Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدقاء - 00:00:02ضَ

الحديث كتاب الله. والله تبارك وتعالى يقول يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا هنا نقتبس من نوركم. قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا. فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب. ينادونهم الم نكن معكم؟ قالوا بلى - 00:00:32ضَ

لكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق - 00:01:02ضَ

في الدرس الفائت تكلمت على قوله تبارك وتعالى يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم. وفي هذا المقام من كتاب الله عز وجل - 00:01:32ضَ

يبين الله تبارك وتعالى موقفا موقفا من من مواقف الحسرة والندامة نعوذ بالله من موقف الحسرة والندامة. يبين الله تبارك وتعالى موقف من مواقف الحسرة والندامة والخزي والبلاء الشديد للمنافقين والمنافقات - 00:02:00ضَ

بعد ان بين موقفا من مواقف الكرامة والعزة والشرف والسؤدد والسعادة والرضوان للمؤمنين والمؤمنات بين موجتين من مواقف القيامة. موقف للمؤمنين وموقف للمنافقين وفي خاتمة المسك من الاية اه اه في الاية التي تليها - 00:02:25ضَ

بين ان الكافرين مضمومون للمنافقين في هذا المقام من مقامات الخزي والحسرة والندامة فقال يوم ترى المنافقين والمنافقات وكلمة النفاق تستعمل بمعنيين نفاق اعتقادي ونفاق عملي يعني النفاق يستعمل بمعنيين - 00:02:51ضَ

الشريعة الاسلامية تستعمل كلمة نفاق احيانا بمعنى الكفر بالقلب الكفر بالقلب والايمان باللسان الكفر بالقلب والنطق بالاسلام باللسان وهذا نفاق اعتقادي هذا اصحابه من اهل النار ولا بد. اذا ماتوا على ذلك - 00:03:18ضَ

والنفاق قد يستعمل نفاق بمعنى النفاق العملي يعني يعمل اعمال هي اعمال المنافقين يعمل اعمال هي اعمال المنافقين لكنه ليس خارجا من الايمان ولا خارجا من رفقة الاسلام. يعني هو مؤمن مسلم ولكن اعماله - 00:03:40ضَ

قد تعتريها بعض صور اعمال المنافقين. فمن النفاق العملي لا لاعتقادي النفاق العملي لا لاعتقادي الكذب في الحديث والخيانة في الامانة والفجور في الخصومة. والغدر في العهد اذا كان الانسان اذا حدث كذب هذا منافق. هذه اعمال المنافقين - 00:04:00ضَ

لكن هل الكذب اذا كذب الانسان هل يخرج من دين الاسلام؟ لا ما يخرج من دين الاسلام لان الكذب وان كان كبيرة من الكبائر لكننا اهل السنة والجماعة مثل ما هو مقرر عندنا لا نخرج مسلما من دين الاسلام - 00:04:33ضَ

لان ربنا الكريم يقول يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الكذب والغدر في العهد والخيانة في الامانة هذه من الكبائر هذي من الجرائم العظام - 00:04:52ضَ

هذي من الجرائم العظام. هذي من الكبائر من الفواحش من الموبقات تقريبا لكن لا تخرج العبد من الاسلام يعني الكبائر كالزنا والسرقة وقتل النفس بغير حق وشرب الخمر والاضرار بالناس كل هذه الامور من - 00:05:08ضَ

الموبقات من من الجرائم الكبار جدا الرسول عليه الصلاة والسلام الرسول عليه الصلاة والسلام يقول اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. وفي حديث اربع من كن فيه كان منافق. وطبعا كان يقول مرة ثلاثة. ومرة اربعة ما في تناقض - 00:05:27ضَ

لان الاخبار بثلاث لا يمنع من ان يكون هناك اربع. يعني اذا قلت مثلا انا معي مثلا ثلاث ريالات هل يمنع ان يكون معي اربع ريالات او خمس ريالات لو قلت انا في مخباتي تلات ريالات - 00:05:50ضَ

