Baheth

الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم. يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم - 00:00:28ضَ

بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظروا لا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا. فضرب بينهم بسور له باب - 00:00:44ضَ

باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم؟ قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بسم الله الغرور فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير - 00:01:11ضَ

في الليلة الفائتة عن بعض معاني قوله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا واشرت الى ما ذكره بعض اهل العلم عن معنى القرض الحث واشرت لماذا سمي قرضا - 00:01:41ضَ

مع انه صدقة مع انه صدقة والعرب يفرقون بين القرض وبين الصدقة لان الطلقة تعطيها لا تطلب عليها عوضا دنيويا الصدقة انما تعطيها لله عز وجل لا تريد عليها مثوبة دنيوية. يعني قلبك - 00:02:08ضَ

لا يتعلق بان يكون جزاؤها دنيويا وانما تريد بها التزلف الى الله تبارك وتعالى والتقرب الى وابتغاء مرضها وابتغاء مرضاته هذا مراده وسميت الصدقة صدقة لانها في الواقع تدل على صدق القلب وعلى صدق النية - 00:02:34ضَ

لان كل انسان يبذل يبذل من حر ماله والمال كما قلت شقيق الروح شقيق النفس وشقيق الدين جعله الله شبيها بالدين في قوله تبارك وتعالى جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما - 00:02:53ضَ

وكما قال ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما فجعل الدين قياما للناس كما جعل البيت الكعبة البيت الحرام قياما للناس لذلك كان اخراجه ابتغاء مرضات الله هو نوع من من من تصديق القلب لذلك سمي الانفاق على هذا الوجه صدقة - 00:03:11ضَ

فالذي يعطي ما له لله لا يريد عوضا دنيويا ما يريد من احد. ولذلك قلت الليلة اللي فاتت واكثر من مرة لا يرى آآ يعني من من من من مزايا الصدقة - 00:03:36ضَ

المتقبلة يرجو ان يرجو العبد ان الله يتقبله انك لا لا ترى منة منك على الذي اعطيت يعني لما تشوفه في الطريق مثلا وانت معطيه الف ريال ولا الخمس مئة ولا مئة ريال ولا ريال واحد. تقول له هذا في قلبك ترى اللي انا عطيته دا ما ينبغي لك ذلك - 00:03:49ضَ

ينبغي لك يكون اخر عهدك بها يوم ايدها طلع ايدك يوم ايدك طلعتها وسلمتها لا داخل عهدك بالرجل ما يتعلق قلبك بانك اعطيته او ما اعطيته لان الحقيقة هي المعاملة مع الله تبارك وتعالى ما هي مع ذاك العبد - 00:04:08ضَ

انما العبد آآ موضع لهذا الانفاق. لان الله غني عن العباد جميعا وعن صدقاتهم وعن اعمالهم لو كفروا جميعا ما زاد في ملك الله شيء ولو ما نقص من ملك الله شيء ولو امنوا جميعا ما زاد في ملك الله شيء - 00:04:26ضَ

فهو غني عن العالمين لذلك كانت الصدقة دليل على فانت لا ينبغي لك ان ترى لنفسك منة على من اعطى. صحيح النبي عليه السلام يقول واليد العليا يعني المعطي خير من اليد السفلى عن الاخذة وابدأ بما تعول. لكن ليس - 00:04:41ضَ

ان ترى انك خير منه يا رب يا رب عارية في الدنيا كاسية عند الله يوم القيامة ويا رب كاسية في الدنيا عارية عند الله يوم القيامة. ويا رب اخبر ذي طمرين مدفع بالابواب - 00:04:59ضَ

لو سأل الله لاعطاه مسألته. ما يرد الله سؤاله. لو اقسم على الله لابره. لو اقسم على الله لابره. لذلك كانت بهذا فهي دليل على التصديق ولذلك شف حبيب الله محمد عليه السلام يبين ان سبعة يعني سبعة انواع من الخلق يظلهم الله في ظله يوم - 00:05:18ضَ

لا ظل الا ظله. يعني يوم الشمس تقرب من رؤوس الخلايق ولا يبقى بينها. وبين رؤوس الناس الا قدر ذراع او جنس تحميهم. تحميهم فيذوبون في عرجهم يبقى هناك سبعة اصناف من الناس لا يرون لا لا لا يحزنهم الفزع الاكبر - 00:05:40ضَ

ولا تؤذيهم حرارة الشمس لانهم في ظل في ظل عرش الرحمن تبارك وتعالى. سبعة يقول حبيب الله ورسوله. عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق عليه ده البخاري ومسلم. حديث ابي هريرة رضي الله عنه سبعة يظلهم الله في ظله. يوم لا ظل الا ظله. الامام العادل - 00:06:02ضَ

وشاب نشأ في عبادة في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفركا عليه الى اخر الحديث. وفي وفي ختامه ورجل تصدق بصدقة فاخفاها لا تعلم شماله ما تنفق يمينه - 00:06:22ضَ

يعني يبدو ما تدري عن اليد اللي اعطت هي ما هي اليد بتدريج هو صاحب القلب اليد القلب هو اللي بيدري لكن هذا كناية عن انه لا يتعلق بها بعد ذلك انما اعطاها في يد الله تبارك وتعالى - 00:06:42ضَ

وطبعا الانسان عندما يتصدق بصدقة. اذا كانت نياته صالحة ومن مال حلال كما قلت واؤمن بالله ورسوله. قبل ما تقع في يد العبد هي تقع في يد الرب تبارك وتعالى - 00:06:57ضَ

بدك تاكل الحديث الصحيح؟ يا عبد جعت فلم تطعمني. يقول لي يوم القيامة يا عبد جعت فلن تطعمني. سيقول كيف يطعمك وانت رب العالمين؟ انت رب العالمين كيف اطعمك؟ يقول جاء عبدي فلان - 00:07:07ضَ

فلم تطعم اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي؟ يا عبدي اكتسيتك فلم تكسني قال يا ربي كيف اكزوك وانت رب العالمين؟ انت غني السماوات والارض ملك السماوات والارض. يقول انا لو انك كسوت ما كذا لو انك كسوته - 00:07:20ضَ

ذلك علم انت لما تسقي شربة لواحد مريء لواحد تعطي شربة ماء لانسان الله تبارك وتعالى تقع عند الله قبل ان تقع عند العاب ولذلك تجد اثر ذلك وكما قلت في حديث قريب ان العبد اذا تصدق بصدقة تلقاها الله بيمينه وكلتا يديه يمين - 00:07:40ضَ

يربيها وينميها كما يربي احدكم فلوه. ثم يأتي يوم القيامة مثل جبل احد لقمة ملوي الكف تعطيها المسكين تلاقيها اكبر من جبل احد عند الله يوم القيامة تلاقيه عنده انك ما تريده. ولذلك ربنا يصف عباده الصالحين اللي في الابرار ان الابرار في ذكر الابرار. قال يشربون من كاس كان من - 00:08:01ضَ

زادوها كابورا يشربو بها عباد الله يفجرونها تفجير. السبب ايش اللي خلاهم وصلوا لهذا الحال؟ بعد فضل الله ونعمته. قال بالنادر ويخافون يوما شكى نشره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما - 00:08:29ضَ

واسيرا يعني كافر كمان كافر لانه يصير كافر. ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. انما نطعمكم لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. انا نخاف من ربنا هذا السبب انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا - 00:08:49ضَ

فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا واحد من كم يوم قال لي ان بعض الناس يقول احنا ما بنعبد ربنا طمعا في الجنة ولا خوف النار يقول ما عرفوا ربنا ولا عبدوا ربنا - 00:09:09ضَ

سألني سائل من كم ليلة قال لي ان واحد هنا او معنا واحد يقول انا ما اعبد الله خوفا من الله ولا رغبة فيما عنده نقول له اومال ايه بس يقول حب لله بس. نقول هذا ما عرف ربنا - 00:09:24ضَ

هذا ما عرف ربنا لا عرف ربنا ما قال هذي. كان قلبه ينجعد من الخوف والذلة لله تبارك وتعالى بدل ذلك حديث رسول الله الذي رواه البخاري صلى الله عليه وسلم الذي رواه البخاري وغيره ان لله ملائكة سياحين. يلتمسون في الطرقات يسيرون في الطرقات - 00:09:38ضَ

يلتمسون مجالس الذكر يعني مجالس العلم. فاذا رأوا مجلسا مجلسا يعني حفوه باجنحتهم الى سماء الدنيا. فيسألهم قال تنادوا هلموا الى هلموا الى حاجتكم. يعني يقولوا هذي عادتكم اللي انتم نزلتم الانسة من اجل - 00:09:57ضَ

يلتمسون مجالس الدك لالتمي الفائزة انتهى الاجتماع في في ذكر الله عز وجل وتلاوة القرآن وتدريسه ودراسته يسألهم ربهم وهو العليم الخبير فيقول ماذا يفعله عبادي؟ يسأل الملك ما هو الملايكة اول ما قال لهم انا بخلق ادم. قالوا له اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء - 00:10:13ضَ

لما قال لهم انا بخلق ادم قالوا لا تجعلوا فيها من يفسد فيها الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون ولذلك علم ادم في الحال اسماؤه قال يلا يا ملايكة اخبروني باسماء قالوا ما لنا علم الا ما علمتنا انت انت العليم الحكيم. قال يا ادم انفهم باسمعي - 00:10:38ضَ

هذا الطين اللي مقبول جوه من الطين والتراب هي اللي بدأت تعلم وتكذب بتعليم الله عز وجل لها ولذلك الله جعل الملائكة معنا في كل شيء يعني جعل ملايكة ملازمين لنا ليل ونهار ما يفرقونا ابدا - 00:10:56ضَ

واحد على اليمين وواحد على اليسار. وعلماء يقولوا واحد على الناصية وواحد على حاجة بالعين وواحد على اللي ساعد على كذا واحد على كذا زد على ذلك ملايكة دورية. دورية تبدأ من صلاة العصر وتسلم الفجر ودولية تبدأ من صلاة الفجر وتسلم العصر - 00:11:11ضَ

كما جاء في صحيح البخاري وغيره في ملائكة لله فاذا انتهوا من صلاة الفجر ولذلك ربنا يقول في القرآن ان قرآن الفجر كان مشهودا يعني الملائكة ان قرآن الفجر عند صلاة الفجر كان مشهودا كانت محظرة تحضرها الملائكة. وكذلك وصى بصلاة العصر عندما قال - 00:11:28ضَ

الصلاة والصلاة الوسطى يعني صلاة العصر وقولوا لله قانتين. لان ايضا تحضرها الملائكة فكأنه يقول لهم اشهدوا اشهدوا اني رب السماوات وهم علما انه رب السماوات والارض وعبيد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون - 00:11:48ضَ

فيسألهم ربهم ماذا يفعله عبادي؟ يقول يحمدونك. ويمجدونك ويقدسونك. فيقولون فيقول الله هل رأوني؟ فيقول لا والله يا ربي ما رأوك فيقول الله ولو رأى كيف لو رأوني؟ لازدادوا منك خوفا وفيما عندك رغبة؟ فيقول الله وفيما يرغبون؟ وهو العليم الخبير - 00:12:04ضَ

يقولون يرغبون في الجنة فيقول الله وهل رأوا الجنة؟ فيقولوا لا والله يا رب ما رأوه فيقول وكيف لو رأوك كيف لا رأوا الجنة؟ لو رأوا الجنة الواحد عنده ما تيجي تطلع روحه عندما ييجي يموت - 00:12:26ضَ

ويمكن يكون من اشد الناس تعلقا ببنيه واطفاله. عندما ييجي يموت عياله اللي ما يحب ان الشوكة تشوفهم. ولا شيء عندما يموت ويشوف الملايكة اللي جايين يستقبلونه عند الموت لو قالوا له نخليك في الدنيا ونجعلك ملك الدنيا بكاملة - 00:12:43ضَ

لو يقول له خليه نخليك في الدنيا ونجعلك ملك الدنيا كلها يقول ما ارضى من مطلع الشمس المغربي اقبالي على الملائكة يستقبلونه لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون. عندما عندما ملائكة الرحمة لما يستقبلوا - 00:13:03ضَ

ملايكة الرحمة لما يستقبلونه عند الموت وينزعون روحه. نزعا يسلونها سلة رقيق الرفيق الرحيم فيقول وكيف وفيما يرغبون؟ يقولون في الجنة يقول والله هل رأوها؟ يقول لا والله يا ربي ما رأوها. فيقول الله وكيف لو رأوها؟ يقولون لو رأوها لكانوا اكثر لها - 00:13:23ضَ

عملا واكثر ولا رغبة. وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم يقول ومما يخافون؟ يقول يخافون من النار. فيقول فيقول هل رأوني ما يقولون الله يا رب فيقول وكيف لو رأوها؟ لازدادوا منها خوفا ولذلك ربنا يصف عباده الصالحين بانهم يرجون رحمته ويخافون عذابه - 00:13:43ضَ

وهنا الاهلي غرسها من شوية. آآ في وسط الابرار. في وسط الابرار يخافون يوما كان شره مستطيرا. فاللي يقول انا ما عبدتك مثل ما يرون عن رابعة العدوية انها قالت ما عبدتك رغبة في جنتك هذا ما عرفوا الاسلام وان كانت رابعة قالت لي ما عرفت الاسلام ايضا. ان كانت رابعة - 00:14:03ضَ

وان كانوا كذبوا عليها فحسابهم على الله. على ان ربنا عز وجل ما عبدت كرامة في جنتك. شلون ما عبدتك رغبة ليه وجعل لنا النار في كل شيء. ما تطبخ طبيخ ولا تسوي شيء - 00:14:25ضَ

ولا تضرب غريب ولا تخبز خبزة الا والنار فيها دقن لها حتى تشوفها في رأيتون كما قرينا في السورة السابقة افرأيتم النار التي ترون؟ انتم شجرة ام نحن المنشئون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقيم. ولذلك لكن ينبغي للعبد ان يسير الى - 00:14:45ضَ

بين الخوف والرجاء. ان يسير الى الله بين الخوف والرجاء. بين الخوف والعقوبته وبين الرجاء فيما توبة لانه لن لن يدخل احدا عمله الجنة. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة. ولكن سددوا وقاربوا. هكذا - 00:15:05ضَ

هذا هكذا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لن يدخل احدا عمله الجنة. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ العمل له. هو اللي وفقنا للعمل - 00:15:25ضَ

