Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك - 00:00:02ضَ

وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول قول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له؟ وله اجر كريم. يوم ترى المؤمنين - 00:00:22ضَ

المؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم. بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار. خالد فيها ذلك هو الفوز العظيم. يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا. فضرب بينهم بسور له باب. باطنه فيه الرحمة وظاهره - 00:00:42ضَ

من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم؟ قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم. وتربصتم وارتبتم. وغرتكم الاماني. حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا. مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير - 00:01:12ضَ

يقول بسم الله الرحمن الرحيم ما رأي الدين في ذكر الله بالطريقة التي يكون فيها ما يسمون بالدراويش ومنه النساء ويدخل بينهم بمزمار وطبلة ورق وغير ذلك الاضرحة الموجودة في بعض الدول الاسلامية ومنها مقام الامام الحسين رضي الله عنه - 00:01:37ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. سائل يقول ما رأيك الدين في ذكر الله بالطريقة التي يقوم بها ما يسمى بالدراويش ومنهم نساء ورجال ويداخل ويدخل بينهم - 00:01:57ضَ

هم ذكر او رجل بمزمار وطبلة ورق وغير ذلك. وما رأي الدين في الاضرحة الموجودة في بعض الدول الاسلامية ومنها مقام الامام الحسين رضي الله عنه. وكذلك السيدة زينب رضي الله عنها. وهل يجوز الزيارة لهذه الاضرحة - 00:02:17ضَ

داعيا الله عز وجل ان يوفقكم بالاجابة. لا شك ان الجواب على مثل هذه الاسئلة قد تقدم كثيرا يعني قد ذكرت كثيرا فيما تقدم في هذا المقام في هذا المكان من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكرت الجواب عن ذلك كثير - 00:02:37ضَ

نعم. ومن العجيب انه خطر في خاطر بعدما تسننت في معنى هذا السؤال الذي سأله لي الاخ الان. عن بعض ذكر الله عندما بدأت افكر في قول تبارك وتعالى يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس نوركم. وانا افكر فيها فخطر على بالي بعض من ينتمي للاسلام - 00:03:02ضَ

ويمكن يكون قلبه صادق اللهجة قد يكون قد تكون نيته يعني نية طيبة قد تكون نيته لكن عمله يناقض ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم عمله ضد ما جاء به رسول الله. فهل يدخل هذا في زمرة المنافقين - 00:03:35ضَ

اللي يوم القيامة يحسبون ان انه كان لهم نور في الدنيا لما كانوا مع المؤمنين فيجدون نورا في الاخرة خطر على بالي ادم شوية حيث تذكرت بعض اهل الفرج التي اشار اليها - 00:03:58ضَ

الاخ انا اعرف ان من وقد يكون موجود بينكم من يرى ان صلاة يسميها صلاة الفاتح اللهم صلي على محمد يقول الفاتح المغلق انها افضل من القرآن سبعين مرة. انها - 00:04:10ضَ

بل مجرد ذكر هذي افضل من قراءة القرآن سبعين مرة. طبعا هذا ما يقولها واحد عنده عقل في الاسلام. اللي يقول هذا ما عنده عقل في الاسلام انا قلت اكثر من مرة كل عمل - 00:04:29ضَ

يتقرب به العبد الى الله لا يقبله الله الا بشرطين الشرط الاول ان يكون خالصا لوجه الله والشرط الثاني ان يكون على منهج محمد صلى الله عليه وسلم فاذا فقد شرط من هذا الشرطين ضرب به وجه صاحبه فحسب في المنافقين او الكافرين - 00:04:45ضَ

كل عمل يعمله العبد يتقرب به الى الله لا يرفعه الله الى السماوات ولا يتقبله الا بشرطين. الشرط الاول ان يكون خالصا لوجه الله لا يراد به غير وجهه الكريم - 00:05:09ضَ

والشرط الثاني ان يكون على منهج حبيب الله وسيد المرسلين وحظنا من الانبياء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فاذا كان العمل النية فيه طيبة. النية طيبة والعمل على غير منهج رسول الله يرد - 00:05:26ضَ

واذا كان العمل على منهج رسول الله ولكن النية رديئة يراد يعني اذا كان واحد يصلي صلاة منضبطة باركانها وصفاتها كلها. ولكن قلبه لغير الله. ما صلى مع ان الاعمال اعمال ما جاء به رسول الله - 00:05:42ضَ

لكن على على لم يرد به وجه الله وهذا عمل المنافقين تماما يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم. وقال النبي محمد عليه السلام في الخوارج اللي قبل ما قبل ما اللي ما جاءوا الا بعد الهجرة باربعين سنة. ما جاؤوا الا بعد الهجرة باربعين سنة. يقول النبي محمد عليه السلام تحقرون صلاتكم - 00:06:03ضَ

الى صلاتهم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم فهم يقول لما يصلوا وانتم تصلوا كانكم يعني صلاتهم منضبطة احسن من فلتكم. لكن على غير نية لله عز وجل نجوم النصر مع العدو اليهودي عبدالله ابن سبأ. وحاصروا مدينة النبي محمد عليه السلام. وقتلوا العبد الصالح الخليفة الراشد - 00:06:26ضَ