انا ما منعت ان يكون اربعة وخمسة اخبرت بثلاث ما نفيت اللي فوقها ما قلت ما معي غيرها لو قلت ما معي غيرها هذا يصير كاذب لكن لو قلت انا - 00:06:05ضَ

ثلاث ريالات فيهم اخواتي وبعد شوية قلت معي اربع. معي خمسة معي عشرة هذا العدد لا هذا العدد لا يعتبر كذبا فاذا درسوا ولا يعتبروا تناقضا. اذا اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ثلاث من كن فيه كان منافقا - 00:06:15ضَ

ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان وقال في حديث اخر صحيح اربع من كن فيه كان منافقا - 00:06:31ضَ

وقال اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان واذا عاهد غدر قال في بعض الفاظ اذا عاهد غدر واذا خاصم فجر واذا اؤتمن خان واذا حدث كذب في معنى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا معنى كلام - 00:06:50ضَ

عليه الصلاة والسلام. فالحقيقة هذه افعال المنافقين يعني المنافق لا يكاد ينفك من هذه الصفات. المنافق القلب اللي قلبه فيه نفاق. اللي قلبه غير مؤمن بالله هذا ابدا لا تاخد منه خير - 00:07:10ضَ

لا هو ولا من الذين كفروا لا من المنافقين ولا من ما يجيهم ما يجي منهم خير ما يجي منهم خير لكن هل معنى ذلك ان كل من كبر صار لا - 00:07:25ضَ

نفاق ونفاق عملي لا اعتقاد نحن طبعا من اهل السنة والجماعة عندهم ان الكبائر لا يكفر بها العبد الا اذا كان شركا بالله او او شيئا او ينكر ما علم من دين الاسلام بالضرورة يكون بذلك مرتد - 00:07:39ضَ

لكن آآ جميع الجرائم ما عدا الشرك جميع الجرائم ما عدا الشرك لا يعتبر الانسان بها في عند المسلمين كافرا اذا وقد يموت دون ان يتوب منها وقد يموت دون ان يتوب منها. ومع ذلك الله قد يعفو عنه ويصفح ولا يؤاخذه بهذه الذنوب - 00:07:58ضَ

العظام الكبار ويدخله الجنة ويسمع عنه يوم القيامة. لانه قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء جعل ما دون الشرك لله عز وجل - 00:08:18ضَ

ان شاء عذب وان شاء غبى واثرت في حديث سابق الى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابتلي من هذه القاذورات بشيء يعني من ارتكب جريمة من الجرائم فاخذ - 00:08:31ضَ

بها كان كفارة له فان تاب تاب الله عليه. فان مات ولم يتب من ذنبه فامره الى الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه ولذلك يقول لك ابراهيم اللقاني كما قلت ومن يمت ولم يتب من ذنبي فامره مفوض لربه. الا الشرك - 00:08:44ضَ

الشركة سواء كان شركة اكبر او شركة اصغر الله لا يغفره الا بالتوبة منه. فمن مات على شرك اصغر كالحد النبي او الولي او البلد او الولد. او يقول ما شاء الله ما شاء الله وشئت يا فلان. او لولاك يا فلان كان كذا وكذا. هذا شرك اصغر - 00:09:02ضَ

اذا فعله الانسان ومات ولم يتب منه لابد وان يدخل نار جهنم. اذا مات ولم يتب منه اذا مات ولم يتب من الشرك الاصغر لابد وان يدخل شف لو زنى - 00:09:22ضَ

ويمكن يموت بدون توبة من الزنا يمكن الله يغفر له لكن الشرك سواء كان شرك او اصغر او اكبر لا يغفره الله الا بتوبة. انا قلت ان الله نصفي ايتين في سورة واحدة على هذا المعنى. حيث يقول ان الله لا - 00:09:41ضَ

كرة يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشز بالله فقد ضل ضلالا بعيده يبين ان الشرك لا يغفره الله الا بتوبة صاحبه. فان مات ولم يتب لابد وان تخطفه - 00:09:56ضَ

