Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت - 00:00:19ضَ

يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله توقفنا في سورة البقرة عند قول الله تعالى ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله - 00:00:34ضَ

وفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون تأملوا الاخوة عندما ذكر الله تعالى في الايات المتقدمة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وانه جعله للناس اماما وانه بنى بيته الحرام وهو معلم التوحيد على وجه الارض - 00:01:01ضَ

ثم بشر ابراهيم عليه الصلاة والسلام بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم وختم ذلك - 00:01:29ضَ

بيان ان ملة ابراهيم هي الحق ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفيه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم. قال اسلمت لرب العالمين - 00:01:51ضَ

فهذه الايات المتقدمة تحث حثا عظيما على الاستسلام لله تعالى. وتقرر دين الاسلام ولما كانت سورة البقرة كما تعرفون هي سورة ايمان واسلام فيها دعوة اليهود الى الاستسلام لله جل وعلا. كما تقدم معنا - 00:02:10ضَ

في الايات الماضية قبل قول الله تعالى واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. الاية المتقدمة كلها اه كثير منها كما تقدم معنا اه في دعوة اليهود للاستسلام يا بني اسرائيل - 00:02:36ضَ

اه واليهود واهل الكتاب كما تعرفون ينتسبون الى ابراهيم يقولون نحن على ملة ابراهيم وكأن ابراهيم عليه الصلاة والسلام هو دليل الحق وان من انتسب اليه فهو على الحق ولذلك تجد كل الملل - 00:02:53ضَ

التي تنتسب الى اه كتاب سماوي او انبياء يقولون نحن نرجع الى ابراهيم ايضا هم ابناء نبي الله يعقوب عليه الصلاة والسلام جاءت الايات هنا بعد ذلك فيها دعوة ليه - 00:03:24ضَ

اليهود لان يقبل على دين الاسلام الحق وفيها تفنيد دينهم المحرف الذي حرفوه اصروا على ما هم عليه ورفضوا دين محمد صلى الله عليه وسلم تأمل لذلك هنا ذكر الله تعالى وصية ابراهيم عليه الصلاة والسلام عند موته - 00:03:47ضَ

وصية يعقوب عليه الصلاة والسلام عند موته وسبحان الله تأملوا حياة إبراهيم كلها استسلام لله ذكر في الايات المتقدمة من اعظم اعماله في هذه الدنيا انه بنى بيت الله تعالى الذي هو معلم الاسلام على وجه الارض. ثم يذكر الان حاله عند موته - 00:04:20ضَ

والوصية الاخوة كما تعرفون الوصية الله تعالى هنا يقول وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب. يعني عاش على لا اله الا الله على الاسلام ومات عليها وصى بها بماذا بهذه الملة ومن يرغب عن ملة ابراهيم التي ملة التوحيد - 00:04:43ضَ

اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصى بها هي ملة الاسلام التوحيد الخالص. وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب. يعني كذلك يعقوب وصى بها والوصية طبعا في اللغة - 00:05:05ضَ

هي كلمة تدل على اتصال شيء بشيء. ولذلك يقال في اللغة ارض واصية واصية يعني متصلة النبات صحراء واصية يعني اذا كانت متصلة بصحراء اخرى وكذلك الوصية اه تجعل الانسان - 00:05:27ضَ

اذا اوصى بشيء هذه الوصية تنفذ بعد موته فيتصل له الخير من حياته الى ما بعد مماته فسميت وصية والوصية الاخوة كما تعرفون اه هي اخر كلام للانسان في حياته - 00:05:48ضَ

او ما يريده بعد موته اذا ذهب فكأنها خلاصة حياتك خلاصة حياتك وصيتك انت عندما توصي بشيء ما توصي الا خلاصة الحياة التي عشتها التجربة التي خضتها في هذه الدنيا - 00:06:11ضَ

لذلك الذي يوصي وصية مودع يستقصي اه كل ما عنده من نصيحة وخير لا يدخر شيئا ولهذا في حديث العرباض ابن سارية رضي الله عنه قالوا وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون - 00:06:34ضَ

وقلنا يا رسول الله كأنها وصية مودع كانها موعظة مودع فاوصنا اه يعني موعظة مودع يعني لانه لانها كانت وصية بليغة وهكذا وصية المودع الذي يموت ويوصي عند موته هذا يستقصي - 00:07:00ضَ

ولا يترك شيئا من امور النصيحة الا وينصح به طيب ما هي وصية ابراهيم ويعقوب؟ وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب ما هي يا بني وهذا فيه ملاطفة فيه مخاطبة لهم - 00:07:24ضَ

اه انهم آآ يعني ابناؤه والوالد يريد الخير لولده يا بني خاصة في اخر حياته يا بني هذا فيه تعطف عليهم يا بني ان الله اصطفى لكم الدين. فلا تموتن الا وانتم مسلمون - 00:07:50ضَ

ان الله اصطفى لكم الدين مصطفى وهذا كما مر معنا عندما تصطفي شيئا هذه كلمة مأخوذة من الصفوة ويعني الانتقاء انك تنتقي وتأخذ احسن ما يكون ان الله اصطفى لكم الدين - 00:08:17ضَ

