Baheth

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين من سلك سبيله وتبسم خطاه من هد مناهج الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث - 00:00:00ضَ

كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول واذ ابتلى ابراهيم ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. قال اني جاعلك للناس اماما. قال من ذريتي؟ قال لا طلعت ظالمين. واجعلنا البيت مثابة للناس وامنا. واتخذوا من مقام ابراهيم المصلى. وعاهدنا - 00:00:30ضَ

والى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركوع السجود. واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا بلدا امنا وارزقنا من السموات. من امن منهم بالله واليوم الاخر. قال من كفر فانتعه قليلا - 00:01:00ضَ

الى عذاب النار وبئس المصير. واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل من منا انك انت السميع العليم. ربنا يجعلنا مسلمين لك. ومن ذريتنا امة مسلمة لك. وارنا مناسكنا - 00:01:20ضَ

تب علينا انك انت التواب الرحيم. ربنا ابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم لك انت العزيز الحكيم هذا المقام الاول من المقامات التي ساق القرآن فيها قصة الحج. المقام الثاني - 00:01:40ضَ

في سورة البقرة ايضا يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون. ثم يقول بعد - 00:02:00ضَ

الايات واتموا الحج والعمرة لله. فان احصرتم فما استيسر من الهدي. ولا تحلقوا رؤوس حتى يبلغ الهدي محله. فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك - 00:02:20ضَ

اذا انتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة. ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام. واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب - 00:02:40ضَ

حج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. وما تفعلون من خير يعلمه الله وتزودوا. فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب. ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم - 00:03:00ضَ

فاذا من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام. واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين. ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او - 00:03:20ضَ

ذكرى فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق. ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا قنا عذاب النار. اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب. واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في - 00:03:40ضَ

في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى واتقوا الله. واعلموا انكم اليه تحشرون. اما المقام الرابع من مقامات ذكر الحج في كتاب الله. المقام الرابع من مقامات ذكر الحج في كتاب الله. حيث - 00:04:00ضَ

يقول الله عز وجل ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. فيه ايات بينات المقام ابراهيم. ومن دخله كان امنا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان - 00:04:20ضَ

العالمي وذكر الله تبارك وتعالى في سورة سميت كلها اسم سورة الحج. سورة كاملة من القرآن ذكر فيها امورا كثيرة عن حج بيته الحرام والهدايا حيث يقول ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء - 00:04:40ضَ

هل العاقب فيه والبال؟ ومن يرد فيه بالحاد بظلم مزقه من عذاب اليم. واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا لاحظ اول المقام. واذ بوأنا لابراهيم لاحظ قام كان البيت الا تشرك بي شيئا. يعني كأن الحج سوق اقيمت لاخلاص العبادة لله وحده - 00:05:10ضَ

يجتمع فيها جميع اجناس البشر والوانهم وبلادهم وقبائلهم وجميع اوطان الارض واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين هيقفون البقرة الطاهرة الطاهرة نور اسماعيل. لو كانت طائفين والعاكفين. وهنا لمتشابه المثاني - 00:05:40ضَ

ان تطهره واذا بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا. وطهر بي كان الطائفين والقائمين والركع السجود واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. ليشهدوا منافع لهم. على خاطرك هذا - 00:06:10ضَ

ويذكر ويذكر اسم الله. ولاحظ ان هنا قال ويذكر اسم الله وفي سورة البقرة جعل اية مستقيمة قال واذكر الله في ايام معدودة ما ذكر الاسم وسنعرف وقد عرفنا ان الايام في زكر الله هي رمي الجمار. في ايام التشريق - 00:06:30ضَ

قيام معدودات. يعني يوم العيد رمي جمرة العقبة. والايام الثاني والثالث والرابع لمن لم يتعجل. الجمار الثلاثة هذا المراد بقوله واذكر الله في ايام معدودات. وهنا وليذكروا اسم الله في ايام ماذا المعدودات؟ قال - 00:06:50ضَ

فرق بين المعدودات القلائل اللي هي عبارة عن ثلاثة ايام او اربعة للي يبي يطول. يطول وبين الايام المعلومات اللي هي ايام عرفة ومزدومين ومزدلفة ومنى يعني اي منى ايام التشريق وقد يأتي - 00:07:10ضَ

في الحج قبلها اللي قال في في سورة البقرة الحج اشهر معلومات. يعني من اول شهر شهر شوال يبدأ موسم الحج وقد يحرم الانسان ليكون متمتعا ولا يزال يذكر الله في في هذه الايام المعلومات. وساشير ايضا الى انها معلومات لان جميع العرب - 00:07:30ضَ

حتى العجم كانوا يعرفونها. ويتحرونها تحريا شديدا. يتحرونها معلومات. ويذكر اسم الله يكبرون ويهللون في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام. فكلوا منها واطعموا البائس الفقير ثم فليقبط شفتهم وليوفوا نزورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه - 00:07:50ضَ

واعلنت لكم الانعام الا ما يتلى عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور. حنفاء لله غير مشركين لاحظ هذي ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء ستخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سعيد - 00:08:20ضَ

ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. لكم فيها منافع الى اجل مسمى ثم محلها الى البيت العتيق. ولكل امة ان من سكن ليذكر اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام. فالهكم اله واحد. فله اسلموا. وبشر المخبر - 00:08:40ضَ

الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم والمقيم الصلاة ومما رزقناهم ينفقون جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير. فاذكروا اسم الله عليها صواب. فاذا وجبت ذنوبها فكلوا منها واطعموا القانع - 00:09:00ضَ

كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون. لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن يناله التقوى منكم. كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين. هذه ايات الحج في كتاب الله. التي - 00:09:20ضَ

هذه ايات الحج في كتاب الله. ذكر الله فيها امورا عظاما كثيرة كبيرة. لا غنى للبشرية عنه في هذه الايام واصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيان مناسك الحج وفضل - 00:09:40ضَ

ومواقيت الحج وشرائف الحج واوصاف الحج. وساق ذلك البخاري ومسلم ولا سيما مسلم في حديث عن جابر ابن عبد الله القوي بين فيه صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم وصفا كاملا دقيقا وان كان ترك بعض الاشياء لكنها جاءت ايضا عند مسلم وعند - 00:10:00ضَ

البخاري عند ابي داوود وعند غيرهم. يعني اكمل بعضها بعضا من هدي رسول الله وسنة النبي. فهم الذين بعد ان لتأخذوا عني مناسككم. لتأخذوا عني مناسككم. وانا في اخر درس يوم الخميس - 00:10:20ضَ

الثاني من ذي القعدة الشهر اللي علينا هذا وانا اتكلم عن قوله عز وجل ان عدة الشهور عند اثنى عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. ذلك الدين القيم. بينت - 00:10:40ضَ

يعني كيف ان اربعة شهور حرم منها ثلاثة متتاليات ذو القعدة والحج والمحرم وكلها من اجل مناسك الحج يعني هي من اجل مناسك الحج هذا اعظم واعظم واعظم اهدافها. انها يعني حرمها ليهدأ الناس ويطمئن الناس - 00:11:00ضَ

