Baheth

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكمل كان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما - 00:00:00ضَ

بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. والله تبارك وتعالى يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. احل لكم ليلة الصيام الرفث الى - 00:00:23ضَ

ازيكم؟ هن لباس لكم وانتم لباس لهن. علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفاكم اه عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم. وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر - 00:00:46ضَ

ثم اتموا الصيام الى الليل. ولا تقربوهن وانتم عاكفون في المساجد. ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون - 00:01:06ضَ

في درس امس ذكرت في خاتمته ان الله تبارك وتعالى ختم الاية بقوله عز وجل لتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. واشرت الى ان هذا هو منهج - 00:01:26ضَ

القرآن العظيم وشريعة الاسلام. في ان ينبه المؤمنين الى انهم اذا اقاموا عبادة لله عز وجل. ونفذوا شريعة من شرائع الله تبارك وتعالى عليهم ان يكثروا من ذكر الله ومن شكر الله. يكثروا من ذكر الله ومن - 00:02:16ضَ

شكر الله لان هذا يعني كأنه اقرب السبل لتقبل لتقبل العبادة منه يعني احسن السبل واقرب السبل. لان يتقبل الله عبادة العابد من صلاة او صيام او زكاة او حج او اي عمل صالح ان يذكر الله ويشكره. بعد ما يتمم العمل بعد ما يتمم العمل على الوجه - 00:02:46ضَ

على الوجه المطلوب يكثر من ذكر الله ولذلك يقول فاذا قضيتم الصلاة فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم. يعني اذكروا الله على كل حال. سواء كنت بعد صلاتك قمت تمشي. اذكر الرب تبارك وتعالى. اذا كنت جالس - 00:03:16ضَ

في محلك اذكر الله عز وجل فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم وكان النبي عليه الصلاة والسلام اذا انصرف من الصلاة قال استغفر الله. استغفر الله استغفر الله. وبين صلى الله عليه وسلم ان من - 00:03:36ضَ

من اعظم ما يتقرب به العبد الى الله عز وجل. بعد الصلوات الخمس ان يسبح الله ثلاثا وثلاثين. ويحمد الله ثلاث وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين. فانه من فعل ذلك. اذا قال ذلك ثم قال في اخرها. لا اله الا الله وحده لا شريك له. يعني - 00:03:56ضَ

انهى ذلك فانه يكون قد جاء بعمل صالح لا لا لا يبلغه الا من عمل مثله. لما جاء ابو ابو هريرة وبعض الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام. وقالوا يا رسول الله ذهب اهل الدسور بالاجور. يعني اهل الغنى والمال بيحصلوا على خير كثير - 00:04:16ضَ

لانهم يتصدقون ولا نتصدق. ويحجون عندهم اموال يحجوا ولا نحج. وعندهم اعمال من البر اعمال كثيرة. قال الا ادلكم على ان فعلتموه يعني طبتم مثلهم او سبكتموهم عن كلامه عليه الصلاة والسلام تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة - 00:04:36ضَ

ثلاثا وثلاثين. مع ان هذا الذكر يشرح الصدر. وينسي الهم والغم. ويذهب عن الانسان اودارا كثيرة من اودار الحياة الدنيا. ويعين الانسان على على على تكاليف الحياة الدنيا. يعين الانسان لذكر هزان التسبيح ثلاثة وثلاثين. والتكبير ثلاثة - 00:04:56ضَ

ثلاثين والحمد وثلاثين يعين الانسان على ما يقوم به من عمله. ولذلك لما جاءت فاطمة الطيبة البتول بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عائشة. تريد ان تسأل النبي عليه السلام عن خادم عينها - 00:05:16ضَ

بلاغها ان جاه سبي من من الحرب. فجاءت لعائشة وسألت عنهم وعليه الصلاة والسلام ولم تجده. قالت عائشة اخبري اني اليوم طحنت حتى مجلت يدي وفعلت كذا حتى صار لي كذا وشلت الماء حتى صار لي كذا الا اذا جاءه - 00:05:36ضَ

يعطيني خادم من السدي يعني معنى كلامي. فلما وراحت الى بيتها فلما جاء النبي عليه السلام واخبرته الصديقة بنت الصديق حبيبة النبي عائشة رضي الله عنها بما قالت فاطمة ذهب اليها. فوجدها وجدتها نايمة هي وعلي تحت فراش. الفراش ما هو مغطي كل جسمه - 00:05:56ضَ

انحطهن طلعوه عند اللي فوق بانت الرجلين. وانت يعني ما هداك الغطاء في بعضي فيه. فوضع يده صلى الله عليه وسلم ارادت تقوم قال لها على مكانكما. ارادوا يقومون من من فراشهم كان على مكانكم. يعني ما تقوموا. ثم دخل يده عند رقبة رقبة فاطمة. تقول حتى - 00:06:16ضَ

برد يده صلى الله عليه وسلم على رقبته. ثم قال انت جيتي معنى كلامي. تسألين عن كذا؟ اذا اويتما الى فراشكما فسبح الله ثلاثا وثلاثين. واحمد الله ثلاثا وثلاثين. وكبر الله ثلاثا وثلاثين - 00:06:36ضَ

فذلك خير لك ما من خادم. يعني صر معوان لكم احسن ما يجي خادم تستعينون بخادم عندكم تسبحون وتحمدون وتكبرون ثلاثا وثلاثين فذلك خير لكما من خير. وطبعا اللي اللي يحب احد يكثر من ذكره. علامة الحب كثرة الذكر. يعني علامة حب العبد لله ان يكثر من ذكر الله - 00:06:56ضَ

عنترة يقول لخليلته وهو في الحرب يقول لي يقول لها ولقد ذكرتك ولقد ذكرتك والرماح نواهي مني وبيض الهند عن السيوف تقطر من دمي. يعني في شدة الحر انا ما انساك. وربنا يعلمني يقول اذا كنتم في شدة الحرب فاذكروني فاذ - 00:07:26ضَ

اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. فذكر الله عز وجل من اعظم اسباب بالفلاح والنجاح والفوز والسعادة للدنيا والاخرة. ختمها بقوله ولتكبروا الله على ما هداكم لان هو اللي اعانك عرفك وارشدك وفتح قلبك وشرح صدرك الى ان تقوم بعبادته. عشان توفي - 00:07:46ضَ