مثل ما قال ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. قال بعض الصالحين من السلف الصالح من الصحابة ربح البيع نفوس هو بارئها واموال هو رازقها ويعطينا عليها الجنة. اموال هو رازقها ونفوس هو خالقها ومالكها يعطينا عليها - 00:15:35ضَ

ويعطينا عليها الجنة. ويعطينا على هذا فضل الله من فضل الله ورحمته. فاللي يقول انا ينبغي للعبد ان ما دام في حالة الصحة والعافية عندما يكون صحيح معافى والدنيا تجري حواليه من كل ناحية واذا جه يعورها طلعت - 00:15:55ضَ

واذا يخبطها الشمال تطلع يمين ودايما التوفيق حليف وينبغي ان يخاف. وقلنا اعوذ بالله ان يكون ذلك استدراج اللهم لا تجعله استدراجا. رب اوزعني اشكر نعمتك التي انعمت علي. رب اوزعني اشكر نعمتك التي انعمت علي. اذا - 00:16:15ضَ

صحة وعافية يا خال. يخاف من عقوبة واذا كان في مرض وبلاء يغلب الرجاء على الخوف. اذا كان في بلاء وامتحان يغلب الرجاء في الله على الخوف. ومثل ما قال داك السد ازمته تنفرج. فعندما يشتد الضيقة قريب الفرج. ان مع العسر يسرا ان مع - 00:16:35ضَ

ولذلك لن يغلب عسر لاسرائيل. لن يغلب مكرر اليسرى مرتين ان مع العسر يسرا. واليسرى مرة واحدة ان مع العسر يسرا فجعلوا العسر مرت ايه؟ مرة واحدة واليسر مرتين هذا فرج الله الجميل. لذلك ينبغي للعبد انه يكون بيننا بين الرجا والخوف - 00:16:55ضَ

فين الرجب فيما عند الله والفضل من الله؟ لا يطمئن ولا يأمن لانه لا يأمن وكر الله الا القوم الخاسرون. ولا ييأس من رحمة الله انه لا ييأس من ان القوم الكافرون. ولك مثل ما قال ذاك الشيخ ابراهيم اللقامي بجوارته وغلب الخوف على الرجاء. وسر لمولاك بلا ثناء. يقول - 00:17:15ضَ

الخوف على الرجاء وسر لمولاك بلا ثناء وقل بذل ربي لا تقطعني عنك بقاطع ولا تحرمني من سرك الابهل مزيل للعمى واختم بخير يا رحيم الرحماء. الصدقة اسمها صدقة لنا دليل على صدق القلب. لكن القلب هو ما تعطيه - 00:17:35ضَ

القرض هو اللي تعطيه عشان تاخد بدله. تبي بدل عاجل. الله لما قال من ذا الذي وما بيحب على السلف ما بيحط علينا التسل في الناس بيحبوا في الاية هذي - 00:17:55ضَ

لكن سماها الله من جوده واحسانه قرضا. سامي يقول ترى ما هي بظايعة عليكم لا في الدنيا ولا في الاخرة. اي صدقة تعطوها والمساكين او تنفقونها على اهاليكم ومواليدكم. ترى عندي العوض عنها. العوض الكثير في الدنيا والاخرة. يسماها قرضا - 00:18:15ضَ

لان القلب ما يعطى ليدفع ليرد. القرد فسمى الله الصدقة بهذا وانا اشرت الليلة اللي فاتت. الى ان الله على المتصدقين هذا امر لا يشك فيه عاقل مجرب صحيح ولا ريب. وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين - 00:18:35ضَ

ويحلف حبيب الله ورسوله الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم انه ما زاد عبد ما زاد عبد بعفو الا عزا وما مال من صدقة. ما نقص مال من صدقة. لذلك سماه الله جاردن هنا قال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ واشرت الى ان القبض - 00:18:55ضَ

هو ما كان ممن حلال صالحة على المعطي ولا تؤذيه بلسانك قول معروف ومغفرة خير من صدقات يتبعها عذاب ثم بعد ذلك قال وله هذا مع مع يضاعف مع التضعيف قال وله اجر كريم. والكرم - 00:19:15ضَ

يسير في الهيئة. يعني وسط الاجر في نفس السورة دي قال وله اجر كبير. في الاية اللي في اية مضت. وهنا قال وله اجر وطبعا الكبر في العادة يصير من جهة الكمية. والكرم يصير من جهة الكيفية - 00:19:35ضَ

كأن الله يعد المنفقين بالكثرة في الخلق كما وكيفا انه يزيدهم من فضله تاما وهذا مجرد لا شك فيه ولا رأي لكن بعض اهل العلم يقول في قوله يوم ترى المؤمنين والمؤمنات قال هذا متعلق بقوله وله - 00:19:55ضَ

اجر كريم او سيضاعفه له وله اجر كريم. يعني يا ميسوتة بتشوف اللي انت اعطيته ده الهللة ولا القرش الريال ولا الظل في المحرض. انا قلت اكثر مرة ما ينبغي لاحد ان يحتقر من المعروف شيئا. لا تقول انا ما عندي لو عندك هللة اعطيها - 00:20:15ضَ

وطالما يحل لك انك تحتقر تقول له كيف انا اتصدق بهذا؟ لا الهلل الذي ينفع الله الهلة ده يمكن يبني لك الله بها قصور يوم القيامة ما كنت تحصل في الدنيا ولا ريح ريح ريحها بملايين الريالات. الله يبنيها لك - 00:20:35ضَ

وهذا من ادب رسول الله عليه الصلاة الذي ربى به المسلمون المسلمين يقول في الحديث الذي رواه البخاري وغيره يا نساء المسلمات نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو يعني الضيف - 00:20:55ضَ

محل خف للبعير والقدم للانسان محل الخبث للبعير والقدم للانسان والحافر للحمار والبغل والفرس يسمى يقول النبي عليه السلام لو اهدي الي ذراع او كراع لقب لو اهدي حبيب الله اكبر الخلق لو اهدي الي ذراع او قراع لقبلت ولو دعيت الى ذراع او - 00:21:15ضَ

لا ادري. لو دعيت الى ذراع او صراع لا اجبت. ولا اهدي الي ذراع او قراع لقبلت. وكما قلت انفا يعني المسلمات لا تحقرن جارتها جارة لجارتها ولو بنت مساء وكنت خدمت حديثي الليلة الفائتة بان النبي عليه السلام يقول اتقوا النار - 00:21:45ضَ

ولو بشق تمرة. قال وله اجر كلمتا ذلك. بعض اهل العلم يقول يوم ترى المؤمنين. يعني انت تشوف هذا يوم القيامة. عند الصراط. الصراط اللي طوله ثلاثة الاف سنة. من مشي المعتاد - 00:22:05ضَ

لو تبي تقطعه برجلك قطعت به ثلاثة الاف سنة. الف صعود يقولوا العلماء؟ الف صعود والف استوى الى الجنة. هذا الصراط ارج من الشعرة واحب من السيف. وهو على ظهر نار جهنم - 00:22:25ضَ

هو الجسر الجسر اللي يضرب على ظهر جهنم بعد الحساب. بعد الحساب يضرب بعد الحساب والمناقشة في عرصات القيادة يضرب الجسر بعد شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعد ما يشفع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاولين والاخرين. الشفاعة العظمى له حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:22:45ضَ

بعد ما يقفل شفاعة عندما يسجد عندما يأتيه الناس بعد ما يفرغه من ادم وموسى وعيسى وكل ما يجي لنبي من الانبياء يقولوا اتوا فلانا حتى يأتوا الى عيسى فيقول ولكن ائتوا محمدا عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فيقول انا لها - 00:23:05ضَ