على دمائهم واعراضهم واموالهم على طول الطريق من كل فج عميق رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج امنين لا يخافون لان الله شدد النكير على من وما مسلما او انسانا تعرض له في موسم الحج - 00:11:20ضَ

وفي الاشهر الحرم القعدة وغرف النشاط وعشرة ايام قبل الحج وقعدة وعشرة من ذي الحجة وشهر عشرين يوم بعد الحج يكون ثلاثة اشهر كلها لتربية تربية وتدريب وتعليم الناس على حفظ دماء البشر. وصيانة الدماء والاعراض والاموال. وصيانة الدماء والاعراض واي شرط - 00:11:40ضَ

وكذلك لان هذا لا وجود له في غير شريعة الاسلام. لا وجود لهذه التعاليم في غير لا عند اليهود ولا عند نعم جميع الانبياء حجوا بيت الله الحرام. جميع الرسل حج بيت الله الحرام. النبي عليه الصلاة والسلام يقول في - 00:12:10ضَ

كأني اراه على جمله لي او كذا. في كذا في وادي كذا. في وادي موسى عليه السلام كأن النبي يراه وهو يلبي في طريقه الى الكعبة. يحج لحج بيت الله الحرام. فالانبياء كلهم حجوا بيت الله وهو قبلة النبي محمد - 00:12:30ضَ

وقبلة جميع الانبياء قبله. قبلة النبي محمد وقبلة جميع الانبياء قبل محمد صلى الله عليه وسلم القبلة الشرعية الصحيحة المنضبطة التي توافق عليها جميع النبيين والمرسلين هو كعبة ابيت الله الحرام. وذكرت ان النبي عليه الصلاة - 00:12:50ضَ

والسلام عندما خطب يوم ذكرت في الدرس اللي فات عندما خطب يوم النصر وقال ان الزمان قد استدار حكايتي يوم خلق الله السماء رواه البخاري ومسلم. وذكرت من حديث ابن عباس ومن حديث ابي شريح العدوي رضي الله عنهما عنهم عنهم عن - 00:13:10ضَ

توجد لما تكلم ان في حديث ابي شوبير ان مكة حرمها الله. ولم يحرمها الناس. ان مكة حرمها الله ولم يحرمهن ولم يحرم الناس. لا لا ينصر صيدها لا ينصر صيدها. ولا يعبد شجر - 00:13:30ضَ

ولم يحل لاحد وان ترك ولم يحل لاحد ان يقاتل فيها او كما قال وان ترخص احد بقتال فان الله اذن لي ساعة من نهار. ولم يأذن لاحد وانها عادت حرمتها باليوم - 00:13:50ضَ

بعد اليوم اللي خطب فيه عادت حرمته اليوم كحرمتها بالامس. هذا يقولوا يوم فتح مكة. يقولوا يوم سقطات بفتح مكة. ان الله مكة ولم يحررها الناس وانك وانك فان ترخص احد فقل ان الله اباح لسعة النار ولم يحرمها لاحد بعده لم يحرمها الله لم لم - 00:14:10ضَ

لاحد بعد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذي طبعا اشرت كذلك الى ان هذا الموطن قد يتسع دائرة ما هو يشمل حدود الحرم في مكة. بل وحرم رسول الله كما قلت في بداية الفائت حرم المدينة ايضا. بل ان ابراهيم حرم - 00:14:30ضَ

يعني اظهر تحريمها ولا هي محرمة يوم خلق الله السماوات والارض. الماء البلدي الحرام. محرم يوم خلق الله السماوات والارض. قبل حتى ما يبذل قبل ما تبنى الكعبة تبنيها الملائكة. قبل الملائكة ما تبني الكعبة. وقبل ما تنهي الطوفان وييجي ابراهيم ويعيدها على على القواعد الاولى التي بنتها عليها الملائكة - 00:14:50ضَ

التي بنيت عليها الملك ولما هدمت في عهد عبدالملك بن مروان وهدمها الحجاج بالمنجنيق وباب عبدالله بن الزبير يقول اذا ضربوا القواعد يسمعون صلصة الحجارة على ابي على جبل ابي قبيس. يعني مرتبطة حجارتها الاساسية بجبل ابي قبيس. مثل ما تضرب على على - 00:15:10ضَ

على على وتر على وتر وتسمع الدقة على بعد كيلو او على بعد نص كيلو الاسلاك الان تكلم واحد من امريكا وتكلم واحد من اليابان في وقت واحد يعني هذا ايات الله عز وجل. حرم مكة والجنة بيحرم المدينة. واني حرمت المدينة احرم ما بين لا - 00:15:30ضَ

وقال المدينة حرم طبعا هذا لا يشكل فيه هذا من البخاري ومسلم وفي البخاري ومسلم من المدينة حرم في حديث علي رضي الله عنه قال المدينة حرم من عير البخاري في - 00:15:50ضَ

رواية البخاري في الدرس اللي فات. البخاري له ثلاث روايات. الرواية الاولى المدينة حرم من كذا الى كذا. يعني لا ذكر عين ولا ثور. لا ذكر لحد الشباب ولكن تم عنه بقوله كذا. الرواية الثانية للبخاري الذين تحرم من عير الى كذا - 00:16:10ضَ

الرواية الثالثة المدينة محارب من عائل او من عافر الى ثور. آآ الى كذا ما قال ثور الى كذا. فسمى الجبل الحد الجنوبي ولم يسمي الشمالي ولكن كالنعام بقوله كذا. وبعض اهل العلم من اللي مشوه الحال يحسبون ان - 00:16:30ضَ

في بعض الناس وهم ينقلون الاحاديث اللي يجمعون الاحاديث كصاحب جامع الاصول وغيره وواحد ايضا نقل عنه من بعده يدخل الحديث في حديث يدخلون الحديث في حديث ولا يتحررون اولا يحررون الحديث - 00:16:50ضَ

فيقول كثير منهم اجرى لهم هالايام ان روى البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المدينة حرم من عين الى ثور. البخاري ابدا ولا طلعت من لسانه ولا خط بها بلده. انما كما وصفت لكم. لكن - 00:17:10ضَ

في بعض الكتب اللي تمشي الحال من القديمة ما هي جديدة. البخاري ومسلم من عائلته غلط لا شك ولا ريب. هي المدينة حرم البخاري اما مسلم فيقول المدينة حرم من عين الى ثور. ولو لم يجد الا حديث مسلم لكان كافرا في التحديد. لو - 00:17:30ضَ

تجد لو كان البخاري ما روى مع ان البخاري ما عارض مسلم. ما قال ما في ثور. ولا قال بس حرم من عينه سكت. قال من الى كذا يعني في شيء اخر هو ما ذكر اسمه. انما تأثر رحمه الله ورضي عنه بابي عبيد القاسم ابن سلام وكان من ائمة - 00:17:50ضَ

الدنيا بس ما يعرف المدينة كان من ائمة الدنيا يعادل الامام احمد ابن حنبل وكم من احبابه واصدقائه كان يزوره بكثرة ابو عبيدة يزور احمد ابن وكان اذا طلع احمد يودعه. اذا طلع الامام احمد يودعه عند الباب. يلتفت اليه ابو عبيدة وهو يقوم موديها ابوه. يوم يوم ابوه - 00:18:10ضَ

