Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل للفلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل - 00:00:02ضَ

تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة - 00:00:22ضَ

وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. توقفنا في سورة البقرة عند قول الله تعالى والهكم اله واحد. لا اله الا هو الرحمن الرحيم - 00:00:42ضَ

وعرفنا شيئا من مناسبة هذه الاية لما تقدم. فالله تعالى في الايات المتقدمة حذر من الهدى واعظم هدى توحيد الله جل وعلا. فبعد ان قال ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات - 00:01:02ضَ

والهدى الى اخر الايات. قال والهكم اله واحد. هذا اعظم هدى. سورة البقرة كما عرفنا سورة هدى وبيان لان الله تعالى لما قال في الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم بين هذا الصراط صراط الايمان والاسلام في سورة البقرة - 00:01:22ضَ

كأن الايات رجعت الى مقصود السورة. وهو الاستسلام لله تحقيق الايمان والعبودية لله تعالى. وكذلك الاية القريبة منها قال الله تعالى ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون. قال بعد - 00:01:42ضَ

والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. لو ان هؤلاء وحدوا الله لرحمهم الله كانوا في رحمة لنجوا من الخلود في النار. والهكم معبودكم الحق معبود واحد. والهكم اله واحد - 00:02:11ضَ

واحد لا اله الا هو. وهذا زيادة في التوكيد. ان فيه حصر بالنفي والاثبات لا اله لا معبود بحق الا هو الا الله وحده جل وعلا. ثم تأمل ذكر هنا دليل التوحيد - 00:02:31ضَ

وهو ماذا هنا؟ اول ما يخطر في بالنا في ادلة التوحيد الخلق والتدبير وهذا التناسق العظيم في الكون يعني يتبادر الى الذهن دليل القدرة والحكمة الالهية. لكن تأملوا من الايات يبرز فيها دليل الرحمة. قال الرحمن الرحيم. الرحمن الرحيم - 00:02:51ضَ

هو المعبود الحق. وعرفنا الفرق بين الرحمن والرحيم. الرحمن على صيغة فعلان هذه صيغة تدل على السعي والامتلاء كما يقولون جوعان غضبان تدل على سعة رحمة الله تعالى. رحمتي وسعت كل شيء. ما من ذرة في الوجود الا واصابتها رحمة الله - 00:03:21ضَ

ثم الرحيم سعيد طبعا هنا بمعنى فاعل لكن تدل على المبالغة في الفعل وايصالها هذه الرحمة الى خلقه. كما تقول كريم ورحيم فالرحمن ذو الرحمة الواسعة والرحيم ذو الرحمة الواصلة. واعظم رحمة هي الرحمة الخاصة التي وصلت للمؤمن - 00:03:50ضَ

وكان بالمؤمنين رحيما. وان كانت الرحمة عامة للمؤمن والكافر من حيث الرزق والخلق والتدبير الرحمة الخاصة التي اختص الله بها المؤمنين هي رحمة الاسلام رحمة الايمان ان هدانا الله تعالى للايمان والاسلام. هذي اعظم رحمة - 00:04:18ضَ

لا اله الا هو الرحمن الرحيم. واظن اننا قرأنا كلام ابن سعدي رحمه الله تعالى قال رحمه الله فبرحمته وجدت المخلوقات وبرحمته حصلت لها انواع الكمالات وبرحمته اندفع عنها كل نقمة وبرحمته عرف او عرف عباده نفسه بصفاته والائه وبين لهم كل ما يحتاجون - 00:04:38ضَ

اليه من مصالح دينهم ودنياهم بارسال الرسل وانزال الكتب. فاذا علم او فاذا علم ان ما بالعباد من نعمة ان الله وان احدا من المخلوقين لا ينفع احدا علم ان الله هو المستحق لجميع انواع العبادة. فاذا - 00:05:08ضَ

رحمة الله تعالى هذي تدل على ان الله حقا والمعبود وحده جل وعلا. عندما تنظر الى اثار رحمة الله تعالى في خلقه تعلم ان الذي رحمهم هو المعبود الحق. الحمدلله رب العالمين. الرحمن الرحيم مالك يوم - 00:05:28ضَ

اياك نعبد واياك نستعين ثم ذكر الله تعالى دليل التوحيد اياته ومخلوقاته في الكون. ولكن تأمل هنا الايات كانها تفصيل لقوله الرحمن الرحيم الايات التي ذكرها الله تعالى هنا من مظاهر رحمته في كونه. في خلقه - 00:05:48ضَ

وخطر في ذهني في نهاية الدرس الماضي خاطرة اي اية كونية تذكر في اي سورة لا بد ان يكون بين الاية الكونية ومقصود السورة وجو السورة مناسبة يعني مثلا يذكر في سورة يس واية لهم الارض الميتة احييناها - 00:06:19ضَ

لماذا خص هذه الاية بالذكر؟ مثلا ويأتون لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون. لان سورة سورة احياء وبعث وحياة للقلوب بارسال الرسل كلها في الحياة. وهكذا هذا تجده في كل سورة من سور القرآن. الادلة - 00:06:45ضَ

الكونية تنسجم مع السورة. فقلت في نفسي هنا سبحان الله في سورة البقرة الله تعالى عندما يذكر الايات الكونية يذكر مظاهر رحمته في الكون قلت هذا يتناسب تماما مع مقصود سورة البقرة وجوها. لان سورة البقرة كما عرفنا هي سورة ايمان واستسلام - 00:07:09ضَ