الدين الحق هو هذا الدين الذي اصطفاه الله لكم وهو دين التوحيد والاسلام. قال فلا تموتن الا وانتم مسلمون هذا الدين الذي انتقاه الله واصطفاه لان الاديان كلها محرفة او باطلة كلها تجعل بين الانسان وبين الله واسطة - 00:08:39ضَ

كل الاديان الاخرى فيها شرك الا دين الاسلام انظر كيف النصارى يتجهون الى عيسى يعبدونه يقربهم للاب واليهود يقولون عزير بن الله ايضا اه باقي ملل الكفر والشرك يجعلون معظما - 00:09:03ضَ

يعبدونه ويتقربون اليه حتى يقربهم الى الله ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى واليوم للاسف بعض المسلمين يذهبون الى قبور الاولياء والصالحين يا ول فلان مدد تقربنا الى الله اشفع لنا عند الله - 00:09:28ضَ

وهذا لا يجوز هذا شرك ان الله اصطفى لكم الدين. الدين هذا الدين الذي اصطفاه الله لكم ما هو؟ قال فلا تموتن الا وانتم مسلمون دين الاسلام الاستسلام الخالص لله. حتى الذي يقول لك انا لا اشرك لكن ما اتبع محمدا صلى الله عليه وسلم. هذا وقع في الشرك - 00:09:46ضَ

بان شهادة لا اله الا الله لا تنفصل عن شهادة ان محمدا رسول الله. ما يمكن لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اركان الاسلام الركن الاول ماذا الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ركن واحد - 00:10:15ضَ

لماذا لا ينفصلان لان الذي يقول انا اعبد الله لاتبع محمدا هذا في الحقيقة يعبد هواه. شاء ام ابى لانه عندما يترك الحقيقة تبين له ان دين النبي صلى الله عليه وسلم هو الحق طب كيف تعرض عن - 00:10:34ضَ

دين محمد والله تعالى يريد منا ان نعبده كما يريد هو لا كما نريد نحن فالذي يتبع غير طريق النبي صلى الله عليه وسلم غير دين النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما عبد الله كما يريد الله - 00:10:53ضَ

فاذا هذا ما حقق العبودية ما حقق الاستسلام الكامل لله. في نفسه هوى في نفسه كبر في الحقيقة ما وحد الله وما استسلم لله. الاستسلام الحق ان تعبد الله كما يريد الله كما شرع الله. والله تعالى يريد منا ان - 00:11:09ضَ

كما شرع نبينا صلى الله عليه وسلم قال فلا تموتن الا وانتم مسلمون فلا تموتن الا وانتم مسلمون وهذا فيه الحث الاكيد والمبالغة الشديدة على التمسك بالاسلام حتى الممات. حتى قال فلا تموتن الا وانتم - 00:11:28ضَ

ما قال لا تتركوا الاسلام حتى الموت لا قال فلا تموتن طيب واحد يقول لك طيب انا ما اقتل نفسي ولا ادري متى اموت لكن هذا يعني من صيغ المبالغة اسلوب يعني فيه مبالغة شديدة في التمسك بالدين. فلا تموتن الا وانتم مسلمون - 00:11:57ضَ

يعني كما تقول مثلا اريد ان احثك على الخشوع في الصلاة قل لا تصلي الا وانت خاشع هل انا انهاك عن الصلاة؟ اذا ما خشعت ها لأ انت ما تفهم ان خلاص انا ما اخشع وعفش نفسي ما اخشع اذا ما اصلي لا - 00:12:20ضَ

لكن شوفوا المبالغة كاني اقول الصلاة بدون خشوع هذه ليست صلاة لا تصلي اذا الا وانت خاشع. فكأن اقول لك لا صلاة حقيقية. صلاة مؤثرة الا بالخشوع. فكذلك هنا لا تموتن الا - 00:12:41ضَ

مسلمون يعني الموت على غير الاسلام هذي موتة موتة الاشقياء موتة اهل النار هذي موتة لا تصلح لك. لا تمت على هذه الحالة ابدا ان ما تموت الا وانت مسلم - 00:12:58ضَ

طبعا الانسان ما يدري متى يموت. اذا كيف ينفذ هذا هذه الوصية فلا تموتن الا وانتم مسلمون. ماذا يفعل يلزم دين الاسلام في كل حياته في كل لحظاته في كل احواله - 00:13:21ضَ

ولهذا قال ابن كثير رحمه الله هنا قال احسنوا في حال الحياة والزموا هذا ليرزقكم الله الوفاة عليه فان المرء يموت غالبا على ما ما كان عليه ويبعث على ما مات عليه. وقد اجرى الله الكريم عادته - 00:13:37ضَ

من قصد على ان من قصد الخير وفق له ويسر له. ومن نوى صالحا ثبت عليه هذا من رحمة الله تعالى ولطفه بعباده ان من صدق مع الله ونوى الخير وتمسك به فالله تعالى يختم له بالخاتمة الحسنة - 00:14:00ضَ

