Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات سنواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه - 00:00:00ضَ

واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليه السكينة وغشيتهم الرحمة وحثتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. انتهينا - 00:00:20ضَ

في المجلس الماظي في سورة التحريم من تلك المؤامرة اللطيفة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم والله تعالى اطلع نبيه صلى الله عليه وسلم على ما حصل فلما نبأها به قالت من انبأك هذا - 00:00:40ضَ

قال نبأني العليم الخبير ثم ما حصل في هذه المؤامرة اللطيفة لا شك انه لا يليق تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم والتأدب معه لان فيه شيئا من التضييق على النبي صلى الله عليه وسلم حتى حرم على نفسه ما احل الله له - 00:01:03ضَ

من وطأ ماريا او شرب العسل عند زينب بنت جحش رضي الله عنها فهذا الذي حصل لا يليق وان كان في الحقيقة يرجع الى غيرة النساء الطبيعية لكن الامر عظيم الامر يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:28ضَ

وتعظيمه والتأدب معه. ولهذا بعد ان ذكر الله تعالى هذه القصة اللطيفة وعرفنا شيئا من فوائدها ودروسها الله تعالى بعد ذلك انتصر لنبيه صلى الله عليه وسلم وغضب لنبيه صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكم - 00:01:47ضَ

وان تظاهر عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير الله اكبر هذا يقوله الله لمن لعائشة وحفصة رضي الله عنهما زوجتي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:16ضَ

ان تتوبا الى الله لان هذه المؤامرة اللطيفة بدأت من عائشة رضي الله عنها وحفصة رضي الله عنهما الله تعالى هنا يحثهما على التوبة النصوح. ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما. صغت يعني مالت - 00:02:39ضَ

قلوبكما عن تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم التعامل معه بالادب الذي يليق به بمقام النبوة ما يصلح مثل هذه المؤامرة التي تضطر النبي صلى الله عليه وسلم حتى يضيق على نفسه ويحرم على نفسه ما احل الله له - 00:03:03ضَ

ان تتوب الى الله فقد صغت قلوبكما. يعني مالت قلوبكما عن الواجب مع النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا جواب الشرط تقبلا. يعني ان تتوب الى الله وبين داعي التوبة لماذا اه تتوبان الى الله فقد صغت قلوبكما وهذا في اشارة الى ان الاصل في هذا كله - 00:03:21ضَ

القلب لا شك ان القلب قام فيه شيء من الغيرة حتى طغت وآآ لم اه تنتبه اه عائشة رضي الله عنها او حفصة لمثل هذا المقام العظيم. فوقعتا في تلك المؤامرة اللطيفة - 00:03:44ضَ

لكن الامر يرجع الى القلوب. فقد صغت قلوبكما عن الادب والتعظيم للنبي صلى الله عليه وسلم ان تتوب الى الله تقبل ثم الامر الاخر وان تظاهر عليه. يعني ان استمر ذلك منكما بان تتعاونا على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:02ضَ

تسببا له الضيق في بيته قال فان الله هو مولاه فان الله ومولاه يتولى نصره وحفظه والله تعالى يطلعه على اي شيء يحصل في بيته. فان الله ومولاه ثم تأمل الى جلالة الامر - 00:04:26ضَ

عظمة الامر يقول فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين يعني ابي بكر وعمر وخيار الصحابة رضي الله عنهم والملائكة بعد ذلك ظهير. يعاونون النبي صلى الله عليه وسلم. الله اكبر - 00:04:48ضَ

طبعا ما يمكن ان يكون هذا لان الطرف الاخر عنده قوة ابدا وانما هذا من باب تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وتوقيره والا هما امرأتان زوجتان ضعيفتان انظر في المقابل فان الله ومولاه جبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. هذا كله من باب الانتصار للنبي - 00:05:11ضَ

وتعظيمه وتبجيله صلى الله عليه وسلم ثم جاء تحذير اخر قال عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن عسى ربه انطلقكن يعني النبي صلى الله عليه وسلم بسبب ما حصل ان يبدله ازواجا خيرا منكن. وهذا اشق ما يكون على المرأة - 00:05:41ضَ

الطلاق شاق في ذاته لكن ان يطلق الزوج امرأته ثم يبدله الله تعالى خيرا منها هذا في الحقيقة يعني يقتل المرأة المطلقة الا ان تتوب الى الله آآ تؤمن بقدر الله وتفتح صفحة جديدة ايضا - 00:06:12ضَ

في حياة اخرى لكن تأمل هذا ابلغ ما يكون في التحذير. عسى ربه ان طلقكن. ان يبدله ازواجا خيرا منكن امة الخيرية ليست بنسب او بسبب من اسباب الدنيا وانما الخيرية عند الله - 00:06:33ضَ

