Baheth

تسمى بسورة التوبة وتسمى ايضا بسورة براءة. وقد عد اهل التفسير من اسمائها اربعة عشر سنة تسمى بالفاظحة لانها فظحت المنافقين والمقشفشة والمبعثرة والبحوث الى اخر الاسماء التي ذكرها اهل التفسير. وهذا جائز تجد بعض السور لها اسم واحد وبعضها لها اثنين ثلاثة واربعة - 00:00:00ضَ

حتى قال السيوطي رحمه الله في سورة الفاتحة اعد لها خمسة وعشرين اسما سورة الفاتحة. فاسماك تكرر والاسماء اذا تكررت للسورة تدل على عظم هذه السورة. سورة براءة هي سورة مدنية يعني انها - 00:00:30ضَ

في المدينة بعد الهجوم بل هي من اواخر ما نزل بالمدينة من اواخر ما نزل المدينة. سورة براءة تتحدث عن غزوة تبوك كما ان سورة الانفال تتحدث عن اول غزوة في الاسلام وهي غزوة بدر سورة التوبة تتحدث عن اخر غزوة في - 00:00:50ضَ

الاسلام وهي غزوة تبوك. غزاها النبي صلى الله عليه وسلم في شهر رجب. في السنة التاسعة في السنة التاسعة سورة التوبة اذا قرأتها وتأملت فيها تجدها هي تركز لانها نزلت في اخر العهد النبوي ترتب - 00:01:10ضَ

على يعني حفظ المجتمع المسلم. من الاعداء هي تتحدث عن العدو الخارجي. العدو الخارجي من هو الكفار المشركون النصارى اليهود هؤلاء اعداء الاسلام كلهم يتهزبون على الاسلام. والعدو الداخلي المنافقون النفاق والمنافقين اعداء داخليين. فالسورة تنظف المجتمع المسلم من - 00:01:30ضَ

عداوة من عداوة خارجية او عداوة داخلية. كل السورة من اولها تتحدث عن هؤلاء عن هؤلاء. والعجيب ان هذه السورة هو انت تقرأها وتتأملها وهي طويلة يعني حوالي مئة وثلاثين اية او مئة وتسعين تسعة وعشرين اية على خلاف - 00:02:00ضَ

ما تركت جنس من اجناس الناس الا وذاكرتهم. ذكرت المشركين والمعاهدين واليهود والنصارى والمنافقين وضعفاء الاسلام واصحاب الاعذار وذكرت الاعراض واهل الحق ما تركت اي جنس من الاجناس الا وتكلمت عنه واعطت احكامه. اهل الزكاة الفقراء المساكين كل اجناس - 00:02:20ضَ

الناس تجدها في هذه السورة. السورة تركز على الجهاد مجاهدة الكفار مجاهدة المنافقين لان الجهاد باللسان والسنان. اللسان المنافقين والسنان يعني السيف لاعداء الاسلام اعداء الاسلام للمشركين وغيرهم تتحدث عن هذه الاحكام سورة مليئة باحكام كثيرة احكام يعني سورة الانفال فحدثت عن المجاهدين - 00:02:50ضَ

والجهاد والقتال في سبيل الله وجاءت هذه تكمل. تكمل الاحكام المتعلقة بالقتال. سورة الانفال تتحدث عن الغنائم جاءت هذه سورة عن الصدقات والزكوات وغيرها لا نطيل في هذه المقدمة سورة براءة هي السورة الوحيدة في القرآن التي لم تذكر فيها البسملة ما فيها بسملة - 00:03:20ضَ

كل سورة تقرأها انت في القرآن تبتدئها بالبسملة. من الفاتحة الى الناس كلها. الا هذه السورة. لماذا؟ يعني ما انت انت احيانا ما تسأل نفسك وانت تقرأ تقول عجيب هذه السورة ما فيها بسملة ليش؟ لماذا؟ للعلماء في ذلك - 00:03:47ضَ

عدة اقوال اشهرها ان سورة براءة نزلت بالسيف والقتال والحرب ونقض مع الكفار والمشركين. ومن عادة العرب انهم اذا اعلنوا الحرب واعلنوا السير ورفع السيوف القتال ما يقولون بسم الله الرحمن الرحيم في خطاباتهم. لما يرسل خطاب الى عدوه ما يقول لان بسم الله الرحمن الرحيم رحمة. وهو لا يريد فيه - 00:04:07ضَ

