Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله - 00:00:01ضَ

في هذا اللقاء المبارك وهذا اليوم هو اليوم يوم الثلاثاء وهو يوافق الثالث عشر من شهر جمادى الاخرة من عام الف واربع مئة واثنين واربعين وسنتناول في هذا اليوم سورة البلد - 00:00:16ضَ

هذه السورة سورة عظيمة بلا شك وهي تتحدث عن عدة موضوعات ولو تلاحظ ان لها ارتباط وثيق اه مع السورة قبلها والسورة التي بعدها السورة اللي قبلها سورة الفجر تتحدث عن الانسان - 00:00:35ضَ

وعن موقفه من المال وتحدثنا في اللقاء الماظي عن الانسان هو انه اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه وايضا في قوله تعالى كلا بل تحبون المال حبا جما ثم هذه السورة سورة البلد تتحدث عن الانسان - 00:01:01ضَ

وان الله خلقه ان الله خلقه ايضا في خلقه في احسن تقويم وخلقه في كبد ايضا تحدثت عن المال لما قال اهلكت مالا نبدأ وبين الله حقيقة صرف المال واين يكون لما قال - 00:01:23ضَ

فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة ثم السور التي تلي البلد سورة الشمس وهي تتحدث عن الانسان وعن وعن كيف يتقبل هذا الشرع وكيف ميز الله بين من يتقبل هذا الشرع - 00:01:47ضَ

ويصلح نفسه في تعامله مع ربه وبين من يكون على غير ذلك فكلها تتحدث عن الانسان وايضا عن المال وان تزكية نفسه لما قال قد افلح من زكاها تزكيته بتطهيرها - 00:02:09ضَ

تطهير نفسي بالاعمال الصالحة والصدقة والمال واعطاء كل ذي حق حقه الى اخره طيب نبدأ بالسورة التي بين ايدينا هي سورة البلد فتحه الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم - 00:02:29ضَ

بقوله تعالى لا اقسم بهذا البلد هل هذا قسم ولا نفي للقسم؟ هذي مرت معنا هذه الاية يعني شبيه شبيه مثل هذه الايات؟ مر معنا يعني عندنا مثلا في سورة اه - 00:02:46ضَ

في سورة في سورة القيامة قال لا اقسم بيوم القيامة وفي سورة اه ايضا في سورة الواقع قال هنا اقسم بمواقع النجوم هذا لا اقسم اقوى واشد واعظم من قولك اقسم - 00:03:07ضَ

لان دخول اللام النافي هذي تؤكد على قظية قضية القسم وتؤكد القسم اؤكد قسما لان الله سبحانه وتعالى يقول لهؤلاء ويخاطب الناس يقول لا لا ليس الامر كما ترون او كما تريدون - 00:03:24ضَ

اقسم فكأنه يؤكد على القسم ثم يقسم باي شيء يقسم بهذا البلد وهذا البلد عند جميع المفسرين هو مكة شرفه الله فالله سبحانه شرفها اقسم بها. كما قال سبحانه وتعالى في سورة التين قال وهذا البلد الامين - 00:03:48ضَ

واقسم بالبلد الامين واقسم هنا في هذا البلد والمراد به مكة وزاد تشريف هذا البلد وهو مكة بان بين سبحانه وتعالى ان خير الرسل وخير البشرية يقيم بهذا البلد يقيم بهذا وانهم سكان هذا البلد - 00:04:11ضَ

قال لا قال لا اقسم بهذا البلد وهي مكة وانت يا محمد حل بهذا البلد يا محمد حلم بهذا البلد ومعنى حل يعني حال بها مقيم بها مقيم بها فالله سبحانه يخبر - 00:04:35ضَ

ببيان عظمة هذا البلد بان اقسم به مكة وبين ايضا انه شرفها وزادها تشريفا بان ساكنها هو محمد صلى الله عليه وسلم وبعض المفسرين يقول وانت حل بهذا البلد يعني - 00:04:55ضَ

يعني ان الله احل لك هذه هذا البلد احل الله لك هذا البلد ما هو هذا البلد مكة احلها الله؟ نعم احلها لمن؟ لمحمد قال صلى الله عليه وسلم قال انها احلت لي ساعة - 00:05:16ضَ

لم تحل لاحد من قبلي ولا بعدي احلت له يوم فتح مكة احل الله فيها القتال. قتال المشركين. لان مكة شرفها الله لا يجوز القتال فيها لا يجوز الا من قاتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه. الا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:05:31ضَ

ثم اقسم سبحانه وتعالى قسما اخر باي شيء؟ بهذا الانسان؟ قال ووالد وما ولد. قال بعض المفسرين الوالد ادم وما ورد ذريته وبعضهم قال الوالد هو كل والد كل والد وكل ولد - 00:05:53ضَ

