Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم وهذا اليوم هو يوم الخميس الموافق للتاسع عشر من الشهر السادس من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا المعتاد في مختصر تفسير الامام الحافظ بن كثير رحمه الله تعالى - 00:00:14ضَ

وهذا المختصر مسمى بعمدة التفسير للشيخ الشيخ احمد شاكر قرأنا في هذا التفسير وقفنا عند سورة البينة السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام. عليكم السلام. استأزن فضيلتك بس اه هو متى درس الجلالين - 00:00:33ضَ

الجمعة غدا بكرة. الجمعة غدا بكرة بتوقيت السعودية الساعة كم الساعة ثلاثة ونص. الساعة ثلاثة ونص صح؟ نعم جزاك الله خير كل جمعة شخانة صح يوم الجمعة وفيه ايضا يوم يوم الاثنين بعد صلاة العصر الساعة سبعة ونص الساعة سبعة ونص - 00:01:08ضَ

جزاكم الله خير حياك الله طيب نبدأ بتفسير اه سورة البينة اتفضل اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمستمعين. قال المؤلفون رحمه الله - 00:01:46ضَ

تفسير السورة لم يكن وهي ثنية. روى الامام احمد عن ابيه عن ابي حية عن ابي حية البدري وهو مالك ابن عمر ابن ثابت ابن ثابت الانصاري قال لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب الى اخرها. قال جبريل يا رسول الله ان ربك يأمرك ان تقرأها - 00:02:13ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليه. ان تقرئها ان تقرئها ابي وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ان جبريل امرني ان اطئك هذه السورة قال ابي قال ابي وقد ذكرت ثم يا رسول الله. قال نعم. قال فبكى ابي - 00:02:37ضَ

وروى الامام احمد عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي ابنك ان الله امرني ان اقرأ عليك لم يكن الذين ولو سمعني لك؟ قال نعم فبكى. ورواه البخاري ومسلم والترمذي والترمذي والنسائي. وروى احمد عن عن - 00:03:04ضَ

ابي ابن كعب قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي ان الله امرني ان اقرأ عليك القرآن. قال فقرأ لم يكن الذين كفروا من الكتاب قال فقرأ فيها ولو ان ولو ان ابن ادم سأل سأل واديا من مال فاعطي فاعطي - 00:03:24ضَ

ثانيا فاعطيه لسأل ثالثا ولا يملأ ابناء ادم الا التراب. ويتوب الله على من تاب. وان ذلك تينا عند الله الحنيفية غير المشركة اليهودية ولا النصرانية. ومن يفعل خيرا ورواه الترمذي وقال حسن صحيح - 00:03:44ضَ

واينما قرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم هذه السورة تثبيتا له وزيادة لايمانه فانه كما رواه احمد ومسلم وابو داوود والنسائي كان قد انكر على عبد الله ابن مسعود قراءة شيء من القرآن. على خلاف ما اقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:07ضَ

فرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستقرأهما وقال لكل منهما اصب. قال ابي فاخذني من الشك ولا اذا كنت في الجاهلية وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدره قال ابي - 00:04:26ضَ

حفظتوا عرق وكانما انظر الى الله فرقا حفظت عرقا وكأنما انظر الى الله فرقا. واخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل اتاه فقال ان الله يأمرك ان تقي امتك القرآن على حرب - 00:04:43ضَ

اسأل الله اسأل الله معافاته ومغفرته. فقال على حقين فلم يزل حتى قال ان الله يأمرك ان تقرأ ان يا امتك ان تقي امتك القرآن على سبعة احرف. كما قدمنا - 00:05:04ضَ

كما قدمنا ذكر هذا الحديث بطرقه والفاظه في اول التفسير فلما نزلت هذه السورة الكاملة وفيها رسول الله رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة قرأها عليه قرأها عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة ابلاغ وتثبيت وانذار - 00:05:22ضَ