الحقيقة التي من اجلها خلق لانك ما خلقت الا لعبادة الله. اللي ينطمس قلبه وتعمى بصيرته ويركبه الشيطان ويتبعها وهو لا يعرف لله ذكرا ولا شكرا. حتى لو جدت عليه نعمة يحسب انها بنشاط وعضله وقوته وذكائه وفطنته انه اكتسب هذا - 00:08:16ضَ

مع انه كم عاقل عاقل اعيت مذاهبه وجاهل جاهل تلقاه مرزوق. كم عاقل عاقل اعيت مذاهبه وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا. يعني كم وكم والنبي عليه الصلاة والسلام يبين لنا ان الاعتماد على الله وللتوكل عليه والاتجاء اليه - 00:08:36ضَ

والضراعة الى جنابه واللياز ببابه هو من اعظم اسباب السعادة. لذلك كان يقول بعضهم يا من الوذ به يا من الوذ به في ما اؤمله ومن اعوذ به فيما احاذره لا يجبر الناس عظما انت كافره. ولا يهيضون عظما انت جابر - 00:08:56ضَ

العظم اللي انت تجبره ما يكسره احد. والعظم اللي انت تيضه ما يجبره احد. فالذي يجبر الكأس اشف المريض ويعافي المبتلى ويوسع الرزق ويذهب الهم والله الذي لا اله الا هو. ثم بعد ذلك يقول - 00:09:16ضَ

واذا سأل ويقول لعلكم تفلحون. ولعلكم تشكرون. لان الشكر هو ثمرة الحياة هل اتى على الانسان حين من الداء؟ يعني قد اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكور. انا خلقنا الانسان من نطفة - 00:09:36ضَ

امشاج نبتليه. فجعلناه سميعا بصيرا. انا هديناه السبيل. اما شاكرا واما كفورا. اما شاكرون للجنة واما كافرون للنار. ما في ما في ما في وصف. اما اهل الشكر للجنة واما اهل الكفر للنار. انا اعددنا - 00:09:56ضَ

سلاسل واغلال وزعير. ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها ان هم الشاكرين. كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالناس ويخافون ومن كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما - 00:10:16ضَ

واسيرا. انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. انا نخاف من ربنا يوما عبوثا. قمطريرا وقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا. وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا. الى اخر الايات المباركات. بعد - 00:10:36ضَ

كذلك قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي طبعا المصحف فيه عين واحدة ما فيها ياء. الاصل في الكلام الداعي الداعي بعينه ياء. الداعي - 00:10:56ضَ

يا عظيم فالداعي اصلها بياء لكن المصحف كتبها اصحاب محمد اصحاب محمد عثمان بن عفان والذين معه من كتاب لما كتبوا المصحف. ما فيها ياء. الداعي. لانهم لابد انهم سمعوا النبي محمدا وهو يقرأها - 00:11:16ضَ

الا يطيل العين والقراءة هي السنة المتبعة. وكان من ايات الله للمسلمين ولكتابه الذي تعهد بحفظه ان هيأ له كتاب الوحي يكتبونه عند نزوله من السماوات على النبي محمد. ثم جاء لما جاء في عهد ابي بكر - 00:11:36ضَ

دعا عمر وطلب منه ان يجمعوا الصحف ويجمعوها في كتاب مخافة ان يموت القراء عندما استشرى القراء بالموت بالقلق بالقرآن في اليمامة. وقال زيد ابن متل ما جابوها تعملون شيئا ما فعلوا النبي قالوا هذا خير. فشرح الله صدر زيد. لما شرح صدر عمر لما شرح له في الاصل صدر ابي بكر. ثم لما في عهد - 00:11:56ضَ

عثمان بعض الناس يغتربون في القراءات من كثرة ما حفظوا. عن النبي عليه الصلاة والسلام. وطبعا بعضها قراءات تفسيرية وقراءات قرآنية قلت ان اذا جاءت القراءة في غير المتواتر احنا لا يعتبر عندنا قرآنا الا اذا كان متواترا يرويه جمع عن جمع عن جبهة الحلو العادة - 00:12:16ضَ

على الكذب. والنبي والصحابة لما ارادوا يكتبوا الكتاب في عهد ابي بكر وفي عهده. يكتبون ما في اولهم في الصحف. ولكن ما يكتفون بالصحف. مكتوب مسجل لكن لا بد يحفظونها من الصدور قبل ما وهم يكتبونها من السطور. يعني يجتمع الحفظ الغيب مع الكتاب - 00:12:36ضَ

اللي مكتوبة. مع الكتابة اللي مكتوبة. مع الكتابة اللي مكتوبة. ويقعدون على ابواب المساجد يتلقون داخلين للصلاة. ويسألون عما عندهم من القرآن الاية الاية كذا فاذا كتبوها. وكان من فارس بالمصحف اللي اختاره اصحاب محمد اية من - 00:12:56ضَ

ايات الله وبرهان من براهين حفظ الله لهذا الكتاب. لانه انزل على سبعة احرف. الله وسع على النبي محمد وامته بان جعل القرآن سبعة احرف. فلما جاء عمر لقى واحد يقرا بالليل في المسجد في المسجد يقرأ باية - 00:13:16ضَ

ما سمع ما سمع النبي يقرأ بمثلها. فانتظر حتى سلم ثم لببه من حلقه بثيابه. واخذه الى النبي وقال له انا سمعت هذا يقرأ وايتان ما سمعتك تقرأها. قال ارسله يا عمر. فلما ارسله. قال الرجل قال هكذا انزل علي. فلما هاك قال هكذا انزل علي - 00:13:36ضَ

انزل علي تقرأ ايات كثيرة تقرأ ايات كثيرة انا كلها اجد في المصحف والذين عقدت ايمانكم. وكل اجد لفظا في البخاري عقدت ايمانكم. بالف بعد العين. بالف بعد العين. وكنت احسب في الاصل ان عقد - 00:13:56ضَ

يعني هي القراية الوحيدة ظني ظني حتى وقفت على انها انما هي قراءة حفص وحده وان بقية القراء سبعة عاقدت واذكر مرة انا ادرس هنا في المحل هذا من سنوات بعيدة. واني اقرأ وجعلوا الملائكة الذين هم عباد - 00:14:16ضَ

