني يعرض بذلك. كان يقول - 00:18:03
هذا كتعريضا. فلذلك قد يقول قد يكتم الانسان علما اذا كان هذا الامر ليس له بد الا بان يكتمه. لكن هذا العلم ليس هو من باب الضرورات. انتبهوا ليس من باب الضرورات. يعني شيء يراد ان يبدل فيه دين الله سبحانه وتعالى. تبدل فيه شعيرة الاسلام. شرائع - 00:18:23
دين يبدل فيه يا اخواني مفاهيم ثوابت هذا لا مجال فيها ليه؟ كتم العلم لكن يمكن ان يكتم العلم ببعض الامور ممكن ان العلم لرجل منافق يريد ان يأخذ عنك. لا تريد ان تحدثه لا تريد ان تبين له. ولذلك كانوا يقولون لا يوضع - 00:18:43
وفي اعناق الخنازير الحين الدر هل يوضع في عنق الخنزير خنزير من الذي يلتفت للخنازير الا من كانوا منتكسي البشر فالدر لا يعلق على اعناق الخنازير فالعلم لا يمكن ان يوضع لا يمكن ان يوضع على على الا لمن يستحق هذا العلم - 00:19:03
ومن جميل الابيات التي قالها الامام الشافعي رحمه الله تعالى ابيات عظيمة الامام قال فيهم زعارة فغضب الامام الشافعي رحمه الله صاروا يطرقوا عليه الباب يقولوا من كتم علما الجبه الله بلجام من النار يوم القيامة. فالامام الشافعي رحمه الله غضب. ايش قال؟ اانثر - 00:19:23
ضرا بين سارحة البهم. وانظموا منثورا لراعية الغنم. يعني هل انا اريد ان انثر در بين اناس يعني عقولهم عقول بهيمية لا يعظمون ولا ولا يتعلمون ولا يفهمون لعمري لئن ضيعت في شر بلدة لعمري لئن - 00:19:43
بعتوا يعني وجدت في في بلدة شريرة فلست مضيعا فيهم غرر الكلم. يعني اذا انا ضيعت في مكان لا يحترم العلم ولا اهل والله لن اعطيكم علما حتى تعرفوا حقيقة هذا العلم. لئن سهل الله العزيز بلطفه وصادفت اهلا للعلوم - 00:20:03
وللحكم يعني ان سهل الله عز وجل ولطف بي وجدت اناس يستحقون العلم والله لاعطينهم بثثت مفيدا واستفدت مدادهم والا فمكنون لديهم مكتتم. سافيدهم واستفيد من ودادهم ومن محبتهم والا ساكتم هذا العلم ومن - 00:20:23
منح الجهال علما اضاعه. ومن كتم المستوجبين فقد ظلم. يعني من يمنح الجهال العلم اضاع العلم هل تعطي العلم لجاهل؟ لا تعطي العلم لجاهل. ومن كتم المستوجبين يعني المستوجب الذي طالب علم يريد ان يأخذ العلم بحقه. من من كتمه - 00:20:43
مو فقط ظلم. اذا يا اخواني هنا اعيدنا ان نريد ان نفرق ما بين علم يكتم ويجوز كتمه. وما بين علم لا يجوز كتمه وبهذا يمكن ان يعني يتضح الامر. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:21:03
Transcription
ثم قال الله تبارك وتعالى جل في علاه. بسم الله. ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب. اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. وهذه الاية فيها لا شك وعيد عظيم جدا - 00:00:00
وتهديد كبير من الله تبارك وتعالى لمن علم ايات الله وادركها وحفظها وفهمها ثم بعد ذلك كتمها. كتم العلم خطير. كتم العلم خطير. وخاصة اذا كان في ذلك كتم الشيء الذي يحتاجه الناس. الشيء الذي يحتاجه الناس اذا كتم هذا العلم فان العالم بقدر ما ان - 00:00:23
خيتان في البحار تسبح له وانه يذكره الله عز وجل في من عنده وانه يرفع الله عز وجل قدره بقدر ما يحط الله عز وجل من شأنه به. ولذلك ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى - 00:00:53