وعرضت سورة البقرة دين الاسلام في اجمل صوره. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عرضت دين الاسلام شرائع الاسلام في اجمل صورها. وانه دين اليسر والرحمة هذا تجده كثيرا في الايات. كما سيأتي معنا ان شاء الله. لما ذكر الله تعالى القصاص والعفو قال ذلك تخفيف من ربكم ورحمة. لما ذكر الصيام - 00:07:33ضَ

ذكر الرخص في الصيام. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. وهكذا في كل الاحكام ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في الحج. رخص وختم بقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وقال ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا الى اخر الايات - 00:08:03ضَ

اذا سمة الاسلام البارزة انه دين اليسر. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال بعثت بالحنيفية السمحة. انظر كيف قرن بين رحمة الاسلام وسماحته بين التوحيد. هذا من اخص صفات الاسلام. ولذلك السورة سورة البقرة كما عرفنا في بداية - 00:08:29ضَ

السورة عرضت الاسلام حقا بهذا العرض اللطيف الجميل. نهدينا اليسر والرحمة. فناسب ان تكون الايات الكونية المذكورة في السورة ايضا ايات تدل على رحمة الله. ولذلك تأمل في اول دليل هذا ما ذكرناه في اول السورة. يا ايها - 00:08:49ضَ

الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. ثم ماذا قال؟ الذي جعل لكم الارض فراشا. شوفوا رحمة الله فرش لنا الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء - 00:09:09ضَ

فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. هاي اصول الرحمات. وهنا تأمل. يقول الله تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس. وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به - 00:09:29ضَ

الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة. وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون كل هذه ايات لكن لمن يعقل لايات لقوم يعقلون من كان عنده ادنى عقل لعباد الله وحده ونمى - 00:09:55ضَ

اشرك به شيئا. ان في خلق السماوات والارض يعني لايات. واختلاف الليل والنهار لايات. الفلك التي تجري في البحر منفع الناس لايات وهكذا ان في خلق السماوات والارض كيف ان الله خلق هذه السماء بهذه السعة؟ - 00:10:22ضَ

رفعها بغير عمد وزينها بهذه النجوم. لا ايات والله مجرد ان تنظر الى السماء هكذا نظرة بريئة من العناد من التكبر من الغفلة يكون في في قلبك محبة لله وتعظيم لله. وكثيرا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى السماء. هذا جاء في صفته صلى الله عليه وسلم انه كان كثير النظر اليه - 00:10:43ضَ

الى السماء انها جهة المحبوب جل وعلا. اشتاق للقاء ربه ان في خلق السماوات والارض الارض على سعتها وكيف مهدها الله لنا وجعل في هذه المنافع من حيوانات نباتات ومعادن وجمادات. واختلاف الليل والنهار - 00:11:09ضَ

بهما تقوم الحياة على وجه الارض. قال ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار. شف رحمة. ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه يعني في الليل ولتبتغوا من فضله يعني في النهار. ولعلكم تشكرون. فمن ابرز ايات الرحمة - 00:11:37ضَ

ثم ذكر ما فيه آآ النفع للناس في رزقهم ومعاشهم والفلك التي تجري في البحر. تأمل في قوله بما ينفع الناس. هذه ما تتكرر كثيرا عند ذكر الفلك. والفلك التي تجري في - 00:11:57ضَ

البحر لكن هنا بما ينفع الناس هذا فيه نفع للناس رحمة بهم. اليوم عندما تقرأ في الاقتصاد العالمي ممكن تسعين بالمئة من اقتصاد قائم على الفلك على نقل البضائع بالسفن التجارية الظخمة من اقليم الى اقليم - 00:12:17ضَ

لولا هذه الفلك لشل الاقتصاد في العالم ومن حصل الناس هذه الراحة والرحمة التي يعيشونها. سيارات تنقل لنا من بلاد الى بلاد وبضائع وحاجات والفلك التي تجري في البحر كيف هذه الفلك؟ تحمل الاطنان تجري على هذا البحر اللطيف. اية من ايات الله قوانين اه - 00:12:38ضَ

على الماء وكذا. قال والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس. ثم انتقل الى السماء. هذه ايات في الارض ثم قال وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها. بالنباتات والزروع والثمار - 00:13:02ضَ

شف رحمة كما قال الله تعالى فانظر الى اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها؟ رحمة كم تحيا من المخلوقات؟ لا تظن هذا المطر فقط الناس للبهائم للحشرات للهوام البذور في الارض والنباتات - 00:13:22ضَ

كم من نبتة تحيا؟ كم من حيوان؟ كم من حشرة تستفيد فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة. عندما ينزل المطر جعلنا من الماء كل شيء حي. وبث فيها من - 00:13:47ضَ

كل دابة يعني نشر وكلمة بثة تدل على شدة التفريق وبث فيها من كل دابة قال وبث فيها من كل دابة ثم ذكر سبب هذا المطر قال وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء - 00:14:02ضَ

والارض وتصريف الرياح تصريف يعني تحويل وتقليب ان كلمة صرفة تدل على الشيء فانى تصرفون يعني تتحولون من الفطرة والايمان الى الكفر تصريف الرياح هذه الرياح فيها فوائد كثيرة حتى قال بعض السلف لولا الرياح لولا تصريف الرياح - 00:14:26ضَ

لانتن ما بين السماء والارض. تخيل الغازات سامة او ملوثة تبقى في مكانها ماتت تنتقل. ما تصرف الى مكان اخر رحمة من الله تعالى لعباده وتصريف الرياح. دائما يتجدد الهواء - 00:14:55ضَ