عباد الرحمن اناثا. وقلت ان في قراءة سبعية وجعل وجعلوا الملائكة الذين هم عند الرحمن انا وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. هذا اللي في المصحف عندنا. وقراية سبعية قراية سبع - 00:14:36ضَ

وجعلوا الملائكة الذين هم عند الرحمن اناثا. وكان عندي طلبة من الشراقطون في كليات سريعة فجاء لي وقال لي اول مرة ولاول مرة لاول المصحف اللي على خط المغاربة. اللي هو عند عند الرحمن. اناثا - 00:14:56ضَ

اول مرة كنا ما نحسب ان ما في الا هذه عند الرحمن. وهذه موجودة في المصحف عندنا. فيكتبون طبعا خمسين سنة تقريبا من بعد موت حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وانتقال الرفيق الاعلى. ما كان المصحف مختوم او اربعين او تلاتين سنة. ما كان المصحف مخطوب. ما كان - 00:15:16ضَ

يعني ما هو مخطوط ما كان معجم. يعني عند لا عليها نقطة على على النون ولا نقطة تحت الباء. بس عين باء عين وسنة بين العين وبين الدال. السين والشين تكتب بالهاء بلا عجز. قال ايه السين اخت الشين. السين اخت الشين - 00:15:36ضَ

ما يحطوا عليها نقط ما يحطوا عليها نقط تلاتة. الفاء عند المغاربة يحطون الفاء. مية الميم وتحتها نقطة من تحت والقاف نقطة واحدة من فوق والمشارقة يحطون نقطتين هذا كله جديد. جديد. لما بدأ بعض الناس ما - 00:15:56ضَ

اعجبوا يعني كتبوه معجب وفيه نسخ من المصحف موجودة قبل العجز. قبل والعجيب انها وجدت في طشقند اللي كان يحتله الاتحاد السوفيتي قطع الله دابره. اللي كان يحتله بيتي. ووجدوا المصحف عندهم. وجدوا المصحف عندهم ومن من عهد - 00:16:16ضَ

عثمان ومن عهد عثمان رضي الله عنه. وجدوا جزء من المصحف عندهم. مخطوط غير معجم. لكن الصحابة ينطقون لانه ما بيعتمدون على السطور في الارض تعتمدون على ما حفظه رسول الله. يتلقون الوحي ويقرونه مثل ما جراه النبي محمد عليه الصلاة والسلام. مثل ما جرى لكن - 00:16:36ضَ

موضوع وان كان بعض الناس استنده صحيح. سنده صحيح ولكنه موجود. باعطي لاني يقول ان القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما تيسر منه ان شئت قلت عزيزا حكيما ما كان غفورا رحمان مكان عليما ما لم تجعل - 00:16:56ضَ

اية رحمة وما لم تبدل اية رحمة باية عذاب او كما قال. هو يقدر واحد من الخلق ولا حتى النبي محمد يقدر يبدل كلمة فاذا قلت انا اذا اقرا انا بهوايا انا اقرب هوايا يقول فاقرأوا ان شئتم ان قلت عزيزا حكيما ما كان سميعا عليما او مكان غفورا - 00:17:16ضَ

ما لم تود انا اقول اذا قال عزيزا حكيما انا اقول عليما حكيما او اذا قال غفورا رحيما انا اقول عزيزي الحكيم ها؟ وربنا يقول لحبيبي محمد قل لو ان شاء الله ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحى الي. ان اتبع الا ما يوحى - 00:17:36ضَ

فهذا الوحي العظيم. لاحظت لما نقرا واذا سألك عبادي عني فاني قريب. عبادي قدامها ياء. فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. ما حط لها ياء. عشان احنا ما نمدها ونقول اجيبوا دعوة الداعين اذا دعان - 00:17:56ضَ

لان القرآن سنة متبعة. القراءة سنة متبعة. نتبع فيها ما ثبت عن رسول الله. ما هو مثل الكتب الاخرى لا اصل ولا سند. يعني التوراة لا اصل ولا سند بيد اليهود - 00:18:16ضَ

الانجيل الانجيل بيد اليهود بيد النصارى. متضاربة متناصحة لا اصل ولا سند. مجهول الكاتب ومجهول اللغة لكتب الاصل ولكن هذا القرآن كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. وهي اهله النبي محمد ليتقاه من - 00:18:26ضَ

من السماوات بواسطة جبريل وهيأ له اصحاب حبيبه ورسوله اخلص الناس واطهر الناس واصلى الناس وانقى الناس اللهم العن من يلعنهم. واغضب على من يغضب على احد من اصحاب محمد. هؤلاء هم الذين تلقوا كتاب الله ونقلوه الى الناس ورفعوا - 00:18:46ضَ

الله في المشارق والمغارب. واكثر اصحاب محمد ما ماتوا في المدينة في طيبة. ماتوا اكثر مما فيه. في في خرافات ولا في المغرب ولا في المشرق ماتوا كل اطفالهم في غير المدينة لانهم خرجوا يرفعون راية كتاب الله وسنة نبيه الى الامم والى العالم - 00:19:06ضَ

حتى اخرجوا الامة من الظلمات الى النور وحتى مثل ما قال آآ طارق بن طارق آآ احدث احد الصحابة عندما وصل الى المحيط الاطلسي اللي كانوا يسمونه بحر الظلمات ووقف يركد يركض فرسه في على البحر البحر المحيط - 00:19:26ضَ

وهو يقول والله لو اعلم ان وراءك رجال قوما ادعوهم الى الله لخضت هذا البحر للدعوة الى الله عز وجل والنبي خارج من مكة مهاجر ما معه الا ابو بكر وعامر ابن فهيرة مولى ابي بكر وعبدالله ابن الكافر - 00:19:46ضَ

الدليل اللي رسته على الطريق. والدنيا متطرفة متكالبة عليهم. ويقول لعلي ابن حاتم قبل ما ينتقل لرفيق الاعلى لما جه كان هاري في الشام. وهو من كبار كبار كبار الجلطة يا ولد حاتم الطائي المشهور عدي. فلما لما هرب الى الشام وطهور - 00:20:06ضَ

نصراني تنصر عندهم. فلما جاءت اخته اخته واخذت في جيش النبي من جيش النبي محمد. وجات وجات في حطوها في مكان. ولما النبي مرة صارت تنادي. انا بنت كذا انا بنت اكرم العرب انا بنت كذا. فعرف انها بنت بنت حاتم - 00:20:26ضَ