عثمان لما وصلوا الى البصرة وحصلت معركة الجمل بسببهم بسببها اليهود وعيالهم اللي معهم. لما حصلت المعركة واحد منهم من لقى عائشة حبيبة رسول الله ام المؤمنين الصديقة في الهودج في الهوجد مغطاة. وعلي بن ابي طالب وجماعة ينافحون عنها ما الدين - 00:06:53ضَ

ايده علشان يلمسها عدو الله. وهو جاي باسم الاسلام يغير على الاسلام يقول. يقول ان الصحابة ضيعوا ضيعوا الدين الصحابة ضيعوا الدين وعثمان ضيع دين الله. فجاء قال عامل انه متدين اكتر من عثمان بن عفان فمد ايده يلمس عائشة فانكشف جانب قال ما اشد حمرة - 00:07:13ضَ

يقول بعض من شهد علمت انهم لا يريدون وجه الله والدار الاخرة. اللي يقول على الصديقة بنت الصديق الذي سترها الله وانزل الله فيها ما لم ينزله في غيرها من نساء العالمين. سبعتاشر اية في طهارتها وبهاراتها. وختمها بقوله الطيبات للطيبين - 00:07:31ضَ

يعني عائشة طيبة كل محمد الطيب والطيبة الطيبات للطيبين والطيبون الخبيثات للخبيثين والخبيثات والخبيثون للخبيثات الطيب الطيبات للطيبين الطيبات اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم اللي نزل فيها هذا شفت عدو الله وش يبي يسوي لها تذكرت الليلة هذي هذا اللي يقول - 00:07:53ضَ

ان صلاة الفاتح اللي عند جماعة التيجانية انها افضل من قراءة القرآن سبعين مرة هذا كلام هذا يقول مسلم. هذا يقول واحد يستحي من الله. هذا واحد يدعي انه يحب محمد عليه السلام. وهو يرى ان القرآن افضل كلام الله كلام - 00:08:21ضَ

يقول عليه ان كلامه اذا صلى على النبي بالصيغة هذي انها افضل من قراءة القرآن سبعين مرة. هذا واحد. وواحد يقول زمان يقول قل اذا كنت في هم وغم من الطمع للطرق - 00:08:40ضَ

اذا كنت في هم وغم فنادي شيخ الطريقة يقول لاتباعه يعني لما يجيك هم لا تذكر ربك اذكرني انا اذا كنت في هم وغم فنادني ايا ميرغني انجيك من كل ضيقة - 00:08:55ضَ

فاسمي مكتوب على ساق عرشه. وفي اللوح محفوظ فاتقن عبادتي هذا يقول واحد انتبه للاسلام. انا رددت عليه في ذاك الزمان البعيد من حوالي اربعين سنة. بقصيدة قلت فيها بحمد الهي قد بدأت مقالتي. وقد رمت في - 00:09:13ضَ

نصحى اهل شريعتي. وزدت عن الحوض المبارك كل من اراد به سوءا لعقد ولقمة. وان سلاحي قول ربي وسنة اتانا بها المختار خير الخليقة. واقوال اهل الفضل من سلف مضوا. على خير اخلاق وعلم وحكمة. فيا - 00:09:30ضَ

ايها الانسان ان الهنا هو الاحد المقصود في كل حاجة فان كنت في ضيق فربك حاضر فسله اذا ينجيك من كل كربة. وان كنت في هم وغم فناده يجيبك يكشف كل هم وغمة. ولا تسألن احدا سواه وان يكن نبيا كريما قد اتى بالرسالة. فللخالق التصريف - 00:09:50ضَ

جل جلاله ومن يرجو غير الله باء بذلتي فخير الورى المختار ما كان مالكا لنفع ولا نتلوه في نص اية وقد قال حبر الامام ابن عمه مقالة هدي في ابتغاء الاستعانة - 00:10:15ضَ

وقد حذر المختار عند وفاته من امر عظيم بالغ في الخطورة. بالا يرافي الاب بالا يرى في الارض قبر بمسجد وقد شدد الانكار في غير مرة وذلك يرويه البخاري ومسلم واعلام اهل العلم خير - 00:10:32ضَ

ائمة وقد حدث الحفاظ ان رسولنا نهى عن وجود القبر تحت بنايتي ومن ذاك مروي الصحيح لمسلم فاخلص لدين الله دون تعلة ولا فوق القبور ولا تقل في وفيها فما هي وخير روايتي - 00:10:56ضَ

ولا تنذرن الا لربك انه قدير على انصاف كل البرية. وقد قال خير الخلق ان نذوركم على رد امر الله غير جبيرتي النظر للصالحين فانهم بذا اهل شرك في صميم غايته. ولا تأتي عرافا ليشفي بعضنا - 00:11:17ضَ

ولا تأتي عرافا ليشفي ذهبنا ويكشف سترا عن امور خفية فليس لدى العراف علم بغائب واتيه في كفر عميق وغفلة وربك علام الغيوب وعنده مفاتيح كل الغيب من غير ريبته - 00:11:41ضَ