لا قراءة تعلم واستذكار. والله اعلم. وهذا كما ان عمر ابن الخطاب لما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية عندي اسئلة وكان فيما قال اولا تكن تخبرنا انا سنأتي البيت ونطوف به؟ قال بلى. فافأخبرتك - 00:05:42ضَ

انك تأتيه عامك هذا؟ قال لا. قال فانك اتي ومطوف ومطوق فلما راعهم يا الحديبية وانزل النبي صلى الله عليه وسلم سورة الفتح دعا عمر ابن الخطاب وقرأها عليه وفيها قوله - 00:06:02ضَ

لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين. كما تقدم. طيب بارك الله فيك. هذي المقدمة قبل دخول في الصورة قبل الدخول في الصورة قدم المؤلف بهذه الاثار والاحاديث التي - 00:06:22ضَ

تدل على فضل هذه السورة وما يتعلق بها هذه احاديث تدور حول الصحابي الجليل عائش صحابي جليل ابي ابن كعب رضي الله عنه الانصاري يقول ان الله سبحانه وتعالى النبي يقول ان الله امرني ان اقرأ عليك - 00:06:42ضَ

وجاء جبريل قال ان الله يأمرك ان تقرئها على ابي قال ابن كثير الغرض من ذلك هو تثبيت تثبيت صدر وقلب اه ابي ابن كعب رضي الله عنه لانه لما - 00:07:03ضَ

قرأ قراءة وقرأ ابن مسعود قراءة اخرى دخله الشك وقال كيف يقرأ يقرأها؟ انا اقرأ بقراءة فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم ان القرآن انزل على على عدد من القراءات او ما يسمى بالاحرف - 00:07:19ضَ

السبعة وهي اختلاف الالفاظ والقراءات طيب بعد ذلك يعني ينتقل المؤلف الى تفسير هذه السورة فيأخذ الايات الخمس تفضل اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين - 00:07:36ضَ

حتى تاتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا فيها كتب قيمة وما تفرغ الذين اوتوا الكتابين الا من بعد ما جاءتهم البينة. وما ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة - 00:08:02ضَ

المؤلف رحمه الله. اما اهل الكتاب فهم اليهود والنصارى ومشركون. عبدة الاوثان والنيران. من العرب ومن العجم. وقال مجاهد لم يكونوا يعني منتجينا حتى يتبين لهم الحق. وكذا قال قتادة حتى تأتيهم بينة. اي هذا القرآن. ولهذا قال تعالى لم يكن - 00:08:50ضَ

الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم الغينة. ثم فسر البيان بقوله رسول من الله يتلو صنف مطهرة. يعني محمد صلى الله عليه وسلم وما يتلوه من القرآن العظيم. الذي هو مكتوب الذي هو مكتسب في الملأ الاعلى. في صحف مطهرة كقول - 00:09:12ضَ

في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفر بايدي سفرة كرام بررة. وقوله فيها كتب قيمة قال اي في الصحف المطهرة كتب من الله قيمة عاتية مستقيمة. ليس فيها خطأ لانها من عند الله - 00:09:32ضَ

عز وجل قال قتادة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة يذكر القرآن باحسن الذكر ويثني ويثني عليه باحسن ثناء. وقال ابن زيد فيها كتب قيمة مستقيمة معتدلة. وقوله وما تفرق الذين اوتوا - 00:09:51ضَ

الكتابة الا من بعد ما جاءت كقوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات. واولئك لهم عذاب عظيم يعني بذلك اهل اهل الكتب اهل الكتب المنزلة اهل الكتب المنزلة على الامم قبلنا. بعدما اقام الله عليهم الحجج والبينات - 00:10:09ضَ

اختلفوا في الذي اراده الله من كتبهم. واختلفوا اختلافا كثيرا. وقوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. ولهذا قال حنثاء - 00:10:34ضَ