امر باطلاق سراحها. بمجرد ما خرجت من من الساب انطلقت على جملها الى الشام وجاءت لاخيها عدي. قالت يا عدي ارى ان تلحق ان تلحق بمحمد ان يكن نبيا فللسابق اليه فضل. وان يكن ملكا فانت انت. انت ملك. ما هو واخد ملك. ان يكن نبيا فلسابق اليه - 00:20:46ضَ

وان يكن ملكا فانت انت ويتوجه بدعوة اخته الى المدينة النبوية. ويجي يسعى حتى يجد النبي ماشي في الطريق ويعرف نفسه لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وعند اللحظة اللي يبي يتقدم فيها للنبي تأتي عجوز وتيجي - 00:21:16ضَ

النبي محمد. والنبي فرح بلقاء هذا الكبير ده. لان هؤلاء كانوا اذا اسلموا اسلم من وراءهم ويقف يقضي حاجة العجول قبل ما يتكلم عليها. يقضي حاجتها خليها تروح ويلتفت لعادية عادية. ايمنعك من الدخول في الاسلام ان تقول اتبعه الفقراء وكذا وكذا يا عدي. يمنعك - 00:21:36ضَ

والله يا عديم لا يتمن هذا الامر. والله يا عدي لا يتمن هذا الامر حتى تسير الظعينة يعني الجالية الامل حتى الرعيل او المرأة من حضرموت من عدن الى الحيرة في العراق لا تخاف على نفسها الا من الذئب - 00:22:06ضَ

والله ليتمن هذا الامر. حتى تسير الظعينة من عدن الى خيرة لا تخاف وتم تماما تماما تماما قلت لك امبارح ان عمر يقول لو عثرت شاة في العراق لو عثرت شاة جتها حصاة ضربتها في رجلها اخاف اسأل عنها يوم القيامة وقال لي يا عمر لم لم تعبد لها الطريق - 00:22:26ضَ

لما لم تعبد لها الطريق ولا يأتي اكثر من مية وخمسين سنة مية وخمسين سنة الا مية وخمسين سنة الا وهارون الرشيد جالس عند بابه في العراق. ويلاقي سحابة تمر من راسي فوق راسي. فيقول لها امطري اين يعني ما ني بحرسي تنزلي - 00:22:56ضَ

سيري اينما شئت وانطري اينما شئت. فسيأتيني خراجك. يعني صارت كل الارض للمسلمين وقلت اكثر من مرة اني سبأ او في التاريخ على ان ملك الصين كان اذا سمع ان احد - 00:23:16ضَ

من المسلمين نزل بلاده ينفجع ما هو من الخوف. من الاكبار والاجلال تعظيم لرجل يحمل دين الاسلام. مؤمر اللي بيسمونهم المجرمين الارهابيين الان. اللي بيسميهم ارهابي مجرم. اللي بيسمي مسلمين ارهابيين مجرم. المسلمين ما هم ارهابيين. الارهابي الصحيح اللي بيقتلوا الناس يحطوا لهم ما تقول لهم ارهابي. ما هو ارهابي هذا - 00:23:36ضَ

كلمة ارهابي كلمة مدح في الاسلام ما هي كلمة لام. واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل به عدو الله وعدوكم. متل علق عصاك حيث يراها ولدك. مهو علشان قطع رقاب الناس البريء والغير البريء. ملجأ لشريعة - 00:24:06ضَ

والحفاظ على دين الله والحفاظ على حقوق عباد الله. وقد تحريم قتل الاطفال تحريم قتل النساء. تحريم قتل المصلين. تحريم قتل كذا كما قلت البارحة ان الرجل لا يرد عن باب الجنة بعد ان يراه بملئ محجمة من دم يريقه من غير حق. ولا يحل لمسلم لو انجى وامير ولي امر - 00:24:26ضَ

من هنا مسلا في المملكة اذن الرجل يدخل البلاد لحاجة ربنا يقول والى احد من المشركين تجارك فاجير حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنا. يعني لو قعد سنة وقال انا ما اقتنعت باسلامهم. انا ما اقتنعت بالدين لا يحل لاحد ان يعيبه. ولا يحل لاحد ان - 00:24:46ضَ

يسبه ولا يحب احد ان يضربه ولا يحل لاحد ان يهينه ولا يحل لاحد ان ان يجيعه او يعري اخذ ثيابه وعلى على ولي امر المسلمين ان يحافظ عليه وعلى جميع المسلمين ان يحافظوا عليه وهو يقول انا ما امنت بدينكم خالص بس انت قال اقتنعت انك ما تؤمن بديننا - 00:25:06ضَ

بس ارضنا دي ارض طاهرة ما ينفع فيها. رح لبلدك. وعلى امام المسلمين ورجاله ان يحافظوا عليه حتى يبلغوه ومأمنة حتى يصل الى بلده ودار امنه واستقراره الذي يطمئن فيها. هو بعد ما يطعى الدين من الحدود الى بلاد - 00:25:26ضَ

انصر عهضا لك وعدوا لك. لكن ما دام في ارض المسلمين يجب المحافظة عليه. يجب الاسلام للعصابات العصابات الا اذا اختلفوا مع واحد فراي وراحوا متل ما قتلوا في المسجد في في السودان من كم يوم عشرين واحد راكع ساجد وهم خيرة اهل - 00:25:46ضَ

يعني هؤلاء هم من انصار السنة النبوية هم من خيرة يعني اهل العقيدة الصحيحة. ويقتلون وهم راكع وهم ساجدون وهم يصلون ويدعون التدين كنتم كلكم كفار انتم عباد مرة واحد يقول علي انا وواحد من - 00:26:06ضَ

الكبار هذول عباد الصراصير. لا ما قال عباد السلاطين يقول عباد بغلة السلطان. ما جعلناهم عباد السلطان عباد بغلتهم. واحنا لله الحمد والمنة. لا نعبد نبيا ولا ملكا ولا ملكا ولا كبيرا ولا صغيرا. ولا نذل ولا - 00:26:26ضَ

ولا نقنع ولا الا لله وحده. لعلمنا القطعي بان روحي بيده هو وغناي بيده هو وحياتي بيده هو قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. هذا دين الاسلام - 00:26:46ضَ