وقد فرق الجهال دين محمد الى شرعة تبدو وشرع الحقيقة. وقالوا لقول الله ظهر وباطن وباطنه يبدو لاصحاب وصلته وما علموا ان الشريعة نهجها طريق الهدى فيها تمام السعادة وما كان قول الحق مثلما - 00:12:00ضَ

تنزه عن اغراض اهل الضلالة وان كنت ترجو للاله تقربا وان كنت ترجو للاله تقربا فبالفرض والمسنون خير وسيلتي ومجلس علم عند ربك فضله كثيرا عن سني عبادة وامر بمعروف وترك لمنكر وبعدك عن فحش وبغي وغيبة - 00:12:21ضَ

وتسليم كل الحال لله وحده ونهيك نفسا عن مقام خطيئتي فذاك لعمر الحق اوضح منهج نهاية ايته الحسنى وافضل قربتي. وحبك للاخيار حتم ولازم. فداوم عليه كي تفوز برحمتك. ومن يبتغي الحسنى بافعاله - 00:12:48ضَ

لغيره فليست له حسنى ولا ظل جنتي. وذلك نصحي قد نصحت ومن يرم سبيل الهدى فليستمع نصيحتي واختم قولي بالصلاة على الذي به ختم الرحمن كل نبوتي هذي قصيدة عملتها رد على هذا اللي قال هذا الكلام سميتها النصيحة وشرحتها في الروضة وطبع تقريبا سنة تمانية وستين من الهجرة يعني - 00:13:08ضَ

ستة وثلاثين سنة تقريبا طبع وراه صار بعد اهل المجرمين دول قامت قيامتهم وقالوا هذا هذا اما اية ولا حديث كل اللي ذكرته اما اية ولا حبيب؟ اما اشارة الى اية في كتاب الله واما اشارة الى حديث عن رسول الله اما في البخاري ومسلم او غيره. يعني من الاخبار الصحيحة الثابتة وهذا قد استقر. انا قلت اكثر من مرة - 00:13:35ضَ

ثلاث مئة ثلاثمائة واحد وخمسين سنة. يعني واحد وخمسين سنة وثلاثمائة. بعد هجرة رسول الله لم يعرف في ارض الاسلام قبر بمسجد ولم يعرف في ارض الاسلام الاضرحة والبجامات اللي بيسموني. ثلاثمائة واحد وخمسين سنة - 00:13:58ضَ

بعد القرون المفضلة بعد ما انتهت القرون المفضلة الصحابة رسول الله والصحابة والتابعين لهم باحسان بعد ثلاثمائة واحد وبمنتهى الكمال تتبع التابعين بعد ثلاثمائة وخمسين سنة بلانا الله باليهود اخواني القردة والخنازير - 00:14:19ضَ

قام واحد منهم من سلام يا في الشام بلد اسمها سلامية. لا تزال مباءة لارضهم للان سلام يا من ارض الشام من ارض سوريا. لا تزال مباء للباطنيين وديرة الاسماعيلية الى اليوم عدا. فقاموا وهم من الثلاثمية خمسة واربعين موجودين فيها - 00:14:40ضَ

سنة مية خمسة واربعين هجرة يعني قبل الحادث هذا بميتين سنة كانوا موجودين كان مضلم في سلام مات اسماعيل ابن جعفر ابن ابي طالب يا اسماعيل ابن استغفر الله اسماعيل ابن جعفر الصادق ابن محمد الذاكر ابن علي زين العابدين ابن علي ابن ابي طالب ابن علي ابن علي زين العابدين - 00:14:57ضَ

ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب جاء اسماعيل ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن علي زين العابدين ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم جميعا - 00:15:19ضَ

مات في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان يسمى اسماعيل الاعرج ودفن واحنا شفنا قبره ما دخل الا في البقيع يوم وسعوا الشارع حق البقيع. وسعوا لعمل الشارع هذا دخل في البقيع - 00:15:32ضَ

ولا كان في حجرة موجودة الى عصرنا ادركناه؟ يعني من حوالي عشر سنين وهو صغير وهو موجود في المدينة معروف قبر اسماعيل ابن جعفر وصلى عليه ابوه جعفر الصادق رحمه الله ورضي عنه - 00:15:47ضَ

وكان من يومها خليفة المسلمين ابو جعفر المنصور العباسي واجتمع امير المدينة يومها مع مع جعفر الصادق وكتبوا كتاب وارسلوه الى الى ابي جعفر المنصور بوفاة اسماعيل ابن جعفر مات ما بها حل ما بها حكي. ومات ولم يتزوج. ولا عقب له. مات ولم يتزوج ولا عقب له. في نفس تلك السنة ايضا مات - 00:15:59ضَ

الصالح كان في المدينة رجل صالح من ال البيت كان اسماعيل ابن جعفر ابوه جعفر الصادق كما قلت لك من سلالة الحسين ابن علي هو في واحد في المدينة في نفس الوقت - 00:16:25ضَ

محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه. كان محمد بن عبدالله ايضا ادركنا قبره. قبل التوسعة اللي في العصر محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن كان يسمى النفس الزكية - 00:16:39ضَ