وهذا هذا يعني اوسع اوسع في الدلالة فان الله سبحانه وتعالى يقسم بكل والد وما ولد بعضهم قال لكل والد من بني ادم وولد وما ولد من بني ادم يعني الوالد والمولود - 00:06:12ضَ

من بني ادم وبعضهم وسع الدائرة ايضا وقال المعنى ووالد وما ولد كل والد وكل مولود من بني ادم ومن الحيوان ومن الطير ومن الطيور حتى الطائر يلد وحتى الحيوان وبهيمة الانعام والوحوش تلد ولها اولاد - 00:06:32ضَ

يقسم الله بهذا وكله جائز كله صحيح طيب اقسم الله بمكة شرفها الله واخبر بان محمدا حال فيها وانه اباح له مكة ساعة واقسم بكل والد ومولود على اي شيء - 00:06:59ضَ

على هذا الانسان على اي على هذا الانسان وهو هذا هذا الانسان من بني ادم على اي امر قال لقد خلقنا الانسان في كبد هل في تعب في عناء وفي مشقة - 00:07:20ضَ

هذا الانسان من بني ادم يعيش في كبد في حياته في عناء في مكابدة للحياة منذ ان تكون حملا في بطن امه ثم ينزل الى هذه الدنيا ويعيش صغيرا ثم يكبر - 00:07:37ضَ

ثم يصبح شابا ثم يكبر ثم يصبح كهلا ثم يصبح شيبا كبيرا كل هذه الحياة هو يعيش في هم وغم يعيش في شقاء وفي عناء وفي تعب تعب وهموم وغموم - 00:07:56ضَ

اكدار وضعف ومرض وفقر وو الى اخره من جنس بني ادم كله. كل هؤلاء تمر بهم هذه الحالات يقسم الله بان هذا الانسان ضعيف وان هذه الامور محيطة به وانه لا يستطيع ان يفارقها ولا تفارقه. يعيش في في كبد وكلهم وكل انسان يعيش في كبد. صغيرا كان او كبيرا - 00:08:15ضَ

لا يسلم من ذلك ثم هذا الانسان مع انه يعيش في مكابدة وفي مشقة الا انه اذا انعم الله عليه اذا انعم الله علي بالصحة والعافية والمال فانه يطغى في نفسه - 00:08:41ضَ

ويستكبر وهذه طبيعة كثير من الناس الا من رحم الله وعرف قدر هذه النفس وكسر من طغيانها واضعفها وجعلها تتواضع لله هذا فقط واما طبيعة الانسان هكذا. ولذلك يقول ايحسب ان لن يقدر عليه احسن؟ احد يظن انه ليس احد يقدر عليه - 00:08:59ضَ

لما لما يعطيه الله الصحة والعافية والمال يظن انه هو هو القوي في هذه الدنيا وانه لا يقدر عليه احد وانه هو القادر وانه هو الذي يفعل يظن ذلك يظن ان الدنيا بيده - 00:09:27ضَ

ولذلك ماذا قال الله عنه؟ قال يقول اهلكت مالا نبدا يعني يعني هذا المال الذي اعطاه الله وانعم عليه به يضيعه ولا يحسن تصرف فيه كيف يضيعه؟ لانه قال اهلكت - 00:09:42ضَ

لو كان في وجوه الخير لما قال اهلكت. لقال انفقت انفقت هذا المال في سبيل الله لكنه يقول اهلكت مالا وهذا المال والصفة قال ما لن تبدى اي مالا كثيرا - 00:09:58ضَ

مال كثير هذي طبيعة الانسان طبيعة الانسان ولذلك شوف سيأتيك الان كيف يوجه الله هذا الانسان الذي يغتر بصحته وعافيته وماله يغتر به مع انه يكابد هذه الحياة ويشاق هذه الحياة - 00:10:11ضَ

ويظن انه ليس وراءه احد. فلذلك يقول الله عز وجل قال ايحسب ان لم يره احدا يظن انه لا يراه الله ولا يطلع عليه ولا يحاسبه يظن انه قد انفلت في هذه الدنيا ورأى نفسه واغتر - 00:10:29ضَ

ثم ذكرها الله سبحانه وتعالى بعدة نعم عدة نعم من هذه النعم يقول الم نجعل له عينين من اعظم النعم ان الله جعل لك عينين تبصر بهما لو كنت فاقد هذه العينين - 00:10:46ضَ

كان ذلك الامر فيه صعوبة عليك اعطاك الله العينين تبصر بهما وترى ترى ما ينفعك تأتيه وترى ما يضرك فتتجنبه ثم قال ولسانا وشفتين انعم الله عليك باللسان لتبين وتتحدث وتتكلم - 00:11:01ضَ