فاذا جابوا شافوا مجرمين قالوا هذول ارهابيين وتجيك اذاعة لندن وما لندن واليهود والنصارى والذين اشركوا بمجرد ما يقول واحد عمل جاي وفيه قنبلة فجرت في امريكا او في روسيا قال وش ارهابيين مسلمين؟ كما لما المركز التجاري الكبير لما فجر - 00:27:06ضَ

كان واحد اردني اللي عمله من المسلمين الطيارة ايام كزا ويجي يتركبوا من الطيارة ويدخلوا ويسجنونه وبعدين يعترف يهودي بانه هو اللي عنده يعترف يهودي امريكي بانه هو اللي جه هو اللي عامل التفجير لا هو مسلم ولا عربي. ولكن هؤلاء البغبغاوات بس المشكلة ان المسلمين يقلدوا لهم - 00:27:26ضَ

يسموني الله اذا شافوا واحد حتى بعض وسائل الاعلام في اكثر بلاد العالم. تسلطت عليها الماسونية اليهودية. على ان يتسربوا متل تسرب النجاسات من تحت الارض. من تحت الارض يتسربوا ويتسللوا الى وسائل الاعلام - 00:27:46ضَ

ان هؤلاء المتدينين شر عليهم. واذا شافوا واحد يعتاد الصلاة في المسجد بدأوا يحقون حقوقه حتى لو جا لو صرف مثلا في مكان يقولوا نبهوا نفسكم لا تسلطوا عدسة التلفزيون على هؤلاء اللي لهم لحال - 00:28:06ضَ

عند الناس ولا يسبونهم عند الناس. عند هؤلاء يحاربون لكن الاسلام سيعلوا اعوذ بالله لو احنا قصرنا وضيعنا واهملنا وحتى اعوذ بالله لو كفرنا ما نقص الاسلام. وان تتولوا يستبدل - 00:28:26ضَ

ثم لا يكونوا امثالكم. ويقول حبيب الله ورسوله ولا يزال هذا الدين كذا. ولا تزال طائفة امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله. الى ان يبعث الله بعد عيسى وجات جت بعد هلاك يأجوج ومأجوج - 00:28:46ضَ

وبعد هلاك ما جت للمسيح الدجال على يد المسيح ابن مريم مسيح الخير يقتل يقتل مسيح الشر ومسيح الضلالة. وبعدين وبعدها لا يقبل عيسى من احد الا ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ثم بعد ذلك بمدة يبعث الله ريحا. بعد ما تطلع الشمس من - 00:29:06ضَ

وبعد ما وفي نفس الوقت تخرج دابة من الارض تكلم الناس انهم كانوا باياتنا لا يوقنون. تطلع الشمس من مغربها وتخرج نار النار قبلكم. تحشروا الناس. لكن عند طلوع الشمس من مغربها ومجيء الريح ومجيء الريح والريح - 00:29:26ضَ

تريد كل من في قلبه مثقال ذرة من لا اله الا الله ولا يبقى الا الكافرون وعليهم تقوم القيامة. وعليهم تقوم احنا بالف واربع مئة سنة والاديان قلت لك الاخرى ما كانت تقعد بعدها شهرين ولا ثلاثة ولا سنة ولا سنتين. واكثر الاديان كانت تتغير واصحابها - 00:29:46ضَ

موجودين. قلت لك ان موسى يكلم اليهود في موجود في التوراة اللي بيدوم في اخر. في اخر صفحة من آآ في اخر صفحة من من من آآ من سفن اخر صفحة من السفر الخامس علاء بوضع اليهود وتكذيب اليهود. ما يقول لموسى يخاطبهم يقول يا بني اسرائيل انا اعرف رقابكم - 00:30:06ضَ

اذا كنتم تغيرون وانا وانا حي. فماذا بالحري بعد موته؟ اذا متوا ايش تبي تسوون؟ لكن ينتقل النبي الاعلى ويجيب ابو بكر لحبيب الرحيم السهل الكريم السمح الطيب اللي ما - 00:30:26ضَ

ولما ارتد جماعة في جهة الشرق وعن الاسلام وقالوا النبي كان هو اللي ياخد الزكاة ويدعو لنا. خد من اموالهم صدقات ما صلى عليه ان صلاتك سكن لهم. طب ومات النبي. مين اللي يبي يصلي لنا؟ هل صلاة ابو بكر هنا اذا صلينا النبي صلاة النبي ما احنا دافعين الزكاة. فيقول ابو بكر جاي في - 00:30:46ضَ

ووالله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. فيقول عمر يا يا خليفة النبي محمد وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيمون الصلاة. قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة - 00:31:06ضَ

والله لو منعوني عناقا او عقالا كانوا يؤدونه على عهد رسول الله لقاتلتهم عليه. فيقول عمر انا اللي كنت من باب من عمل ابو بكر شرح صدري لما شرح الله صدر ابك. وقال ابو بكر والله لو جاءت الذئاب ان صح الخبر. والله لو جاءت الذئاب - 00:31:26ضَ

ان هجمت الذئاب على ان ما احنا مقعدين. نبي نطلع لقتال هؤلاء. والله لو جاءت الذئاب تجر باكارع نساء النبي يعني الذئاب تسحب النبي من بيوتهم. لو جاءت الذئاب تجر اكارع نساء النبي ما تركت قتال هؤلاء. ويروحها ويروح معهم قال له - 00:31:46ضَ

خليك هنا انت خليفة النبي خليك في المدينة. ويروح الجيش. ويفتح الله عليهم. يفتح الله عليهم. وينصرهم نصرا ويرجعون جميعا الى دين الاسلام بعد حرب الردة وكان قام النبي يدعي نبي واحد في اليمن الاسود العنسي وواحد في طلحة الاسدي في القصيم - 00:32:06ضَ

واحد كذاب هذا الكلب الكذاب في اليمام. وكل واحد في بلد يدعي انه به. والنبي امبارح انه بين يعني سيكون بعد الثلاثون كذابا يدعون ان كلنا انه نبي. يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام. وينصر الله دينه. ويعلي - 00:32:26ضَ

وتبقى السريعة تجرى المصحف ما كأنه الا نزل من عند الله اليوم. وتقرا البخاري واحاديث الرسول كأنها ما سمعت كأن لا لا بلبلات ولا ايش صحيح تحس البلبلات من الفهوم. يتكاثروا ولو كناس على مستوى واحد. الاخوة - 00:32:46ضَ