بصفات التقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم قال خيرا منكن ما صفاتهن؟ قال مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا مسلمات مؤمنات بدأ بالاسلام الذي هو الاصل والمقصود هنا كمال الاستسلام لله - 00:06:54ضَ

ما عندهم ممانعة او مؤامرات على النبي صلى الله عليه وسلم او عدم سماع قوله او كذا لا مسلمات يسلمن للنبي صلى الله عليه وسلم في كل امره بكل ما يريد في كل ما يحب - 00:07:27ضَ

مسلمات مؤمنات مؤمنات وهذا هو الامر الباطني لان الاسلام في الظاهر بالاستسلام لله والانقياد لله ورسوله. والايمان يكون في الباطن مراقبة الله تعالى وتحقيق الايمان في القلب مسلمات مؤمنات ثم قانتات - 00:07:43ضَ

لان الايمان والاسلام كماله بالقنوت لله جل وعلا قانتات يعني دوام الطاعة لله والخشوع لله ولين القلب ورقته لهذا يقال اه يعني وعاء قنينة قنية يعني يمسك الماء لا يخرج منه قطرة - 00:08:09ضَ

لرخاوة في باطنه واستمساكه. يعني مستمسك دائم الامساك للماء وهكذا القنوت دوام الطاعة لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت. يعني قيام الليل طول القيام. دوام القيام لله. قانتات - 00:08:35ضَ

فعندهن دوام لطاعة الله من صلاة من صدقات من احسان من ذكر لله قانتات ثم قال تائبات لان الانسان مهما قنت لله وادام الطاعة لله لابد ان يزل لابد ان يغفل لابد ان يمل لابد ان يقصر. وحتى لو - 00:08:57ضَ

كان محافظا على طاعة الله تعالى فلن يوفي ما يستحقه الله من التعظيم لان كمال الله لا نهاية له ولن تؤدي شكر نعمة واحدة من نعم الله عليك فلابد ان تعترف بتقصيرك - 00:09:19ضَ

وان تتوب الى ربك في كل احوالك حتى لو بلغت ما بلغت في طاعة الله. ولهذا قال تائبات تائبات وبهذا يحقق الانسان تمام العبودية قال عابدات مع ان هذه كلها من صفات العبودية. لكن تأمل كيف قرن بين التوبة والعبودية. لان حقيقة العبودية كثرة - 00:09:37ضَ

الاستغفار لن تعرف الله تعالى حق معرفته الا اذا كنت من اكثر الناس استغفارا وتوبة لله لهذا قال في سورة التوبة قال ماذا؟ التائبون العابدون وهنا قال تائبات عابدات عندما ترجع من السفر كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه تائبون - 00:10:03ضَ

هايبون ايبون تائبون عابدون بربنا حامدون ولهذا تأمل بعد اعظم عبادة صلاة اول ما تسلم تقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله. تتوب الى الله تستغفر الله كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون - 00:10:32ضَ

لماذا؟ لان المتعبد الحق هو الذي يعرف عظمة الله هو انه لن يوفي الله حقه لن يوافي الله حق مهما عبد الله. ان شاء الله يقوم الليل كله مهما اطال القيام والصيام والذكر فلن يوفي شيئا مما يستحقه الله من التعظيم. ولن يؤدي شكر نعمة واحدة من نعم الله - 00:10:56ضَ

علي كما قال اعرف الخلق بالله لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. فهذا يجعله على استغفار دائما لله تعالى. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اكثر الناس استغفارا لله. لماذا؟ لانه اعرف الناس بالله - 00:11:19ضَ

هذي حقيقة العبودية قال تائبات عابدات سائحات سائحات قال اكثر السلف والصحابة رضي الله عنهم يعني صائمات لماذا فسر السائح بالصائم السائح هو الذي يسيح في الارض يسافر يعني في الارض. لكن ليس المقصود هنا السفر في الارض - 00:11:37ضَ

المرأة ما تسافر وتنتقل من بلد الى بلد. وانما المقصود ماذا؟ قال لك المسافر لا يحمل معه من المتاع الا ما يبلغه المنزل الذي يريده. يعني اعمل معه متاع قليل - 00:12:09ضَ

وهكذا حال الزاهد في الدنيا الزاهد في الدنيا ما يأخذ معه من الدنيا الا ما يعينه على اخرته. حتى يبلغ الاخرة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل - 00:12:27ضَ

والصائم هو في حقيقته زاهد في الدنيا لانه ترك متاعها وشهواتها وطعامها وشرابها ونساءها فهو زاهد في الدنيا ولذلك فسر السائح بالصائم قال سائحات عن الصائمات يصومن زاهدات في الدنيا - 00:12:47ضَ

فاذا سائحات معناها الزهد في الدنيا من صور ذلك الصيام لله تعالى هذه اثر العبادة من اعظم اثار العبودية الزهد في الدنيا ولهذا المسلم اذا اقبل على عبادة الله من صلاة من صيام من ذكر لله - 00:13:13ضَ