تعرف كيف تتكلم والشفتين الشفتين تلك القطعتين التي يدور حول الفم لو انها ليست موجودة ما استطعت ان تتحدث بفصاحة ولا ببيان لكن من نعمة الله من جعل لك هاتين الشفتين لتحسن الكلام وتحسن الاكل - 00:11:24ضَ

تحسن الشرب لولا هاتين الشفتين كما استطعت ان تشرب ولما استطعت ان تأكل ولما استطعت ان تتكلم ولذلك تجد بعض الناس الذي يفقد شيء شيء قليل يفقد شيئا قليلا من شفتيه تجد كلامه غير واضح - 00:11:47ضَ

واضح ونعمة للشفتين ونعمة اللسان في الحديث والتحدث والمخاطبة ثم نعمة اعظم من هذي. قال ماذا؟ قال وهديناه. لم يتركه الله من خلقك وظيعك تضيع بل انعم عليك بالهداية والارشاد والتوجيه وارسل اليك الرسل - 00:12:06ضَ

قال وهديناه النجدين النجدي طريق الخير والشر. يعني هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا والنجدين طريق الخير وطريق الشر. الله اوضح لك طريق الخير ودلك عليه وارشدك عليه وارسل اليك الرسل وانزل اليك الكتب لتسلك هذا الطريق - 00:12:28ضَ

وبين لك طريق الشر حتى تتجنبه الى طريق الشر وبينه لك واوضحه لك حتى تبتعد عنه ولا تقع فيه والنجدين اصل النجد النجد هو المكان المرتفع ونجد هنا هضبة نجد في الجزيرة العربية سميت بذلك لارتفاعها - 00:12:50ضَ

ارتفاعها ولذلك يقال لكل شيء مرتفع نجد نجد قالوا هديناه النجدين اي طريقا الخير والشر لارتفاعهما لان كلا لان هذين لان هذين الطريقين يحتاج ان يسعى ويبذل جهده ويرتقي يرتقي اليهما - 00:13:13ضَ

ولذلك قال الله سبحانه وتعالى فلا اقتحم العقبة يقول هذا الانسان الظعيف المسكين الذي لم يعرف لم يعرف ان يهتدي الى ربه لم يعرف قدر هذا المال الذي ضيعه واهلكه - 00:13:34ضَ

قد اهلكت مال النبدا ولم يعرف نعمة العينين واللسان والشهاتين ويظن ان لا يقدر عليه احد ولم يره احد. قال الله لا ليس الامر كذلك وليس الامر ان تتعامل مع المال بهذا الطريقة. ليس الامر كما تقول وكما تزعم - 00:13:52ضَ

بل الامر ان ان ان تقتحم هذه العقبة. كما انك ترتفع الى الى طريق النجدين والسلامة والهداية يجب عليك ايضا ان ترفع نفسك وتجاهد نفسك باقتحام هذه العقبة التي امامك - 00:14:10ضَ

العقبة هي الشيء المرتفع مرتفع اعظم من من من النجد. النجد مرتفعة قليلة لكن العقبة شيء عظيم انت لم تقتحم هذه العقبة ولم تظهر عليها بقوة تحتاج منك جهد قوي - 00:14:27ضَ

طيب ما هي هذه العقبة؟ هل هي عقبة حقيقية صخرة عظيمة لا هذه العقبة اخبر الله عنها قال وما ادراك ما العقبة ما اعلمكم هذه العقبة ما هي؟ قال هذه العقبة - 00:14:46ضَ

اعتاق الرقاب ان تعتق الرقاب اعتق تعتق الارقاء وتفك العاني وتفك الاسير اذا كان في يد الكفار ونحوه هذه هذه وتعين المكاتب على مكاتبته وتعتق الرقاب هذه من اعظم الاعمال ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:15:00ضَ

من اعتق رقبة مؤمنة كان له بكل عضو كان له بكل عضو عضوا من يعني سلامة من النار يعني بان الله سبحانه وتعالى يبعده عن النار بكل عضو ان ان - 00:15:26ضَ

ينجيه من النار ان يكون هذا العضو سلامة له ونجاة له من النار امر فك الرقاب من من اشد الامور ومن اعظم ومن اعظمها في الاجور ولذلك قال بعدها قال او اطعام يعني اما ان تعمل هذا العمل بفك الرقاب - 00:15:44ضَ

او اطعام اطعام الطعام في الايام الشديدة شديدة في المجاعات الذين يكونوا مع شدة البرد والجوع والعطش يحتاجون والدفء هذا هو من اطعام الطعام اطعام الطعام من اسباب دخول الجنة. ولذلك قال او اطعام في يوم ذي مسغبة - 00:16:04ضَ