اصابعي ما هي مثل ما يقولون ما هي على مستوى واحد. فالله سبحانه وتعالى يدي هذه الشريعة مصونة مضبوطة مضبوطة. مهما حرف وقال الغالون وجهل الجاهلون سيبقيها كما قال حبيب الله ورسوله لا تزال طائفة من امتي نسأل الله ان يجعلنا منهم قائمين على - 00:33:06ضَ

على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله ابن كسير رحمه الله وتفسيره يعتبر من اعظم التفاسير طبعا. وابعدها عن الخرافات عامة ما يستلم الكتب الكبار ما تسلم. مهما حاول صحابها ان يسمع الحوثيون - 00:33:26ضَ

عندما ذكر هذه الاية. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا تعال فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. قال ان هذه الاية في تفسير حق. هذه الاية جاءت - 00:33:56ضَ

الليلتين بين ايات الصيام. طبعا اطوار الصيام اللي فاتت اللي جاءت في قوله كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم تتقون اياما معدودات فمن كان منكم مريضا من ايام اخرى هذه كلها وعلى الذين يطيقون ما فيهم طعام ومسكين فمن تطوع - 00:34:16ضَ

فهو خير له وان تصوموا خيركم وانتم تعلمون. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس طبعا صار الزام. يعني غير الطرق اللي كان مخير. ما حتى ولو كان قادر. بل انه يصوم او يطعم. استصعاب اذا اذا افطر عليه فرض انه يطعم مسكين - 00:34:36ضَ

على الفرض انه يطعي مسكين. ثم لما قال فمن شهد منكم ان شاء الله صار ما فيها التقرير ذا. صار لا بد ان يصوم ما دام قادرا صحيحا مقيم. وما دام - 00:34:56ضَ

المرأة ما عندها مانع يمنعها من الصوم من الصيام. كالحيض والنفاس كالحيض والنفاس. اوجب لكن بعدها قال اذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداع اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم - 00:35:06ضَ

هم يرشدون ويقولوا ابن كثير جاءت هذه الاية متخللة. يعني في خلال ايات الصيام. بعدها مباشرة يأتي بالطور الاخير من اطوار الصيام احل لكم ليلة كان قبلها يجوز. كان قبلها كان قبلها لا يجوز لرجل - 00:35:26ضَ

ان يقارف امرأته بالليل الى الى بالليل. لا يجوز ان وقلت لك اني كان اللي يصوم هالصيام الشديد ده القوي ده العلاقة على قوي من صلاة بعد صلاة العشاء اذا فرغت من صلاة العشاء الى غروب شمس اليوم الثاني - 00:35:46ضَ

واذا نمت قبل العشاء انك تعبان ونمت حبيت تتضجع قلت لعلي ولا انام وغلبك النوم حرم عليك الطعام والشراب عرفت النساء الى اليوم الثاني. الى الفجر آآ الى غروب الشمس. من من صبيحة اليوم اللي بعده. فقال احل - 00:36:06ضَ

في الدور اللي بعد الاية هذه اية الدعاء. قال احل لكم ليلة الصيام مرة الى نسائكم. هن لباس لكم وانتم لباس الى اخر ماذا من ايات الصيام. فجعل بين ايات الصيام تخللها او خللها او جعل وسطها او جعل وسطها بعد بعد هذا البيان - 00:36:26ضَ

اية الدعوة اية الدعاء. اية الدعاء. قال واذا سألك عبادي عني فاني في قريب. ابني كثير يقول ليش ذكرها هنا متخللتان؟ يقول عشان يلفت انتباه الخلق الى انكم عندما كنتم عندما صمتم هيأتم قلوبكم لتقبل رحمات الله - 00:36:46ضَ

واستجابة الدعاء فاحرصوا عند فطركم على الدعاء. واحرصوا عند صيامكم على الدعاء. واحرصوا في على هذا لان لانه دعاء يستجاب لكم. يلفت الانتباه الى ان طبعا انا الاول حتى لا يغتر بعض الناس يقول انا اروح اصوم واسرق واقتل واعمل الجرائم وبعدين انا ما دمت صايم خلاص لا نقول له لا - 00:37:16ضَ

لان الانسان اذا اكل لقمة واحدة من حرام يمكن ما يقبل له لا صلاة ولا صيام ولا عمل صالح اربعين يوما الانسان قد يقذف اللقمة من السحت الربا الرشوة آآ نهب سارد من اي نوع من انواع احتلال المال بدون - 00:37:46ضَ

الحق والحصول على المال بدون حق او الطعام بدون حق. يحسب انها اه كلمة سهلة. ويلاقي اللي يفتنه بالسهولة يقول يقول ابن كثير في تفسيره ويسوق ثلاثة احاديث. يسوق في هذا المقام ثلاثة احاديث. عشان يبين - 00:38:06ضَ

لك ايها الصائم انك اغتنم فرصة صيامك. اغتنم فرصة صيامك وادعو ربك يجيبك ويستجيب لك ادعو ربك ليستجيب لنا. اذا عند صيامك وعند فطرك. ادعو ربك واضرع اليه لعله يستجيب لك - 00:38:26ضَ

ويجعلك من الراشدين. فيجعلك الله عز وجل من الراشدين. الفائزين المفلحين الناجين الناجحين للدنيا والاخرة ذكرت او اكثر من مرة الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان - 00:38:46ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الناس ان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالح كلوا من الطيبات واعملوا الصالحات. يعني ان كنت عمل صالح مع اكل الحرام ما ينفع. العمل الصالح يؤتي ثمرة - 00:39:06ضَ

مئة في المئة اذا كنت تعيش على حلال طيب. مسكنك طيب يعني ما هو في غصب ولنا ركوبتك حلال اه ملابسك حلال طعامك حلال يقول نعزم ذكر يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. اني بما تعملون عليم. وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. ثم ذكر الرجل - 00:39:26ضَ

السفر اشعث اغبر من كلمة اشعث اغبر. يعني اصل المفروض ان الشعث اللي ما اللي همهم طاعة الله وقلبهم متعلق السماوات على قلبهم متعلق بالملأ الاعلى. هؤلاء هؤلاء غالبا ما يحتفلون بانفسهم بالخير. مع ان طبعا ما اقول يعني - 00:39:56ضَ