الكتم هو عدم اعطاء الحقيقة في وقت لا بد ان تظهر فيه هذه الحقيقة ويقال فيه هذا هذه الحقيقة وقتها الان. فيسأل ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما اخرج الامام احمد وابو داود والترمذي - 00:01:12
باسناد لا بأس به ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قال من كتم من سئل عن علم فكتمه الجمه الله بلجام من نار يوم القيامة اذا الامر ليس سهلا ان يسأل العالم علما فيكتم هذا العلم لا يذكر هذا العلم. لانه في هذه الحالة يا اخواني قد كتم شعيرة الاسلام - 00:01:33
ومن يعني كما يقول ابو زيد احد علماء المالكية كان العلم كان العلم في افواه الرجال يعني اخذ من الصحابة الكرام التابعون من تبعهم باحسان ثم انتقل الى بطون الكتب. ثم تشرحه السنة العلماء. من الذي ينطق بهذه الكتب؟ من - 00:01:53
الذي يوضح هذه الكتب الا اهل العلم. فهذه الكتب في الحقيقة ميتة جامدة لا حراك فيها هامدة. متى تنتعش وتسير حية اذا قام بها العلماء اذا قالها اذا قال بها العلماء اذا تكلم بها العلماء اذا اوضحوا حقائقها. اذا ان الذين يكتمون ما انزلنا من - 00:02:13
والهدى ما انزلنا من البينات. وهذه الاية اساس نزولها ان اليهود قد كتموا ايات الرجم. كتموا الرجم من زنايا من الرجل والمرأة فانهما يرجمان. وهذه الشعيرة كانت موجودة او هذه الشريعة كانت موجودة - 00:02:33
ده في زمن اليهود وكذلك شرعها الاسلام لنا اذا كان الرجل والمرأة آآ محصنين. ولنا تفصيل قال تعالى في ذلك لاحقا يمكن نناقش فيه حتى الشبهات التي تقال حول هذا الموضوع. القصد من الكلام انهما كتموا انهم كتموا ايات الرجم - 00:02:53
فاتوا بالتوراة فوضعوا عليها بساطا. وغبوا وخبئوا ما فيها. فلذلك الله عز وجل ذمهم. لكن في الحقيقة هل هذه لهم؟ ليست لهم فقط كما قال ابن عباس الهم المرة ولكم الحلوة؟ يعني - 00:03:11
فقط الكلام في اليهود وفي النصارى ونحن نتكلم عنهم وننسى انفسنا؟ لا. وانما هذا تذكير من الله لليهود توبيخ من الله عز وجل لكل من كتم العلم ممن نسب من علماء المسلمين وصد عن دين الله سبحانه وتعالى. ولذلك لما الله سبحانه - 00:03:31
وتعالى قال ان كثيرا من الاحبار والرهبان ليأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله. هؤلاء الله سبحانه وتعالى لما تكلم عن الاحبار والرهبان قد يذهب في ذهننا ان الحبر هو حبر اليهود والرهبان هو راهب النصارى وهذا صحيح لكن - 00:03:51
الله عز وجل ذكر هذه الايات فقط لاجل ان نذكر مصائب اليهود والنصارى وننسى انفسنا يا اخوان كلا والله ما ذكر الله عز وجل ذلك لاجل ان نتكلم فقط بل لاجلك ذلك ان نفهم ان هذا سنة من سنن الله. اذا جرت في اليهود وجرت في النصارى فقد تجري كذلك في من كتم دين الله سبحانه - 00:04:11
وتعالى. ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. الله سبحانه وتعالى يا اخواني كذلك وضح هنا انهم انهم اكتموا - 00:04:31
ما انزل من البينات والهدى لانه ما بعد البينات هداية. يعني شريعة الله للانسان عنوان وهداية تأديه الطريق فلذلك حينما يعلم الانسان هذه البينات فانه سيهدى بهداية الله سبحانه وتعالى. اذا من كتم هذه - 00:04:51
البينات لم يكتب البينات فقط وانما كتم هدى الله عز وجل الذي ينبغي ان يسير ويشيع بين البشر. لم يكتم علما فقط وانما كتما شيئا عظيما اراد الله عز وجل ان يكون وفق نواميس الكون في هذه الارض. فكتم هذا الامر. فلذلك - 00:05:11