والمسغبة هي المجاعة الشديدة التي يجد الفقراء شدة وعظمة في في في هذه المجاعة. يطعم اطعاما في في وقتهم وفي وفي الناس اليه وهذا الاطعام اذا كان اطعاما لليتيم الذي لا يجد من من يعول ويطعمه - 00:16:31ضَ

وكان هذا اليتيم وكان هذا اليتيم ايضا من من الاقارب كان ذلك الامر اشد قريب ويتيم وفي مجاعة وفي قسوة وفي برد. كان ذلك اعظم اجرا وكذلك او مسكين ذا متربة - 00:16:55ضَ

وذا متربة بمعنى انه التصق التصق بالارض وبالتراب من شدة من شدة الفقر من شدة الفقر كما كان كما جاء عن عن عن ابي هريرة لو كان يسقط على الارض - 00:17:14ضَ

من شدة الجوع ويمر به النبي صلى الله عليه وسلم وهو قد سقط على الارض يقول والله يظن الظان انني مجنون وما لي جنون وانما بي الجوع ستجد هؤلاء المساكين المحتاجين - 00:17:32ضَ

المشردين تجدهم مساكين لا يجدون شيئا يأكلونه قد سقطوا على التراب لا يجدون لحافا ينتحلون به ولا فراشا يجلسون عليه. فهذا هذا هنا في هذا الوقت ينفع المال في هذا الوقت - 00:17:47ضَ

يكون المؤمن يكون المؤمن مع اخيه المسلم ومع اخيه المؤمن لا انه كما يدعي وكما يقول اهلكت مالا هذا هنا الانفاق وهنا ان يصرف المال ان يصرف المال في مثل هذا المجال - 00:18:02ضَ

في مثل هذا المجال لذلك هو مسكين ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. من فعل هذه الافعال وفعلا فعلها هو الذي يظهر منه الايمان هذا هو الايمان هنا المحك - 00:18:21ضَ

المحك ان تعرف اخوانك وتقف معهم. المحك ان تعرف كيف تصرف هذا المال. في فك الرقاب وفي اطعام الطعام في الايام الشديدة هذا هو الايمان ولذلك قال امنوا وحث على اي شيء حث على التواصي بالصبر - 00:18:41ضَ

ان يوصي بعض ان يوصي بعضنا بعضا بالصبر وان يوصي بعضنا بعضنا بعضا بالمرحمة ان نصبر على الجوع ونصبر على المجاعات ونصبر على الفقر وايضا نوصي بان يرحم بعضنا بعض بعضا. فصفة الصبر وصفة الرحمة من اجل الصفات التي - 00:19:01ضَ

تجعل الانسان يتعاطف مع اخوانه المسلمين ويقف اخواني المسلمون ولذلك اخبر الله باي شيء بان هؤلاء هم اصحاب الميمنة هم الذين وفقهم الله هم الذين سيسلمون هم في يوم القيامة هم الذين سينجون يوم القيامة هم الذين سيأخذون كتابهم بيمينهم - 00:19:25ضَ

هم الذين سيكونون مع اصحاب اليمين واما الذين كفروا بايات الله ولم يؤمنوا بها ولم يوفقوا لي كيف كيف يتصرفون في المال؟ بل يهلكونه فيما لا ينفع هؤلاء الذي كفروا وكذبوا بايات الله ولم يؤمنوا بها - 00:19:47ضَ

هم اصحاب المشئمة اصحاب الشؤم واصحاب الشمال لا ينفعهم لا ينفعهم مالهم ولا قوتهم لأنهم يأخذون يأخذون كتبهم او يأخذ الواحد والواحد منهم كتابه بشماله ويصبح من اهل الشمال الله العفو والعافية. وهؤلاء توعدهم الله - 00:20:09ضَ

توعدهم الله بان عليهم هذه النار وهذه النار قد اوصدت واطبقت عليهم واغلقت عليهم لا يستطيعون الخروج منها لا يستطيعون اغلقت ابوابها واصبحت سوداء مظلمة. لا يستطيعون الخروج منها. نسأل الله العفو والعافية - 00:20:34ضَ

هذا هو طريق الخير طريق الشر. هذا هو طريق النجدين. فمن اراد ان يسلك طريق النجد طريق الخير طريق السلامة. فليتمسك بهذه السورة وبما فيها من وصايا ومن اراد الهلاك واراد طريق الهلاك وطريق الشقاوة - 00:20:56ضَ

من يخالف ذلك الامر فليخالف ذلك الامر هذه صورة عظيمة وقفنا معها وبعدها ننتقل الى السورة التي سورة الشمس وهي ايضا قصيرة - 00:21:15ضَ