نصير يعني هذا ما هو بدليل لكن يعني ما يكلفون نفسهم ما لا يصيبون لان الله يقول كل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده ولما النبي رأى رجلا جاه كان سنة وبعد سنة جاء زار النبي فعرفه. قال انت الذي جئتني عام او ان قال نعم - 00:40:16ضَ

وعليه ثياب غسة وجسمه ناحل يبي يموت. قال ما فعل بك هذا؟ قال يعني انا من يوم ما فارقتك ما افطرت في ما افطرت بالنهار ولا يمكن نمت بالليل. وقال له او فيما اسجد؟ قال له هل لك من انواع المال؟ قال لا عندي من انواع المال كل شيء عندي - 00:40:36ضَ

قال ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده او كما قال محمد عليه الصلاة والسلام. يحب ان يرى اثر نعمته على عبد ان الله جميل يحب الجمال فقال الرجل الواحد يكون يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسنا. يعني هذا من الكبر قال ليس هذا الكبر. الكبر بطل الحق وغمط الناس - 00:40:56ضَ

ان الله جميل يحب الجمال. وكان النبي يحب ان يكون المسلمون كالشامة البيضاء بين الامم في ملابسهم. وعجولهم وصدقهم وطهارتهم وعفى النبي كان يحبنا ونكون كده. لا يكون فينا سراج ولا حرامي ولا خمار ولا زاعر ولا زاني ولا ولا يمين ولا يسار. يحب ان - 00:41:16ضَ

كنا اسعد الامم بالله عز وجل. فالاشعث الاخضر يقول النبي رب اشعث اغبر. يقول النبي رب اشعث اغبر تمرين عثياب بالية. لو اقسم على الله لابره. لو قال لي والله يا امي تفعل لي كذا ان الله يفعل بدي افعل. الله - 00:41:36ضَ

اجيب له ولا ولا يخيب رجاه اذا دعا الله لا يخيب رجاه. رب اشعثك لكن النبي يقول هنا اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام. ومشربه حرام. وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك؟ اللي اكل الحرام ما يستجاب دعاءه - 00:41:56ضَ

ولا يقبل عبادته. اللي ياكل حرام ما تقبل عبادته. ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. ولما جه سعد ابن ابي وقاص خال النبي محمد ابن عمه رضي الله عنه يقول للنبي ادعوا الله ان يجعلني مستجاب الدعوة. يقول يا سعد اطب دعوتك اطب مطعمك اطب مطعمك تستجب دعوتك - 00:42:16ضَ

ربنا هنا ابن كثير يقول لي تخللت هذه اية الدعاء اية الصيام. لماذا؟ قال الانتباه للصائمين للصائمين بانهم عند صيامهم يكثرون الضراعة الى الله ولا سيما عند فطرهم وذكر ثلاثة احاديث. ذكر ابن كثير في تفسير ثلاثة احاديث. الحديث الاول من طريق ابي الوليد الطيارتي في مسنده - 00:42:36ضَ

عن ابي محمد الملايكي. عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبدالله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للصائم دعوة مستجابة ان الرسول قال للصائم اتبعت قل للصائم دعوة مستجابة. هذا الحديث الاول. وطبعا - 00:43:06ضَ

سنده لاني ازن انا زكرته في ايام كثيرة ان انا لا لا اروي سند عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ابن عمرو ابن شعيب هو عمرو. ابن شعيب ابن محمد ابن عبدالله ابن عمرو ابن العاص. عمرو شيخ - 00:43:36ضَ

وابوه شعيب شيخ. ولكن لما يقول عن جده جده مين؟ اصل عمرو له سلاسة جدود ما هو جدي واحد. كل واحد منهم اسمه جد عمرو ابن سعيد. وكل واحد واتنين منهم جد ابوه شعيب - 00:43:56ضَ

فاذا قال عمرو بن شعيب عن ابيه يعني شعيب ابن محمد ابن عبدالله ابن عمر فاذا قال عن جده جدي شعيب ولا جد ولا جد هذي واحدة وبعدين محمد يدرك رسول الله محمد بن عبدالله بن عمرو والد شعيب. يعني لم يدرك النبي ولم يدرك الظاهر لم يرو عن عن عن عن عبد الله عن - 00:44:16ضَ

عن ابي او عن جده عبد الله بن عمر عن جده عمرو بن العاص. فالعلما اختلفوا. قالوا ان قال عمرو بن شعيب عن ابيه عن جدي تركنا الحديث. لاننا ندري مرجع الضمير لمين. هو لمحمد اللي هو جدعان ومحمد ليس - 00:44:46ضَ

عن جد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكن لو قال في الحديث اللي انا قريته ابن كثير وانا كتبته في كتابي علشان انه ذاكر الاجد باسمه قال عمرو ابن شعيب - 00:45:06ضَ

عن عن ابيه عن جده عبدالله بن عمرو. فلما سمى الجد عبدالله بن عمرو. وشعيب يروي عن جده عبدالله بن عمرو الحديث وثبت ان النبي سمعته يقول للصائم دعوة مستجابة. هذا الحديس الاول. ثم يسوق - 00:45:16ضَ

كثير من سنن ابن ماجة الاول في سنن عند ابي الوليد الطيالس. والثالث في سنن ابن ماجة عن عبدالله عبيد اللي هو جاب سند. عن عبيد الله ابن ابي مليكة. كان من تلاميذ عبدالله بن عمرو ابن - 00:45:36ضَ

دايما معه. من كبار الشيوخ. من كبار الشيوخ. عبدالله بن ابي هريرة. قال سمعت عبدالله بن عمرو بن ابن العاص يقول ان للصائم عند فطره دعوة ما ترد. ان للصائم - 00:45:56ضَ

عند فطره هداك للصائم عند فطر عند افطاره. للصائم عند افطاره دعوته مستجابة. الحديث الاول. الثاني ان للصائم عند فطره دعوة ما ترد. وسمعت يقول هو في نفس الحديث. الاواه ابن ماجة. عن - 00:46:16ضَ

وسمعت عبدالله بن عمرو اذا افطر يعني عند عند ولا والحديث الاول اللي هو علي وكان عبد الله ابن عمرو اذا افطر دعا اهله جمع اهله وولده ودعاه. الحديث الاول حديث ابو اليزيد ابو الوليد الطالسي اللي فيه - 00:46:36ضَ