فيهم القتال وهو رفع السيوف. فلا يتناسب. هذي طريقة العرب. فالقرآن نزل على طريقته. وبعضهم يقول لان سورة براءة الانفال مختلف فيها هل هي سورة واحدة؟ ولا سورتين مختلف في ذلك؟ بعضهم يقول انها سورة واحدة ولذلك الصحابة لما كتبوا المصاب - 00:04:37ضَ

توقف فيها فقالوا لا ندري هل هي واحدة او اثنتين والصحيح انها اثنتان؟ وبعض العلماء يقول ان قراءة كانت سورة طويلة جدا تعادل سورة البقرة. ولا يزال فيها النسخ ينسخ فيها حتى نسخ كثير منها. كان من ضمنها - 00:04:57ضَ

البسملة وهناك اقوال كثيرة رجح بعضهم ان الله لم ينزلها يقول خلاص حنا ما لنا حاجة ندخل في التفاصيل الله لم ينزلها ببسملة خلاص نقف عند هذا الحد. نقف عند هذا الحد والله اعلم بذلك. الله انزل كل سورة مع - 00:05:17ضَ

الا هذه السورة؟ والله يقضي ما يشاء ويحكم ما يريد. طيب سورة افتتحت بهذه العبارة براءة براءة. يعني من التبرؤ وترك الشيء. والتقصي منه وعدم العلاقة تقول انا بريء منك خلاص ليس لي بينك وبين بيني وبينك اي علاقة. قطع العلاقة قطع كل شيء هذا معناه. الله يقول براءة من الله - 00:05:37ضَ

الله ورسوله. يعني هذه السورة هذه السورة هي براءة من الله ورسوله. الى الذين عاهدتم من المشركين. هذه الاية اول سورة الى اربعين اية هذه نزلت دفعة واحدة. نزلت متى؟ نزلت في السنة التاسعة - 00:06:05ضَ

في شهر ذي الحجة في يوم النحر في يوم النحر او قبيل يوم النحر. لما نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم حملها علي ابن ابي طالب. لان لان ابا بكر حج بالناس في السنة التاسعة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن - 00:06:25ضَ

الحق بابي بكر بهذه الايات الاربعين واقرأها على الناس. اقرأها على الناس يوم ماذا؟ يوم النحر. في في في في مشاعر في منى في مشاعر الحج يقرأها على الناس حتى يعلموا. لان هناك معاهدات بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المشركين - 00:06:45ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليهم بان هذه المعاهدات انتهت. انتهت. هاي معاهدات اي يعني اي او اي قوم او قبيلة مشركين ما بينه وبين النبي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم معاهدة يعطيهم اربعة اشهر مدة اربعة - 00:07:05ضَ

الاشهر هذي يمنحها الله لهم. يفكرون ويتأملون في الاسلام يدخلون فيه او يحاربون بعد اربعة اشهر سمى اشهر المهلة. والذين لهم عهود دون اربعة اشهر نفس الشيء يعطون هذه المدة ويقولون خلاص بعدها تنتهي - 00:07:25ضَ

اما الذي له عهد وهو مقيم على عهده ولم ينقض عهده هذا لا بد ان نلتزم العهد معه حتى تنتهي المدة. واضح؟ يقول هنا براءة من الله ورسوله الا الذين عاهدتم من المشركين. يعني الذين عهودهم - 00:07:45ضَ

اربعة اشهر. قال فسيحوا في الارض اربعة اشهر. سيحوا في الارض يعني اذهبوا وتنقلوا ولم يتعرض لكم احد. ولن يقاتلكم هذه مهلة لكم. فكروا في انفسكم. فكروا في الاسلام. تدخلون في الاسلام خير لكم. بعد اربعة اشهر يبدأ القتال - 00:08:05ضَ

ولذلك قال شيحوا في الارض اربعة اشهر. هذه الاية لما نقول انها اعلن بها علي رضي الله عنه اليوم العاشر من ذي الحجة عام يعني امامهم اربعة اشهر. يعني عشرة ذي الحجة الى عشر محرم الى عشرة صفر الى عشرة ربيع الاول - 00:08:25ضَ

عشرة باللسان خلاص. انتهت المدة اربعة اشهر هذي. خلاص بعدها يحاربون. ترسيحوا في الارض اربعة عشر واعلموا انكم غير معجز الله. لا تظنون انكم تفرون يمين وشمال وتختفون. انتم غير معجزين الله. لا تعجزون الله سبحانه وتعالى. الله - 00:08:45ضَ