فمن عاش على شيء مات عليه ولهذا ينبغي على الانسان ان يتوب الى الله دائما وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت انت اذا ما استقمت على الاستسلام لله تعالى في كل احوالك مرة هكذا ومرة هكذا مرة مع الكبائر والفواحش مرة مع الزنا مرة - 00:14:23ضَ

ومع الخمر مرة تترك الصلاة شهر وترجع شهر مرة. تترك الصلاة ايام وتعود ايام. ما تدري لعل الموت يأتيك وانت في حال تركت لي الصلاة كيف ستلقى الله؟ يأتيك الموت كم من الشباب جاءهم الموت وهم على المخدرات - 00:14:45ضَ

وكان يتوب في بعض الاحوال لكن جاء الموت في حال معصيته والعياذ بالله. كيف سيلقى الله لكن الذي يستقيم صحيح ما في انسان معصوم لكن غالب حالك الاستقامة الا اللمم ممكن تزل زلة كذا مباشرة تعود وتستغفر الله - 00:15:03ضَ

اذا كنت ملازما لطريق الاستقامة فهذا من اعظم علامات التوفيق والسعادة وحسن الخاتمة اذا فلا تموتن الا وانتم مسلمون. ولذلك تأمل في الحديث لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة - 00:15:21ضَ

حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. هذا ما يعارض هذه القاعدة. لماذا؟ لانه جاء في حديث اخر بيان هذا الحديث. ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:39ضَ

ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة ايش؟ فيما يبدو للناس يعني يرائي يعجب بنفسه فيما يبدو للناس والا وما يريد هذا العمل فهذا ما يوفق فالذي يوفق لحسن الخاتمة والمخلل الصادق - 00:15:53ضَ

المخلص الصادق هذا الذي وفق لحسن الخاتمة اذا فلا تموتن الا وانتم مسلمون. لذلك تأمل من عجيب سنة الله تعالى في خلقه. وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما فيبدو للناس لكن ايش عنده - 00:16:15ضَ

عنده اخلاص عنده ندم عنده توبة. يعني في نفسه لكن امام الناس يعصي الله تعالى لكن ما يعصي عن جرأة وعن اه استهانة باوامر الله لكن هكذا تغلبه نفسه وتزل قدمه - 00:16:33ضَ

طبعا ما يرجع ويتوب ويرجع ويتوب قال فيسبق عن الكتاب ويعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها يوفق بسبب ماذا؟ بسبب صدقه مع الله واخلاصه لله. فالله الله في اصلاح القلوب قال فلا تموتن الا وانتم مسلمون - 00:16:51ضَ

اذا هذي وصية ابراهيم يعقوب وانتم تنتسبون الى ابراهيم يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم طيب ابراهيم وصى بالاسلام ويعقوب وانتم ابناء بني انتم بنو اسرائيل يعني ابناء يعقوب ايضا وصيته الاسلام. ثم فصل وصية يعقوب لانه - 00:17:12ضَ

الله تعالى يناديهم يقول يا بني اسرائيل اسرائيل ويعقوب. فقال ام كنتم شهداء يعني هذا في تفصيل لوصية يعقوب تبكيتا لهم ام كنتم شهداء؟ وتأمل كيف الخطاب هنا. يعني ام هذه فيها انكار؟ ام كنتم شهداء؟ - 00:17:34ضَ

يعني عندما يخالفون وصية يعقوب يزعمون ان يعقوب كان يهوديا على دينهم طيب هل انتم شهدتم وصيته عندما اوصى اولاده قال ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت من قال اه حين مات يعقوب لا اذ حضر يعقوب الموت وهذا فيه - 00:17:57ضَ

اه يعني تفخيم لامر الموت وتعظيم له كأنه يحظر الانسان وهكذا بالفعل يأتي ملك الموت تأتي الملائكة التي ايضا تأخذ روحه وبعد ذلك شيء عظيم ومهول مهيب ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت - 00:18:21ضَ

المقدم يعقوب وين؟ هو المقصود هنا الايات وبالوصية. اذ حضر يعقوب الموت يعني حضر الموت يعقوب. اذ قال لبنيه حين قال لبنيه ما تعبدون من بعدي ما تعبدون من بعدي يسألهم - 00:18:40ضَ

ويعني هذا الاستفهام يعني يختبرهم ينظر ماذا مدى صدقهم وثباتهم؟ ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد الهك واله ابائك اه فصلوا في ذكر سلفه ابراهيم واسماعيل واسحاق ابراهيم ولديه اسماعيل واسحاق - 00:19:01ضَ

الها واحدا تحقيقا للتوحيد والاستسلام لله وحده الها واحدا. ونحن له مسلمون. الها واحدا هذا هو الايمان. عقيدة الها واحدا ثم لابد من العمل والاستسلام لله ونحن له مسلمون يقدم له حتى يدل على ايضا ايش - 00:19:31ضَ

الحصر الاختصاص ونحن له فقط هذا التوحيد ونحن له مسلمون. ما نستسلم لاله اخر انظر هذي وصية يعقوب وصى اولاده اعترفوا بهذا واقرهم على هذا قالوا نعبد الهك واله ابائك. اذا - 00:19:54ضَ