هذا العمل في النار فيؤكل فيها اكلا. ان كان شرك اصغر يمكث في جهنم. ما شاء الله ان يمكث. حتى ياخد حقه من العذاب ثم يعفو الله عنه ويسمع ويدخله الجنة بعد ذلك. ان كان شرك اصغر. لان الشرك الاصغر لا يخلد صاحبه في النار - 00:10:16ضَ

ولا تبين منه زوجته المسلمة. ولا يفرق بينه وبينها. من اجله وردفا في مقابر المسلمين صلى عليه صاحب الشرك الاصغر لا يخرج من الملة لا يرتد عن دين الاسلام بالشرك الاصغر. وانما يعتبر ارتكب جريمة اكبر من الزنا والسرقة والقتل وشرب الخمر وجميع - 00:10:40ضَ

اما الشرك الاكبر هذا صاحبه لا يرى ريح الجنة لا حاضرا ولا مستقبل انه من يشرك بالله يعني الشرك الاكبر فقد حرم الله عليه الجنة انه من يشرك بالله يعني الشرك الاكبر - 00:11:04ضَ

فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار فالكذب صحيح الكذب جريمة كبيرة جدا وليس من عادة المسلم ان يكذب ولذلك ينبغي للانسان اذا كان لسانه فيه زلاجة للكذب ان يربط على لسانه ويحزم لسانه حتى لا يكذب - 00:11:25ضَ

لان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة. ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الى الفجور. وان الفجور يهدي الى النار. ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاب - 00:11:50ضَ

ان الصدق يهدي الى البر والعرب كانوا حتى في الجاهلية العرب حتى في الجاهلية قبل الاسلام كانوا يرون الكذب هذا امر خطير خبيث. حتى يقول واحد عربي من العرب اللي زاروا كسرى في الجاهلية - 00:12:16ضَ

قبل الاسلام وهو يخطب امام كسرى امام كسرى ملك الفرس يقول له ايها الملك ان الكذب مهواه وان الصدق منجاة يعني الكذب يهوي بصاحبه. مهما كان. هذا في الجاهلية قبل الاسلام. ان الكذب مهواه - 00:12:33ضَ

وان الصدق من جاء. والعربي يقول ان كان الكذب ينجي فالصدق انجى ان كان الكذب ينجي فالصدق اندى. وشف جماعة المنافقين اللي فضحهم الله في سورة التوبة. عندما خرج النبي عليه السلام الى تبوك - 00:12:53ضَ

جماعة من المنافقين بادوا يتعللوا ان بيوتنا اسمح لنا نقعد في المدينة ما نقدر علشان نروح نبينا مرض بنا علة. يتعللون في ثلاثة من المؤمنين الخلص مرارة ابن الربيع وهلال ابن امية وكعب ابن مالك رضي الله عنه - 00:13:11ضَ

لكن شيخهم في هذا الباب كعب ابن مالك لما خرج النبي عليه الصلاة والسلام الى تبوك يقول انا والله ما قدر لي مع ان جيش العسرة كان هذا. والنبي بين انه رايح الى تبوك الى جهة تبوك. وكان اذا اراد غزوة ور بغير - 00:13:35ضَ

ابوك بين لان المسافة بعيدة والزمن زمن حر صيف وقيظ واليد ما بها شي اليد ما بها شي المسلمين في حاجة وفي فقر في ذلك اليوم ولذلك عثمان رضي الله عنه جهز جيش العسرة بحر ماله رضي الله عنه. وابو بكر دفع فيه مالا كثيرا مسلمين دفعه - 00:13:53ضَ

اللي عنده قطرة دم ابن مالك يقول والله يوم انا كنت متأثر بالحيل. وعندي غنى وعندي مال وعندي عند الراحلة اللي اركبها للحرب وعندي زاد الحرب كله ازداد عندي. بس عندي زوجتين. جميلتين يعني. واذا جيت من برا - 00:14:13ضَ