ابو جعفر بالعباسيين صار بينهم وبين الطالبيين نزاع لان الخلافة صارت للعباسيين. فصاروا يتعقبونهم فهرب محمد ابن عبد الله ابن الحسن. وكان من سادات من سادات سادات الصالحين من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:55ضَ

كم من ائمة اهل الخير والبر والصلاح رضي الله عنه وكان الائمة مالك ادركوا وابو حنيفة كانوا يحبونه حب شديد عنيف لا يقدمون عليه احدا بالحب والقمر الامام مالك ابن انس يوم دار الهجرة وابو حنيفة والجماعات كانوا يحبونه حبا شديدا. بس ما يحل للانسان اذا شاف واحد صالح من ال البيت انه يقدمه على الخليفة - 00:17:12ضَ

ما يجوز ما دام ما دام المسلمون بايعوا رجلا ما يحل لاحد ان ينقض عهده ولا ان ينفض اليد من من طاعته. حتى لو جاء واحد من اصلح الصالحين ما يجوز نقص العهد - 00:17:33ضَ

ولا يجوز آآ آآ نقض الذمة نقض الذمة وغل البيع ولذلك ابو جعفر المنصور قال ان من ابنه قادر يستقر حتى يقضي على محمد ابن عبدالله ابن الحسن. نفس الزكية - 00:17:45ضَ

فمحمد بدأ يهرب في الجبال ونزل في الحادث قرب قرب عرجة اللي موجودة الان. وصل ينزل في خيام البدويات يهرب من بيت بدوية لبيت بدوية من بيت الشعب في المريخ - 00:17:58ضَ

ابو جعفر المنصور اخذ اباه عبدالله ابن الحسن بالحسن ابن علي واخذ اخاه وال بيته يعني الكبار من من بيت الحسن اخدهم وسجنهم في سجن في في في بلد من بلاد العراق - 00:18:11ضَ

ويقولون والعهدة على الرواة اللي كتبوا التاريخ ان عمل لهم بيت اسفله اسفله آآ قطع من الملح الجامد يعني قطع كتل من الملح الجامد كأنها احجار. جعل اساس البيت من الملح الجامد. وجعله سجنه من فوقه بناية جيدة - 00:18:29ضَ

واجعلهم فيه. فلما بعد سنة مية خمسة واربعين تضايق محمد قال انا بس فاهرب طول عمري هارب من بلد لبلد. ابى اطلع عمري مشتت ما فيه الا ان اخرج ومن هو غلطان لا شك - 00:18:49ضَ

هو صالح لكن الغلط. هذا صالح لكنه غلط لا من تفتيت كلمة المسلمين ما هي من طائر من صالح فجاء المدينة وقال بايعوني فبايعوه في مسجد رسول الله ونسب الى ما لك بن انس انه ممن بايعه - 00:19:04ضَ

نسب الى المالك انه بايعه كان ممن بايع فلما بايعوه خجر اخرج ارسل ابو جعفر المنصور عمه عيسى ابن موسى الهاشمي ولي عهده بجيش عظيم من العراق حاصروا مدينة النبي محمد - 00:19:20ضَ

وصارت المعركة عند ثانية الوداع عند احجار الزيت قالوا لابو جعفر ليش ترسل عمك؟ قال عشان اللي ينقتل منهم استرح منه يعني انا اللي ينقتل من الطرفين انا فرحان به. ان ينقتل عمي افرح اللي هو قائد الجيش حقي. لانه ما وده بولاية العهد له. يعني - 00:19:36ضَ

هو اعطاه ولاية العهد غصبا عليه. فود انها تزال منه الى واحد من عياله. ولذلك قال يعني خليه يروح عمي. ان قتل محمد بن الحسن استرحنا من محمد بن عبدالله - 00:19:57ضَ

حسن حسن وان قتل عمي خلينا نستريح منه. وفي الحقيقة قتل استشهد وقتل يومها محمد بن عبدالله بن الحسن رضي الله عنه ودفن هنا في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. في نفس السنة هذه مات اسماعيل بن جعفر - 00:20:07ضَ

من السلالة الثانية من ثلاث الحسين يعني من اكابر ثلاثي الحسين. فلما مات اسماعيل ابن جعفر كتبوا كتاب عشان يطمئنوا ابا جعفر المنصور بان كمان اسماعيل جعفر مات اليهود الباطنيين اللي يدسون لنا بالليل والنهار واحنا غفلانين - 00:20:23ضَ

اللي بيرتبوا لنا بالليل ونهار واحنا غفلانين وسرحانين عن امرنا قالوا له هذا بدو يشيعون في سلاميا في سوريا اني ما مات اسماعيل ما مات وانما المحضر اللي عملوه ده محضر مزور. عشان ابو جعفر ما يتتبعه - 00:20:42ضَ

عشان وانه وصل الى سلامية ومن سلامية وصل الى عمر وكان يحيي الموتى ويشفي المرضى ويبرئ الهكمة والابرص مثل عيسى ابن مريم. وانه تزوج ولد بنت ولد بنت اسمها كذا وولد اسمه كذا - 00:20:58ضَ

وبعد ذلك مات وانتقلت الولاية من بعده الى الى بعض بنيه واطلقوا على نفسهم اسم الاسماعيلي استغل اليهود واحد اسمه عبدالله ابن ميمون ابن ديصان الجداح عبدالله ابن ميمون ابن فيصل القداح - 00:21:13ضَ