رحمة والا لهلكنا وفسدت الدنيا وتصريف الرياح. طبعا هنا قال الرياح وفي قراءة قراءة حمزة والكسائي وتصريف الريح. هم يقولون الريح واحدة. والرياح جمع عدة رياح ولهذا يغلب في القرآن استعمال الريح في العذاب. لان العذاب - 00:15:12ضَ

تأتي الريح من جهة واحدة هكذا تهلك الناس اه واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتيا فيعني الشيء الواحد يكون مندفعا قويا في جهة واحدة اقوى هكذا قالوا واما الرياح تأتي للرحمة وارسلنا الرياح لواقحة مثلا الرياح - 00:15:42ضَ

لكن احيانا تأتي يعني يأتي العكس يكون هناك مناسبات دقيقة هنا والله اعلم ذكر الامرين وتصريف الرياح يعني هذا فيه منفعة للناس وكذلك ممكن ان يكون لما يعني كان السياق هنا للعموم والله اعلم يعني لعله ذكر يعني - 00:16:11ضَ

الامرين آآ لان ايضا ممكن تكون هبوب الريح بشدة فيه ايضا يعني بعض المنافع والله اعلم ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر. ان فيها نفع. لكن تدل على يعني القوة والملك الله اعلم - 00:16:36ضَ

وايضا كما ننظر الى جانب الرحمة في الرياح ننظر ايضا الى جانب القوة والعظمة في هذه الايات يعني صحيح نقول ان هذه من مظاهر رحمة الله لكن ما تخلو ايضا من اه يعني عظمة الله تعالى ويعني قدرته في خلق هذه - 00:16:56ضَ

خلق السماوات والارض كذلك هنا وتصريف الرياح وتصريف الريح. قال والسماء المسخر بين السماء والارض ان هذه الرياح الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء. فاذا هذه الرياح تجمع السحب - 00:17:18ضَ

وتبسطها وتهيئ نزول المطر. قال والسحاب المسخر الله يسخره بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون. هذا السحاب الذي يأتي بالمطر الذي فيه الحياة للناس. قال لايات لقوم فاذا يعني الانسان لو فكر بادنى عقل لذلك تأمل هنا قال عقل يعقلون ادنى عقل - 00:17:38ضَ

هذا يرشده الى توحيد الله. لهذا اذكر هذه قصة مشهورة انا رأيتها على يعني في وسائل التواصل اه واحد كان من الملحدين وقرأ عن الاسلام وقرأ في القرآن و كاد ان يسلم. لكن - 00:18:06ضَ

يعني يريد دفعة يسيرة يدخل في الاسلام يقول انا رأيته يعني ويتكلم والكلام مترجم. يذكر سبب اسلامه يعني يقول في ليلة من الليالي وهكذا جالس في غرفة مظلمة وحاطة لي شمعة وكان امام القرآن يعني كان يقرأ من - 00:18:32ضَ

القرآن مترجم يعني شبه مقتنع بالاسلام لكن هو في يعني شك ففي ليلة مظلمة هكذا والشمعة امامه والقرآن امامه. بدأ يخاطب الله تعالى. يقول يا رب وهؤلاء عندهم جهل بالله في البداية - 00:18:56ضَ

يقول هذه فرصتك حتى اسلم. يعني كأنه والعياذ بالله يظن ان الله محتاج اليه. المهم يعني هو يتكلم مسكين بحسن نية يقول يا رب ارني اية ولو اية سير حركة يسيرة. حتى اسلم خلاص بدخل في الاسلام. لكن الان يا رب اريد ان تريني ولو - 00:19:15ضَ

اية ما يعجزك شيء يعني يقول اتمنى ان هذي الشمعة تكبر قليلا ثم تصغر مثلا او هكذا يعني ارى برق في السماء او من النافذة او اي شيء. وهكذا يكلم الله هيا يا رب هيا انا انتظرك انا وكذا ويبدأ مسكين - 00:19:35ضَ

يعني مر الوقت وما في شيء فالحزن حزن وكذا فيقول فتحت القرآن يقول افتح القرآن على هذه الاية ان في خلق السماوات والارض واختلاف في الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر. المهم اية من الايات التي فيها ايات في الكون. فلما قرأ انصعق هي اعظم اية - 00:19:57ضَ

والله قاده ايضا لما جعله يفتح اية فيها مثل هذه الايات الكونية. اول ما قرأ هذه الايات قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اسلم مباشرة قال كم انا جاهل؟ يعني انا لماذا اطلب اية؟ والايات من حولي في كل مكان - 00:20:22ضَ

سبحان الله فقال حتى في كلامه قال لم استطع ان اصدق كم كنت مكابرا كم كنت مكابرا عندما طلبت اية لي انا. والايات للخلق كلهم ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. والفلك التي تجري في البحر الى اخره - 00:20:43ضَ

وانا ما اريد اية الا لنفسي انا. سبحان الله. قال لايات لقوم يعقلون ومع ذلك ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا شوف كيف سبحان الله ربط الايات يعني مع كل هذه الايات الواضحات. ومن الناس مع كل هذا هناك من لا يعقل. لعله يقال ان عبر بالناس - 00:21:06ضَ

يقولون وان كان هذا فيه نظر انه من النوسع من الاضطراب والحركة كانه فيه ذم ومن الناس من والاضطراب الذي في عقولهم لا يؤمنون. ومن الناس من يتخذ يتخذ يفتعل. هذه تدل على - 00:21:36ضَ

التكلف وانه تكلف امرا خلاف فطرته. الشرك خلاف الفطرة. ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يعني ماذا؟ اندادا شركاء امثالا. طيب ليش ما قال شركاء اه شركاء او قال اه امثالا او اه قال اندادا يحبونهم كحب الله. كلمة ند - 00:21:56ضَ