رسول الله ساجدا فعندما يسجد يلهم تحميدات وتصريحات ما اعطيها من قبل ثم يقال له يا محمد ارفع رأسك تعطى وقلت اسمع تشفع. سيشفعه الله في الاولين والاخرين. وهذا هو المقام المحمود الذي قال الله بعسى ان يبعث ان يبعثك ربك - 00:23:25ضَ

محمود هذا في ذاك اليوم في ذاك اليوم عندما يأتون الى الصراط كل واحد على قدر عمله جهنم دخانها فوق وعليه واصل الي لانه على ظهر جهنم ولا ولا يسلم ولا - 00:23:45ضَ

يسلم احد من المرور عليه. لابد من عبور هذا الصراع. لابد من عبور هذا الصراط السالمون النجانة الناجون يعبرون. يعبرون ويختلف مدة المرور عليه مدة المرور عليه تختلف باختلاف الناس واعمالهم. والنور اللي يمشي قدامهم ينير لهم على - 00:24:05ضَ

النور اللي يمشي قدامهم على الصراط على جدر اعمالهم. على جدر اعمالهم فمنهم من يمر عليه كالبرق كل خاطف الريح العاصم الشديد ومنهم ما يمر عليه مثل الطيارة ومنهم من يمر عليه مثل اشد - 00:24:35ضَ

ومنهم من يمشي البعيد ومنه من يمشي عليك المركب على الحمار ومنهم من يمشي عليك كأنه ماشي على رجليه ومنهم من يمشي ركبي ومنهم من يمشي على ايديه. ورجليه يزحف عليه زاح. ووعدو عليه خطاطيب وكلاليب. عليه خطاطيب وكلاليب. وكل - 00:24:55ضَ

واحد ومعمورة مأمورة بان تخطب من قضى الله عليه ان ينتحر في جهنم. ان الله كتب عليه على كل تعرفه كأنها مخصصة به اذا جاء عندها مثل مثل الكمبيوتر وكل واحد عنده رجل يلبسه على حده فتبدأ تخطف من امر الله بقبضه واوبقته اعماله فيقع في جهنم - 00:25:15ضَ

وفي ذلك يقول الله تبارك وتعالى وان منكم الا وارد ما في واحد الا ان يرد وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي الذين اتقوا ونظروا الظالمين في هاجس. يعني الكفار المشركين اللي ماتوا على الشرك - 00:25:35ضَ

اكبر اللي ماتوا على السيسي اكبر هذا خلود لا بقاء لا خروج بعده. اللي يموتوا على الاكبر وانا قلت هسه ما شفتش نوعين. والكفر نوعين. الكفر الكفر اسهر وكفر اسهر. كفر نعلة وكفر ملة - 00:25:55ضَ

وشرك نوعين شرك اصغر وشرك اكبر. فالشرك الاكبر صاحبه يرتد عن دين الاسلام لو كان مسلم وتبين منه زوجته المسلمة. يعني لو ارتكبت ارث اكبر وهو كان مسلم ومرته مسلمة المرة تبين منه. تحرم عليه - 00:26:15ضَ

لانه صار هو كبره يا مسلم. هذا السلك الاصل. فمن منه زوجك؟ واذا مات لا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر ولا توارث بينه وبين ورثته المستسلمين. لو كان نفس واحد وهو كان يرثه لا يرثه ينقطع - 00:26:35ضَ

والتراحم بينهم. ينقطع التوارس والتراحم بينهم. هذا الشرك الاكبر يتمثل في السودان لغير الله. ان تعبد غير الله. ان اكبر لما تيجي الواحد ميت على حتى لو ميت اليوم ما هو ميت من الف سنة ولا الفين وتقول لي - 00:26:55ضَ

لان السماوات والارض. تبارك وتعالى. هذا شرك اكبر واما الشرك الاصغر فان تحلف بغير الله. لما تحلف بالنبي او الولي او ابيك او بلدك او ولدك او الوطن او جنس ذلك هذا - 00:27:15ضَ

واذا قلت لولاك يا فلان كان حصل لي مثلا لولاك يا فلان. لما تيجي تقول لولاك يا فلان هذا اصغر لما تيجي تقول مثلا ما شاء الله وشئت يا فلان هذا وانما تقول ما شاء الله ثم شئت يا فلان - 00:27:35ضَ

يخلصك من ان تقول ما شاء الله ثم شئت ولذلك واحد قال للنبي محمد عليه الصلاة والسلام ما شاء الله يا محمد فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جعلتني لله ندا قل ما شاء الله ثم قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله - 00:27:55ضَ

هذا اكبر من الزنا والقتل والكفر. بعض الناس يحسب النساء بيحلف بالنبي يحلف بالولي يحلف بابيه يحلف بمو يحلف بالسادة يحلف بكذا ويحسب ان هذا امر سهل. لقى الناس يقولون يقول مثلهم. ومنهم من قد - 00:28:15ضَ

مع ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول في الحديث الصحيح من حلف بغير الله فقد كفر. من حلف بغير الله فاخذ اجر قال عمر ادركني رسول الله صلى الله عليه وسلم في رطب وانا احلف بابي قال لا تحلفوا بابيكم ولا بالطواف. وفي رواية لا تحلفوا باباكم ولا بالطواغيت. من كان - 00:28:35ضَ

فليحلف بالله يا اولياءه. هذا شرك اصغر لا يخرج من الملة. يعني لو مات صاحبه ما يخلد في جهنم لكن لابد ان يسقط بنار جهنم ولا يغفر الله له الا اذا تاب منه - 00:28:55ضَ

لان الله يقول ان الله لا يغزو ان يشرك به. يعني تلك اجمل واصغر ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ويقول الاكبر انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. هذا الشرك الاكبر. انه من يشرك بالله - 00:29:15ضَ

وقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. الرب تبارك وتعالى يقول ها هنا والمضاعفة العظيمة يوم ترى المؤمنين والمؤمنات. اسمعوا تنبأ طبعا القرآن العظيم وهذا الذكر الحكيم جاء للناس وقد نظر الله الى جميع اهل الارض - 00:29:35ضَ

قد نظر الله الى جميع اهل الارض فمقتهم وابغضهم عرضهم وعجبهم غير طوائف وبقايا ويقول بعض الناس لقد انقرضوا قرب مجيء رسول الله صلى فبعث رسول الله والناس بالجاهلين وفي ظلام باكن دامس لا تضحى فيه ولا نون لا نور فيه - 00:30:04ضَ

بعثه الله بالهدى باكمل الدين واسعد الدين واوفى الدين واكمل الدين في كل شيء في كل شيء ما ترك صغيرة من صغائر الدنيا ولا كبيرة من كبائر الدنيا اي شيء له قيمة في معاش الناس ومعاذهم. الا رسم له رسول الله صلى الله عليه وسلم امام - 00:30:31ضَ

ما خرج من الدنيا حتى اكمل الله له شريعة واتم به النعمة صلوات الله وسلامه عليه. ما خرج من الدنيا حتى تركهم على المحبة البيضاء ليلها كنهارها لا يزغ عنها الا تركهم على مثل بيضاء لا - 00:31:01ضَ