علشان يقرأ في الكتاب وهو سنه سبع سنين او ستة يقول للمعلم ابوه اللي يقول للمعلم علميها فانها كيسة. ابو ماهر في عزمي يقول اعلميها يقول علميها يقول للجرة اللي بيقريه. علميها فانها كيسة بدل ما يقول علمه فانه قيس. يعني - 00:18:30ضَ

ان وطن يتعلم يقول علميها فانها كيسة. ممكن الى الان. ازا سلم على الواحد يقول له انت انت بخير انت بخير يقول له كده انت بخير كأن في المذكرة ذكر المؤنث يذكر المؤنث هذا موجود في لغات كثيرة موجودة الان في عصرنا فابو عبيد يقول للامام احمد يا ابا عبد الله يعني - 00:18:50ضَ

كل اللي بيحبه. يا ابا عبدالله لو زرتك لو زرتك على قدر حبك ابو عبيدة يقول لاحد احمد ابن حنبل يا ابا يا ابا يا ابا يا ابا عبدالله لو زرتك على قدر حبك لزرتك كل يوم. يعني نحبك حب شديد. يقول لعبدالله احمد بن محمد - 00:19:10ضَ

ولو كنت اجيت للبيت على قدر الحب كنت ما اقف عليها. كل يوم ازورك. فقال له ابو عبد الله رحمه الله ورضي عنه ان بعض الناس يزوروننا كل يوم وقد يزورنا بعضهم كل سنة وهو احب الينا منهم. يعني الزيارة مهي دليل - 00:19:30ضَ

المحبة مية في المية. ادي الزيارة ما هي دليل المحبة. والكلسان اذا ربط الله بين قلبين فتحابى في الله عز سيجل هذا طبعا اعظم الحب واوثق عرى الايمان ان يتحابى في الله ويتباغضا في الله. يتعبد ويتفرقا عليه في سبعة - 00:19:50ضَ

يظلهم الله بظله يوم لا ظل الا ظله. ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وافترقا عليه. انا قلت هذا البيان منزلة ابي عبيد القاسم بن سلام من ائمة الدنيا فالبخاري لان في صرف مكة - 00:20:10ضَ

الاختلاط على الرؤى حيث ان هذا اختلاط على الرواة. يوم يقولون ان ما في مكة هو في سور في مكة. يقول ابو طالب في قصيدته المشهورة المشهورة لدفع بها عن رسول الله يقول وثور وثور على مكة في جبل مكة في جبال مكة وثور ومن ارسى سبيلا - 00:20:30ضَ

مكانه وثور ومن ارسى سبيلا في مكة لكن اذا كان في عرف مكة وصار في مكة تحري من ان يكون في مكة نحن بنشوف مئات البلاد مئات البلاد تسمى باسم واحد تسمى باسم واحد ما بدون تغيير ولا تبديد - 00:20:50ضَ

البلد هل سمى كذا. دار السلام تسمى رؤية من تحت دار السلام. وبغداد كانوا مسمينها دار السلام. وفي تناقض للصراع عايز تسموه اما قنصر في المدينة فلا اشكال فيه ولا ريب. واخر ما تبى لنا ان بني محمد الذين يسكنون خلف جبل - 00:21:10ضَ

احد في الناحية الغربية الشمالية لما ذكر سور وانه طور في الروح عند الركن الشمالي الشرقي من احد قالوا لا دي بلادنا واحنا بني محمد الموجودين مع واحنا هذه ابائنا عندنا واحد سنه الان مية وتلاتين سنة مية وتلاتين سنة يوم الامير محمد بن عبدالعزيز جه واصل الى المدينة - 00:21:30ضَ

ليطهرها من اجناس بعض المجرمين اللي كانوا يحكمونها قبل كده. الهجرية يحكمونها قبل كده. فلما دخل كتبوا كتب لبرجية واحدة اسمه انتظروه عند جبل ثور. وهذا جبل ثور بيقول كل صفوفنا واوراقنا تشهد من اكثر من مائتي سنة ان هذا - 00:21:50ضَ

اللي الان موجود شمال جليل من الصرف الصحي اللي على طريق الخليج. فاهل المدينة يعرفونه يعرفون لكن جاء ناس بعدين طبعا ما هم من اهل المدينة ولا من البلاد حتى لو كانوا من اهل المدينة. الانسان قد يكون من نفس البلد وله اجتماعي لا يروح وليس رجليه - 00:22:10ضَ

ما يعرف الطرف الشرقي والغربية وتجد الاسم الواحد قد تجده في مراجع البلدان البلدان لمثلي يقول ولمثل ابي عيون بكري وغيرهم تجد الاسم الواحد في مثل بجاخ في العراق وفي - 00:22:30ضَ

وعند فكل ابو عبيد يقول ما في ثور ما هو بدليل على ان ما في ثور والنبي محمد عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى. وهو من ايات الله لانك لو تسأل سكان المدينة اللي ما طلعوا منها من - 00:22:50ضَ

خمسين او ستين سنة تسأل كثير منهم عشان ما يعرفونه تسأله عثرنا فيهم الجوال اللي حوله ما يعرفونها مولودين فيها ولهم على خمسين او ستين او سبعين سانية. ما هو بعيب انه ما يعرفونها. لان هذه عنايات من اهل العلم خاصة. من اهل العلم خاصة. والانسان - 00:23:20ضَ

محلات. انا بعيني يعني وضعت فيها شيئا. من حوالي اربعين او خمسة واربعين سنة فيها قبر. لو جئت ما عرفته وانا اعرف حدود المقبرة اللي دفن فيها هذا الشخص ده. لو جئت الان ما عرفته وانا ابحث واطالع واتابع - 00:23:40ضَ

ولكن نعرف الان نعرف الان فكل انسان يجهل بعض ما ما يضر. اشرت الى ذلك الى ان الذي حرم المدينة فصارت اتسعت بؤرة الحرام رقعة الحرم في المدينة ورقعة الحرم في مكة وزد على ذلك المواقيت التي وقتها الرسول للحج - 00:24:00ضَ

العمرة طولها بالحيل وزودها بالحيل بالحيل فقال في الحديث الذي رواه البخاري وغيره وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل مدينة ذي الحليفة. ولاهل الشام الجحفة. كان الجحفة طبعا على بعد حوالي كيلوين آآ - 00:24:20ضَ

اه جنوب شرق رابغ. وكانت وفي وادي اسمه وادي الجعفر واحترقت وجحافها السيل. فاتفق العلماء على ان ينقلوا الميقات منها لانها صارت معروفة ولا صارت صالحة ونقلوه الى رابغ بينه وبينها حوالي كيلوين بس رابغ على الخط - 00:24:40ضَ

على الطريق العابر يميل عنها من الى الشمال الغربي شوية. يعني هي بالنسبة لرابغ الى الجنوب الشرق. تعال او ثلاثة كيلو. يعني من اعمالها من اعمالها. النبي يقول او قتل اهل المدينة ذا الحليفة يعني عبارة علي. لا كان فيها شجرة حلفة - 00:25:00ضَ