القداح ابوه يهودي وامه مجوسية ابوه يهودي وامه مجوسية اغتنم الفرصة وهرب من سلامية الى الى بلاد المغرب وفي بلاد المغرب طبعا ما يعرف واحد هناك. ما يعرف الا ابوه ولا امه ولا يعرفون يسمر. قال لهم انا عبدالله الشيعي من ال بيت محمد - 00:21:31ضَ

طب من اي فروع من العترة النبوية؟ مرة يقول لهم الناس لموسى الكاظم والناس لجعفر الصادق ومرة يعني من نسل اسماعيل ومرة يقول لهم من نسل موسى اخوي اسماعيل مرة يقول لهم من نسل موسى ابن جعفر ومرة يقول لهم الناس لاسماعيل ابن جعفر. اغتر به بعض البربر في بلاد المغرب - 00:21:53ضَ

فالف امة اتبعوه سر داعي باطني داعي باطني واستطاع ان ينتزع الملك من بني الاغلب وان يبتني مدينة سجل ماسة وان يجسس مملكة في المغرب باسم عبدالله الشيعي وكان واستمر في بلاد المغرب وحدها الى سنة ثلاث مئة واحد وخمسين حفيده اللي يسمي نفسه المعز لدين الله - 00:22:13ضَ

المعز لدين الله اراد ان يحتل مصر من الطولوليين واللي قبلك فارسل عبده جوهر السجلي بجيش من المغرب واحتل مصر وكانت القاهرة ما وجدت الى يومها. كانت القاهرة ما وجدت - 00:22:41ضَ

كانت تسمى الفسطاط. المدينة كانت تسمى الفسطاط فكانت القاهرة ما بنيت ولا اسم القاهرة عرف عند الناس. سنة ثلاثمية واحد وخمسين. عمل مخطط يهودي باطني وهو في المغرب. هذا المعز - 00:22:59ضَ

وارسلوا ما جعفر واعطاه المخطط وقال له انت روح ابني لي جامع كبير عشان يكون دعوة لال البيت يعني للباطنيين العبيديين اليهود اللي يدعوا نفسهم انهم من اهل البيت ومثل ما قال ابن كتير في ابن كثير - 00:23:13ضَ

ابن الكسير في البداية والنهاية. ابن كسير الامام المشهور وابن. ويقول واهل النسب مجمعون على انه يهودي. انه وليس بمسلم وليس هذا ابن كثير يقوله في البداية والنهاية. وكذلك ابن خليكان يقول اجمع النسابون على انه ليس من ال بيت محمد - 00:23:30ضَ

وانما هو يهودي من ام الماجوسي هذاح. فلما دخل ارسل جوهر احتل ارض مصر وابتنى القاهرة وانشأ فيها الجامع الازهر انشأ الجامع الازهر في ذلك لما بناه لما خطط القاهرة بنى الجامع الازهر ليكون آآ قاعدة لهؤلاء الباطنين ودعاة الباطلين. سمى سموا نفسهم زورا بوتان - 00:23:50ضَ

وان كان مثل المقريزي غتر المقريز اغتر بهم وسماهم الفاطميين لكن عمت علماء النسب والتاريخ ينكرون دعواهم في نسبتهم لاهل البيت وانهم عبيديون يهود من نسل عبيد الله بن ميمون ابن ذي القداح المجوس اليهودي الاب المجوسي الام - 00:24:19ضَ

وهذا طبعا كلامي هذا موجود في في تاريخ ابن كثير في البداية والنهائي وموجود في كان معمد كتب تاريخ المسلمين اللي له قيمة علمية على هذا اقول لك وقال له هاي القاهرة حتى اجي. خطط مخططات. قال هذا المخطط - 00:24:41ضَ

يصير الحسين ما كان يعرف في مصر يومه. يعني سنة ثلاث مئة وواحد وخمسين ما في قبر الحسين في مصر. ما كان في قبر لزيادة في مصر. ما كان في قبر لعايشة - 00:25:00ضَ

في مصر. ما في قبل سكينة في مصر. قبل لا يقول لا يدعي احد يعني انا الكلام اللي اقوله لا يستطيع احد ان يدعي انها كانت ظهور معروفة في مصر. قبل سنة ثلاث مئة وواحد وخمسين هجري. فلما جاء هذا الجوهر السجلي وابتنى - 00:25:10ضَ

جاء واستسلمت البلاد له بقوته وجبروته ارسل الى الخليفة اللي يسمونه خليفة المعز هذا من المغرب جاء وجاء بجمال وحمير محملة من الاكياس التي لا حد لها ولا حصر ولما وصل قالوا قال هذه جثة الحسين من المحملات اللي على الحمير والجمال. هذه جثة الحسين حطوها في قبر الحسين - 00:25:25ضَ

وهذي جثة جثة زينب جايبها من المغرب قال. جايبها من المغرب الاقصى وهذي وهذي السكينة بنت الحسين. وهذه عائشة بنت فلان. وهذا وحط وخططها. المصريين المسلمين ما هضموا هذا الكلام - 00:25:53ضَ