لن تفلتوا من من من حكمه ولا من قبضته سبحانه وتعالى. لا يجوز لشيء في الارض ولا في السماء. وان الله مخزي مذلهم ومخزيهم. ولن ينتصروا ولن يفلحوا. ثم قال شف هذا هذه الاية الصريحة. قال واذاب - 00:09:05ضَ

من الله ورسوله. اذان يعني اعلام. اعلام من الله ورسوله. الى الناس يوم الحج الاكبر. الى الناس يعني الحجاج ومن ورائكم ومن ومن هم وراء الحجاج؟ الى الناس يوم الحج الاكبر ما هو؟ الحج الاكبر هو - 00:09:25ضَ

يوم النحر يوم العاشر من ذي الحجة مثل ما ذكرنا لكم في السنة التاسعة. قال الى الناس يوم الحج الاكبر ما الاذان والاعلام قال ان الله بريء من المشركين والرسول. الله يتبرأ منهم ومن عهودهم ولا - 00:09:45ضَ

بيني وبينهم هذه المدة اربعة اشهر بعدها القتال. قال ان الله بريء من المشركين. ورسوله ايضا بريء من المشركون من المشركين. قال سبحانه وتعالى فان تبتم في هذه المدة الاربعة اشهر عطيناكم منحة اربعة اشهر مهلة - 00:10:05ضَ

ان تبتم فيها فهو خير لكم. دخلتم في الاسلام خير لكم. ان توليتم واعرظتم واستمريتم على كفركم فاعلموا ان غير معجز الله. ما تستطيع ان تعجز الله. تفلت تفر تختفي ما في. غير معجز الله. ثم قال وبشر الذين - 00:10:25ضَ

كفروا بعذاب اليم. غالبا البشارة في الخير مكتوب في الشر. لكن هذا من باب التهكم والاستهزاء به. لانهم لا يستحقون من يبشرهم قال بشره بعذاب اليم في الاخرة يعني في الدنيا غير معجزة الله يقبضهم باي لحظة - 00:10:45ضَ

وفي الاخرة بشرهم بعذاب اليم. ثم سبحانه وتعالى حتى في مراعاة يعني حدود الله ومراعاة المواثيق والعهود قال الا الذين عاهدتم للمشركين. الذين بينكم وبينهم عهد طويل دون اربعة اشهر - 00:11:02ضَ

هذي لا بد ان تلتزم بالعهد الا الذين عاهدتم المشركين بشرط قال ثم لم ينقصوكم شيئا يعني لم ينقضوا العهود ولم يخالفوا هذا العهد لم ينقص شيء من هذا العهد. ولم يظاهروا عليكم احد يعاونوا عليكم طوائف اخرى. هؤلاء - 00:11:22ضَ

الواجب فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم. المدة التي سنة سنتين ثلاث الى مدتهم. ان الله يحب المتقين الذين يوفون بالعهود ولا ينقضونها ويلتزمون ما امرهم الله به. طيب عرفنا الان - 00:11:42ضَ

هذه المدة اربعة اشهر اذا انتهت ماذا نصنع به؟ قال الله بعيدا سلخ الاشهر الحرم. سماها حرم شف وهي ليست الاشهر الحرم المعروفة. تعرفون ان السنة فيها اربعة اشهر حرم. ذي القعدة وذي الحجة ومحرم ورجب. هذه ليس لها علاقة في الموضوع. هذه الحرمة التي امامنا في هذه - 00:12:02ضَ

هي اشهر المهلة التي اعطاهم الله اياها. تبدأ من العاشر يوم النحر السنة التاسعة. هذه الاشهر حرم لان الله منع المسلمين ان يقاتلوا احدا في هذه المدة. اعطاهم مهلة ومنعهم فرصة ان يفكروا في الاسلام - 00:12:24ضَ

فانت احيانا تقرأ هذه الاية يظن بعضهم فاذا انسلخ الاشهر الحرم قال الاشهر الحرم هي التي حرمها الله الاربعة لا هي لابد ان تفهم فاذا انسلخ يعني خرجت انتهت الاشر فاتوا المشركين خلاص انتهت المدة اربعة اشهر مئة - 00:12:44ضَ