شجرة ويقولوا مسجد الشجرة ومسجد الحليفة والحليفة الشجرة من الحنفى شجرة من الحنفة رسول من اهل مكة الى اهل المدينة زار الحليفة ولاهل الشام الجحصة. طبعا الشام مصر واوروبا كل شيء من هولندا من اطراف الارض الشمالية وقتها. ولا هشام - 00:25:20ضَ

والمغرب كذلك اذا جاءوا من هذا الطريق من البحر الاحمر. ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم. وبعدين يلملم غيروها وصارت السعدية مقابلها من الغرب قريب من البحر على الطريق العابر اللي جاي من اسهل للناس. اسهل وما جاهز قريب وقتل اهل المدينة - 00:25:40ضَ

الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن لململم ولاهل ليلة قرن المنازل قرن المنازل هو السيل اللي هو السيل سم ولاهل العراق ذات عرق. في رواية في الصحيح لاهل العراق ذات علم - 00:26:00ضَ

ورواية ان عمر هو الذي وقت لاهل العراق ذات عرق ولا مشح. قد يكون بعض الناس جهل هذا الامر عن رسول هو اظهره عمر رضي الله عنه. لان جاء سأل الناس عمر واهل العراق قالوا يا نبي الله ان ذات علم ان يعني يلملم - 00:26:20ضَ

عنتري بعيد عنا اذا رحنا بر المنازل اللي هو طريق نجد ان طريق نجد محل صار بعيد علينا وكلفنا كلفنا. فوقت لهم لا اظهر لهم ذات علم. وده طبعا المسافات كلها. يعني - 00:26:40ضَ

ابعد مسافة في الحرام في التحريم هي اللي منز الاليفة. لان حوالي خمسمئة كيلو الى مكة. وبقيت المواقيت يرابغ حوالي متين كيلو او تزيد جار للبنازل اقل من سبعين كيلو اقل من سبعين كيلو والسعودية اقل - 00:27:00ضَ

يمكن في حواليها الحدود او تزيد قليل. بس على الطريق على طريق عابر لها. هذه الاماكن لا يحل لمسلم يريد الحج او العمرة الا اذا احرم منها. ومعنى احرم يعني لبى بالعمرة او لبى بالحج. وعندما يقول لبيك عمرتان - 00:27:20ضَ

او يقول لبيك حجا صار كأنه في حرم مكة وفي حرم المدينة مع انه لا هو في حرم مكة ولا في حرم المدينة بمجرد ما يقول لبيك حجا كانه صارت التسع مكان الحرم في مكة والمدينة يصل من - 00:27:40ضَ

علي الى ان يصل الى مكة. لا يحل له ان يصير صيدا من صيد البحر من صيد البر. لا طبعا الشجر ياخد من الشجر. الشجر بس لا يصيد حرمة للسيارة وحرم عليكم صيد البر - 00:28:00ضَ

وبعدين لا يحل له الرفا واي كيان فيه ذكر مقاربة النساء يحرم عليه قاطعا ان يتقوى به. او يمزح مع زوجته في مثل هالامور بمجرد كلام. بمجرد كلام وضع يتجرد من المخيط والمحيط كل لباس مخيط او لباس محيط ببدنه او ببعض بدنه يمتنع عنه يعني كأن - 00:28:20ضَ

شبيه بالملائكة صار في ارض السلام الحقيقي. صار في ارض السلام الحقيقية والمسالمة الحقيقية ولن تجدوا ولن يجد احد من الخلق ارضا منحها الله هذا المقام الا هذه البلاد الطيبة الطاهرة - 00:28:50ضَ

لا يوجد بنفس الدنيا حرم صارت محرمة وصارت مقدسة وصارت كذا وكذا وكذا مثل هذه البلاد الارض المقدسة اللي في فلسطين ما فيها تحريم صيد ولا تحريم دلع شجر كما هي مقدسة ما هي حرام. بعض بعض الجهلة من يقولوا الحرم الثالث. ما هو تالت يا اخي - 00:29:10ضَ

المقدس ما هو حرام. والخليل ما هو حرام. والقرال باسم ما هي حرام انها ارض مقدسة يعني مباركة معنى ابي ارض مقدسة وارض طاهرة وارض مباركة. لكن كما حرمناه. ولذلك انا انعمى على اجهزة الاعلام في كل الدنيا - 00:29:40ضَ

ده اللي ينتمر للاسلام اللي يقولها ثالث الحرمين ثالث المساجد التي تشد اليها الرحال فانه لا يحل لمسلم ان يشد رحله للصلاة في مسجد من اي مساجد الدنيا بقصد الصلاة فيه. ان المسجد الحرام - 00:30:00ضَ

والمسجد النبي محمد فهو المسجد الاقصى. فالصلاة في المسجد الحرام بمائة الف صلاة. يعني لو صلى زهر الا لو صلى يوم واحد الصبح الظهر والعصر والمغرب والعشاء كأنه صلى مائة الف يورو. ثم صلى مائة الف يوم - 00:30:20ضَ

واحد بمئة الف يعني سعادة ما بعدها سعادة ومنح ما بعدها منح ولا يعرف الناس اطلاق. ممسل النبي محمد عليه الصلاة والسلام السلام الصلاة الواحدة الف صلاة. يعني لما تصلي فيه يوم واحد كانك صليت - 00:30:40ضَ

الف يوعد كم سنة لالف يوم دول حوالي اكثر من ثلاث سنين؟ حوالي ثلاث سنوات الالف يوم حوالي ثلاث سنوات يعني تصلي يوم واحد في المدينة المنورة كأنك صليت في غير المدينة ثلاث سنوات - 00:31:00ضَ

لا نظير له. بس هذا الفضل النعمة دي تحتاج الى شكر. النعمة هذه تعتذر. انا اعرف كثير من الناس وبعضهم طلبة علم المسجد الا لعملي. يأتون المسجد النبوي الا لعملي. اناس يقولوا احنا جايين المدينة وان احنا المدينة - 00:31:20ضَ

البلد الطيبة ونعم الجوار والاستثمار. وهم يهتمون المسجد النبوي. وهم يطلبون المسجد النبوي. يعني العملاء ما هي عملية جوار دعاية باللسان لاني اقول كثير لو كتبت على كيس السكر ملح مفر ملح ولا كيس الملح اذا كتبت عليه سكر يصير سكر العبرة بالحقائق - 00:31:40ضَ

بالعمل والدعوات يقول انا ساكن المدينة وهو ما يطبها الا ازا كان يوم جمعة وكان ما يجيها. انما فضل المدينة في الصلاة فيها. لان الفضل هو في هذا. الصلاة واحدة فيها بالف صلاة. وصلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة - 00:32:00ضَ

في صلاة المسجد الاقصى بخمسمائة صلاة. الصلاة في المسجد الاقصى بمئة بخمسمائة صلاة. الصلاة في المسجد بخمسمائة الصلاة فضائل لا تعد ولا تحصى. لكن لكن الله يطهر المسجد الاقصى من من اخوان القردة والخنازير. اعين المسلمين - 00:32:20ضَ

مما يؤيدهم على رد اعدائهم وان يوحد كلمتهم لدحض ثرى اليهود وابعادهم ونواثق انه كائن لا محالة. انا في وجود نفسي واسمي ومحكمتاني. واثق بان الله سينصر المسلمين. بس ما هو الاشتراكيين والشيوعيين وجماعتهم. ممن ينتمون للعالم - 00:32:40ضَ