وش وصل الحسين الى مصر الحسين مدفون في كربلاء من ارض العراق اذا كان يا عدو الله يزيد عبيد الله ابن زياد اخذ رأسه وارسلها الى الشام ليزيد فانها فانها ان كان هناك فرأس في الشام - 00:26:08ضَ

وما اظن وما اظن هذا اللي اعرفه اهل التاريخ واهل العلم واما بالنسبة لزينب فزينب مدفونة في مدينة رسول الله في البقيع. زينة مدفونة في البقيع. من ال البيت ما عاشت الا في يعني لما رجعوا من كربلاء - 00:26:25ضَ

وارسلهم ابن زياد الى الحسين ردهم الحسين مكرمين الى مدينة رسول الله وعاشوا في مدينة النبي وماتوا في مدينة النبي وما راحوا لا لا سكنوا الشام ولا سكنوا مصر ولا نزلوا بلد غير مدينة رسول الله اللي عاشوا فيها. بعد موت الحسين رضي الله عنه واعلن درجته في الجنة - 00:26:41ضَ

لما جاء هذا اللي يسمي نفسه الخليفة المعز لدين الله وهو المذل لدين الله واوليائه. وصل الى مصر قالوا منين جانا دا عندهم علم وكم بها مباءة من العلماء الاكابر في ذلك الوقت - 00:26:59ضَ

علما من فطاحل اهل العلم واهل الفقه واهل دين الله. قالوا منين جانا ده بدأوا يتكلمون في مجالسهم. قالوا منين جانا ده بادوا يسألون يسألون سرا. لما صار يعلن ان مرة يقول انا من نسل اسماعيل ابن جعفر فانا اسماعيل - 00:27:16ضَ

ومرة يقول انا من مسل موسى ابن آآ موسى آآ موسى ابن جعفر. موسى ابن جعفر يقول لهم موسوي موسى ابن جعفر موسوي قالوا علماءهم والله لا هو ولا هو من نسلي اسماعيل والله انه يهودي ده. لانه عرف المصريون قصة مجيئه من سلامها وعلموا بها - 00:27:36ضَ

فدعا علماء مصر وجلس في الجامع الازهر وفي على كرسي مرتفع او في قصره. ودعا اكابر العلماء اللي موجودين من اهل السنة والجماعة وحطهم على تحت رجليه في الكرسي عالي. جلس على كرسي مرتفع. وحطهم قدام. وجاب سرار من الذهب - 00:27:54ضَ

صراغ كثيرة من الذهب على عدد العلماء واخذ ينصر على كل شيخ من الجالسين صرة من الذهب فلما انتهج لهذا نسبي ولما انتهى من وزع الصلاة وقال هذا نسبي اخرج سيفه من ترابه وبدأ يلعب به وقال هذا حاسبي. يعني اللي ياخد القروش وينصب - 00:28:15ضَ

اسكت رضينا منه بذلك. واللي يتكلم بعد اخذ القروش ما لي عندي الا سيفه بقصه رقبته فسكت المسلمون على مضض وحرم عليهم ان يقرأوا البخاري او مسلم او ابو داوود او النسائي او الترمذي او ابن ماجة او - 00:28:36ضَ

فقه مالك او فقه الشافعي او فقه ميتين ستة وخمسين سنة ما قرأ كتاب لاهل السنة في مصر ميتين ستة وخمسين سنة من سنة من سنة لأ متين متين متين وست وخمس سنوات ميتين وخمس سنوات - 00:28:53ضَ

لانه من سنة ثلاثمية واحد وخمسين الى سنة خمسمية ستة وخمسين. يوم هيأ الله واوجد الله للمسلمين بطل كرديا هو صلاح الدين الايوبي نجى الله به مصر من شر هؤلاء ونجا ورد الله به التتار واعز به الاسلام - 00:29:11ضَ

واعاد للاسلام دولته بعد ان ونجى وخلص مصر من العبيديين بعد ميتين وخمس سنوات من حكمهم ما قرأ مرة صحيح البخاري في الازهر. في متين وخمس سنوات ولا مسلم ولا ابو داوود ولا النسائي ولا الترمذي ولا ابن مازن - 00:29:31ضَ

ولا ذكر الشافعي بخير ولا احمد بن حنبل ولا مالك بن انس ولا ابو حنيفة النعمان ولا واحد من اهل الحديث حرم عليهم ان اقرأوا غير الكتب الباطنية والشيعة. لكن سبحان الله العظيم رغم ان سكنه في مصر وحكموها متين وخمس سنوات - 00:29:51ضَ

لم يتركوا مصريا واحدا على مذهب الشيعة الى يومك هذا يعني في مصر الى اليوم لا يوجد فيها واحد يقول انا شيعي قد يكون مذهبه منحرف عن مذهب السنة لكن يقول انا سني انا لست بشيعي. على الاطلاق لا يوجد فيها - 00:30:11ضَ

لما استمر حكمهم واذلوا المسلمين وعلماء الشريعة ضهر طويل حتى جاء واحد منهم يسمي نفسه بامر الله. وكان مجنونا فمرة يقول الملوخية حرام. واللي ياكلها بقطع رقبته ومرة يقول يجب عليكم ان تأكلوا الملوخية. ومرة يقول يجب على المرأة انها تغطي وجهها. ومرة يقول المرة اللي ما تغطي وجهها اقطع - 00:30:33ضَ