اي متحنفين عن الشرك الى التوحيد كقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يبوتوا الله واجتنبوا الطاقوت. وقدم تقرير الحنيف في سورة الانعام. بما اغلى عنه بما بما اقنى عن اعادته ها هنا. ويقيموا الصلاة - 00:10:54ضَ

وهي اشرف عبادات البدن. ويؤتوا الزكاة وهي الاحسان الى الفقراء. والمحاويج المحاويج وذلك دين القيمة اي الملة القائمة العادلة قوي الامة او الامة المستقيمة المعتدلة. وقد استدل كثير من الائمة كالزهري كالزهر كالزهري والشافعي - 00:11:14ضَ

بهذه الاية الكريمة على ان الاعمال داخلة في الايمان. ولهذا قال وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك بارك الله فيك اه هذه السورة تسمى بسورة البينة - 00:11:40ضَ

لقوله تعالى حتى تأتيهم البينة والبينة هي الحجة الواضحة التي اقامها الله سبحانه وتعالى على هؤلاء الكفرة من اهل الكتاب والمشركين وتسمى بسورة قيمة لقوله تعالى فيها كتب قيمة وتسمى احيانا بسورة لم يكن او لم يكن الذين - 00:12:00ضَ

الله سبحانه وتعالى بين فيها ان اهل الكتاب والمشركين كفار حكم عليهم بانهم كفار كفار لما جاءت شريعة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يؤمنوا بشريعة محمد ولم يؤمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ويتبعوه حكم الله عليهم بالكفر. قبل قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. وهم - 00:12:23ضَ

على دينهم وهم على دينهم. فاليهودية فاليهود على دين اليهودية. والنصارى على دين النصرانية. فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وبعث فلم يكن هناك دين الا الاسلام. ومن لم يدخل في الاسلام فهو كافر. ومن يبتغي غير - 00:12:53ضَ

الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين ان الدين عند الله الاسلام. فحكم الله عليهم في هذه السورة بانهم لانهم كفار لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب من بيانية من اهل الكتاب والمشركين. يقول لم يكونوا منفكين لم يكونوا منفكين عن دينهم - 00:13:13ضَ

وكانوا يعني على اديانهم ولو كانت محرفة. لكن لما جاء الاسلام وظهر النبي صلى الله عليه وسلم بدعوته انفكوا ومنهم من امن واتبع النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من كفر وبقي على كفره - 00:13:37ضَ

هذا معنى معنى منفكين. اي منتهين حتى حتى يتبين لهم الحق. فكانوا على اديانهم فلما جاء الاسلام وظهر الحق وبطل الباطل انفكوا فمنهم من دخل في الاسلام ومنهم من بقي على على كفره - 00:13:55ضَ

حتى تأتيهم البينة ما هي البينة؟ قال الحجة الواضحة. وهو الرسول صلى الله عليه وسلم الذي انزلت عليه هذه الشريعة وهذه المحجة البيضاء وهو يتلو صحفا مطهرة وهو القرآن الكريم فيه كتب - 00:14:17ضَ

قد اودع الله فيه من الايات والاحكام والدلائل والحجج ما فيه الكفاية قال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب. هذا بيان لمعنى منفكين الا من بعد ما جاءتهم البينة اي لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم قال وما امروا في دعوة محمد الا لعبادة الله وحده لا شريك له - 00:14:35ضَ

هم وغيرهم المشركون واهل الكتاب وغيرهم كل الخلق وكل الناس امروا بعبادة الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين اي لا يعبدون معه غيره وانما يعبدونه عبادة خالصة لله وحده لا شريك له - 00:15:00ضَ

ولذلك اكد الاخلاص بقوله حنفاء والحديث والحنيفية دين الاسلام والحنيف هو الذي يعبد الله وحده لا شريك له لا يعبد غيره. والحنيفية هي دين ابراهيم عليه السلام قال ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين قيمة. فعبادة الله وتوحيده - 00:15:21ضَ