نفسه تشتاق للقاء ربه للاخرة فتزهد في الدنيا ولهذا اه يعني تجد العبادات هذا من اعظم اثار العبودية ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع - 00:13:36ضَ

ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء انه يسمع العلم النافع خشوع القلب وهذه حقيقة العبودية انما يخشى الله من عباده العلماء علم خشوع وخشية تثمر ماذا - 00:13:59ضَ

تثمر نفس لا تريد الدنيا اما النفس التي لا تشبع هذا يدل على ان القلب لم يخشع وان العلم لم ينفع صاحبه فالعلم النافع يثمر لطالب العلم او للمسلم الزهد في الدنيا - 00:14:17ضَ

تكون نفسه متجافي عن الدنيا تريد الاخرة وهكذا خشوع القلب لان الانسان الذي يذوق حلاوة العبادة حلاوة القرآن والله تنقبض نفسه عن الدنيا. يرى ان الانشغال بسفاسف الدنيا وشهواتها هذا اشق ما يكون على نفسه - 00:14:35ضَ

فيتمتع بالعلم النافع بذكر الله بطاعة الله. ويرى ان كما كان بعض العلماء يقول اثقل الساعات علي الساعة التي يقدم فيها الطعام الي. والان جاء دور الدنيا والاكل والشرب ولا لا - 00:14:58ضَ

هذي من اثقل الساعات على قلبه سبحان الله. يمكن تكون هذه الساعة اليوم لبعضنا هي من احب الساعات اذا جاء الطعام اذا جاء وقت اللعب وقت اللهو وقت الخروج مع الاصحاب. هذي امتع الساعات في الدنيا. بينما كان السلف رحمهم الله تعالى - 00:15:16ضَ

احلى ساعاتهم اذا خلوا بربهم وجعلت قرة عيني في الصلاة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول. ثم قال ثيبات وابكارا تم في الاوصاف الماضية ما عطف بينها بالواو مسلمات مؤمنات قانتات هذا يدل على اجتماعها كلها - 00:15:34ضَ

في المرأة لكن ثيبات وابكار ما تجتمع. منهن ثيبات منهن ابكارا وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم كلهن ثيبات الا عائشة رضي الله عنها قال ثيبات وابكارا نساء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:53ضَ

في الحقيقة عندما نزلت هذه الاية انظر هذه اية شديدة وشاقة لكن في الحقيقة ما الذي حصل؟ هل النبي صلى الله عليه وسلم طلق زوجاته؟ لا فتبين من هذا ان - 00:16:14ضَ

زوجات النبي صلى الله عليه وسلم تنطبق عليهن هذه الاوصاف ولهذا لم يطلقهن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبدله ازواجا غيرهن صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهن ولهذا - 00:16:34ضَ

اه نمر مرورا يعني سريعا على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. ننظر في حياتهن اولاهن خديجة رضي الله عنها التي ملأت بيت النبي صلى الله عليه وسلم سكينة وهدوءا فاعانته في بداية الامر على الدعوة الى الله - 00:16:50ضَ

وتعالى كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم. وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الدهر ثم سودة بن زمعة رضي الله عنها المتجردة الزاهدة لما شعرت بانها كبرت السن وخافت ان يفارقها النبي صلى الله عليه وسلم وتعرف انه كان يحب عائشة - 00:17:09ضَ

وهبت ليلتها لعائشة وهذا موقف نادر. من يفعله من الزوجات تريد راحة النبي صلى الله عليه وسلم ورضاه ولو كان هذا على حساب نفسها ورغبتها قالت ذات ليلة يا رسول الله صليت خلفك البارحة - 00:17:33ضَ

فركعت بي حتى امسكت على نفسي خفت ان ينزل الدم من انفي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم من طول ركوعه صلى الله عليه وسلم. بعث اليها عمر بدراهم كثيرة. ففرقتها كلها. هذا زهد في الدنيا - 00:17:55ضَ

عائشة الصديقة حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. المبرأة في كتاب الله تعالى اراه الله تعالى اه رؤية في زواجه من عائشة رضي الله عنها قال اريتك في المنام ثلاث مرات جاءني - 00:18:13ضَ

بك الملك آآ في يعني آآ قطيفة من حرير ابيض هكذا ويعني يرى هذا ثلاث مرات فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وسئل النبي صلى الله عليه وسلم من احب الناس اليك؟ قال عائشة - 00:18:34ضَ

قال عائشة رضي الله عنها وكانت يعني عالمة اه يقول ابو موسى الاشعري رضي الله عنه ما اشكل علينا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اه حديث قط فسألنا عائشة الا وجدنا عندها منه علما - 00:18:53ضَ