في الاصل. هؤلاء؟ لان ما فيهم بينهم وبين اخوانهم اليهود. اذا كان الواحد ما يؤمن بالنبي محمد ايمانا كاملا ويحكم شريعة النبي ويكون هواه طبعا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وش يدخله في الاسلام. يدخله لان ابوه كان مسلم لابوه كان مسلم وهو ما يصلي الصلوات - 00:33:00ضَ

الخامس ويقول انا انا اليمين وانا كذا انا انا كذا انا كذا انا من انا شيوعي انا اشتراكي انا قومي انا انا اعمل هذه الشؤون دعاوي دي. انما النبي عليه الصلاة والسلام يقول لن تقوم الساعة في الحديس الصحيح. لن تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود - 00:33:20ضَ

اليهودي وراء الحجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم او يا عبدالله هذا يهودي ورائي فاقتله. يعني الله الله يخلي الحجارة تعاديهم والاشجار تعاديهم. ويسلط الله عليهم المسلمين مسلمين الحقيقيين. الذين يؤمنون - 00:33:40ضَ

بالله ورسوله ويطبقون اركان الاسلام الستة واركان الايمان الخمسة. اصل من غيرها ما في اسلام من غير تطبيق الاركان الست حجة الايمان والاركان الخمسة للاسلام ما في اسلام. يعني لو ضيع - 00:34:00ضَ

اي ركن انهدم البيت. اصل البيت بيت الاسلام قايم على ست اعمدة لتحقيق الايمان. وخمسة اعمدة تحيط به ظاهرة لتحقيق الاسلام. احداشر عدد. اي عمود يسقط سقط الاسلام معه. اي عمود - 00:34:20ضَ

تسقط سخط الاسلام معه. جاء هنا في حديث جبريل وعندما جاء رواه البخاري ومسلم. كيف يلفظ عن عمر وعن ابي هريرة جالسا عند الناس يحدث الناس. اذ اقبل رجل شديد بياض الثياب. شديد سواد الشعر. لا - 00:34:40ضَ

عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. يتعجبون. طبعا اللي المسافر الغريب يبان عليه اثر السفر الغبار والتراب لكن يرى ولا سيارة. انما كان اما ماشي على رجليه. التراب يضربه من كل ناحية. واما على حمار او على جمل. يعني مثله. يعني ياخد لي - 00:35:00ضَ

عشان يجي من مكة ولا من المدينة ومن البلد ياخد له مدة طويلة ايام عشرة ايام خمسة ايام يومين بين مكة وجدة يومين دقيقة وخمسة يعني كانت الامور غير هذي. فالصحابة يقول لا على الرجل الاقبى الشاب اللي اقبل شاب. اقبل وكان اكثر ما يأتي - 00:35:20ضَ

ما يأتي جبريل للنبي محمدا في سورة دحية بن خليفة الكلبي. اليوم هذا ما عرفوه لو كان على شكله يعرفون يترددوا يعرفون من شيوخ العرب. يقول اذا اقبل على رجل شديد بياض الثياب لان ده طبعا كان يحب ثياب البيت. شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر - 00:35:50ضَ

ولا يعرفه منا احد حتى دنا. فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. واسند ركبتيه الى ركبتيه. يعني تقدم تقدم تقدم تقدم حتى صارت ركبته. تضرب في ركبتي النبي محمد - 00:36:20ضَ

شدة الحرص على التعليم. كأنه يقول لهم تنبهوا ترى العلم ما يجي كده بالسبهلل. لابد ان تحتاط وتتفتنوا يغضب السائل على طول تسمع كلمة وانت طائر وهي طايرة لأ تأكد حتى دنا فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم واسند - 00:36:40ضَ

عودتيه الى ركبتيه وضح يديه على فخذيه ادب. هذا شيخ الملائكة يتأدب مع شيخ المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. تدير الملائكة يا شيخ الملائكة يتأدب في حضرة شيخ المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. فيضع يديه هو هو - 00:37:00ضَ

كطالب العلم المتأدب في حضرة شيخه يضع يديه على فخذيه. الركبتين قريبة من ركبتي النبي محمد. واليدين يدي يدين هذا اللي هو جبريل طبعا يتبين على فخذيه. ويقول يا محمد ما الايمان؟ قال ان تؤمن - 00:37:20ضَ

تحتاج الوقفة دي وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر هذا لفظ البخاري ومسلم. زاد مسلم وان تؤمن بالقدر خير وشره ويذكر ان البخاري اوردها في غير هذا المقام. ايضا وان تؤمن بالقدر خيره وشره - 00:37:40ضَ

اركان الايمان الست ان تؤمن بالله وملائكته وتؤمن بالله مو ايمان كذا سبهله لابد تعرف اسمائه الحسنى وصفاته العلى وتعرف حقه عليك. وتعرف وتعرف يعني تعرف كل ما يتصل بالرب الجليل - 00:38:10ضَ

هذا السيد وولي امره وخالقك يعني لا يوجد في الكون احد احسن اليك غيره تقدم اليك حساب من الخلق وشيخ المحسنين محمد صلى الله جعله لنا من من اعظم الوسائل التي ساقها الله - 00:38:30ضَ

ليبعثه بالكتاب المنير ليخرجنا من الظلمات الى النور. حبيب الله ورسوله وسيد خلقه ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وان تؤمن بالقدر خيره وشره اذ قال صدقت. قال قال الراوي صحابي فعجبنا كيف يسأله ويصدقه. لان العادة اللي بيسأل بكم - 00:38:50ضَ

العادة ان اللي يسأل يستفهم يستفسر ما هو بحافظ الحكم. فكون يقول صدقتي معناه اني عارف الحكم. قال فعجبنا يسأله ويصدقه ثم قال يا محمد ما الاسلام؟ قال ان تشهد ان لا اله الا الله شهادة حاج - 00:39:20ضَ

من كلمة شهادة ترى كثير من المسلمين مو هم يقولوا مليار ويزيد عن مليار ومليار ونص او مليار وميتين فيها وخمس يعني عدد ما له حاد في العدد. لو كانوا ذباب يتم في - 00:39:40ضَ

الامم المعادية العرب منها. لو كان مليار زبابة تسلطت على امة من اي الامم كانت تهجها من ارضها مليار مسلم وبعضهم الكثير يقولوا اشهد ان لا اله الا الله. ولكن لا يمنعه ذلك انه اذا شر - 00:40:00ضَ

والناس يدورون يدور معهم عليه. وبعدين يهين هذا الشيخ يقول هذا سيدي فلان. يبدأ يقول يا سيدي فلان سوي لي كذا انا ما رضيش فيني انا انا صار اله السماوات والارض. واعطاه صفة باي صفة رب - 00:40:20ضَ

هذا كلمة لا اله الا الله قالها ما تنفعه. لانه ما حققها. لكن ابو جهل لو قالها. ابو جهل لو قالها وابو لهب لو قالها وعدة ابن ربيعة لو قالها وشاف ابن ربيعة لو قالها والملاعين الصناديد من كفار قريش لو قالوها لقالوها كحة - 00:40:40ضَ