والخضوع له ثم تحقيق الصلاة واقامته على الوجه الاكمل وهي العلاقة بين العبد وربه ثم تحقيق الزكاة وايتاءها لاهلها وهي علاقة العبد باخوانه المسلمين اذا تحققت هذه الامور وهي امور عظام تعد من اساس الدين. وشريعة الاسلام اذا تحققت هذا هو الدين - 00:15:47ضَ

هذا هو الدين الذي شرعه الله. شرعه الله. يقول هنا ان الشافعي والزهري وغيره وغيرهما يرون ان الاعمال من الايمان الايمان قول وعمل الايمان قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح. لا لا ينفك القول عن العمل - 00:16:13ضَ

قوله مخلصين له الدين هذا قول واقام الصلاة وايتاء الزكاة هذا عمل فهذا من ومن عطف خاص على العام طيب ناخذ بقية السورة تفضل ان الذين كفروا من اهل الكتاب - 00:16:37ضَ

ايوا المشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات هم خير البرية. جزاؤهم خالدين فيها خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا يخبره تعالى عن ماء عن مآل الفجار - 00:16:59ضَ

من كثرة اهل الكتاب والملوكية المخالفين لكتب الله المنزلة وانبياء الله المرسلة انهم يوم القيامة في نار جهنم خالدين فيها. اي ماكثين. لا يحولون عنها ولا يزورون. اولئك هم شر البرية - 00:18:00ضَ

اي شر الخليقة التي برأها الله وذرأها ثم ثم اخبر تعالى عن حاي الابرار الذين امنوا بقلوبهم وعملوا الصالحات بابكانهم بانهم خير البرية وقد تدلى بهذه الاية ابو هريرة وطائفة - 00:18:18ضَ

وطائفة من العلماء. تفضيل المؤمنين. طائفة احسن الله اليكم. وظائفة من العلماء على تفضيل المؤمنين من البرية على الملائكة لقوله اولئك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم اي يوم القيامة - 00:18:39ضَ

جنات اليمين تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. اي بلا انفصال وانقضاء ولا فراق. رضي الله عنهم طبعا ومقام رضاك ومقام ومقام الله عنهم اعلى مما اوتوهم من النعيم المقيم. ورضوا عنه - 00:18:58ضَ

فيما منحهم من الفضل العميم. وقوله ذلك لمن خشي ربه اي هذا الجزاء حاصل. حاصل لمن خشي الله واتقاه حق التقوى وعبده كأنه يراه وقد علم انه لم يره فان وقد علم انه لم يره - 00:19:18ضَ

وقد علم انه ان لم يره فانه يراه. بارك الله فيك. هذه الان بعد ما بين الله سبحانه وتعالى في اول السورة ان ان المشركين وان الكفار من اهل الكتاب والمشركين قد دعاهم الله للدخول في هذا الاسلام. وانه لا ليس لهم دين - 00:19:38ضَ

الا هذا الاسلام وان من لم يدخل في هذا الاسلام ويكون على دين الاسلام ويتمسك في دعوة الاسلام من لم يفعل هذا ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة وقبل ذلك ان يعبد الله مخلصا له الدين اذا لم يكن فسيكون على على دين الكفر. والله قد توعد الكفار - 00:19:58ضَ

الوعيد الشديد فقال ان الذين كفروا من اهل الكتاب من بيانية اي تبين لك الذين كفروا من هم الذين كفروا؟ قال هم من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم توعدهم الله بهذا الوعيد ان لم يدخل في الاسلام بان مصيرهم الى نار جهنم خالدين فيها. وحكم عليهم بانهم شر الخليقة - 00:20:28ضَ

شرم الخليقة وحثهم على الدخول في الاسلام بقوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية. اي وعد من الله وثناء على من دخل بهذا الدين وعبد الله مخلصا له الدين واقام الصلاة واتى الزكاة واقام واتى بشراع الاسلام وعمل الصالحات - 00:20:52ضَ