قائم دعوة مستجابة قال وكان عبد الله بن عمرو اذا افطر دعا اهله دعا اهله يعني جمع اهله وولده واخذ يده. لعل الحديث الثاني حق حق ابن ماجة يقول وكان عبد الله بن عمرو سمعته يقول اذا افطر - 00:46:56ضَ

اللهم اني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ان تغفر لي. عبدالله بن عمرو كان عند يدعو يقول لابنه ما سمعته عندما يفطر يقول اللهم اني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء اني - 00:47:16ضَ

اسألك اللهم اني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ان تغفر لي. اما الحديث آآ مجموعة الامام احمد في المسند والترمزي والنسائي وابن ماجة من ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ترد دعوتهم او ما ترد دعوتهم - 00:47:36ضَ

ثلاثة اذا دعوا يستجيب الله لهم. الامام العادل هذا اول واحد. اذا دعا الامام اللي الامام العادل النجوم يقوم حكم على العدل يقول الله لا يرد دعوته. ولا يخيب رجعه. الامام والصائم عند فطره - 00:48:06ضَ

المظلوم فالله يستجيب للمظلوم دعوته دعوته ولينصرنه ولو بعد حين كما قال صلى الله عليه وسلم يقول في هذا الحديث قوله عز وجل اذا سألك عبادي عني يعني اذا استفهم منك اصحابك - 00:48:26ضَ

المؤمنون ومن يأتي بعدهم وطبعا احنا اذا قرينا الحين اذا قال واذا سألك هو اللي بيسألوا اصحاب محمد احنا جينا في اخر الزمان نسأله ونحن هذه الاية. لان هذه الاية لاصحاب محمد ولمن يجيء بعدهم الى يوم القيامة. لمن يجيء بعدهم ايه؟ اذا قال يا ايها - 00:48:46ضَ

الذين امنوا ويخاطب الموجودين وهو خطاب لكل المؤمنين الى يوم القيامة. واذا قال يا ايها الناس خطاب للموجودين. وهو خطاب لكل الناس الى يوم القيامة. فلما يقول واذا سألك وطبعا شف توجيه الخطاب لاكرم خلق الله قاطبة. واطهر خلق الله قاطبة. يقول اذا - 00:49:06ضَ

افهم منك سؤال استفهام. ما هو سؤال تحدي واعجاز. سألك عبادي عني استفهم منك عبادي عني. عن صفتي عن اسمائي وعن قبول دعوات. واذا سألك عبادي عني كيف يدعونك كيف يدعون وكيف يضرعون - 00:49:26ضَ

تعلمهم اني قريب. اذا سألك عبادي عني فاني قريب. يعني قل لهم ان ربي قريب. فاني قريب ليش هذا عشان يعلم الموجودين والذين لم يوجدوا الا في عصرنا والذين يجيئون بعدهم الى يوم القيامة من المؤمنين انهم لا حاجة لهم يا اخي والواحد منهم يشد الرحال لقبر فلان - 00:49:46ضَ

يشد الرحال لقبر فلان سهرة وعشرين يوم او خمستاشر يوم او عشرة ايام عشان يقول لي يا سيدي الشيخ ادعي لي لو هو ميت الرجال او المرة في القبر ما يمكن لا حفرهم عليه يمكن ما لقوا لا اثر عظام. يمكن لو حفروا عليه ملك ولا اثر عظام. ويبدأ يضرع عند ويبكي عنده وجاي من سفر ساجد - 00:50:16ضَ

الرحال لقبره عشان يتشفعني عند ربه. عشان يكون وسيط له عند ربه. فيقول اللي يبي نجاح عملوه ما يحتاج لوسائل ولا يحتاج لشفعاء ولا ولا احتج لشفعاء يشفعون فيه الدعاء ويقول الدعاء اسألني مباشرة قل لاي واحد - 00:50:36ضَ

ما دام طيبا طاهرا اكلا اكلا طيبا يدعوني وانا قريب منه. لا اضيعه. لا يحتاج يشد خلي واحد ميت ولا حي عشان يدعوا له. وانما اذا قدر انك تشوف رجل صالح تقول له ادعي لي. اسأل ربك ان يغفر لي - 00:50:56ضَ

لعل الله هذي هذي جائزة النبي عليه الصلاة والسلام يقول لعمر يعتمر يقول لا تنسانا من يا خيي من صالح دعائك او كما قال رسول الله النبي محمد يطلب من عمر يدعي له. وانت اذا سألت اي رجل تظن فيه الخير انه - 00:51:16ضَ

هذا لا شيء فيها هذا لا حرج فيها هذا ما جعلته سفير ما جعلت شريك لله ما جعلته بيده ما تصل الحجاب الحاجب بينه وبينه ابدا ما بين الله وبين عبده حجاب فيه قبول الدعاء واذا سألك عبادي عني فاني قريب. لا تحتاج لصنم - 00:51:36ضَ

ولا وثم ولا جبر ولا غير جبر ولا هوى ولا اي شيء. اضرع اليه يستجيب لك. واذا سالك عبادي عني فاني قريب. طب هو فوق العرش العظيم؟ نحن اهل السنة والجماعة. ما احنا مثل الله لوحدة الوجود اللي نقول والله في كل - 00:51:56ضَ

في كل مكان بعلمه لا في كل مكان بذاته لانه بذل فوق العرش العظيم. باسمائه الحسنى وصفاته العلا انتم وينبغي ان تعلموا علم اليقين ان العرش يحيط بالسموات والارض كلها. ما في ذرة - 00:52:16ضَ

السماوات او الأرض لا يحيط بها العرش. والله عز وجل قال في مواضع كثيرة من كتابه الرحمن على العرش استوى فهو فوق العرش اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. وانت لو كنت في امريكا اللي تحتنا - 00:52:36ضَ

ولا في اي ارض من اراضي الله الله فوقك. لان لانك في داخل تحت العرش يحيط بك العلما يقولون ان كان الكرسي اللي يقول ربنا فيه في اية الكرسي وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم - 00:52:56ضَ

وقل ثم استوى على العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه. فتدبير السماوات وتدبير الارض للملك العظيم ذو العرش الكريم فاطر السماوات والارض. هو فوق العرش. ولكن لا تخفى عليه خافية. وان تك مثقال حبة من خردل - 00:53:16ضَ

فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. ان الله لطيف خبير. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:53:36ضَ