هم يقولون الند حتى نعبر بهذا في العامية الند. الند كذا واللي يسموه المناطق الان ند كذا وند كذا. يعني اصلها يعني مثل الجبل الصغير المرتفع في السماء وندت الابل يعني اذا شردت وتباعدت فكان الند سمي ندا كأن الذي - 00:22:26ضَ

يعبده ويلجأ اليه يراه كانه قد ارتفع. مثل المرتفع الشديد كانه قد تطاول وتباع عاد في السماء وارتفع كأن السياق هنا يعني يناسب هذا من جهة يعني ما تقدم من الايات العظيمة التي ذكرها الله تعالى فهؤلاء كأنهم توهموا - 00:22:55ضَ

يعني رفعة هذه الامداد وعظمتها وقوتها لما ذكر الله تعالى اياته العظيمة قد يقال هذا الله اعلم وايضا يعني في قوله ايضا يحب يحبونهم كحب الله. الانسان ما يحب الا آآ يعني الشيء الرفيع المرتفع العظيم. فناسب ان يعبر بكلمة الند - 00:23:22ضَ

والله اعلم وذلك حتى السياق والذين امنوا اشد حبا لله شدة. وهكذا يعني كلمة ند كما عرفنا فيها شدة وقوة وارتفاع مثل الند يعني الجبل المرتفع في السماء قال ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. يحبونه - 00:23:48ضَ

هم يحبون اندادهم كحب الله. ما معنى كحب الله؟ يعني يحبون الانداد كما يحب تحبون من؟ الله. هذا تفسير. يعني طبعا لفظ الجلالة هنا مفعول. من الفاعل هنا كحب من الذي فعل الحب هذا؟ المشركون. يحبونهم كحب الله. لان المشرك - 00:24:18ضَ

يشرك بالله معنى هذا انه يعرف الله يحب الله لانه خلقه ورزقه لكن اشرك في محبته مع الله الها اخر. في حب هذا الند كما يحب ربه. وهذا المعنى رجحه - 00:24:48ضَ

ابن تيمية رحمه الله تعالى وجمع من العلماء حتى اقتصر عليه ابن كثير رحمه الله تعالى قال كما قال تعالى عن اهل النار تالله ان لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين. هؤلاء ما سووا الهتهم بالله - 00:25:07ضَ

في الخلق الرزق. ما كانوا يزعمون ان اليتهم تخلق. هل مشرك يقول الهتي تخلق مثل ما يخلق الله؟ ما يقول هالكلام. ولئن سألت من خلق السماوات والارض ايش؟ ليقولن الله هم يعرفون توحيد الربوبية. ان الرب المالك هو الله. وذلك حتى في حجهم - 00:25:27ضَ

يقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك شف كيف يعترفون. فهم سووا بين الله وبين خلقه في ماذا؟ في المال محبة في العبادة في اه الدعاء في صرف العبادات. هذا هو الشرك. اذا لا تظن ان - 00:25:47ضَ

الشرك هو ان تسوي مخلوقا مع الله في الخلق والرزق. بعض الناس الان للاسف نسأل الله ان يهدينا ويهدي ضال المسلمين الى قبور الصالحين فيدعوهم مع الله. يا ول فلان اشفني يا ولفلان قربني الى الله. ادخلني الجنة نجني من النار - 00:26:17ضَ

يكون في قلبه تضرع الذي يقول مثل هذا الدعاء ويدعو غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله لا بد ان يكون في قلبه انكسار وتضرع وافتقار بهذا المخلوق هذه العبودية هذا هو الشرك الاكبر. تقول يا فلان اتق الله. الله يقول وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله - 00:26:37ضَ

واحد يقول له يا اخي اما اشركت انا اعرف ان هذا ما يخلق ولا يرزق. هو فقط واسطتي الى الله. طيب ايش الفرق بين هذا الكلام وبين قول الله عن المشركين؟ ما نعبدهم - 00:26:57ضَ

الا ليقربونا الى الله زلفى. فلابد ان نقف على حقيقة التوحيد والشرك هذه من هذي اكبر قضية اليوم للاسف كم في بلاد المسلمين من الخلل في فهم هذه القضية؟ نسأل الله تعالى - 00:27:07ضَ

السلامة والعافية ونسأل الله ان يهدي ضال المسلمين للتوحيد الخالص. ولذلك تأمل قال اندادا يحبونهم كحب الله. لماذا اعتقدوا في هؤلاء الالوهية وانهم اذا عبدوهم ان هذه الالهة التي هي على صور الصالحين الانبياء - 00:27:26ضَ

يا الأولياء ستقربهم الى الله. ذلك يكون في قلبهم يعني حب لهذه الالهة. عظموها تعظيم المحبوب فقال الله تعالى كحب الله يحبونه كحب الله. هذا هو الحب الشركي. الحب مع الله - 00:27:46ضَ

هذا شرك المسلم يفرد الله تعالى بهذا الحب. هذا الحب الذي يستلزم الخضوع والذل لله. الحب نكحب طبيعي. تحب زوجتك تحب اولادك تحب صديقك. وكل واحد له حب يناسب هذه محبته محبة الزوج محبة مخلوطة بالشهوة والصديق محبته - 00:28:06ضَ

فيها صداقة ورفقة وتعاون على الخير والبر ومحبة الحاكم فيها احترام وطاعة فيما فيما يأمر به بالمعروف وهكذا كل بما يناسبه. فما بالك بمحبة الذي خلقك؟ الذي اوجدك من العدم. كيف ستكون؟ اذا كانت محبة - 00:28:38ضَ