الله سبحانه وتعالى ذم هؤلاء. الله سبحانه وتعالى قال واذ اخذ الله ميثاق واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون. اخذ الله ميثاقهم نبذوه وراء ظهورهم. نبذوه ومنه جاء حديث النبي عليه - 00:05:31
الصلاة والسلام لا لا لا توسدوا القرآن. لا توسدوا القرآن. يعني لا تجعل القرآن الكريم خلف ظهرك خلف دبرك خلف دبر طبعا يحتمل المعنى الظاهر انه الواحد لما يريد ان ينام يضع القرآن تحت وهنالك المعنى الاهم والافضل والاعمق وهو انه لا - 00:05:54
تستدبر القرآن الكريم في حياتك. انت تعلم القرآن ولكن تستدبر القرآن الكريم. فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون. هؤلاء الذين قال عنهم الامام مالك رحمه الله تعالى هم السفلة. السفلة شوف المسطلة العلماء - 00:06:14
السنتهم نزيهة ولكنهم ينبغي ان يسموا الناس باسمائهم اذا وصل رجل الى مرحلة من المراحل لا يمكن ان يطلق عليه الا الاسم السيء. قالوا قال قيل للامام مالك من هم السفلة؟ قال الذين يبيعون دينهم بدنيا غيرهم. لا دين - 00:06:34
ولا دنيا. فلذلك هؤلاء كتموا وكيف يحصل الكتم؟ قد يحصل الكتم بالاغراء. بالاغراء المالي بشراء الذمة قد يحصل الكتم اه بوجود اه عصابات تحاول ان توقع العلماء بمصائد وتجعلهم يقعون فضاء يعني في فضائح معينة. فيقال له اما ان تقول وهذا حصل يا اخوان اما ان تقول - 00:06:54
نريد واما ان نفضحك. وهنالك لهم طرق اهل الدجل والمكر والشيطان لهم طرق كبيرة جدا في اسقاط الاخرين خاصة من الفضلاء والصالحين. فلذلك يا اخواني الكتم خطير امره. انه احيانا يأتي كذلك بالترهيب - 00:07:24
كذلك بالترهيب. تخيل اذا كتم اهل العلم جميعا في عصر الامام احمد بان القرآن الكريم منزل وان الدنيا كلها قالت بان القرآن الكريم مخلوق. انتم عارفين يا اخواني ايش معنى دلالات مخلوق انا سمعت يوم من الايام احد المفكرين يقول - 00:07:44
هذه فتنة زمنية مرحلية ليس من ورائها فائدة. آآ فلسفية حصلت ما بين المسلمين. ليس من المناسب ان يحدث الناس عنها بس يا اخواني لا الموضوع خطير. لانه الان هنالك دراسات كثيرة تسمى دراسات في علم الاستشراق القرآني. تريد ان تجعل - 00:08:01
للقرآن الكريم كلام انساني يعني كلام الله عز وجل اعطى لمحمد صلى الله عليه وسلم فاخساقه محمد بلسانه وبما فهمه من الله فهذا خطاب يقولون انه خطاب انساني. ولذلك يمكن ان تجري فيه عمليات التغيير وعمليات التنقيح - 00:08:21
وهذا يا اخواني سببه انهم انطلقوا من المنطلق الذي كان ينطلق من علماء السوء يومئذ. وهو ان القرآن الكريم ليس منزل وانما مخلوق فقالوا اذا كان المخلوق اذا ليس هو كلام الله. اذا القرآن ليس كلام الله. يعني لما تقول القرآن كلام الله ماذا يقع في قلبك؟ التعظيم للقرآن - 00:08:41
القرآن. اكبار القرآن انه هذا كلام الله. اذا اردت ان تكلم الله فصلي. واذا اردت ان يكلمك الله فاقرأ القرآن. فهذا امر عظيم. طب لما انظر الى ان القرآن الكريم مخلوق مثل غيره من المخلوقات. ماذا سيقع في ذهنك وفي ظنك؟ انك تتعامل معه كمخلوق من المخلوقات - 00:09:01
اي نعم قد تتفكر فيه قد تعظمه لكن لن يقع في قلبك شيء كما انه يقع في قلبك الانزال القرآن الكريم. تخيلوا ان الامام احمد رحمه الله وغيره من العلماء مثل احمد بن نصر الخزاعي ومحمد بن نوح ونعيم بن حماد رحمه الله تخيلوا هؤلاء جميعا يا اخواني اكتتموا هذا الامر ماذا - 00:09:21