لو كانوا منافقين لو قالوا لا اله الا الله كانوا على طول ما ما يلتفتون الى غير فاطر السماوات والارض ولا ولا يتركون ذرة من العبادة يوجهونها الى غير فاطر السماوات والارض. ولذلك لما قالوا لابي طالب سلم لنا محمد - 00:41:00ضَ

محمدا من اعطيك ولد من اجمل بني عيالنا؟ يصير ولده لك بدل محمد لن يعطيكم ابني. فاقتلونه وتعطونكم اعطيني ولدكم اغذيه لكم. وقال يا ابن اخي كذا وكذا فيقول له والله في رواية والله ما ادري عن صحتها انهم لو وضعوا الشمس في يميني - 00:41:20ضَ

القمر في يساري ما تركت هذا الامر حتى يظهره الله وهو لك دونه. في سورة صاد هي طبعا عندما نزلت اليك ما نزلت سورة من القرآن فيها ضنك. في وقت ضنك على اهل الاسلام مثله. يعني الوقت اللي نزلت فيه سورة - 00:41:40ضَ

كان المسلمون في حاجة في حالة من الرعب. والاهانة من الكفار لا نزير لها. الضعفاء يكتبونه ويسلطون عليهم العذاب الاليم. يجيبون بلا يربطونه في في ايجار اللي اللي تطبخ لحم البعير الكبير العود المسيم اللي تطبخه وتصلح لجاهير العود عليها بتطبخه يحطون عليها بلال وهو عريان ليكونه بالنار - 00:42:00ضَ

لا اله الا الله. كلما اشتدوا في تعزيبه قال لا اله الا الله. احد احد احد احد ويقول لواحد من النبي من الصالحين ومن ابو بكر لما لما مر عليهم يقول له يقول له احد احد يا بلال والله - 00:42:30ضَ

والله لو قتلتموه لاتخذتموه حنانا. فيما يذكر ويذكر. هؤلاء يعرفون عرب عرب اجحار له عرب كده عرب اجحاف اذا كانوا كلمة عرفوا معناها يعني ما يستمسكوا بها فلما يا ابا طالب. قال لهم النبي محمد انا اطلب منكم كلمة واحدة. ان اديتموها دانت لكم العرب - 00:42:50ضَ

ابدت لكم بها الجزية العجل. قالوا نعطيكها وعشرا. ما نعطيك واحدة نعطيك حداشر. حداشر وحدة اللي تطلبها اللي انت تطلبها حداشر اطلب اللي تبي حداشر. قال واحدة تدلكم العرب وتؤدي لكم قال قولوا لا اله الا - 00:43:20ضَ

تفلحوا وتسعدوا. فزال هذا شيء عجاب. اجعل الالهة الها واحدا. ان هذا لشيء عجاب ما سمعنا بهذا في ملة الله كل الناس بالله اليهود يقولوا ائجروا والله يشريكم بالله والنصارى يقولوا المسيح ابن الله ايش احنا - 00:43:40ضَ

اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب وانطلق الملأ منهم. كبار اشيوخهم ابو لهب وجماعته ابو جهل اصبروا على الهتكم لا تتركوها ويؤثر عليكم محمد ان هذا لشيء مراد. يراد ما سمعنا بهذا الفيلم الاخرة ان هذا الا - 00:44:00ضَ

يعني كذب وافتراء او انزل عليه ولكن للمسلمين في عصرنا يدعوا كل اللي يقول لا اله الا الله دخل في الاسلام صحيح اللي كان وقال لا اله الا الله محمد دخل في الاسلام لكن بشرط يوفيها. يؤدي حق لا اله الا الله. لكن اذا كان لا اله الا - 00:44:20ضَ

لا اله الا الله. هذا مثل المرأة اللي ربنا قال فيها في القرآن. لان مسل ايام المسجد انا بقول الاية. لكن مثل ما واحد يجيب ديت النحاتة والرباط او صالح صانع الجدور يعمل جذر من ابخر الجدور من افقر الجدور ويتكلف عليه وقد يستعذ من الفضة - 00:44:40ضَ

اون من الذهب ثم بعدين يجيب له شاي ويبدأ يكسر فيه. ما نفع ما نفع الشيء اللي انت سمعته خربته. كالتي نقضت ربنا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاتها. فالتي نقضت غزلها تفتل وتحمي وتشدد الحبل - 00:45:00ضَ

وده يعني الفصل ده ويوتيوب قاعدين تنقضوا بس تعبان تتعب نفسها وتضيع التعب. تتعب نفسها فليدعو غير الله بضيع تعب لا اله الا الله. لا تشفع لا اله الا الله يوم الجهاد - 00:45:20ضَ

افتح له باب الجنة اذا مات على عبادة هذا هذا الميتين اللي في القبور اللي يطوف حالهم ويزورهم وبعدين يقول يا سيدي فلان سوي لي كذا ويا سيدي فلان كذا والله لو قعد - 00:45:40ضَ

طول الدهر يدعوهم لا استجاب له. وقد ابتلى هميتيه. ربنا يقول يا اكرم خلقي انك لا تسمع الموت طالما انت بمصنع من في الحضور. صحيح لما دفن الملايين الصناديد رؤساء قريش ابو جهل - 00:45:50ضَ

ابن ربيعة وشهبة ابن ربيعة والملايين الذين حاربوا الله وحاربوا رسوله في بدر حاربوا في بدر لما رماهم في الجليد وقف عليهم بعد بما زيفوا وقال يا يا عمرو ابن هشام يا عتبة ابن رضيع يا شيبة ابن رضيع يا وليد ابن عتبة - 00:46:10ضَ

هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فاني وجدت ما وعدني ربي حقا. فقال له عمر اتدعوهم يا رسول الله وقد جيفوه؟ قال ما انت ومنهم لما اقوله ولكن لا يجيبون. فكثير من اهل العلم يقول هذه خاصة بالنبي. احياهم الله ليسمعوا تأنيب رسول الله - 00:46:30ضَ

هذا امر لكن طريق القرآن وطبعا وما انت بمسمع يعني نكرة في مجرورة بمن ما انت ما انت نفي ما انت وما انت بمسمع جاب الباء اللي هي لزيادة التأكيد - 00:46:50ضَ

التقصير ومادي مسمع وهي نكرة في ثقلتهم فالنبي عليه الصلاة والسلام وجميع البشر لا يصبح عليهم في القبور. ما عدا لانه ما وجد على الارض اسفل من هؤلاء ولا الارض من هؤلاء. فهؤلاء الذين يماضون هم يسمعون لهم. هم يجيبونهم - 00:47:10ضَ

هم يجيبونهم لكن اللي يجيبون مضطر اذا دعاه ويكشف الضر ويجعلكم خلفاء الارض هو الذي يحيي الموتى هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من نضغة مخلقة وغير مخلقة يقر في الارحام ما يشاء - 00:47:30ضَ

وبعدين يا اخي ثم مضغة ثم العظام عظاما ثم يكسي العظام لحما ثم ينشئه خلقا اخر فتبارك الله واحد يترك خاطر السماوات والارض الحي القيوم الذي امنت به جميع الفطر تلقائي. وكل مولود - 00:47:50ضَ