انه من خير البرية الدنيا واما في الاخرة جزاؤه عند ربه جنات عدن ومعنا عدن اي جنات الاقامة لا يزولون ولا يبغون عنها حولا. وهذه الجنات تجري من تحتها الانهار وهم مقيمون فيها - 00:21:14ضَ

لا ابدا خالدين. وقد رضي الله عنه ورضا الله فوق كل شيء. رضي الله عنه وهم رضوا عما اعطاهم الله ومنحهم من الخير العظيم يقول ذلك هذا الفضل العظيم وهذا الثواب الجزيل لمن - 00:21:35ضَ

قال لمن يخشى الله عز وجل لمن يخاف الله طيب ننتقل للسور التي تليها وهي سورة الزلزلة تفضل تفسير صورتي الى جورجنت وهي مكية روى الامام احمد عن عبدالله بن عمرو قال اتى رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اقرئني - 00:21:53ضَ

يا رسول الله قال له اقرأ ثلاثة من الف لام راء. فقال له رجل كبر كبر سني واشتد قلبي. وقال قال فاقرأ من ذات ميم. فقال له فقال مثل ما قالته الاولى. فقال اقرأ ثلاثة ثلاثة من المسبحات او - 00:22:14ضَ

وقال مثل مقالته اخويا رجل ولكن اقرئني يا رسول الله سورة جامعة. فاقرأه اذا زلزالي او زلزالها. حتى اذا فرغ منها قال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد عليها ابدا - 00:22:34ضَ

ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح الرويجل افلح الرويجل ثم قال هلا به فجاءه وقال امرت بيوم الاضحى جعله الله عيدا لهذه الامة. فقال ثم قال علي به - 00:22:51ضَ

يعني يعني ائتوني به. ثم قال علي به. فجاءه فقال امرت بيوم اضحى جعله الله لهذه الامة. امرت. احسن الله اليكم. امرت بيوم الاضحى جعله الله عيدا لهذه الامة قال له رجل رأيت ان لم اجد الا منيحة انثى فاضحي بها؟ قال لا. ولكنك تأخذ من شعرك وتقلم اظفارك وتقص - 00:23:13ضَ

شاربا وتحلق عانتك فذاك تمام اضحيتك اضحيتك عند الله. عز وجل. واخرجه ابو داوود والنسائي. بسم الله الرحمن الرحيم واخرجت الارض وثقالها وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان - 00:23:43ضَ

ان ربك اوحى لها يومئذ يستر الناس اجتادا ليروا اعمالهم. فمن يعمل مثقال ذرة خير قال ابن عباس اذا اذا زلزلت في ثلاثة اي تحركت من اسفلها من اسفلها وخرجت الارض اثقالها يعني القت ما فيها من الموتى. قاله خير واحد من السلام - 00:24:16ضَ

وهذه كقوله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان تنزل الساعة شيء عظيم. وكقوله وان واذا الارض مدت والغت ما فيها وتخلد. وروى مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقيء الارض افلاذ - 00:24:58ضَ

امثال الاسطوانة من الذهب والفضة. فيجيء القاتل فيقول في هذا قتلته ويجيء الخاضع فيقول هذا قطعت في هذا قطعت رحمي. ويجئ السارق فيقول في هذا قطعت يدي. يدعو ثم ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا. وقوله وقول الانسان ما لا اي استنكر امرها بعد ما كانت قارة ساكنة ثابتة - 00:25:18ضَ

وهو مستقر وهو مستقر على ظهرها اي تقلبت الحال فصارت متحركة مضطربة قد جاءها من امر الله ما قد اعد لها من الزلزال الذي لا مفيد له عنه صباح الخير في بطنها من الامواج من الاولين والاخرين. وحينئذ استنكر الناس امرها وتبدلت الارض - 00:25:48ضَ

خير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وقوله يومئذ تحد اخبارها اي تحدث بما عمل العاملون على ظهرها. روى الامام احمد عن ابي هريرة قال ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية - 00:26:12ضَ

يومئذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها؟ قالوا الله قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد على كل عبد وحنان بما عمل على ان تقول عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا. فهذه اخبارها. كما قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح قريب - 00:26:30ضَ

ونقول بان ربك اوحى لها قال البخاري اوحى لها واوحى اليها ووحي ووحي ووحى احسن الله اليكم ووحى لها ووحى اليها. واحد وكذا قال ابن عباس اوحى لها اي اوحى اليها. والظاهر ان هذا مضمن بمعنى اذن لها. وقال ابن عباس يومئذ تحدث اخبار - 00:26:54ضَ

ولا قال لها ربها فقالت. وقال مجاهد اوحى لها اي امرها. وقال القرضي امرها ان ان تنشق عنهم. وقوله واذ يصدر الناس اجدادا ان يرجعون عن موقف الحساب اشتاتا. اي انواعا واصنافا ما بين شقي وسعيد مأمور به الى - 00:27:20ضَ

ومأمور به الى النار. قال ابن جرير يتصدعون اذان فلا يجتمعون. فلا يجتمعون اخر ما عليهم. وقال اشهد ان فروقا وقوله تعالى ليروا اعمالهم اي ليعملوا ويجازوا بما عملوه في الدنيا من خير وشر. ولهذا قال فمن يعمل - 00:27:43ضَ

ما مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. روى البخاري عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مقال الخير لثلاثة لرجل لرجل ايش لين ستر وعلى وعلى رجل وزر وزر - 00:28:08ضَ

اما الذي له اجر. لرجل اجر ولرجل ستر ولرجل وعلى رجل وزر. اسأل الله لرجل اجر ولرجل فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في في في مارجين او روقة - 00:28:32ضَ

فما اصابت في غيرها ذلك في في المرج والروضة كان له حشاة. ولو انها قطعت طيرها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له. ولو انها مرت بنهر فشرب فشربت منه ولم يرد - 00:28:58ضَ

ولم يرد ان ان يشقى به كان ذلك حسنات له. وهي لذلك الرجل هو رجل ربطها تقنيا وتعفها. ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها. فهي له صدق. ورجل ربطها - 00:29:18ضَ

فخر فخر انت احسن الله اليكم ورجل ربطها فخرا ورياء على ذلك وزر. فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فقال ما انزل الله فيها شيئا الا هذه الآية الفاذة الجامعة. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره - 00:29:38ضَ

ورواه مسلم. وفي صحيح البخاري عن عثيم مرفوعة اتقوا النار ولو بشق تمرة. ولو بكلمة طيبة. وفي الصحيح لا تحقرن من شيئا ولو انت ولو انت فر ولو ان تفرغ من ذويك باناء ولو ان تفرغ - 00:30:07ضَ

واحسن الله اليكم ولو انفق من تلوك في اناء المستسقي. ولو ان تلقى اخاك ووجهك اليه منبسط وفي صحيحه ايضا يا نساء المؤمنات لا تحقرن لا تحقرن جارة ولو ولو ولو كرسان شات. يعني - 00:30:26ضَ

اي نعم ضيفها احسنت. بارك الله فيك جزاك الله خير على خير وقتك طيبة طيب عندنا الان سورة الزلزلة المؤلفة اولا ذكر ما ورد في فظلها وهو الرجل الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله - 00:30:48ضَ

يعني قال اقرئني يا رسول الله فاقرأه سور طوال الف لام راء مثل سورة يوسف والرعد والرعد وابراهيم وايضا صورة يونس وهود وقال الرجل كبر سني واشتد قلبي وورد لساني ما استطيع - 00:31:09ضَ

واعطى من الحواميم وقال كذلك فاعطاه من المسبحات التي تبدأ بسبح او سبح او تبدأ بيسبحوا اعاد عليه. فقال اذا اقرأ سورة الزلزلة اعطاه صورة جامعة فقرأها حتى اذا فرغ منها - 00:31:28ضَ