اربعة اشهر مئة وعشرين يوم اربعة اشهر مئة وعشرين يوم يفكر فيها ما ما ناسبه ان يدخل في الاسلام واصر على كفره وعناده النتيجة ما هي؟ خلاص بعد اربعة اشهر ابدأ حرف قتال شف قال فاذا انسلخ الاشهر الحروب - 00:13:04ضَ

المشركين حيث وجدتموه في اي مكان الا ان يكون في الحرم. اذا كان في حدود الحرم داخل حدود الحرم لا يجوز يسقطه. لا تقاتلهم المسجد الحرام. اما في سائر الارض فاقتلوه حيث وجدتم في اي مكان. حيث وجدتموه الا في الاشهر الحرم اللي ذكرناها - 00:13:24ضَ

الشهر الحرام لا يجوز قال فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم خذوهم يعني اسرى اقبضوا عليه خذوهم واحصروهم ضيقوا عليهم في كل مكان. واقعدوا لهم كل مرصد. ترقبوهم في كل مكان - 00:13:44ضَ

ارسلوا سرايا يترقبونهم في كل مكان لا تبقون لهم اي اثر اقضوا عليهم هذا شرك وكفر وعناد الحرب على الله هم يحاربون الله ورسوله. ويحاربون الدين هذا حكم الله فيه. واقعدوا لهم كل مرصد ثم اعطاهم فرصة - 00:14:04ضَ

ايضا اخرى غير الاولى. وقال فان تابوا قبل ان تقبضوا عليهم. تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وخلوا سبيلهم واتركوه ان الله غفور رحيم. شف رحمة الاسلام. يعاندون ويصرون على كفرهم يفتح لهم باب الرحمة. يقول ان تابوا - 00:14:24ضَ

اذا تابوا تابوا دخلوا في الاسلام بشرط ان يحافظوا على هاتين الشعيرتين التي هي اهم اهم شعائر الاسلام مع المحافظة على على غيرها اقاموا الصلاة اصبحوا معهم. واتوا الزكاة حتى استنبط بعض اهل العلم ان المسلم - 00:14:44ضَ

الذي لا يقيم الصلاة والمسلم الذي لا يأتي الزكاة ليس بمسلم. خارج عن الاسلام. لان هاتين الشعيرتين هي اهم الدين الهم الدين العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. فاذا وجدت الشخص يصلي ويؤدي الزكاة فهو - 00:15:04ضَ

لا يصلي ولا يؤدي الزكاة ليس بمسلم. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وخلوا سبيلهم اتركوهم لا تقتلوهم ولا التعرض لهم بسوء ان الله غفور رحيم. ثم ايضا فرصة اخرى او حالة اخرى لو جاء مشرك ودخل في جوار - 00:15:24ضَ

قال انا ادخل في جوارك حتى لا احد يقتلني. اجره ادخله في جوارك وادخله في بيتك واحفظ له كرامتي حتى يدخل في هذا كل من دخل في بلاد المسلمين مستأمنا او يدخل في بعقد مع المسلمين ولو كان كافرا - 00:15:44ضَ

لا يجوز التعرف لها. لا يجوز هو دخل بعهد وامان هذا مستأمن. لا يجوز ان تتعرض له بسوء ابدا. شف قال وان اي شخص من المشركين استجارك يعني دخل في جوارك طلب ان يدخل في جوارك فاجره حتى يسمع - 00:16:04ضَ

كلام الله ليس تدخله بجوارك عيد تضعه في البيت وتحط عنده طعام وشراب او ليس حيوان تضعه في البيت وتعلمه تعاليم لا حتى يدخل في الاسلام هذه فرصة وهذه ايضا رسالة لكل من يأتي بعام او سائق - 00:16:24ضَ

او موظف او او عاملة او خادمة غير مسلمة لا يأتي بها ان تعلو وتذهب وتجلس عند خمس سنوات ست مات اثرت في الاسلام الواجب مثل ما قال الرسول قال فاجره حتى يسمع كلام الله. علمه تعاليم الاسلام. انتهز الفرصة في هذا لا يدري هو ما يعرف - 00:16:44ضَ

اسمع ماذا يقول الله. قال حتى يسمع كلام الله ثم ابلغهما منه. ثم رده الى مكانه. قال ذلك بانهم قوم لا يعلمون. ما لو يعلمون انه اذا مات يذهب الى النار ما اكل ولا شرب ولا عاش لكن لا يعلم جاهل فهذا الجاهل دخل في بلاد المسلمين - 00:17:04ضَ