دخل عليه القاسم بن محمد وهي تصلي الضحى سمعها تقرأ آآ انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا وقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه البر الرحيم وتبكي. فخرج الى حاجته - 00:19:10ضَ

ثم رجع ورآها تبكي على حالتها تكرر الايات. عابدات وارسل اليها بسبعين الفا فقسمتها وهي ترقع ثوبها وارسل اليها ايضا ذات يوم بمال. ففرقت المال كانت صائمة ونسيت ان تبقي لها شيئا حتى تفطر عليه - 00:19:26ضَ

سائحات رضي الله عنهن حفصة رضي الله عنها بنت عمر طلقها النبي صلى الله عليه وسلم طلقة فنزل جبريل من السماء من عند الله قال ارجعها فانها صوامة قوامة هذا الذي شفع لها - 00:19:48ضَ

زينب بنت خزيمة الهلالية ما يعرف عنها الا انها ام المساكين كانت مأوى لليتامى والمساكين بقيت عند النبي صلى الله عليه وسلم شهرين وماتت لكن هكذا كانت لا تدخر شيئا ابدا. ام المساكين - 00:20:07ضَ

ام سلمة هند بنت ابي امية المخزومية عرفت برجاحة عقلها كما هو معلوم يوم الحديبية ومن فقهاء الصحابيات واخر من مات من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم روت ثمان وسبعين وثلاث مئة حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. زينب بنت جحش رضي الله عنها الورع التقية بنت عمة النبي صلى الله عليه وسلم من - 00:20:27ضَ

اميمة بنت عبد المطلب رضيت بان تتزوج من مولى زيد ابن حارثة بامر النبي صلى الله عليه وسلم فعوضها الله خيرا وهو النبي صلى الله عليه وسلم. لما سألها النبي صلى الله عليه وسلم في حادثة الافك عن عائشة قالت احمي سمعي وبصري ما علمت عنها الا - 00:20:51ضَ

تخيرا قالت عائشة هي التي كانت تساميني من بين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فحفظها الله بالورع. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اسرعكن لحاقا باطولكن يدا فكانت تعمل بيدها وتتصدق لا تدخر شيئا - 00:21:10ضَ

يعني لغد دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فرأى حبلا ممدودا بين ساريتين. قال ما هذا؟ قال وهذا حبل لزينب بن جحش. تقوم الليل فاذا تعلقت به قال حلوه - 00:21:29ضَ

يعني الاعتدال في العبادة. ثم جويرية بنت الحارث ابن ابي ضرار من بني عبد المطلب. من بني بني المصطلق واه وقعت في سام ثابت بن قيس ذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم تريد ان يعني تدفع المال حتى تحرر نفسها فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ولما تزوجها اعتقت - 00:21:42ضَ

الناس ما عندهن من الجواري من بني المصطلق يعني ما علم ان امرأة كانت اعظم بركة منها على قومها اعتق بسببها مئة اهل بيت ودخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم غدوة وهي تسبح الله وتذكره. فخرج ثم رجع اليها ضحى وهي لا زالت في مصلاها تذكر الله - 00:22:06ضَ

وعابدات فعلمها ان تقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ثلاثا رملة بنت ابي سفيان صاحبة القلب الصافي تقول عائشة دعتني ام حبيبة رملة عند موتها. فقالت قد كان يكون بيننا ما يكون. يعني من - 00:22:30ضَ

الغيرة بين الذرات طلبت من عائشة ان تسامحها فقالت عائشة غفر الله لي ولك ما كان من ذلك. هكذا كنا رضي الله عنهن. صفية بنت حيي بن اخطب آآ زعيم يهود بني النظير - 00:22:57ضَ

فاعتقها النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها وهي قبلت الاسلام كانت حليمة تقية اتت جارية الى عمر رضي الله عنه فقالت ان صفية تحب السبت وتصل اليهود فقالت اما محبة السبت فلم يعني احب السبت لما عوضنا الله تعالى بالجمعة عيد المسلمين. واما اليهود فلي منهم قرابات فانا اصلهم - 00:23:17ضَ

فيعني وقالت لجاريته ما حملك على هذا؟ قالت الشيطان قالت يعني اذهبي فانت حرة. هكذا عفو هو حلم ميمونة بنت الحارث آآ عائشة رضي الله عنها كانت تقول عنها اما انها كانت اتقانا لله. واوصلنا للرحم - 00:23:47ضَ

ويا خالة عبد الله بن عباس و خالد بن الوليد دخل عليها رجل يعني وهو يشرب الخمر فقالت لئن لم تخرج الى المسلمين فيجلدوك لا تدخل علي ابدا اذا اه هؤلاء يعني زوجات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:10ضَ

يعني هذي تطوافة سريعة عليهن في صفاتهن رظي الله عنهن اجمعين. ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يعفو عنا والحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:24:35ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:24:55ضَ