الانبياء كلهم جاءوا التوحيد وان يدعو الناس الى اله واحد الى عبادة الله وحده ويستفاد من هذه الاية كما آآ ذكر ابن كثير طبعا قال واسماعيل مع ان اه طبعا الجد اب يعني يعقوب من من ابوه - 00:20:15ضَ

يعقوب من ابوه؟ اسحاق والد اسحاق ابراهيم لكن اسماعيل ليس من اباء يعقوب وانما هو ايش؟ عمه عمه اسماعيل اسماعيل اخو اسحاق فهو عم يعقوب قال ابن كثير وهذا من باب التغريب لما قال ابائك آآ واله ابائك ابراهيم اسماعيل هذا من باب - 00:20:38ضَ

في التغليب قال والعرب تسمي العم ابا وقد استدل بهذه الاية او استدل بهذه الاية من جعل الجد ابا وحجب به الاخوة كما في آآ المواريث كما هو قول ابي بكر رضي الله عنه وعائشة وجمع من السلف والعلماء - 00:21:03ضَ

يعني قالوا اذا اجتمع الجد مع الاخوة الجد يحجب الاخوة يسقطهم ما لهم ميراث؟ لماذا قالوا الجد اب لنص القرآن بهذه الاية. طيب اذا هذي وصية يعقوب فعندما وصلت الايات لهذا يعني التقرير - 00:21:29ضَ

يعني الواضح يعني يظهر هنا الاخوة الفرق الكبير الشاسع بينما يدعي اهل الكتاب وانهم على ملة ابراهيم وابناء يعقوب وبين حقيقة ملة ابراهيم وما كان عليه اولاده اسحاق ويعقوب فرق كبير - 00:21:50ضَ

ولهذا قال القرآن تلك امة قد خلت تلك امة امة ابراهيم واسماعيل يعقوب اسحاق هذه خلت ذهبت تلك امة قد خلت ما قال ذهبت ومضت قال خلت يعني الخلو واضح فراغ - 00:22:13ضَ

خلا المكان او خلوة يعني ما في احد كانه عبر بهذا لان هؤلاء لم يكونوا على ملتهم يعني ممكن واحد يذهب يموت ويأتي اولاده واحفاده ومن جاء بعده وهم متمسكون بهديه - 00:22:36ضَ

فيقولون والله فلان كأنه موجود ما ذهب واعلموا ان فيكم رسول الله يعني كأن هذه الامة موجودة. لماذا؟ لان اه اتباع هذا النبي سائرون على هديه لكن كأن هنا قال تلك امة قد خلت ذهبت - 00:22:59ضَ

واصبح هناك فراغ لأنك لأنكم انتم ما حللتم مكانهم في الدين انتم لستم على دينهم كان ذهبت وتركت فراغا قالت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون. هذا فيه دفع غرور هؤلاء لان هؤلاء - 00:23:27ضَ

يغترون يقولون نحن شعب الله المختار ولن ندخل النار لن تمسنا النار الا هي معدودة ونحن على دين ابائنا ابراهيم ونحن اتباع الانبياء دفع هذا الغرور العبرة بالعمل لها ما كسبت ولكم ما كسبتم - 00:23:53ضَ

والله سيجازي كل سيجازي كلا بما كسب ولا تسألون عما كانوا يعملون هنا يقرر ان كل واحد يتعم يتحمل آآ عمله ولا تسألون عما كانوا يعملون تأمل هذا يعني في غاية المبالغة - 00:24:13ضَ

عندما يقال ولا تسألون عما كانوا يعملون انت مثلا تأخذ المجرم تعاقبه تأخذ مثلا آآ من كان معينا له فلا تعاقبه لكن تسأله عن عمله لماذا انت عند فلان وممكن توبخ - 00:24:36ضَ

فممكن تعاقب عقوبة يسيرة. وثالث كان معهم فقط يعني ما فعل شيئا لكن صاحبهم فممكن تسأله مجرد سؤال لماذا كنت معهم؟ لماذا كذا يعني هذا ادنى درجات المؤاخذة فقال لك هنا - 00:24:54ضَ

ولا تسألون عما كانوا يعملون مقالة لا تعاقبون بما كانوا يعملون او لا تؤاخذون لا لا تسألون لان كل كل نفس بما كسبت رهينة. هذا عدل الله تعالى فاذا هذا فيه دفع الغرور عنهم حتى يعني يراجعوا انفسهم ويتوبوا الى ربهم - 00:25:13ضَ

يلزم دين الاسلام لكن هؤلاء يعني لما تركوا يعني ملة ابراهيم اصلا لما تركوا التوحيد تركوا اتباع محمد صلى الله عليه وسلم آآ صاروا في الحقيقة يعني دعاة للكفر ومتعصبين ما هم عليه - 00:25:36ضَ

ولهذا قال الله تعالى عنهم كانه يقول بعد هذا التقرير في جعل ابراهيم عليه الصلاة والسلام اماما للناس وبناء للبيت وانه دعا بعثة النبي صلى الله عليه وسلم محمد. وبيان ملة ابراهيم. وصية ابراهيم. وصية يعقوب. ما موقف هؤلاء - 00:26:05ضَ