الوالدين عظيمة. محبة العالم الذي كان سببا في هدايتك. وسببا في اه قربك من الله. تحب حب عظيم مثلا فما بالك بالذي خلقك من العدم اوجدك ورزقك ولا تستغني عنه في طرفة عين كيف يكون حبه؟ الله - 00:28:58ضَ

اكبر. فحب الله هو الحب المستلزم للعبادة. فالعبادة حقيقتها حب. لا تظن ان العبادة مجرد خضوع وتذلل لا انظر يحبونهم كحب الله هذا الشرك في العبادة والذين امنوا اشد حبا لله - 00:29:18ضَ

اذا الحب الذي لا يجوز ان تشرك فيه مع الله احدا هو حب العبادة المستلزم للخضوع هذا اعلى مراتب الحب الحب شخصا فتعبده هذا ما يكون الا لله لذلك اه - 00:29:38ضَ

اما محبة الانبياء والرسل والعلماء والاصدقاء الصالحين هذي كلها محبة في الله. بالعكس هذي تزيد في محبتك لله. لانك تحب الشخص لله انه يطيع الله لانه يحب الله تحبه. ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن في وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله - 00:30:09ضَ

احب اليه مما سواهما. هذي حقيقة الايمان. محبة الله ورسوله. ثم قال وان يحب المرء لا يحبه الا لله المحبة في الله لكن المحبة مع الله هذي التي فيها شرك - 00:30:32ضَ

قال يحبونهم كحب الله. اذا هذا معنى يعني كما يحبون الله. وهذا فيه يعني تقبيح هذه المحبة لانها محبة شركية سووا بين محبة الله ومحبة المخلوق. هذا ذنب والمعنى الثاني يحبونهم يعني يحبون الانداد كحب المؤمنين الله. فمعنى كحب الله يعني كما يحب المؤمن - 00:30:49ضَ

ايضا هذا فيه تشنيع عليهم بان محبتهم للانداد محبة شديدة. مثل ما يحب المؤمنون الله هذا ما يكون الا لله وهذا المعنى اه قاله ابو العالية قال كحب الذين امنوا ربهم وقالوا مجاهد قتادة وفي الواقع كلا المعنيين - 00:31:19ضَ

وهذا من المشترك الذي يحمل على كل معانيه. ان السياق يحتمل الامرين بلا ترجيح والله اعلم. فهذا من بلاغة القرآن يحبونهم كحب الله. المهم الله ذكر هذا من باب التشنيع عليهم - 00:31:46ضَ

كما عرفنا قال يحبونهم كحب الله في المقابل قال والذين امنوا اشد حبا لله تأمل لما ذكر المحبة الشركية ذكر المحبة الخالصة كيف ينبغي ان يكون الحب لمن ينبغي ان يكون الحب والذين امنوا - 00:32:03ضَ

اشد حبا لله. واطلقها اشد حبا لله يعني ما علق بشيء اشد حبا لله من ماذا؟ من محبة المشركين لاندادهم من محبة الانسان لنفسه لاقربائه لاهله والديه لاولاده لاحب الناس اليه لا محبة الله امر اخر - 00:32:30ضَ

اشد حبا لله هكذا مطلقا جردها من اي تعلق وتقييد. والذين امنوا اشد حبا لله اشد حبا لله من كل شيء لماذا؟ مع ان ما رأوا الله كيف لو رأينا ربنا؟ الله اكبر - 00:32:59ضَ

لا تظن ان المحبة والشوق يكون بالرؤية. شف هذي محبة المخلوق ظعيفة. اذا قيل لك والله هناك امرأة طيبة في اخلاقه ممكن يتعلق قلبك تعلق لكن ما يكون في قلبك محبة شديدة ولا تعلق شديد الا اذا رأيت. ممكن يرى - 00:33:19ضَ

يأسره جمالها فتعلق القلب بها. الرؤيا فقط. والا بمجرد ان يسمع ما يتعلق القلب لماذا؟ لان هذا المخلوق فقير في نفسه. هذا المخلوق ليس له عليك منا ولا فنعم ولا يعني شيء عظيم - 00:33:39ضَ

لكن الله تعالى وما بكم من نعمة فمن الله. الله خلقنا ورزقنا واعطانا كل شيء قال بعضهم وكم من محب قد احب وما رأى. وعشق الفتى بالسمع مرتبة اخرى. الله - 00:34:03ضَ

اكبر اللي يحب السمع ويعشق بالسمع هذي مرتبة اخرى عالية. وتأمل هذا الحب العظيم بالسمع ما يكون الا لله حقا. والذي امنوا اشد حبا لله. الله اكبر. هذه فطرة في النفوس - 00:34:21ضَ

كل مولود يولد عن فطرة هذه الفطرة يجد الانسان في قلبه محبة بينه وبين الذي خلقه وسواه واكرمه وعدله الله اكبر هذي المحبة الاخوة هي النعيم الحقيقي في هذه الدنيا. والله ما يوجد شيء في هذه الدنيا اعظم من محبة الله - 00:34:40ضَ

شوق للقائه. هذا هذا النبي صلى الله عليه وسلم جمع بينهما. اعظم نعيمين. قال واسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك فلا تطيب الجنة الا برؤيته. ولا تطيب الدنيا الا بالشوق للقاء ومحبته. سبحانه جل وعلا - 00:35:06ضَ

والذين امنوا اشد حبا لله. لان كلما عرفت الله تعلق قلبك بالله اكثر واكثر لذلك قال الحسن البصري من عرف ربه احبه. الله تعرف علينا باسمائه وصفاته ونعمه والائه واحسانه - 00:35:28ضَ