يقول اليهودي لعمر ابن الخطاب واحد مر من يوم يقول لقد علمكم نبي وواحد مصري نزل اجود المطر على اطيب الارض فانبتت اطيب الزروع والاشجار والثمار. يعني قبل الرسول ما يقول له الرجل علمكم نبي - 00:31:21ضَ

الاجل الصحابي الصحابي الصحابي لما قال للكافر اليهودي لقد علمكم نبيكم كل شيء. قال اجل لقد علمنا كل شيء. حتى القراءة. يعني كيف الانسان يدخل الحمام؟ بيت الخلاء المرحاض علمنا النبي كيف ندخل الحمام. ان احنا ندخل برجل اليسار. برجلي الشمال ونوخر رجلي اليمين - 00:31:41ضَ

ونتعوذ بالله من الخبث والخبائث. يعني من ذكور الشياطين ومن اناث الشياطين. من الخبث يعني جمع خبيث وهو ذكر الشياطين. والخبائث جمع خبيثة وهي انثى الشياطين قبل ما تدخل تتعوذ بالله وانت برة عند الباب قبل ما تحط رجلك تقول اعوذ بالله من الخبث والخبائث. وعلمنا كيف نجلس - 00:32:11ضَ

وكيف يكون وضعنا في الجلوس واي جهة نستقبل عند الوضع عندما نجي ندخل الحمام. اي جهة نستقبل ونحن جلوس. وهل يجوز لنا ان نتحدث ونحن جلوس على العذراء؟ مع احد او لا يحل لنا شفت الامور الصغيرة - 00:32:31ضَ

شفت هذه الامور علمنا اياها رسول الله صلى الله عليه وسلم. كيف نجلس؟ لانها مهمة خطيرة جدا. بعض الناس يحسب الناس واهله. هنا وانحبس شوية عز الدنيا وجميع ما فيها - 00:32:47ضَ

ولذلك شفت التعليم النبوي وبعدين اذا جيت طالع برجلك اليمين ولا برجلك الشمال. ولما تطلع وش تقول تقول الحمد لله الذي اذهب تعليم للاميين غفل عنه جميع اهل الكتاب في الازمنة الغادرة. هذا بس في الحمام - 00:33:02ضَ

وعلمنا لما نيجي الصبح لما نقوم من النوم وش نقول. اول رحنا ما تسترد نسترد نفس الايه؟ التمييز. كيف نقول وكيف لمن يجي اول ما نعمل؟ وكيف نبدأ اعمالنا اليومية؟ وكيف لما نيجي ناكل؟ مش ناكل باليمين ولا بالشمال ونشرب باليمين ولا - 00:33:23ضَ

بالشمال ولما نيجي نقول بيه وش نقول عنده بدء الاكل. وش نقول عند نهاية الاكل. مع اختلاف الوان الاكل. اذا كان الاكل كذا وش نقول؟ واذا كان كذا وش نقول؟ وبعدين - 00:33:43ضَ

لما نيجي نطلع من الباب من البيت وش نقول ايضا؟ وش نقول اذا جيت طالع من هالبيت ؟ علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك. ثم علمنا النبي عليه السلام ان الانسان اذا - 00:33:54ضَ

خرج من البيت ايش يقول؟ وانه اذا قال هذا الكلام حماه الله ووقاه من شرور كثيرة. حتى يقول الملك قد كفيت وعفيت. اذا ماذا يقول اذا بدأ يقول الاوراد اللي علمها اياها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعدين اذا جيت تركب ركوبة سيارة ولا ناقة ولا ولا حمار ولا اي وجت تركب وش تقول لما تيجي تركب - 00:34:04ضَ

واش لما لو تبي تركب طائرة او باخرة وش تقول لما تجي ولما تيجي تنام وش تقول ولما تيجي حتى تقرب من زوجتك ولما تنتهي من وش تقول؟ كل شيء علمنا اياه رسول الله. اقرأوا كتب جميع الناس اللي موجودين على - 00:34:24ضَ

غير واجدين ذلك الا في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. لكم غير واجدين. هذه التعاليم الكافية الشافية التامة الوافية بكل حاجات في تعليم حبيب الله وخير خلقه وحظنا من الانبياء والمرسلين محمد صلوات الله وسلامه عليه - 00:34:44ضَ

انما ضربت مسلا لذلك. عيالنا عيالنا والكبار منا عينهم بدل ما تتفتح على شريعة محمد تتفتح على تعاليم نخالات اليهود والنصارى والذين اشركوا وبدل كتير منهم يقلد اعداء الله في اكله وشربه ومشيته ولمسته وطريقة عيشه وطريقة حياته. بدل - 00:35:04ضَ

لا يستضيء بنور الله المبعوث به رسول الله صلى الله عليه وسلم. بدأ يقلد اليهود والنصارى والذين اشركوا. يقلدونهم في الاكل وفي في الملابس. نظام الحياة. في كل شيء حتى صاروا يقلدهم في التدين. حتى صار يقلدهم في طريق التدين - 00:35:30ضَ

يتقلدون في كل شيء وفي نظام التحاكم بدل ما يحتكمون الى شرع الله يحتكمون الى شرع نظام الطاغوت يحتكمون نظام الطاغوت وبعض الاحيان يلطف انهم يسمونه القانون. يسمونه محكمة وقانون ما حكى ولا شي. هي محكمة الطغيان والكفر. سماها الله طاغوتا عندما قال - 00:35:50ضَ

الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريدوا قالوا ان يضلهم ضلالا بعيدا - 00:36:11ضَ

انما اقول ذلك للاشارة في قوله يوم ترى المؤمنين والمؤمنات. ما قال المؤمنين وبس. مع ان في ايات كثيرة ذكرت الرجال وحده والقاعدة انه اذا ذكر الرجال وحده فالاصل في الحكم ان يشمل الرجال والنساء - 00:36:23ضَ

اذا اذا ذكر شيء للرجال او بوصف الناس المرأة داخلة باسم الناس؟ او قال يا ايها الذين امنوا تدخل المرأة ايضا في جملة هذا وان كان الذين دي موضوعة اسم الموصول موضوع الجماعة الذكور. لكن المرأة تدخل. ولو ذكر بذكر - 00:36:45ضَ

الرجال احيانا قد تدخل المرأة ولكن هناك اعمال للنساء خاصة. واعمال للرجال خاصة كالجهاد مثلا فالجهاد من خصائص الرجال حمل السلاح وركوب الطائرات والقاذفات وده صحيح ان عندهم ناس نسوان عندهم نسوان - 00:37:04ضَ

قد يقودون الطائرات ويقتلون الرجال قد قد يفعلون ذلك لكن وين المرأة؟ مثل ما قال يوم غزوة احد قال النبي عليه الصلاة والسلام من يأخذ سيفي هذا بحقه النبي معه سيف يوم احد. قال من يأخذ السيف هذا بحقه - 00:37:26ضَ

كل واحد تمنى ان يأخذه ابو دجانة يقرب من رسول الله. سماك ابن خرشة. سماك ابن خرشة ابو دجانة. يقترب عندما سمع النبي يقول عليه الصلاة والسلام من يأخذ قال انا يا نبي الله - 00:37:49ضَ

قال له وش تعمل؟ قال اضرب بي حتى ينكسر. اضرب به حتى ينكسر فبمجرد ما اعطاه السيف الناس قال له ابو دجانة حظيظ حفيظ اللي النبي اعطاه سيفه. جاب عمامة حمرا - 00:38:04ضَ