في على وهو على دين الكفر يجب ان نعلمه. ما نقول والله هو على دين المسيحية ونتركه او نقول هو بوذي نتركه او نقول هذاك على دين اخر نتركه لا نعلمه تعليم الاسلام ونرشده ونستغل الفرصة ونبين له محاسن الاسلام حتى نراقبه في الاسلام فيدخل سواء رجل - 00:17:24ضَ

امرأة حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه ذلك بانه قوم ذلك بانهم قوم لا لا يعلمون مساكين لا يعلمون جهلة ثم سبحانه وتعالى حتى في العهود يقول الله عز وجل هؤلاء ما لهم عهود اصلا كفار لكن الله يراعي العهود مع ذلك شف قال - 00:17:44ضَ

كيف يكون المشركين عاد؟ ما في بينا وبين المشركين عانت. كيف يكون المشركين عهد؟ ابدا ما في الا الذين شبر. عهد عند الله وعند رسوله ما في عهود خلاص انتهت العهود بعد الاربعة اشهر ما في عهود الا اذا كانت العهود طويلة نلتزمها. قال الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام - 00:18:05ضَ

النبي عهد عاهد اهل مكة قريش وعاهد قبائل اخرى. قريش نقضت النبي صلى الله عليه وسلم لما نقظت دخل مكة وفتح البقية ما نقضوا والله يقول التزموا قال الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام - 00:18:25ضَ

فقاموا لكم والتزموا فاستقيموا لهم. ان الله يحب المتقين. ان الله يحب المتقين. شف تقوى واثرها الانسان ان الله يحبك اذا اتقيت الله ولا زلت التقوى الله يحبك. يقول كيف يعني كيف يكون بيني وبينه؟ وهم ماذا؟ قال ان يظهروا عليك - 00:18:45ضَ

تكون لهم صولة وقوة يظهر عليكم. لا يرقب فيكم الا ولا ذمة. لا يراع فيكم لا عهد ولا قرابة القرار. ولا ذمة اي نافية عهد. يعني لا تظن الكافر انه يتسامح معك ابدا. اذا وجد - 00:19:05ضَ

ما يرحمك. لو كنت قريب له ولو كنت بينك وبينه ذمة وعهد هو لا يراعي. يقول يرضونكم بافواههم مجرد كلام بالسنتهم يرضونكم بالكلام الطيب بافواه وتأبى قلوب القلوب ما ما ترضى تأبى قلوبهم لانه يكره الكراهية الشديدة - 00:19:25ضَ

وتأبى قلوبكم واكثرهم فاسقون خارجون عن طاعة الله. لماذا؟ لانهم اشتروا بايات الله ثمنا قليلا. اخذوا دين الله هو والاسلام تركوه واقبلوا على الدنيا التي هي ثمن قليل عرض سريع يذهب - 00:19:45ضَ

عن سبيل الله صدوا بانفسهم وصدوا غيرهم عن سبيل الله. انهم ساء ما كانوا يعملون. لا ينقضون في مؤمن ولا اذن. لا يراعون في مؤمن. مرة اخرى حتى يأكد لك الا القرابة ولا ذمة ولا عهد واولئك هم المعتدون هم الذين يعتدون عليهم. كيف انظر ماذا فعلوا به لصحابة - 00:20:05ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة ماذا صنعوا بهم؟ عذبوهم تعذيما اليما واخذوا اموالهم وديارهم واخرجوهم. قال فان تابوا شف مع هذا كله وشدة الله يفتح لهم باب فان تابوا مرة ثانية واقاموا الصلاة واتوا الزكاة ماذا؟ في الاول قال خلوا سبيلكم - 00:20:25ضَ

هنا قال فاخوانكم اشد يعني اصبحوا اخوانا لكم لان ماذا؟ عرفوا الحق واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم قال الله سبحانه وتعالى ونفصل الايات لقوم يعلمون. نفصل ايات هذه الايات تجد احسن تفصيل من هذا - 00:20:45ضَ

تجد احسن لو تقرأ كتب الدنيا كلها ما تجد مثل هذه الصفحة بس هذه الصفحة وجه واحد ما تجد في اي كتاب مثل هذا الكلام كلام رب العالمين يفصل ويوضح ويبين احسن بلاغ. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين - 00:21:05ضَ

نقرأ القرآن يتدبرون ويفهمونه والله الموفق والهادي لسواء السبيل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:21:25ضَ