يولد يولد على قصص الاسلام. يعني لو ترك لحاله لو ترك لحاله بدون تفسير لم يتبع دين الشيء. بس طبعا نقل التفاصيل الشريعة الا طلب العلم طلب العلم ولذلك ارسل الله الكتب وارسل الرسل ولكن الزوجة يقول كل مولود يولد على الفطرة - 00:48:10ضَ

فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. هذا اللي موجود. ايه يا ولدي الشيوعي بتاع شيعي بيركبوه كلهم اعداء لله واعداء للمرسلين. اعداءنا لكن لعبوا علينا اليهود ولعبوا علينا النصارى وجابوا لنا مذاهب واسموها باسمائهم واختاروا من اعيالنا. مثل المنافقين ليبحثون عن اللي فجروه مرض على الاسلام. من المثقفين - 00:48:30ضَ

وغير المثقفين هي الدين يضلونهم ويعيدون اليهم بالشر. حتى ننفلت عن دين الاسلام. حسدوا النعمة لما ظهرت. فرموها باباطيل حسدوا نعمة الله علينا ويريدون ان يريدون ان نرجع كفارا مثل فهذه فلابد من معرفة اركان الايمان - 00:49:00ضَ

اتنين الستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخرون بالقدر خيره وشره ان تؤمن في قرارك قلبك ان ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن. وان الامة لو - 00:49:20ضَ

اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على ان يضروك لن يضروك الا بشيء كتبه الله كما علم رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عباس رضي الله عنه وعن ابيه قال يا غلام الا اعلمك كلمات؟ الا اعلمك كلمات - 00:49:40ضَ

يقول اذا سألت فاسأل الله. اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على لم ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك. واجتمعت على ان يضرك لن يضرك الا بشيء كتبه الله عليك. هذا معنى الايمان بالقلب. اذا اصابك - 00:50:00ضَ

ما شاء الله. ونشرت كثيرا الى ان الايمان بالقدر ركن من اركان الايمان. وطبعا فيه امور على بعض الناس دايما انبه لها وهي مصر بعض الناس قد يرتكب جريمة يقتل - 00:50:20ضَ

يرتد وبعدين يجي حاجك ويقول هذي مشيئة الله. هذي مشيئة هذا قدر الله. هذا قدر الله ولا يعرف قدر الله. ولم يؤمن بقدر الله. وصار مثل اخوانه المشركين الذين قالوا لو قال الذين اشركوا يقول - 00:50:40ضَ

اللي في القرآن في سورة الانعام. وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اذى. كلمة حق اريد بها باطل ان شاء الله ما تركتم لكن ما على الكفر وانما ولا كلفكم وانتم بكم سم عمر لا تعقلون - 00:51:00ضَ

لما كنتم مطيلين على سن شهر وشهرين مولودين ما قال لكم صلوا وصوموا. ولما كان سنكم خمس سنين وست سنين ما قال لكم صلوا وصوموا. ولكن قال مروا اولادكم بالصلاة لتبغضوا عليها العاشر ويلم على انكم عندكم استعداد لقبول - 00:51:20ضَ

تعليق صار عندكم تميس ولكن لو مت انت لو مت انت احنا نصلي على ناس كثيرين نقول صلوا على الاطفال اليوم العشرات صلوا على الاطفال. الطفل ده عشر سنين قد يكون خمستاشر سنة ما هو الطفل اللي اتوفى في اللفة لأ ما هو الطفل اللي في المهاد لأ ما دام ما بلغت تهرس الى امام الله عز وجل يوم القيامة - 00:51:40ضَ

ما دام ما بلغ الحلم ما دام ما خرجتش ما احترم نحو المال البنت ما طلع لها محاضرات او ما طلع لها مات من دول ما هو مكلف. ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. ولا يكلف الله نفسا الا ما - 00:52:00ضَ

فاتى فمتى كلفت ازا صرت كامل الالات. لو ولدت اعمى اكمى اصم لا تسمع ولا تبصر مسون اليدين ورجلنا كلهم ولا داخلة النار بقول لك ايه يا ستي قطر ما انك ما تاكل ولا تعي انت كلب ان يصير الانسان كالبهيمة الاجواء كالبهيمة العجواء قال - 00:52:20ضَ

ثم يقول يعني هذا الاصل هذا الاصل لكن متى يحتج الانسان بالقدر يحتج بالقدر عند المصايب لا عند المعايب. يحتج بقدرفهم الفرد بين اذا كنتم ارتكبتوا عيب يعني جريمة كزنا او سرقة او شرب - 00:52:50ضَ

بلايا اللي هتجيب اليوم اليوم بعض الجامعات اظن الجامعات يمكن في امريكا اظن قريتها امبارح ويمكن انا في امريكا اسلام عن جامعتهم باني اي جامعة اي جامعة ازن حتى في مصر امس او في اي - 00:53:20ضَ

عندهم ازا دخن فيها طالب ما يمكن يسكنه في السكن الجامعي. فقلنا لكم كده من مية سنة ان طلع الدخان قلنا لكم من مئة سنة امتنع الدخان قال لكم العلما المعاصرين من مئة سنة. ينفرد بخمس البلاد العربية والاسلامية. دليلكم هذا مضر بالصحة - 00:53:40ضَ

يا علماء تحللوني وتعرفون اللي يضر واللي ينفع. هذه نبتة من النكات. وقالوا الحشيش نبتة من وبعض الناس حتى علماء بعض العلماء يقول الحشيش هو منزور الصالحين يسمون الله خير يقولوا منزور - 00:54:00ضَ

انا الحشيش والاثيم. والواحد منا بيسألنا القرآن. ويشرب الحشيش والافيون الكافرة الان وما هو الان انت من اكثر من عشرين سنة الان يلزمون المصانع اللي المصانع انها تكتب على باقة الدخان هذا مدرب الصحة. يوم قلنا لهم من حوالي مئة سنة هذا بيضر من صحفيكم انتم. وقالوا لهم العلماء قالوا لا حلال - 00:54:20ضَ

شرطة البان الناس على الدخان حرام ولا الدخان حلال؟ وبدأ اعداء الله وهذا المسلم يتبين لهم ضربوا ويتبنى لهم شربه. لكن احنا للاسف المسلمين لو شافوا ناس من الناس المطرفين يعملون اي شيء قلدوهم. يا امي بناتهم كشفت وجوههم كشفوا وجوههم معهم عشان - 00:54:50ضَ

يوم صارت تطلع بعيونها مفتحة وراحت الغيرة من قلوبهم وراحت خير من نفوسهم هما كأنهم ما كأنهم الا اكلت خنازير. لان اللي اكلت الخنازير هم اللي لا يخرجون على نسائهم ابدا. لو واحد شاف واحد - 00:55:10ضَ

على كتفه يقول كتر خيرك. لاني اعرف ان مرة ضبطت امرأة اخذتها في بعض البلاد الاسلامية او اخذتها مع رجل فلما جاء رجلها من برا سأل العير وين امكم؟ قالوا خدوها الشرطة كانت مع رجل وكان الوقت برد رايح يجيب لها بالطي عشان - 00:55:30ضَ

نشرت الصحف. لو كان ريع الايمان ورع الاسلام ورع المروءة ورع الغيرة. كان يقول الله يجيب لها البرد اللي يقطع قبرها ولا يخليها تعيش على قد ولا ساعة واحد. لان - 00:55:50ضَ