تسمع الجواب وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا وهذا في حصر كان يقول كونوا هودا تهتدوا. والنصارى يقولون كونوا نصارى تهتدوا كان يقول لا تكون على هدى الا اذا كنت هوديا والنصراني هكذا يقول - 00:26:23ضَ

فما الجواب؟ قل يعني ردا عليهم قل بل نتبع ماذا؟ يعني بل للاضراب يعني ابطل كلامهم بل ملة ابراهيم. ما نكون يهودا ولا نصارى ولكن ماذا؟ بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين - 00:26:43ضَ

اذا المسألة الاخوة ليست بالشعارات وبالاسماء هودا كونوا هودا كونوا نصارى لا حتى هنا ما قال قل بل كونوا مسلمين. هنا لا. قال بل ملة ابراهيم. تعالوا نتحاكم. من هو على ملة ابراهيم - 00:27:08ضَ

من الذي حقق التوحيد الخالص؟ من الذي يحج بيت الله الحرام الذي بناه ابراهيم هذه امة الاسلام بل ملة ابراهيم يعني بل نتبع ملة ابراهيم حنيفا قال بل ملة ابراهيم - 00:27:23ضَ

بل ملة ابراهيم حنيفا وهذي كلمة جميلة يصف الله بها ابراهيم كثيرا حنيفا هم ماذا يقولون في معنى الحنف في اللغة الميل الاحنف سمي احنف لان هناك ميل في رجليه - 00:27:44ضَ

يقولون ابراهيم ما كان في زمان احد مسلم الا هو فامن له لوط وزوجته وهاجر يعني كأنه ترك الناس كلهم مال عن الخلق الى الله وحده جل وعلا فالميل يعني حنيفا مائلا عن كل ما سوى الله الى الله وحده - 00:28:03ضَ

لكن كلمة حنيفا هذه وقفنا عندها قبل اه يعني عجيبة لانك اولا الحنف الميل اليسير يعني ليس ميلا شديدا ميل يسير والكلمة اذا قلبت حروفها وهذا يسمى الاشتقاق الكبير في اللغة. اذا قلبت حروفها تجد ان هذه الكلمة تقول آآ تقول لك او تقوم - 00:28:24ضَ

سمعنا اللطف والسهولة يعني خذ ماذا؟ يلا قلبوا حنفا يأتي منها ماذا ها نحف نحيف نحيف يعني ها ضعيف يعني تلاحظ اللطف يعني انسان لطيف ضعيف في جسمه شيء لطيف صغير - 00:28:49ضَ

ايضا ها ها حفنة حفنة الحفنة يعني حفنة من من تراب يعني ملء الكفين شيء يسير ايضا ايضا ماذا نفح نفحة طيب ولئن مستم نفحة من عذاب شيء قليل. نفحة - 00:29:11ضَ

مشكلة يعني تدور على معنى اللطف والسهولة فكأن هذه الكلمة فيها اشارة الى ان الذي يميل الى دين التوحيد يميل اليه بكل سهولة لان التوحيد والاسلام وافق للفطرة موافق للعقل والحكمة ودين الرحمة والحكمة والفطرة. فعندما يميل الى الاسلام يميل اليه بكل لطف وسهولة - 00:29:33ضَ

تقاليد الكلمة عجيبة. تدل على هذا المعنى ثم يعني حتى ما يغتر ايضا المشركون ويقولون نحن الذين ننتسب الى ابراهيم قال وما كان من المشركين حنيفا وما كان من المشركين. وهذا زيادة تقرير توحيد الله تعالى. وما كان من المشركين - 00:30:00ضَ

طيب اذا رد عليهم بان الدين الحق ليس في اليهودية ولا في النصرانية بل في اتباع ملة ابراهيم. والذي يتبع ملة ابراهيم لابد ان يكون مسلما متبعا لنبي الله محمد صلى الله عليه وسلم. هذا تقرير الاية - 00:30:24ضَ

طيب ثم كأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاتباعه كيف تجيبونهم؟ هم قالوا وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا. فهنا يقول الله لهم ايش قولوا يعني قولوا ايها المسلمون لهم ماذا - 00:30:39ضَ

قولوا امنا بالله وما انزل الينا يعني القرآن الذي لا ريب فيه وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط شوف كيف المسلمون يؤمنون بكل انبياء بني اسرائيل. الاسباط - 00:30:52ضَ

تقول شعر سبت يعني ماذا مسترسل كلمة سبق تدل على الامتداد وآآ استرسال ولذلك يقال السبب هو شجر طوال في السماء السبط اذا امتداد يعني يطلق على الولد ويطلق على ولد الولد - 00:31:16ضَ

لكن هنا في الاية وما انزل يعني على الى الاسباط الاسباط من هم الاسباط؟ طبعا يدخل فيهن نبي الله لانه من ولد يعقوب اما اخوان يوسف الاقرب والله لم يكونوا انبياء - 00:31:40ضَ