الامة ستجني من وباء على مفاهيم القرآن الكريم. سيكون القرآن الكريم كتاب بشري. لن يلتفت اليه على انه كلام من الله عز وجل. وسيكون عرضة لما حصل في يا اخواني لما حصل في تواريخ النصارى في التحريف للانجيل وما يتعلق بذلك - 00:09:41
يا اخواني الكرام صمد الامام احمد لما جاءه رجل وقال له يا ابا عبد الله اسكت ورائك اولاد وراك صبية قال اذا سكت انا وسكت انت وسكت وسكت فلان فمن يقوم بحق الدين؟ وقال له مرة اذهب وانظر وراء السجن - 00:10:01
تنظر كم من الناس معهم الاقلام. يعني بتعرفوا الان الصحفيين لما يكونوا مثلا جالسين ينتظروا واحد عنده امر عظيم وكذا يريدوا ان يرتقبون كلمة واحدة يخرج من مكان يخطف من كلمة واحدة حتى يضعون لها بنر او الى اخره. هم يريدون كلمة من الامام احمد ماذا قال الامام احمد؟ هل اذا - 00:10:21
قال مخلوق ضجت الدنيا وقالت القرآن الكريم مخلوق. واذا قال القرآن منزل قالوا خلاص القرآن منزل. فلذلك الامام احمد رحمه الله تعالى حتى لما تكلم بهذا المفهوم وانا اضرب مثل حقيقة في مفهوم الكتم. الامام احمد رغم انه عدد من العلماء اخذوا بالرخصة والتقي - 00:10:41
لانهم هددوا هددوا تهديد عظيم اذا لم تقل ستقتل. الامر ليس سهل حتى كانوا يدخلون مخافر يدخلون تعال انت ماذا تقول؟ قال القرآن مخلوق خلاص اخلوا سبيله. فاصبحوا يعلمون بعضهم اشياء يقول اشهد ان هذه وهذه - 00:11:01
وهذه وهذه القرآن اشهد ان القرآن والانجيل والتوراة والزبور. كل هذه مخلوقات ايش يقصد كل هذه مخلوقة؟ الاصابع. يعني اصبح يعلم بعضهم البعض الاخر انه اشهد ان القرآن والتوراة والانجيل والزبور الان خلاص فصل - 00:11:21
كل هذه مخلوقة حتى ينجو من ايش؟ من السيف. فالموضوع كان خطير جدا. والامام احمد رحمه الله ظلم ثلاثمائة ضربة على آآ تكة سرواله او على حتى تقطع وتمزع رحمه الله تعالى واصبح يشرشر الدم - 00:11:41
ومن العجيب ان رجلا كان يصلي معه كما اخبر في المناقب فكان يصلي معه قال فرأيته يصلي في ذلك اليوم مئة وخمسين ركعة يا اخوان هو اللي بقوم بحق العلم ما يعني قد يأتي واحد فيقول يعني معقول هذا الكلام يا اخوان احنا نعيش في واد وهم في واد. وهذا يا اخواني فعلا - 00:12:01
الذي جعل هذا الدين ينتشر ويكون له نهضة ويكون له حضارة ويكون له امة ان هؤلاء الناس فعلا قاموا بتضحية لله عز وجل في دينهم فلذلك مفهوم الكتم ليس مفهوما سهلا. ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى - 00:12:21
من بعدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب. يعني وضح الله عز وجل ذلك اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون اعظم امر كيف رب العالمين سبحانه وتعالى رفع لعن يلعنهم الله قال ويلعنهم اللاعنون. كل يعني مش الحيتان تستغفر - 00:12:38
لهم يلعنهم اللاعنون صيغة تحتمل. العاقل غير العاقل يعني يلعنهم كل احد. كيف انه يستغفر للعالم الرباني حتى الحيتان كما ثبت ذلك في الاحاديث هذا يلعنه حتى الحجر والمذر والشجر والوبر وحتى يلعنه كل شيء. لماذا؟ لانه بدل دين الله سبحانه - 00:12:58
بدل دين الله بدل شعيرة الله عز وجل. اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. لكن اخواني الكرام هل كل كتم للعلم تعد كتما هذا هذا سؤال كمان مهم. هل كل كتم للعلم يعد كتما؟ احيانا قد يكتم العالم علما - 00:13:26