والمرة التانية في اليوم التاني يقول المرة اللي تغطي اللي اللي تغطي اقطع رقبتها. حتى ضاقوا به ذرعا. ومن الذين في الخفاء اليهود السريين اللي بيدبروا لنا في القضاء علموا بحال الحاكم المجنون ده. فارسلوا اليه رجلا من ايران - 00:31:07ضَ

اسمه درزي. او درزي ووصل ودخل في خدمة الحاكم وبدأ يقول له تراك انت اله السما والارض ترى انت الرب العظيم لا اله غيرك ولا رب سواك. وانا بالف كتاب اقرر فيه انك خالق السما والارض - 00:31:27ضَ

وبالفعل الف له كتابا قرر فيه ان الحاكم اليهودي هذا اللي يسمي نفسه الحاكم هو اله السماوات الحاكم جمع رجال وقال وين تحب نعلن الدعوة هذي؟ قال في الجامع الازهر - 00:31:48ضَ

درى المصريون بهذا. المصريون المسلمون اللي ما هم قادرين يعلنوها. من شدة حكم الحاكم الباغي الظالم اليهودي راحوا راحوا الجامع الازهر. فلما بدأ يقرأ الكتاب ويقرر ان الحاكم هو اله الصمد قاموا عليه - 00:32:06ضَ

حراسة وضربوه ضربا الى شبه الموت. فلما اغمي عليه من شدة الضرب حمله رجال الحاكم وهربوه الى جبال شوف اللي فيها الحرب الان في لبنان وهناك سنة اسمع وهناك سنة اربعمية وثمانية من الهجرة اسس مذهب الدروز - 00:32:25ضَ

اسس مذهب الدروز اللي يقولوا لا اله الا الحاكم هو اله السماوات والارض مولانا الحاكم وسيدنا الحاكم هذا دينهم وهذا مذهبهم مثل النصيرية اللي يقولوا لا الهي لعلي ابن ابي طالب. الدروس تقولوا لا اله الا الحق. هو اله السما والارض وخالق السما والارض - 00:32:47ضَ

وجاءتنا البلايا من حيث ندري ومن حيث لا ندري ومن حيث نشعر ومن حيث وبدأت يضعون الجباب على القبور من بعد سنة ثلاثمية واحد وخمسين من الهجرة. المئة الاولى الثانية والثالثة والنصف الرابعة ما بنيت قبة على قبر بحال - 00:33:04ضَ

اما قبر سيد البشر صلوات الله وسلامه عليه. فلا يقول احد لماذا اذا فيه قبة على على على النبي اصل القبة او القبر لا يجوز ان يبنى ان لا يجوز ان يبنى على قبر - 00:33:25ضَ

في حال من الاحوال ولكن الانبياء لهم مزية فان محمدا صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي قبض الا دفن حيثكم يعني لا يجوز دفن انسان في البيت اي مسلم يموت في بيت ولا في غار البيت يذهب به الى المقبرة - 00:33:41ضَ

لكن اذا كان الميت نبي يدفن في في محله الذي دفن به. محل ما تطلع روحه يبات ماله الارض اللي الله يختارها لتخرج راح النبي من جسده منها الى الرفيق الاعلى هي محل جبر النبي - 00:34:06ضَ

ولذلك الصحابة لما توفي رسول الله قالوا ان ندفنه يشيلوا الى بيت المقدس او نذهب به الى مكة وناسفينه قرب عند الكعبة فقال لهم ابو بكر ما من نبي قبض - 00:34:23ضَ

الا دفن حيث قبض فدفن رسول الله في حجرته. وقامت عائشة الصديق قال اسمع الحجرة لي الحجرة لي هذا النبي يعني انا انا انا زوجة رسول الله وهذا بيتي ما حتطلعني منه احد - 00:34:39ضَ

فانا ابقى مع رجلي في هذا البيت انا ابقى مع زوجي رسول الله في هذا البيت لانه دفن في حجرته توفي على فخذي ودفن في حجرتي. مين اللي يبي ينازعني فيه - 00:34:54ضَ

فدفن رسول الله في الحجرة والحجرة مبنية طبعا. مبنية باللبين مبنية بالطين مبنية باللبن. ومسجفة بعسمان النقب جريد النخل وجنسها. وبجريد النقل وجنسها فلما ارادوا ان ان يضعوا القبر للنبي قالت لا تجعلوه مثل القبور - 00:35:07ضَ

هذا في صحيح البخاري الكريم يقول ده قالت ولولا ذلك لابرزوا قبره غير اني اخشى ان يتخذ مسجد. لان النبي عليه السلام قبل ما يمد ثلاثة ايام من شدة الحمى عليه حبيب الله ورسوله. يضعون عليه قطيفة مبللة بالماء. عليه على وجهه. فاذا اغتم بها كشفه. اذا اغتم من - 00:35:27ضَ