تعمم بعمامة حمرا. وابو دجانة كان اذا تعمم بها قالوا الناس لبس ابو دجانة عصابة اذا لبس العمامة الحمامة حمرا هذي لفها على راسه قالوا لبس ابو دجانة عصابة الموت خلاص ما يقدر واحد من وجهه - 00:38:22ضَ

انه ميت مستميت فاللي يبي يقربه بعد همة هو احدهما ميت لا محالة. فكان الناس يفرون اذا رأوه. فلما اخذ السيف النبي بدأ يتبختر يرقص يرقص بالسيف. يرقص بالسيف. وطبعا هذا ممدوح في الحرب - 00:38:43ضَ

يعني التبختر التبختر مكروه في كل شيء الا في الحرب. وضد اعداء الله. ضد اعداء الله. اتبخت فتبأختر ابو دجانة وهو يحمل سيف رسول الله ويعرض به صلى الله عليه وسلم. قال الناس لبس ابو دجانة عصابة - 00:39:02ضَ

شوية ولقى فارس في المشركين متعصب يقدم على المسلمين ويضرب يقول ابو دجانة فعمدت الى هذا الفارس. الى هذا المقاتل الشجاع. فلما سللت سيفي واتيت الى مفرقه ول ول ول فعلمت انه امرأة فتركته تكريما لسيف رسول الله ان اقتل به امرأة - 00:39:22ضَ

اكرمت سيف رسول الله ان اقتل به امرأة. ان اقتل ثم اخذ يقاتل حتى استشهد رضي الله عنه هذا مثال. هذا مثال من الامثلة. المرأة كانت في كل انحاء الدنيا - 00:39:50ضَ

ما رأت ظل الحياة السعيدة الا في ظلال شريعة محمد صلى الله عليه وسلم المرأة ما رأت ظلال الحياة السعيدة العزيزة الكريمة الا في ظلال شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:40:10ضَ

العرب هذي اللي انتم عايشين فيها دي كانت البنت اولا لا يمكن ان ترث من مال ابيها شيء. ما دام انثى ما لها ميراث ما لها ميراث بل كانت تورث كما يورث المتاع - 00:40:30ضَ

اذا مات الميت هذه ان وصلت الى حد الزواج لان في الغالب الواحد منهم اذا شاف البنت جميرة شوية وباين عليها الزين مزيونة قام على طول بمجرد ما يصير سنها عشرة واتناشر - 00:40:46ضَ

ماتت عيونها تتفتح على الحياة رح حفر لها حفرة الحياة برا وختها وهي حية ويرميها في الحفرة ويدفنها وهي حية واذا وصل على حد قوله واذا الموؤدة سئلت بعيدا من كتلة هذا كان من اعمال اهل الجاهلية - 00:40:58ضَ

وبعضهم يقتل الذكور والاناث. ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. نحن نرزقهم واياكم. نحن نرزقكم وان نرزقهم واياكم. ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرجوكم اياه فاذا وصلت البنت الى حد البلوغ وتزوجت - 00:41:14ضَ

لو مات زوجها لو مات زوجها لا ترث وما تاخذ منه لو عنده مليارات ما اخذت منه ولا هللة يقول العرب يومها في كل جزيرة العرب انما يرث من يحمي الذمار ويدافع عن القبيل - 00:41:34ضَ

اللي يحمل السيف هو اللي ياخد الميراس شوف الاسلام وش سوى بعد ما كانت ترد اذا مات الميت اذا صرخ لو واحد مريض وعنده زوجة وصرخ الصارخ في بيت المريض هذا عرفوا انه مات - 00:41:50ضَ

فاذا عرفوا انه مات كل واحد من جماعته وقرايبها يركض الى البيت يجري على غير وعي علشان يصير اول اول من يصل الى المرأة فيضع يده عليها اذا وضع يده على رأسها صارت ملكا له - 00:42:07ضَ

بعضهم هذا يجري من ناحية وهذا عكلهم عشان ياخد المرض من سلعة سلعة وقد تكون اما للواحد منهم. فاذا وصل اليها اذا خاف ان واحد يسبقه خد طاقيته ولا قلنسوته ولا ده ورماها - 00:42:26ضَ

عشان يكون اسبق لها فاذا وصل اي اثر منه اليها قبلها صارت تبعا له اما ان يطأها واما ان يعطيها غيره. اما ان يتزوجها هو بلا مهر. واما ان فيتحكم فيها كما يشاء. كان هذا في جزيرة العرب - 00:42:40ضَ

كان هذا في جزيرة العرب وكان كانت المرأة العربية والله ما كانت تكبر. كان هم طبعا بعضهم عندهم بعضهم الغيرة. يعني عندهم غيرة كانت غريبة مثل ما قال ذاك الشاعر - 00:42:56ضَ

اياك واسم العامرية انني اغار عليها من فم المتكلم كان هذا عنده كانت المرأة هذا في الجزيرة العربية. المرة في اليونان كان يعدي دون الزوج بدل ما تتزوج رجل واحد تتزوج ثلاثة واربعة وخمسة كلهم يتواطؤون عليه - 00:43:09ضَ

هذا في اليونان تعدد الازواج في غافياتنا في اثينا يعددون الازواج في بلاد الاغريق انجلترا عند ظهور رسول الله عليه انجلترا انجلترا نادي الانجليز وبلاد الفرنسيين الفرنجة اتسمى كان عند ظهور رسول الله - 00:43:28ضَ

وعند بعد قبل بعثته وبعد ميلاده كان يحرم على المرأة ان تمس كتاب العهد الجديد او العهد القديم نجس واصدر بعض البرلمانات في اسكتلندا ان المرأة يجب ان يكمفوها فمها كالبعير والكلب العقور حتى لا يتيسر لها الكلام لانها احبولة الشيطان - 00:43:50ضَ

وكان بعض امراء في المانيا له الحق ان يتمتع بزوجة الفلاح لمدة يوم وليلة قبل ما يدخل عليها الفلاح لا تمنع ذلك الى اليوم القريب هذا ما كان في بعض بلاد اوروبا - 00:44:13ضَ

بمجرد ما تتزوج تحرم من اسم ابيها واسرتها اسم ابوها يروح عنها واسم اسرتها وتنسب الى زوجها لانها تموت في ظله وتنساب في حديقة مع ما صار لها اي قيمة ولا - 00:44:35ضَ

لاهلها ولا ليصد اي ذكر ما تنسب الى ابيه فلان على اسم زوجها على اسم زوجها ما هو اسم ابوها خلاص راحت من ابوها ولا ميراث هذا هذا الى عهد قريب - 00:44:50ضَ

الى عهد قريب قالوا اليهود اليهود عندهم كانوا يعددون الزوجات يعددون الزوجات عند اليهود اليهودي اليهودي في نفس الشريعة اللي موجودة بايديهم من اليوم الى ساعتي هذه التوراة اللي موجودة بيد اليهود والنصارى القديم لان النصارى يزعمون انهم يؤمنون بالعهد القديم اللي هو التوراة والحاجات او اللي نهاجين - 00:45:05ضَ

القديم والجديد. واليهود لا يؤمنون الا بالعهد القديم فيما يزعمون القديم ويكفرون بعيسى وكتبه. والاناجيل كلها يكفرون بها يكفر بها اليهود. فعند اليهود متى نوى الياء الطلق موجود مشروع ومتى نوى اليهودي الطلاق حرمت عليه امرأته - 00:45:29ضَ