ليسوا هم من الاسباب لان بعض الانبياء ما يأتون بهذه الطريقة ليكيدوا له ويلقونه في الجب يعني يكذبون على ابيهم عفا الله عما سلف لكن يعني ماضي الانبياء ما يكون بهذه الصورة ولذلك ما يوجد دليل حتى عند اهل الكتاب ان اولاد يعقوب كانوا - 00:31:58ضَ

من الانبياء في مصر رحمهم الله تعالى لكن بعد ذلك من نسلهم جاء الانبياء انبياء بني اسرائيل يرجعون الى يعني ذرية الاسباط الذين هم يعني فادي يعقوب قال والاسباط لان ممتد الاحفاد امتداد لابيهم - 00:32:18ضَ

قال وما اوتي شف غير السياق الان اشارة الى يعني ان المؤمنين المسلمين يؤمنون برسالتكم ايها اليهود والنصارى. وما اوتي موسى وعيسى في تفخيم وما اوتي موسى وعيسى التوراة والانجيل. وما اوتي النبيون من ربهم. كل الانبياء - 00:32:43ضَ

ثم صرح بالمقصود لا نفرق بين احد منهم الايمان بجميع الرسل الامر الثاني ونحن له مسلمون. التوحيد لله تعالى. هذا دين الاسلام شوف كيف دين الاسلام شامل واسع لكل الرسالات الماضية - 00:33:06ضَ

بخلاف هؤلاء ضيقوا الامر وقالوا كونوا هودا. معنى هذا انه يتبع موسى هو على الحق فقط اللي يتبع عيسى هذا كافر يتبع محمد كافر ضيقوا الامر وهكذا النصارى قوله يتبع عيسى هو المؤمن. سائر الفراق باطلة وليسوا على شيء - 00:33:28ضَ

لكن انظر الى جمال الاسلام وسعة الاسلام. لكن بشرط ماذا بشرط الايمان بكل الرسل ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم بشرط التوحيد لله. هذا معنى لا اله الا الله محمد رسول الله - 00:33:47ضَ

فالذي يسلم يدخل في هذه الساعة يخرج من الضيق ضيق اليهودية وضيق النصرانية فإذا قال لا نفرق بين احد منهم وهذا من اعظم مقاصد السورة لان هذه حقيقة الايمان والاستسلام لله. ولهذا في اخرها كذلك امن الرسول - 00:34:01ضَ

بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفران ربنا واليك المصير فاذا قال لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون - 00:34:19ضَ

طبعا هنا الاخوة آآ وقفة لطيفة في سورة ال عمران ايش قل امنا بالله وما انزل علينا وهنا قولوا وما انزل الينا. هذا الفرق لماذا؟ هنا واضح اه هنا في مقابل قولهم وقالوا كونوا هودا او نصارى - 00:34:38ضَ

فجاء الجواب ان هذه الامة ما عقيدتها؟ قولوا امنا بالله ولذلك هناك في سورة ال عمران السياق تقدم في ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وان الرسل تصدقه وهو ايضا يصدق رسالة الرسل كما قال الله تعالى واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق - 00:35:01ضَ

لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. قال اأقررتم واخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. فمن تولى بعد افغير دين الله يبغون ولو اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه - 00:35:26ضَ

يرجعون قل امنا. يعني كما ان الانبياء صدقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فكذلك انت يا محمد قل هذا لامتك تناسب ان يكون الكلام يعني والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم في مقابل ذلك. ولذلك لما كان الكلام - 00:35:44ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قل امنا بالله وما انزل علينا قل امنا بالله وما انزل علينا وانزل على ابراهيم يعني آآ على ابلغ من الى هنا لماذا؟ لان على تدل على - 00:36:07ضَ

الاشتمال على تدل على العلو على ابراهيم يعني مشتملا عليه علينا مشتملا على النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ علينا معشر الرسل على محمد مشتملا عليه لان العالي على الشيء يكون متمكنا منه - 00:36:26ضَ

واشتمل عليه وذلك في اول سورة الزمر قال انا انزلنا اليك الكتاب بالحق. لما تقرر ذكر عظمة القرآن والتوحيد قال انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق ارتقت الايات كذلك هنا لما كان الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم يناسب ان يقول علينا اما الى الى يعني انتهاء الغاية فقط - 00:36:47ضَ

نعم طيب اه وكذلك لما كان هناك الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ما احتيج الى التوكيد يعني قال وما اوتي موسى وعيسى والنبيون. لكن هنا يعني الخطاب للامة وهي يعني تعلن هذه الوحدة الكبرى فناسب ان - 00:37:13ضَ

والله اعلم قال اذا النتيجة ماذا؟ فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا ان امن اليهود والنصارى بمثل ما امنتم به يعني يؤمنون بكل الرسل ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم لا يفرقون بين احد منهم - 00:37:32ضَ

ويوحدون الله فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق حصر في شق يعني اه اهل الدين الحق في شق اخر. ليسوا على دين حق ابدا يعني تركوا هذه الوحدة الكبرى هذه هذه السعة من الايمان بالرسل حتى لو زعموا انهم على ملة ابراهيم ويعقوب ابدا ليسوا على - 00:37:56ضَ