لماذا كتمه؟ ليس لاجل ان هذا العلم مما يجب ان يشيع وان ينتشر بين الناس. وانما لان هذا العلم قد الى امور لا تحمد عقباها. مثال في عصر الحجاج الحجاج كان سيفه رهق على امة الاسلام - 00:13:46
والنبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من امتي دجال ومبير. والمبير هو الحجاج فلذلك الحجاج كان يقتل ويسفك الدماء. فاتى احد الصحابة فحدثه بحديث العرانيين اتاه من باب انه سأله سؤال قال له ما هو حديث العرانيين؟ هؤلاء القوم الذين اتوا الى المدينة فاشتروا واستوخموا المدينة يعني ما احبوا جو المدينة لان - 00:14:06
كانت اصلا المدينة فيها ايش يا اخواني حمى ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام سأل الله عز وجل ينقل حمى يثرب اي نعم فانتقلت الى الجحفة فاصبحت الجحفة اللي هي من المواقيت خربة. على فكرة يمكن من تقريبا سبعين سنة فقط اصبحت صالحة للسكنة. اصبح الان الناس يعني يعيشون فيها - 00:14:36
انتقلت اليها الحمى كلها. هؤلاء العرانيين استوخموا المدينة ما احبوا ان يقيموا فيها. ثم ذهبوا فاتى اناس فقتلوهم وسمى اعينهم وفعلوا بهم الافاعيل. فالنبي صلى الله عليه وسلم بعث اناسا يفعلوا بيفعلوا بهم كما فعل اولئك بالصحابة - 00:14:56
انس بن مالك حدث الحجاج بن يوسف الثقفي بهذا الامر. الحجاج هو مش مصدقه ايش ينتظر شيء يحدثه بايش؟ بالقتل. فلذلك لا لام العلماء الصحابة انس بن مالك كيف تحدث هذا هذا الرجل - 00:15:16
ظالم بهذا الحديث رغم انه انس قال انه قال لي حدثني باحاديث رسول الله التي وردتك. والحجاج كمان ما تظن انه ما كان عنده علم. كان من نوائل كان احفظ القرآن الكريم ويحفظه حتى بقلب الايات. وكان كذلك ممن عني بتنقيط المصحف. يعني الحجاج كذلك كانت له ولذلك بعض - 00:15:33
انا قرأت كتاب مرة لواحد كاتب اسمه الحجاج بن يوسف الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه الخليفة العادل المفترى عليه مع انه ظالم حتى الامام الذهبي يقال فلان بن فلان قبحه الله. يعني ما ذكروا باسمه. لكن بعض الناس دافع عنه بسبب انه وجود حسنات له. وحتى الظالم قد يقوم باعمال حسنات قد يبني مسجد ضخم. قد يعمل - 00:15:53
اعمال اه خيرية لكن في اعمال كثيرة جدا هو في الحقيقة يريد ان يغطي عليها بورقة التوت. لكن ورقة التوت لا ينبغي ينبغي ان تكشف. لانه هذا في الحقيقة فعل ذلك من باب - 00:16:13
التخبئة والتغطية على اعماله. لكن الحجاج في الاصل كان ظالم. فلذلك لام العلماء ان يحدث الحجاج بذلك. فاحيانا في هنالك علوم ينبغي اي ان تكتب لا تقال مثل كذا مثل ذلك مثل ابي هريرة رضي الله عنه. قال حفظت حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:23
اين؟ اما احدهما ففثثته. واما الاخر فلو بثثته لقطع هذا الحلقوم وعائين. ابو هريرة طبعا من اكثر الصحابة حفظا لاحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وروى عن النبي عليه الصلاة والسلام احاديث - 00:16:43
كثيرة وهو الذي قال والله الذي لا اله غيره لولا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من كتم علما لما حدثتكم هذا هو من اسباب ايراده لهذا الحديث. ومع ذلك قال حفظت عن الرسول وعائي. اما احد ما واما الاخر فلو بثثته لقطع - 00:17:03