بمجرد النية مجرد ميت ولا عدة ولا حد يطلق الف تطليقة ويتزوج الف مرة بلا حد ولا حد في نفس سفر الملوك الاول في سفر الملوك الاول وتزوج سليمان بن داود - 00:45:49ضَ

مع بنت فرعون ابيات وعموميات وحسيات من الامم الذي قال الرب كذا وكذا. فكان له خمسمائة من النساء الحرائر. وخمسمائة من النساء الجواري فاملن نساؤه قلبه هذا في نفس سفر الملوك الاول الملحق بالتوراة - 00:46:07ضَ

يعني عندي سليمان ابن داوود على حسب النص اللي يعتقدونه خمس مئة مرة وخمس مئة جارية ورسول الله صلى الله عليه وسلم نص على على مثله فيما رواه البخاري ومسلم - 00:46:28ضَ

رواه البخاري ومسلم ان اخي سليمان حلف ليطوفن على مئة من نسائه فتحمل هذا في صحيح البخاري ومسلم ان اخي سليمان حلف ليطوفن على مئة من نسائه فتحمل كل واحدة فارسا يحمل السلاح - 00:46:40ضَ

وجاهدوا في سبيل الله ونسي ان يقول ان شاء الله واشار اليه ان يقول ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف على المئة في ليله فلم تحبل الا - 00:46:57ضَ

واحدة جاءت بشق ولد مصر. رأس ونصف وعين واحدة ونصف الانف. ونصف الفم ونصف الرقبة ويد ونصف البطن ورجل واحدة. وجاءت وحملت وعندما ولدته المرأة اللي جات بشق ولد هذا اخذته - 00:47:07ضَ

وضعته على كرسيه فعلم انه نسي ان يقول ان شاء الله. فقال يا رب رب اغفر لي. وانا ما طلبت العيال كبرا وتكسرا انما اردتهم للقتال في سبيل الله. اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. انك انت الوهاب فسخرنا له الريح. تجري بامره رخاء حيث - 00:47:27ضَ

والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقررين في الاصفاد هذا عطاؤنا فن او امسك بارحة. فالرسول عليه السلام يبين ان سليمان له مئة مرة احنا يلا حدائقنا على اربعة بشرط العدل - 00:47:47ضَ

ان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى ان لا تعود من تزوج امرأتين فمال الى احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيهما الا وشقه مائل. او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:48:04ضَ

ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرثتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وحرم عضل النساء. وجعل للنساء في الميراث فقال للرجال نصيب مما مما ترك الوالدان والاقربون اسمع اسمع النصر اسمع النص في صلب الدستور للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون - 00:48:18ضَ

وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون. مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا. مما قل منه كثر يعني ما يجوز للرجل انه ياخد العمامة او اخد طاقية لان المرة ما تلبسها او السيف او المركب الفلان هذا لي انا لا لو ترك ابني هي - 00:48:42ضَ

هذي شريعة او عيال عيال مجرمين يبحثون عن عن عن الفساد في اوروبا وغيرها يقولوا والله النساء في المسلمين مظلومات. النساء في مهضومات النساء عند المسلمين ما اخدوا الحرية. يلا نعملوا نعمل الحرية. ويجيبوا لنا حزب النساء اللي يعمل كده عشان يطالب المساواة بالرجال. ويقولوا احنا - 00:49:03ضَ

مظلومات. احنا ربنا هو اللي فصل. وهو اللي وظف. وجعل وظيفة الرجل غير وظيفة المرأة. وعضلات الرجل غير عضلات المرأة وجميع علماء الطبيعة والكيميا مطبقون على ان خلايا الرجل تخالف خلايا المرأة. وان خلايا المرأة اكثر - 00:49:25ضَ

خطوبة واكثر ضعفا لا تقوى على الاعمال الصلبة القاسية. البلاد اللي جعلت المرأة في المصنع ما اعطتها المحراث عشان تعرف وتقلب الارض لا ما تقدر على ذلك والمرة متل ما قلت لك في قصة ابو دجانة لما رفع لها سيف والولد - 00:49:45ضَ

وربنا يشير الى ذلك فيقول في النساء اه لما لما عملوه او من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين يعني ما تقدر اذا خاصمت غلبت. صحيح قد تكون فصيحة بس من الخجل والحياة اذا صارت وقحة لا تخجل ولا تستحي لكن بسرعة تطيح. بسرعة تطيح الله - 00:50:02ضَ

المرأة في ظل شريعة محمد عليه الصلاة والسلام. تكريما ما عرفت الانسانية ولن تعرف الانسانية من مطلع الزمان الى نهايته مثل ما جاء به تكريم المرأة في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:50:21ضَ

اسمح هنا وش يقول يوم ترى المؤمنين والمؤمنات نص على المرأة في منزلة الكرامة ودار الكرامة كما ينص على الرجل يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم اذا مشى الواحد منهم على الصراط يصير الصراط قدامه نور. ويصير عريض عريض كأنه ما بين المشرق والمغرب. هذا اللي ارق من الشعرة - 00:50:35ضَ

من السيف يتسع حتى يصير كانه يمشي على احلى ما يتمنى من المشي فيقطعه في عافية. وفي صحيح الانبياء الانبياء كل واحد بيقول يا رب نفسي نفسي وهو على الصراط. حاشا محمدا انه يقول - 00:51:03ضَ

قل يا رب انسل يا رب امتي امتي يا ربي ويسلمهم الله عز وجل. اما من ارتكب بعض الجرائم التي لم يغفرها الله له لان الله يغفر كل ذنب الا الشرك بالله - 00:51:19ضَ

الشرك بالله لا يغفره الله الا اذا تاب منه صاحبه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء كل ذنب كبير ولا صغير؟ اذا تاب العبد قال ربنا قبلتك يا عبدي - 00:51:36ضَ

يعني مهما كان السيئة قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم الذين لا يدعون مع الله الها - 00:51:53ضَ

يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنوا ومن يفعل ذلك يلقى اثامه. يضاعف له العذاب يوم القيامة. ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك - 00:52:08ضَ

يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا يوم القيامة فيه ناس ارتكبوا بعض الاعمال الموبقة ولم يتوبوا ولم يغفر الله لهم. انا قلت اكثر من مرة - 00:52:23ضَ

ان كل ذنب غير الشرك لا يغفر الا بالتوبة الشرك لا يغفر الا بالتوبة. وكل ذنب غير الشرك قد يغفره الله بلا توبة يقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح - 00:52:45ضَ

من ابتلي يقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديس الصحيح من ابتلي من هذه القاذورات بشيء من ابتلي من هذه القاذورات يعني من الجرائم والمعاصي من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به كان كفارة له - 00:52:59ضَ

يعني لو سرقوا قطعوا يده الله ما يسأله عن سرقته يوم القيامة لو زنى فجلد او رجم ما يسأله الله عن زناه يوم القيامة اي واحد يعمل معصية ويعاقب بها في الدنيا الله ما ما يجمع له العقابين - 00:53:20ضَ

من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به كان كفارة له. فان تاب تاب الله عليه وان مات ولم يتب فامره الى الله. ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه - 00:53:37ضَ

انشاء عزبة عدلا ان شاء عذبه يعني عدلا وان شاء تاب عليه وغفر له فضلا واحسانا وجود وقلت اكثر من مرة حديث الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا ولما سأل واحد منهم من اهل العلم قال له اني قتلت تسعة وتسعين هل لي من توبة؟ قال لي - 00:53:52ضَ