ابراهيم ويعقوب ليسوا منهم في شيء ابدا كما بين الله بالبرهان والدليل وصية ابراهيم وصية يعقوب وكذا اذن فإنما هم في شقاق يريدون مشاقة المسلمين يريدون مشاقة اهل هذا الدين - 00:38:31ضَ

فكأنهم كانوا في شق والمسلمون في شق والمشاقة سيلزم منها ماذا المعاداة والمحاربة ولهذا قال فسيكفيكهم الله وبالصين بمستقبل قريب فسيكفيكهم الله اول تعرفون البقرة من اوائل ما نزل في المدينة - 00:38:48ضَ

وكان عند اليهود قوة وهم المسيطرون على يعني او كان عندهم قوة في المدينة اليهود بني النظير وبني قينوقاع قريضة وهم يثيرون الفتن بين الاوس والخزرج نعم قال فسيكفيكهم الله. هذا في كل زمان فسيكفيكهم الله. الله اكبر. وهو السميع العليم. السميع - 00:39:12ضَ

باذاهم لمخططاتهم لاسرارهم العليم بما يكيدون في صدورهم وهو السميع العليم ثم قال اتركوا هؤلاء انتم ما واجبكم ايها المسلمون؟ قال صبغة الله. ومن احسن من الله صبغة ونحن له - 00:39:38ضَ

عابدون يعني انتم واجبكم ماذا ما معنى صبغة الله؟ تقديرها في الاعراب ايش يعني الزموا صبغة الله هذا يسمى اسلوب ايش اغراء اسلوب الاغراء في اللغة من المنصوبات. يعني اقول لك القرآن القرآن. يعني الزم القرآن - 00:39:59ضَ

فطرة الله التي فطر الناس عليها الزموا فطرة الله. صبغة الله يعني الزموا صبغة الله. ما هي صبغة الله ما تسمع الاية صبغة الله ها نعم يعني بعض الناس صبغة الله - 00:40:24ضَ

يعني يتخيل يعني زرقة السماء يعني خضرة النبات كل هذي صبغة الله صحيح الله صبغ هذه ولونها وصورها لا شك. لكن المقصود بالاية ليس هذا. المقصود ماذا دين الله نعم قال ابن عباس رضي الله عنهما دين الله. وهذا قال مجاهد بالعالي وعكرمة وقتادة. قال مجاهد فطرة الله التي فطر الناس عليها - 00:40:42ضَ

اه قال قتادة ان اليهود تصبغ ابناءها يهود والنصارى يصبغ ابناءها نصارى وان صبغة الله الاسلام فلا صبغة احسن. فلا صبغة احسن من الاسلام ولا اطهر وهو دين الله الذي بعث - 00:41:09ضَ

نوحا والانبياء من بعده الان لماذا شبه الله تعالى دين الاسلام بالصبغة الصبغة معروفة الصبغ ما هو الصبغ الصبغ المعروف عندما تصبغ الجدار تصبغ الثوب انظر يعني وجه الشبه هذا جميل - 00:41:30ضَ

هذا يجعل انسان يعني يقف عند جمال الاسلام عندما تتخيل مثلا جدار غير مصبوغ اسمنت ثم ينصبغ هذا الجدار او ثوب يصبغ بصبغة هذي الصبغة ماذا تفعل بالشيء المصبوغ تجمله تزينه - 00:41:52ضَ

وكذلك يعني يكون الصبغ يعني يتشرب الثوب هذا الصبغ يتشربه. اذا عندنا جمال وعندنا تشرب للشيء عليها بالترتيب. يتشرب الصبغة يتجمل بها ثم الصبغ اذا كان محكما يعني لا يزول - 00:42:18ضَ

لانه يعني تشرب هذا الثوب خلاص تصبح صفة الثوب هذي لونها هكذا هكذا دين الاسلام يفعل بصاحبه عندما يدخل مسلم الاسلام ويصلي ويصوم يقوم بالعبادات اركان الاسلام والمعاملات والاخلاق وكذا ينصبغ بصبغة الاسلام. يصبغك الاسلام - 00:42:42ضَ

احلى صبغة واحسن صبغة حتى جعل الله تعالى هذه الصبغة الدين بما فيه بكل شرائعه الجميلة ومحاسن الاسلام دليلا على عبوديته قال ومن احسن من الله صبغة؟ من احسن من الله دينا؟ شرعه - 00:43:05ضَ

لعباده ونحن له عابدون فهذا الدين بمحاسنه وجماله دليل عظيم على عبودية الله وتوحيده ان لا يمكن ان يعني يشرع هذه التشريعات التي تصلح حياة الناس في كل زمان ومكان الا الرب العظيم الحكيم هو المعبود الحق - 00:43:24ضَ

هذا من ادلة التوحيد. من ادلة التوحيد حسن الشريعة. حسن الاسلام وهذا من اعظم الابواب لدعوة الاجانب لدين الاسلام. تبين لهم جمال الاسلام ولهذا هنا يقول الشيخ بن سعدي رحمه الله تعالى كلام جميل يقول الزموا صبغة الله وهو دينه وقوموا به قياما تاما بجميع - 00:43:49ضَ