هذا كتاب محبة. القرآن كتاب حب. كل ما تقرأ القرآن تزداد حبا لله واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وايش - 00:35:46ضَ

وهم يستبشرون شوف كيف يستبشرون انسان ما يستبشر بشيء الا وهو يحبه. يفرح به. الله اكبر وهكذا عندما تنظر في نعم الله عليك في ايات الله تعالى تحب الله وكلما ذكرت الله زدت حبا لله لان من اكثر ومن ادمن من ذكر - 00:36:03ضَ

ان احبه تعلق قلبه به عندما تعبد الله بهذه العبادات بالصلاة بالذكر بالقرآن بالصيام بالصدقات الحج والعمرة. كل هذه ترسخ المحبة في قلبك تزيدها لما تقوم الليل تشعر انك تريد ان تناجي محبوبك. والله الاخوة الله تعالى فتح لنا كل ابواب - 00:36:26ضَ

احبة يعني مثلا عندما تقوم في الصلاة قال لك اذا قلت الحمد لله رب العالمين الله يقول مباشرة حمدني عبدي. اذا قلت الرحمن الرحيم يقول الله اثنى علي عبدي مالك يوم الدين قل مجدني عبدي. يعني ماذا نريد؟ - 00:36:52ضَ

والله تصير عند ملك وتطلب منه ممكن يعرض عنك ممكن يعبس في وجهك ممكن يسكت ويقول لك بعد طول كلامك يقول ان شاء الله خير ان شاء الله. وتفرح فرحا عظيما بكلمة واحدة. فكيف بسبع مرات يقول الله لك عبدي عبد - 00:37:10ضَ

عبدي عبدي في سورة الفاتحة وانت تناجيه الله اكبر يقول هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. الله اكبر والله مجرد ان يقرأ الانسان الفاتحة والله يزداد محبة لله وتعلق بالله وشوقا للقاء الله - 00:37:30ضَ

ما بالك اذا قمت في ليلك ما يراك احد الا محبوبك والذ شي عند المحب ان يخلو بمحبوبه. وان يناجي محبوبه بكلامه. تقوم تكلم مع الله تناجيه ويناجيك وتقترب منه اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. شف كيف الله اعطانا هذا الباب من ابواب المحبة - 00:37:51ضَ

كيف بعد ذلك ما نحبه جل وعلا؟ ما تتعلق القلوب به. هذا السجود هذا هذه في الحقيقة صورة للمحبة الحقيقية ان تطيل السجود لله. ما نستغرب بعد ذلك عندما تسمع ان النبي - 00:38:14ضَ

صلى الله عليه وسلم كان يسجد في صلاة الليل بمقدار قراءة خمسين اية. ما يطيق ان يرفع رأسه. يجد شوقه وحبه لله ما تستغرب عندما تسمع ان بعض السلف هذا علي بن عبدالله بن عباس السجاد. كان يسجد في اليوم الف سجدة. هذا بسند صحيح - 00:38:34ضَ

يعني هذا ما يكون الا بالحب. الحب الذي انساه كل شيء وكذا صور كثيرة للسلف رحمهم الله في محبة الله عجيبة. والذين امنوا اشد حبا لله. لماذا؟ لان عرفوا الله حق - 00:38:57ضَ

وضعوا المحبة في مكانه الصحيح في مكان ناسب. لانه يحب الذي يستحق المحبة الحقيقية الكاملة. يحب هذا الاله العظيم الذي اتصف بكل صفات الكمال. انت اذا سمعت عن انسان في حسن اخلاقه وجمالها تحبه - 00:39:15ضَ

ثم اذا اعطاك وانفق عليك وساعدك اكثر تحب حبا شديدا فكيف بربنا جل وعلا تصف بكل صفات الكمال والجلال والجمال هو صاحب الاحسان والانعام والاكرام جل وعلا. تبارك اسم ربك ذي الجلال - 00:39:35ضَ

ذكرى الله اكبر والذين امنوا اشد حبا لله ولانهم اخلصوا محبة الله تعالى ان المحبة اذا تفرقت ضعفت لكن اذا اخلصت لله تمت كملت والذين امنوا اشد حبا لله والله اذا عشت مع حب الله والله تنقلب الدنيا هذي كلها لذة ونعيم - 00:39:55ضَ

كما قال بعض السلف مساكين اهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا احلى ما فيها. قيل وما احلى ما فيها؟ قال محبة الله قيل معرفة الله كلها تصب في هذا ومن مساكين اهل الدنيا يظنون انهم سيعيشون حياة طيبة وسعيدة في المحبوبات التافهة - 00:40:25ضَ

فيشركون مع الله شركا خفيا اصغر لا يخرج من الملة. ومسلم لكن عنده شرك خفي. بسبب تعلق القلب بغير الله ولهذا تأمل هذه الاية فسرها ابن عباس رضي الله عنهما قال الانداد والشرك اخفى من دبيب النمل في صفاء - 00:40:48ضَ

على صفات سوداء في ظلمة الليل. شف كيف الشرك الخفي. الانداد قال وهو ان يقول لان هذه الان من دون الله اندادا تشمل الشرك الاكبر والشرك الاصغر. كل بحسبه. قال وهو ان يقول والله وحياتك يا فلان وحياتي - 00:41:08ضَ

الحلف بغير الله هذا من الشرك بالله فيه تعظيم لله كأنه اتخذ وندا مع الله. قال ويقول لولا هذا لاتنا اللصوص البارحة لولا كلب نعم قال لولا كلبة هذا لولا الكلب يعني لما نبح وهرب اللصوص قال لاتنا اللصوص - 00:41:28ضَ