شوفوا انت قتل تسعة وتسعين قال خليني اكمل المية. وقتله وكمل به المئة ثم راح يسأل بعض اهل العلم لان سأل واحد ما طلع عالم طلع جاهل. بس يعرض نفسه للفتوى وليس من اهلها - 00:54:11ضَ

ثم سأل واحدا من اهل العلم قال له انا البعيد قتل مئة؟ قال له هل لي من توبة؟ قال ومن يحول بينك وبين رب العالمين يا ارحم الراحمين يعني ربنا يفرح بتوبة العبد ان الله يحب التوابين. ان الله يحب التوابين ويحب المتطايرين - 00:54:24ضَ

يفرح الله بتوبة عبده فرح عزيم كما ضرب رسول الله. لذلك مثلا بان الله يفرح النبي ضرب مثل محسوس ملموس. بان الله كما رواه البخاري في الصحيح ان الله يفرح بتوبة العبد - 00:54:41ضَ

كما لو ان رجل في مثال رجل له ناقة عليها طعام وشراب. وكان مسافر في البر في البرية في البلاء فبرك الناقة في الحر الشديد ونم جنبيها عشان يستريح شوية من شدة التعب - 00:54:55ضَ

فلما نام قام من النوم فما وجد ناقته بجواره لا ناقة ولا طعام ولا شراب وهو في حر شديد وقيد عنيد. قيض عنيف. فلما اه بدأ يبحث عنها شرقا وغربا ما حصلها - 00:55:12ضَ

قال اذا ارجع الى مكاني واموت فيه استسلم للموت خلاص فلما رجع اغفى اغفاءه ورفع راسه واذا ناقة جنبه عليها الطعام والشراب وبركة فقام من شدة فرح يا رب عبدي وانا ربك - 00:55:29ضَ

يقول رسول الله اخطأ من شدة الفرح يقول النبي محمد الله افرح بتوبة العبد من صاحب هذه الناقة بناجته فاذا كان الانسان ارتكب سيئة وعلم الله منه شيئا يعبوا وعفا عنه لا يؤاخذه بها يوم القيامة - 00:55:47ضَ

فلا يخطف لا تخطفه الخطاطيب لأ ما هو كلهم يبي يمرون مثل ما قلت. وان منكم الا واردا. يعني مر على الصراط. والصلاة على ظهر جهنم وهو الجسم. كان ذلك حتما نقديا. ثم ننجي الذين - 00:56:05ضَ

يعني اللي ماتوا اللي ماتوا على الايمان وارتكبوا بعض المعاصي واوفقتهم سيئاتهم في النار تأكلهم النار اكلا وتنتحشهم انتحاشا ولا يبقى منهم الا اثر السجود محل ما كان يسجد المؤمن - 00:56:18ضَ

هو بس اللي النار ما تأكله كما جاء في صحيح البخاري. وحرم الله على النار ان تأكل اثر سجود من ابن ادم تاكل كل جسمه الا ترى السجود تخليه ثم يخرجون من النار اما بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فضل الله وعفوه يقول للملائكة اخرجوا من النار من - 00:56:38ضَ

قال لا اله الا الله اخرجوا من النار من في قلبه مثقال ذرة من لا اله الا الله فيخرجون وينبتون كما تنبت الحبة في حامل السيل ويرجعون ويدخلهم الله جنات النعيم - 00:56:58ضَ

عن هؤلاء حتى المسلمين وهم يمشون في النور على الصراط. المؤمنون والمؤمنات وهم يمشون في انوار. الانوار قدامهم وعن ايمانهم الانوار قدامهم لانهم كانوا يحبون اليمين فالله يجعل النور قدامهم وعلى اليمين - 00:57:13ضَ

النور امامهم وعلى الايميل. يوم ترى المؤمنين تبصر ترى هنا بصرية يوم ترى المؤمنين والمؤمنات. يعني تبصر الرجال المؤمنين والنساء المؤمنات يوم القيامة. وهم في انوارهم والانوار امامهم وعلى ايمانهم - 00:57:30ضَ

وبعض اهل العلم يقولوا الانوار امامهم وكتبهم بايمانهم. لكن هذا عيب بعض اهل العلم يقول ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نور يمشي النور قدامه كده. يمشي النور قدامه يضيء له الطريق على الصراط يضيء له الطريق على الصراط - 00:57:44ضَ

يقول والكتاب بيمينه في قوله وبايمانهم يعني وكتبهم بايمانهم هذا غير سديد. الظاهر ان النور يصير قدامه ويصير لليمين عشان يميز اليمينيين يوم القيامة. وللاسف الاسيف الشديد كما قلت اكثر من مرة انه صار يسمى النصارى - 00:58:00ضَ

متمسكين بالنصرة اللي يسمونهم يمينيين ويقولوا في لبنان الحرب مع المسلمين اليساريين والكتائب اليمينيين. هم يمينيين وهم من اهل النار اليميني ما يصير من ما يصير من اهل النار يميني ابدا اليمينيون هم اهل الجنة اصحاب اليمين ما اصحاب اليمين اصحاب الميمنة في - 00:58:20ضَ

صدر مخضوض وطلح منضوب وظل ممدود ما يصيروا يمنيين ما يحل لمسلم ان يسمي نصاري يميني ابدا ولا يحل ولا يحل لمسلم اذا كان مسلما حقا ان يقول انا يساري. اذا وصف نفسه باني يساري ارتد بها عن دين رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:58:41ضَ

اللي يقول مسلم يساري اللي سمى نفسه يساري وهو مسلم ارتد به عن شريعة رسول الله صار مرتد فيسمون المسلمين يقولوا المسلمين اليساريين اليوم يحاربون اليمنيين هم يمنيين؟ ترضون بالهوان ترضون بالذل؟ انتم نسيتم ان واحد جاي - 00:58:59ضَ

امام رسول الله صلى الله عليه وسلم ياكل بشماله. فقال له النبي كل بيمينك واحد ياكل بشماله امام رسول الله فقال هذا بكل بيمينك. قال لا استطيع قال لا استطعت - 00:59:18ضَ

فشلت يمينه في الحال شو اللي بدعى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ النبي الرؤوف الرحيم. النبي الرؤوف الرحيم. لما احب الشمال دعا عليه ان تشل يمينه فشلت يمينه بالحق - 00:59:36ضَ

وقال النبي عليه السلام لما قال لا استطيع قال لاستطعت ما منعه الا الكبر فلم يرفعها الى فمه قد شلت يمينه في الحال ويسمي الكافر بالكافر العابد الطاغوت. عابد المسيح ابن ما يسمى يميني. من اتجاه اليمينية. وربنا يبين الاصناف الثلاثة في السورة السابقة. اني - 00:59:50ضَ

ثلاثة اصحاب الميمنة مع اصحاب الميمنة واصحاب المشأمة مع اصحاب المشامة والسابقون السابقون. الشمال هي اليسار. لذلك من تكريم الله باليمين انه يخلي النور قدامهم بجهة اليمين كمان يسعى نورهم يمشي نورهم وضوء ملك بين ايديهم وبايمانهم وتقول لهم الملائكة بشراكم اليوم - 01:00:13ضَ

جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها وذلك ذلك هو الفوز العظيم. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي على اله وصحبه وسلم - 01:00:34ضَ