هذه الظاهرة والباطنة. قال في جميع الاوقات حتى يكون لكم صبغة. وصفة من صفاتكم. فاذا كان صفة من صفاتكم اوجب ذلك لكم الانقياد لاوامره طوعا واختيارا ومحبة. وصار الدين طبيعة لكم بمنزلة الصبغ التام للثوب الذي - 00:44:12ضَ

وله صفة فحصلت لكم السعادة الدنيوية والاخروية قال واذا اردت ان تعرف نموذجا يبين لك الفرق بين صبغة الله وبين غيرها فقس الشيء بضده فكيف ترى في عبد امن ربه اثر معه خضوع القلب وانقياده وانقياد الجوارح. فلم يزل يتحلى بكل وصف حسن وفعل جميل وخلق - 00:44:32ضَ

كامل ونعت جليل ويتخلى من كل وصف قبيح ورذيلة وعيب فوصفه الصدق في قوله وفعله والصبر والعفة والشجاعة والاحسان القولي والفعلي ومحبة الله وخشيته وخوفه ورجائه فحاله الاخلاص للمعبود واه الاحسان لعبيده. فقسه بعبد كفر بربه وشرد عنه واقبل على غيره من المخلوقين. فاتصف بالصفات - 00:44:58ضَ

قبيحة من الكفر والشرك والكذب والخيانة والمكر والخداع وعدم العفة والاساءة الى الخلق في اقوال وافعاله. فلا اخلاص للمعبود ولا احسان الى عبيده شف الفرق بين الصبغتين طبعا نسيت ان اذكر هذه الفائدة يعني العرب تطلق على عادة الشخص وديانته صبغة - 00:45:28ضَ

قال بعض ملوك هم همدان وكل اناس لهم صبغة وصبغة همدان خير الصبغ صبغ قال صبغنا على ذلك ابناءنا فاكرم بصبغتنا في الصباغ. شف هذي كلمة مستخدمة فجاء القرآن بها صبغة الله - 00:45:52ضَ

وبالفعل يعني عندما يعني تنظر الى اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم اجمل من اتصف بهذه الصبغة. انظر الى اخلاق الصحابة اخلاق المسلمين انظر الى دين الاسلام يعني انظر كيف الصلاة تصبغك صبغة جميلة - 00:46:10ضَ

رائعة كلها استسلام لله. ترفع ايديك استسلام. تضع اليمنى على اليسرى ذل واستسلام. تركع حتى تقول اللهم انك ركعت وبك امنت ولك اسلمت اه اه خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي - 00:46:28ضَ

تضع اشرف اعضاءك على الارض سجود لله استسلام لله تقرب الى الله انظر الى الحج صبغة اخرى عندما تلبس لباس الاحرام وتسافر الى بيت الله. انظر الى الزكاة تحسن الى الناس تخرج حب المال من قلبك - 00:46:47ضَ

انظر الى الصيام كيف يصبغك بصبغة الزاهد المتعبد تزهد في الدنيا لا تريد شهواتها ولا طعامها ولا شرابها ولا نساءها انظر الى الاخلاق الحسنة في دين الاسلام. كيف تصبغك صبغة جميلة - 00:47:03ضَ

وقولوا للناس حسنا. الاخلاق الطيبة الرحمة ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. حتى رحمة الحيوان صبغة صبغة. في كل حتى اذا دخلت بيتك تعاملك مع زوجتك مع اولادك. ما ترك دين الاسلام شيئا الا وصبغنا فيه احلى صبغة. حتى اذا اكلتم - 00:47:18ضَ

شربت شوف كيف المسلم ينصبر بصبغة جميلة اذا اكل يقول بسم الله. ويحمد الله اذا انتهى الحمدلله الذي اطعمني هذا ورزقني من غير حول مني ولا قوة. مثلا حتى اذا دخل الخلاء اذا خرج من الخلاء حتى اذا يعني في اي حال من - 00:47:38ضَ

ينصبغ بصبغة ليس هناك اجمل منها. صبغة العبودية. صبغة الذكر لله صبغة الاستسلام لله. حتى اذا اكل النبي صلى الله عليه وسلم يقول اجلس كما يجلس العبد. اكل كما يأكل العبد ما يأكل متكئا. شف صبغة - 00:47:58ضَ

يعني ما توجد لحظة من لحظات حياتك الا تكون قد انصبغت بهذه الصبغة حتى اذا لقيت اصحابك تبسمك في وجه اخيك صدقة. شف صبغة هذا الانسان المتبسم البشوش هذي صبغة - 00:48:17ضَ

تجد اه اه يعني البعيد عن الله يعني يعني يتصف باقبح الصفات فما اجمل هذا الدين! صبغة الله حقا. ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يصبغنا بصبغة الاسلام ويزينها بزينة الايمان - 00:48:35ضَ

اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اله وصحبه اجمعين - 00:49:01ضَ