البارحة ولولا البط في الدار لاتانا اللصوص. طبعا هذا يحمل على ما اذا تعلق القلب بالسبب ونسي المنعم هذا من الشرك الخفي. تعلق قلبه دواء بطبيب بقبطان بقائد سيء طائرة الوظيفة - 00:41:48ضَ

بسبب من الاسباب بشيخ باي شيء. فيقع في الشرك الخفي قال وقول الرجل ما شاء الله وشئت. وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلان هذا كله به شرك. هذي من صور الشرك الخفي. ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار. تعس عبد الدرهم - 00:42:07ضَ

ما يعبد يسجد له لا لكن تعلق القلب به انا اتيت بمجموع الفتاوى المجلد الاول صفحة ثلاث وتسعين واربعة وتسعين. يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى واما الشرك الخفي فهو الذي لا يكاد احد - 00:42:35ضَ

ان يسلم منه. مثل ان يحب مع الله غيره. شوف كيف طبعا ذكر محبة النبيين والصالحين وانها تقرب الى الله تعالى. وقال كلما قويت محبة العبد لمولاه صغرت عنده المحبوبات وقلت وكل ما - 00:42:55ضَ

ضعفت كثرت محبوباته وانتشرت. ثم قال وكذلك الخوف والرجاء وما اشبه ذلك الى ان قال فهذا هو الشرك الخفي. الذي لا يكاد احد ان يسلم منه الا من عصمه الله تعالى. وقد - 00:43:14ضَ

ان الشرك في هذه الامة اخفى من دبيب النمل. وطريق التخلص وطريق التخلص من هذه الافات كلها. الاخلاص لله عز وجل قال الله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا ولا يحصل الاخلاص - 00:43:34ضَ

الا بعد الزهد ولا زهد الا بتقوى. والتقوى متابعة الامر والنهي شف كلمة لا يحصل الاخلاص الا بعد الزهد. يعني اذا كانت في القلب محبوبات في الدنيا وتعلق القلب بها ويشتد - 00:43:54ضَ

قلب قلب بها حتى يرظى لاجله ويسخط لاجلها. ويعادي لاجلها ويوالي لاجلها. هذي ما اصبحت معصية. هذا اصبح شرك خفي تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم قال ان اعطي رضي وان لم يعطى سخط. تجد انسان يحب امرأة - 00:44:13ضَ

ممكن يظيع دينه وصلاته لاجلها. يحب تجارة يحب الشهرة ويظيع دينه وصلاته لاجل هذا المحبوب يحب الكرة. الكرة رياضة نافعة وطيبة. لكن عندما يتخذها كثير من الناس محبوبا يوالي لاجلها ويعادي لاجلها. يحب الفريق حبا اعمى حبا شديدا - 00:44:33ضَ

بعض المشجعين عندما يخسر الفريق يخسر فريقه ويبكي. عندما يفوز يفرح كم يطير الى السماء ربما بعضهم يدفع مئات الالاف حتى يحضر هذه المباريات. بعضهم يقول كما نقل لي قل انا من سنة كذا قبل عشر سنوات خمس سنوات ما فوت ولا مباراة واحدة لهذا الفريق ابدا من خمس سنوات تجده فوت تكبيرة الاحرام - 00:45:03ضَ

فوت صلاته لكن ولو كانت المباراة في نص الليل والله يقوم ولو كان في اخر الليل. تقول له تعال قم رمضان قم القيام طولت علينا يا شيخ. لكن مستعد ان يبقى بالساعات ينظر الى هذه المباريات. ما نحرم المباريات ما - 00:45:33ضَ

لكن والله تضيع القلوب تضيع الحياة تضيع الايمان اذا كانت بهذه الصورة للاسف عند كثير من الناس يحصل تعلق شديد لهذا الفريق او للكرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اعطي رظي فز الفريق رظي - 00:45:53ضَ

وان لم يعط سخط ويكون هناك تعلق شديد يضيع صلاته لاجلها مستعد يضيع صلاة الجماعة لاجلها حتى لو قام ممكن ان يقوم ببدنه دون قلبه. نعم. بل كما يحصل كما ترون. ممكن يقتل اخاه المسلم - 00:46:17ضَ

الكرة. كما ترون في بعض المباريات عندما يعني ينزل المشجعون يشتبكون فيما بينهم ويقتل بعضهم بعضا والعياذ بالله. هذا ايش هذا؟ مستحيل يكون هذا مجرد معصية. هذا شرك خفي. والعياذ بالله - 00:46:37ضَ

فإذا نحذر ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا احذر. راقب قلبك ما نحرم مباحاتنا الدنيا استمتع بالمباحات لكن بدون ان يتعلق القلب بها تعظيما ومحبة ورضا وسخطا وولاء وعداء له - 00:47:03ضَ

ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله. والله الاخوة هذا هو الذي ظيع الخشوع اليوم في الصلوات لماذا الناس قلوبهم قاسية؟ لماذا ما يبكي من خشية الله؟ لماذا يجد ضعفا في الايمان؟ لماذا ادنى شهوة - 00:47:23ضَ

تهزه وينجرف خلفها بسبب هذا. ضعف التوحيد. والله لو قوي التوحيد في القلوب قوي الاخلاص لاستقام العبد على طاعة الله فالمشكلة في التوحيد ليست المشكلة والله معاصي وشهوات وفتن نعم. لكن الاصل ضعيف. التوحيد ضعيف. لو عرفنا ربنا - 00:47:44ضَ