يخاف فالعملية ما هي عملية مجرد واحد يقول انا مسلم انت مسلم ينبغي بس فيه كلمة كانوا يقولوها الناس حتى العلماء والبنت تكتب للشيخ تقول انا ملتزمة. منين جبت كلمة ملتزمة به - 00:56:10ضَ

في موجودة في كتب الفقه اللي من مئة سانية ولا من خمسين سانية ولا في كتب الفقه الف واربعمئة سنة وكتب الناس موجودة ما فيها كلمة ملتزمة ولا ملتزمة بشريعة الاسلام والمحافظ على الشريعة والمحافظ على الدين. اما قولة ملتزمة هي شريعة - 00:56:40ضَ

هو الانسان لشريعة فيها المباح. وفيها المستحب وفيها المكروه كراهة التحريم. وفيها الواجب وفيها الحرام هذه كلها من احوال الشريعة فضعنا ملتزمين. كلمة ملتزمة يعني معناها ان كل شيء جاي من الشرع يصير لازم عليه. لا في امور - 00:57:00ضَ

يأتي للاباحة. ربنا تبارك وتعالى. وازا ازا حللتم فاصطادوا. يعني ازا حللتم من الحج او العمرة يعني في غير الحرم طبعا في غير الحرم فكان موجود هل يجب علينا بالعمرة ولا الحج ما يجب علينا هذا اباحوا لنا بعد ان كان محظورا علينا - 00:57:20ضَ

اباحوا لان بعد ما كان محظورا علينا. فعلى المسلم ان يتفقه في دين الله. وما يتبع كل ناعق كل واحد يقول وكل ما يتصل الدولة. مثل ما قالوا على كل من - 00:57:40ضَ

ارهابي. واحد داخل كل الشارع في الارهابي. واحد اللحية يقولوا ارهابي. انتم ما انتم فاهمين كلمة. انتم ما انتم عرب لو كنت العرب ما افسدتم هذا الكلام كلمة ارهاب والتخويف قد يكون لو واحد مثلا خوف برمي - 00:57:50ضَ

في الشارع عشان تقتل الاطفال والنساء اللي ماشيين. اللي يحرم قتاله. حتى لو كانوا كفار. حتى لو كانوا كفار صريح لان النبي عليه الصلاة والسلام كان كما قلت كثيرا في الايام اللي فاتت اذا ارسل ان نرى اميرا ارسل اميرا على جيش على - 00:58:10ضَ

الاسرية اوصاه في غفلة بتقوى الله ثم قال ولا تقتلوا امرأة ولا طفلا ولا تعمل كيف يفتحهم ولما وجد امرأة قتيلة في فاللي يطلق يروح يحط قنبلة عشان يقفل بها - 00:58:30ضَ

يمكن قرايبه واهلي هذا يسمى يسمى مسلم لان الاسلام يحرم الاسلام ان الرجل لا يرد عن باب الجنة بعد ان يراه بملئ محجمة من دم امرئ مسلم يريقه من غير حق. ولا يحل ولا يحل قتل امرئ مسلم الا به - 00:58:50ضَ

المفارق للجماعة اللي ارتد بعد الايمان الزنا بعد احسان الزنا بعد احسان اوقات نفسي. هذا اللي يقصد بها الانسان. هذا قتل بحق. اما قتل بغير حق لا يجوز للاسلام ولا يبيح ابدا - 00:59:20ضَ

اما كون المسلمين يرهبون عدو الله وعدوهم. هذه لا غير هذيك. كل المسلمين يجب عليهم ان يرهبوا عدو الله وعدوه ولكن هذا الارهاب مش معناه. يعني اعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط. واذا حبيتم قاتلوهم لا بد ان تعلنوا لهم - 00:59:40ضَ

ما تروحوا تحطوا لهم جوابل في الطرقات وتغتالوهم في الممرات. وانما ازا اردتم قتالهم ولدنكم منهم معاهدة اعينوهم اعلنوهم ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون. الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عادهم في كل - 01:00:00ضَ

وهم لا يتقون. فاما تسقطنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم. لعلهم يتذكرون. واما تخافن من قوم خيانة فمجريهم على ثواب ان الله لا يحب الخائنين. ثم يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير. لان اعلق عصاك حيث راح ولدك - 01:00:20ضَ

اذا شاف ولدك ان عندك عصا معلقة في البيت يا بيمشي على الصراط المستقيم. من غير لا ده ربنا خلقته. انا عملت له اي شيء. ناديته بس ارهبت ارى هذا الارهاب الشرعي. انك تعلم ولدك وتخوفه وتعلم اعدائك انك عندك وحتى ما يطمعوا فيك. ترى كثير من العلماء - 01:00:40ضَ

يردون على من بعض الجهلة يحسبون ان قول الله تبارك وتعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ان الانسان يعرض نفسه للخطر مطلقا. يفسرونها بهذا. وان نزلت نزلت بسبب ان الانصار لما نشر الله الاسلام في جزيرة العرب ولا سيما حول المدينة واطمأنت نفوسهم بل بعضهم ما دام الله - 01:01:00ضَ

الاسلام اعز رسولا صلى الله عليه وسلم غدينا نرجع لمزارعنا اللي ماتت. ماتت كانوا يصرخون ويروحون للجهاد في سبيل الله. في سبيل الله نرجع لمزارعنا عشان نحييها. فانزل الله ولا تلقوا بايديكم بايديكم الى التهلكة. لانكم اذا تركتم - 01:01:30ضَ

عدة الجهاد في سبيل الله طمع فيكم العدو وهجم عليكم وابادكم. لكن اذا علم انكم عند لكم سلاح ورماح كفوا شره عنكم. بعثتم امنين في سربكم وضربكم. هذا هو الاسلام. ماضي تهدي ما في ظلم - 01:01:50ضَ

ما بده يجيب على النساء والاطفال. كلمة ارهاب اللي صارت كلمة عالمية يرددها الشرق والغرب والشمال والجنوب قالها اليهود واعداء الاسلام وصاروا المسلمين مثل اللي يقول الببغاء ابوك السقة مات يقول ابوك السقا مات. تقول للبغاء السلام عليكم يقول لك السلام عليكم. يردد ما تقول دون وعيون مثل ما قال الشاعر - 01:02:10ضَ

عقله في اذنيه. عقله في عقله في قلبه فساد وعقله في اذنه. يسمع للناس يقولوا كلمة فيقولوا مثله بسم الله بالطريقة اللي تقولوها ارهابي وارهابي ده لو بيد المسلمين يقتلونهم قبل ما يقتلوا اليهود والنصارى. اللي يرمون القنابل في الطرقات يقتلون بها النازل - 01:02:40ضَ

دعاء والنساء والاطفال ما هم مسلمين ويعرفون الاسلام. وان ولا اعلم فيهم واحد يعتبر طالب علم. نسمع اسماء كثيرة يردد رئيس اللي بيعمل كده ما يعرفون العلم. والواحد منهم ان كان جرى جرى طراطيف. يعني كلمات عن عارمة وسمعت والله اعلم - 01:03:00ضَ

وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 01:03:20ضَ