القطيفة اللي على راسه كشفها وقال قاتل الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد تقول عائشة يحذر ما صنع ولما جائته ام حبيبة وام سلمة وكانتا مهاجرة في الحبشة عن عائشة رضي الله عنها روى البخاري في صحيحه روى البخاري وغيره في الصحيح ان - 00:35:51ضَ

الام عن عائشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة بنيت بارض الحبشة فقال عليه الصلاة والسلام اولئك قوم اذا كان فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح فمات بنوا على - 00:36:15ضَ

قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة. ويقول رسول الله شرار امتي من تقوم عليهم القيامة ومن يتخذون - 00:36:35ضَ

قبور الانبياء مسعد اللي يجعلها مسجد يصلي لها ويصلى عليها ولذلك كان من ضمن شريعة الاسلام انه لا يجتمع في ارض الاسلام قبر ومجد. من القواعد المقررة اللي عليها مذهب الشافعية والمالكية - 00:36:53ضَ

والحنفية والحنابلة واهل الحديث واهل الظاهر انه ما يجتمع في ارض الاسلام قبر ومسجد والذي يطرأ يزال فان بني المسجد اولا ثم دفن فيه ميت ينبش القبر ويذهب بالميت واذا بني واذا دفن الميت. ثم بني مسجد ازيل المسجد وبقي القبر والحكم للاسبق. وهذه فتوى علماء - 00:37:08ضَ

قاطبة الا من انحرف عن دين محمد صلى الله عليه وسلم. يعني جاءت بذلك بهذا الاحاديث الصحيحة. مثل ما قال هذا الالوسي اللي توفى اللي توفي الايه مفتي بغداد اللي توفي سنة ميتين وسبعين الف ومتين. الف ومتين وسبعين هجرية محمود الالوزي رحمه الله - 00:37:34ضَ

عند تفسير قوله تبارك وتعالى قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجد في قصة اصحاب الكهف في قصة اصحاب الكهف قال قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا - 00:37:51ضَ

شوف ايش يقول والالوسي موجود طرف المكتبات موجود. يقدر اي احد يراجعه؟ يقول الالوسي وقد استدل بعض العلماء بهذه الاية على جواز البناء على قبور الصلحاء وممن ذهب الى ذلك الشهاب الخفاجي في حواشيه على البيضاوي. وهو قول باطل عاطل فاسد - 00:38:07ضَ

كاسد فقد روى البخاري كذا وروى مسلم كذا. وروى النسائي واخذ يسب صفحات في بيان انه لا يحل لمسلم ان ام يجيز قبرا في مسجد او مسجد العلقة اما قبر النبي لأ قبر النبي في بيته - 00:38:30ضَ

وكل المسجد وسع ما تغير الحكم ولذلك كما قلت في ليالي قريبة جعلوه مسدسا يعني جعلوا في الطريق لما وضعوا قبر النبي محمد عليه السلام ما جعلوه بطريقة. يعني طبعا الجدار اللي انت ما هو جدار قبر رسول الله - 00:38:46ضَ

الجدار اللي احنا بنشوفه ده ما هو جدار قبر النبي محمد عليه السلام هذا الجدار داخل الجدار الحجرة الشريفة. وداخل الحجرة حجرة شريفة مرصصة بالرصاص. من اعلاها الى اسفلها. من اعلاها الى اسفلها - 00:39:03ضَ

ولا يمكن لاحد ان يصلي اليه صلوات الله وسلامه عليه. يعني جعلها الصحابة على طريقة لان عندهم لا تحل الصلاة في المقام لا تحل السقوط. والبخاري يقول ورأى عمر انس بن مالك في صحيح البخاري. في صحيح البخاري. ورأى عمر انس بن - 00:39:16ضَ

مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر ولم يأمره بالإعادة يعني كأن العلما يستدرون بها على صحة الصلاة مع كراهة التحريم. او مع الكراهة على الاقل. او مع الكراهة على الاقل. هذا هو الاصل يا عباد الله. احنا - 00:39:36ضَ

جينا في زمان بعد اربعتاشر مائة سنة من هجرة رسول الله ما يعدل المائل الا كتاب الله وسنة رسوله وامام دار الهجرة هذا ما لك بن انس رضي الله عنه كان يقول ولن يصلح اخر هذه الامة الا بما صلح به اوله. ونحن جميعا - 00:39:54ضَ

ان نعلم ان صلاح امتنا انما يكون بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فما كان في كتاب الله فلا يحل لمسلم ان يحيد عنه وما كان في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يحل للمسلم ان يحيد عنه. وما اجمع عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يحل للمسلم ان يحيد عنه. وما - 00:40:15ضَ

وما جاءت به استنباطات علماء الاسلام فهي اقوال قد يكون فيها الخطأ والصواب للمجتهد اجران ان اصابه اجر واحد ان اخطأ ما دام يعرف اصل الاستنباط ويعرف اصول الاحكام ويعرف قواعد استنباط - 00:40:36ضَ

من ادلته. قواعد استنباط الاحكام المدنية على حد قوله. ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منه ويقول في محكم كتابه يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم يعني العلماء العالمين والحكام اللي يحكموا في الشريعة. فان تنازعتم في شيء - 00:40:50ضَ

فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن تأويلا. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 00:41:13ضَ