عظمنا الله لما تعلقت قلوب القلوب بغيره قال يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله. ثم انظر الى عاقبة هذه المحبة الشركية ولو يرى الذين ظلموا ان الشرك لظلم عظيم. الظلم من الشرك. ولو يرى الذين ظلموا لمشي الظلم للناس - 00:48:05ضَ

اعظم ظلم النفس ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب. يعني حين يرون العذاب. ولو الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب. ما الجواب؟ ما جواب لو - 00:48:32ضَ

يعني التقدير لرأيت امرا عظيما. ولو يرى الذين ظلموا حين يرون العذاب وفي قراءة اه نعم ولو ترى الذين ظلموا حين يرون العذاب يعني اذ يرون العذاب يعني حين يرون العذاب يعني لرأيت امرا هائلا ناكس - 00:48:52ضَ

رؤوسهم قد اه امتلأوا امتلأت قلوبهم من الفزع والخوف لرأيت امرا فظيعا ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب لرأوا امرا فظيعا. ان القوة لله جميعا. الله اكبر. كما ان الحب يجب ان يكون لله جميعا. فكذلك القوة لله جميعا. ان القوة لله جميعا. وذكر اثر القوة وان الله - 00:49:14ضَ

شديد العذاب. الله اكبر طبعا ان القوة لله جميعا يقولون هي بدل. يعني يرون بدل من العذاب حين العذاب ان القوة لله جميعا يرون ان القوة لله جميعا. وهذا اشد عذاب. عندما يوقن ان القوة - 00:49:44ضَ

جميعا. طبعا هذا فيه ابطال لعبادتهم الفاسدة. انهم هم كانوا يحبونهم حتى يقربوهم الى الله او حتى ينقذونهم من حتى ينقذوهم من العذاب. لكن قال ان القوة لله جميعا يعني ايش ليست لالهتهم ليست لاحد. فما يخلصهم احد من - 00:50:09ضَ

الانداد كما عرفنا الند كلمة فيها قوة وارتفاع لكن هنا القوة لله جميعا. طبعا على القراءة الاخرى يعني على هذي نصل الاية لكن القراءة الاخرى ان القوة لله جميعا. على الاستئناف يعني ولو يرى - 00:50:29ضَ

حين ظلموا اذ يرون العذاب. يعني لرأوا امرا فظيعا ثم جملة مستأنفة جديدة. ان القوة لله جميعا. كان سائلا يسأل ماذا رأوا؟ قال ان القوة لله جميعا. لازم الجواب. قال ان القوة لله جميعا وان الله شديد - 00:50:49ضَ

العذاب ثم ذكر حال هؤلاء الذين كانت بينهم محبة في الدنيا وعبدوهم وكانوا يحبونهم كما يحبون الله. قال اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا. تبرأ الذين اتبعوا السادة والمعبودون من الذين اتبعوا من الاتباع الذين العابدون الذين عبدوهم - 00:51:09ضَ

او اطاعوهم في الشرك او في معصية الله ورأوا العذاب. والحال انهم رأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب تقطعت بهم الاسباب. السبب كلمة السبب في اللغة تدل على امتداد موصل للشيء. مثل الحبل. من كان يظن ان لا ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمد - 00:51:43ضَ

بسبب الى السماء يعني حبل. الى اخر الاية اذا الحبل سبب لانه ممتد ويوصل الى المقصود. كذلك قال وتقطعت بهم الاسباب. يعني الصلات التي كانت بينهم. قال ابن عباس المودة - 00:52:10ضَ

ندلك على ان يربط الاية بما تقدم وتقطعت بهم الاسباب يحبونهم كحب الله هذا انقطع قال وتقطعت بهم الاسباب قال ابن زيد الاعمال التي كانوا يأملون ان يصلوا بها الى ثواب الله. ايضا هذا صحيح - 00:52:32ضَ

كانوا يأملون هذه العبادة لهذه الالهة الباطلة من الشرك من التقرب من ذبح الاله لان هذه ستقربهم الى الله لا. انقطعت لان كما قال الله تعالى كل شيء هالك الا وجهه - 00:52:57ضَ

وجه الله باقي وكل عمل اتصل بوجهه فهو الباقي. كل عمل كان لغير الله فهو الى ضياع كل محبة كانت لغير الله فهي عناء وتعب في الدنيا. لا قيمة لها عند الله - 00:53:15ضَ

الاخلاء يومئذ بعض لبعض عدو الا المتقين. لانهم تحابوا في الله وتعاونوا على طاعة الله. طيب هذه تحتاج منا ايضا الى وقف وتقطعت بهم الاسباب ان شاء الله نكمل هذه الاية. يعني في المجلس القادم آآ فقط اريد ان انبه على امر ان بعض الاخوة - 00:53:32ضَ

الدرس في الوقت هذا يعني متقدم كثيرا يعني صعب يرجع الناس من دواماتهم واعمالهم فاقترحوا ان يكون درس بعد صلاة العشاء فمثل ما فعلنا اول مرة انتم تصوتون عند الشيخ إبراهيم يرسل لكم الشيخ إبراهيم حفظه الله يرسل لكم - 00:53:52ضَ

يعني التصويت ونشوف اه يعني الاكثر نسير عليه. ممكن يكون وقت هذا في في الشتاء يكون بعد العشاء وفي الصيف لما يقصر الليل يكون يعني قبل العشاء والله اعلم. نشوف ان شاء الله يعني الشيخ يرسل لكم المسجات يعني ويقرر يعني نقرر بعد ذلك. اسأل الله تعالى - 00:54:13ضَ

ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:54:34ضَ