هذا البلعوم ايش المعنى في ذلك؟ لقطع هذا البلعوم الاحاديث التي يخبر النبي عليه الصلاة والسلام فيها عن اعيان المنافقين. عن اعيان الظالمين. انه النبي صلى الله عليه وسلم يحدث فيها عن بعض الاعمال التي ستقع من بعض الناس. باسمائهم. فكان هذا الامر لا - 00:17:23
ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه ان يقول ذلك. لكن كان كان يعرض. ايش كان يقول؟ اللهم انا نعوذ بك من امرة السفهاء ومن اللهم انا نعوذ بك من امرة السفهاء ومن رأس الستين. من الذين كانوا في ذلك؟ كان في ذلك الظلمة - 00:17:43
الذين كانوا في عصر بني امية. وطبعا عصر بني امية كان فيه فيه خير وفيه شر. نحن لسنا في موقف يعني التقويم الان. وقال اللي هم كذلك اللي هم السفهاء اللي هم الصغار الذي يترأس الرجل فيهم وهو صغير ولا يفهم. فلذلك كان يعني يعرض بذلك. كان يقول - 00:18:03
هذا كتعريضا. فلذلك قد يقول قد يكتم الانسان علما اذا كان هذا الامر ليس له بد الا بان يكتمه. لكن هذا العلم ليس هو من باب الضرورات. انتبهوا ليس من باب الضرورات. يعني شيء يراد ان يبدل فيه دين الله سبحانه وتعالى. تبدل فيه شعيرة الاسلام. شرائع - 00:18:23
دين يبدل فيه يا اخواني مفاهيم ثوابت هذا لا مجال فيها ليه؟ كتم العلم لكن يمكن ان يكتم العلم ببعض الامور ممكن ان العلم لرجل منافق يريد ان يأخذ عنك. لا تريد ان تحدثه لا تريد ان تبين له. ولذلك كانوا يقولون لا يوضع - 00:18:43
وفي اعناق الخنازير الحين الدر هل يوضع في عنق الخنزير خنزير من الذي يلتفت للخنازير الا من كانوا منتكسي البشر فالدر لا يعلق على اعناق الخنازير فالعلم لا يمكن ان يوضع لا يمكن ان يوضع على على الا لمن يستحق هذا العلم - 00:19:03
ومن جميل الابيات التي قالها الامام الشافعي رحمه الله تعالى ابيات عظيمة الامام قال فيهم زعارة فغضب الامام الشافعي رحمه الله صاروا يطرقوا عليه الباب يقولوا من كتم علما الجبه الله بلجام من النار يوم القيامة. فالامام الشافعي رحمه الله غضب. ايش قال؟ اانثر - 00:19:23
ضرا بين سارحة البهم. وانظموا منثورا لراعية الغنم. يعني هل انا اريد ان انثر در بين اناس يعني عقولهم عقول بهيمية لا يعظمون ولا ولا يتعلمون ولا يفهمون لعمري لئن ضيعت في شر بلدة لعمري لئن - 00:19:43
بعتوا يعني وجدت في في بلدة شريرة فلست مضيعا فيهم غرر الكلم. يعني اذا انا ضيعت في مكان لا يحترم العلم ولا اهل والله لن اعطيكم علما حتى تعرفوا حقيقة هذا العلم. لئن سهل الله العزيز بلطفه وصادفت اهلا للعلوم - 00:20:03
وللحكم يعني ان سهل الله عز وجل ولطف بي وجدت اناس يستحقون العلم والله لاعطينهم بثثت مفيدا واستفدت مدادهم والا فمكنون لديهم مكتتم. سافيدهم واستفيد من ودادهم ومن محبتهم والا ساكتم هذا العلم ومن - 00:20:23
منح الجهال علما اضاعه. ومن كتم المستوجبين فقد ظلم. يعني من يمنح الجهال العلم اضاع العلم هل تعطي العلم لجاهل؟ لا تعطي العلم لجاهل. ومن كتم المستوجبين يعني المستوجب الذي طالب علم يريد ان يأخذ العلم بحقه. من من كتمه - 00:20:43
مو فقط ظلم. اذا يا اخواني هنا اعيدنا ان نريد ان نفرق ما بين علم يكتم ويجوز كتمه. وما بين علم لا يجوز كتمه وبهذا يمكن ان يعني يتضح الامر. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:21:03