قال رجل والذي بعثك بالحق لا اريد او لا ازيد عليها ابدا لا ازيد عليها ابدا يعني سيتمسك بها قراءة وعملا ثم ادبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد افلح - 00:31:49ضَ

قد افلح ثم قال علي به فجاء فقال قال اني امرت بيوم الاضحى هو يوم العيد فقال رجل الاضحى يعني يضحي قال ما عندي الا منيحة انثى يعني شاة انثى والمنيحة التي تعطيك الحليب اللبن - 00:32:04ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تضحي بها ولكن خذ من شعرك. يعني احلق شعرك وقلم اظافرك الى اخره فهذا يعد ان شاء الله انك ضحية لانه عجز ما عنده الا هذه ولو ضحى بها - 00:32:27ضَ

لا تعطل وذهب عليه حليبها طيب يقول اذا زلزلت الارض. الزلزلة المعروفة هو التحريك الشديد بقوة وهذه في النفخة الاولى يصاب الناس بزلزلة قوية حتى تتساقط الجبال وتتساقط البنايات العظيمة والمنازل - 00:32:42ضَ

تسقط هذي حركة قوية فاذا حصلت هذه نفخ في الصور النفخة الاولى مات الخلق كلهم وصعق من في السماوات والارض. ثم بعد ذلك ينفخ النفخة الثانية فيبعث الله من في القبور. ولذلك قال اخرجت الارض اثقالها. والمراد باثقالها الناس وما فيها من كنوز - 00:33:07ضَ

وما فيها من كود كما كما قال قال الاسطوان من الذهب والفضة تخرج فيحاسب الناس عليها. الناس يحاسبون على اموالهم وعلى ذهبهم وعلى فظتهم وعلى كل هذي ويؤتى بامواله من الابل والبقر والغنم فيحاسبون عليها - 00:33:31ضَ

والارض تشهد عليهم والارض تشهد اما لك او عليك. فان صليت عليها ودعوت الله فيها وقرأت القرآن فيها وطلبت العلم فيها وتعلمت فيها فتشهد لك. واذا فعلت عليها معاصي شهدت عليك يوم القيامة - 00:33:49ضَ

في الارض اما شاهد لك او شاهد عليك ولذلك قال قال هنا قال يومئذ وقال انسان ما له ما الذي جرى؟ قال يومئذ تحدث اخبارها تتكلم الارض والله قد اوحى اليها والهمها الكلام. ثم يوم القيامة اذا حشر الناس يصدرون الناس من المحشر يتوجهون - 00:34:12ضَ

اما الى الجنة واما الى النار. اشتاتا اي جماعات. جماعات وفرقا وزمرا ليروا اعمالهم ان يروا اثر اعمالهم. وهو جزاء. فختم الله السورة بهذه الجملتين. ان من يعمل ولو مثقال ذرة - 00:34:37ضَ

وهو الشيء اليسير الذي ما يؤثر من الخير يجده ان ان تبتسم بوجه اخيك ان تسلم على اخيك ان ان تفعل اشياء يعني خفيفة اشياء قد لا اليها تجد اثارها يوم القيامة - 00:34:56ضَ

ومن يعمل من السيئات ولو قليلا قد يتساهل بها يجد اثرها يوم القيامة فالانسان العاقل لا يحتقر شيئا من الاعمال الصالحة فيسعى فيها ويبادر اليها ولا يحتقر شيئا من السيئات فيتجنبها ولو كانت حقيرة - 00:35:15ضَ

ولو كانت حقيرة هذا معنى هذه السورة سورة عظيمة حقيقة ومهمة تحتاجها في تطبيق في تطبيقنا وفي حياتنا في تطبيق لنا في حياتنا نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا ان شاء الله في اللقاء القادم - 00:35:36ضَ

نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم. وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:35:53ضَ