الاقيهم فارشين كل واحدة فارشة الحمار حقها. ورشاه ومطيباه ومهيأه فاذا جيت ودخلت استأنس عندها. والنبي عليه السلام عسكر في الجرف ورا احد النبي اخدنا طلع من الجيش من المدينة. طلع بالجيش من المدينة وعسكر بالجرف - 00:14:33ضَ

يعني الى جهة الغرب. عسكر الرسول عليه السلام بالجرف ينتظر اللماء اللي مات كانوا استعدوا حتى يلحقوا به وخرج النبي عليه الصلاة والسلام ومشى الى تبوك فكعب بن مالك اول يوم - 00:14:52ضَ

بعد خروج رسول الله قعد يستأنس عند النساء ويرتبوا له وهو مطمئن لانه لن يتخلف عن رسول الله. مطمئن قلبه مطمئن انه لن يتخلف عن رسول الله فلما اليوم الاول فات وجه اليوم الثاني لقى النسوان مرتين مهيئات العريشين ومرتباتهم طيباتهم ومبخرات فجلس - 00:15:07ضَ

وهو مطمئن ان عنده قدرة على اللي يحب رسول الله. يعني ما فاته. ما عنده كسل. ما عنده كسل. ما عنده نفاق. ما عنده يعني ورقة خوف من الخير لا هو يبي يروح وجازم وعازم ولكنه يعني روحه شوية انه ما يقدر الا يبي يلحق - 00:15:30ضَ

اليوم التالت خرج النبي وسافر ولما طلع يمشي في شوارع المدينة ما لقى واحد من اللي يمشون الا من المنافقين. المتهمين بالنفاق هم المتخلفين هم المتخلفين متل ما قال ربنا رضوا بان يكونوا مع الخوارج يعني ايه مع النساء؟ وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون - 00:15:49ضَ

هذول منافقين فكعب بن مالك رضي الله عنه قال وش اسوي اولا ما داري بي احد الجيش ما له كتاب ما له ديوان. ما له دفتر. كراسة مكتوب فيها اسماء الجنود. مين يبي يدر عني ان انا حضرت ولا غبت - 00:16:15ضَ

انا اخاف ما الحقهم خليني اقعد معهم اقعد عند زوجتي فلما جلس ومشى النبي عليه السلام ليالي طوالا حتى وصل الى تبوك. تبوك هذه الى حوالي سبعمائة كيلو من المدينة - 00:16:33ضَ

ولما وصل الى تبوك جلس النبي في العرص على الارض واصحاب وهو في تبوك ما فعل صاحبكم كعب بن مالك هو كان يحسب ان ما هو مذكور ولا داري عنه احد - 00:16:51ضَ

لكن الوحي اخبر رسول الله بهذا الصحابي الجليل اللي تخلف فلما قال ما فعل صاحبكم كعب بن مالك هم يعرفونه صحابة قال واحد منهم حبسه او حبسه برداه والنظر في - 00:17:07ضَ

يعني ان ملفه الزينة وملفته الجميلة حبسته علشان يقعد عند النسوان فقال رجل من الحاضرين والله يا نبي الله انه لرجل صالح ولا نعلم عليه الا خير وسكت النبي ولم يذكرهما ولم يذكره بعد ذلك - 00:17:22ضَ

حتى انتهت غزوة تبوك ورجع رسول الله الى المدينة يقول كعب بن مالك لما قرب مجيء النبي الى المدينة حملتي هموم كالجبال كالجبال من الهم على على رأسي رسول الله. وش اقول له؟ - 00:17:43ضَ

انا اكذب واتعلق بعذري من يمين الى اليسار ولا اصدق رسول الله وش اسوي؟ وش اسوي حتى جاء النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة طبعا المنافقون كل من جاء منهم سلم عليه. وقال استغفر لي يا رسول الله. استغفر لي يا نبي الله. والله اني صاحب عذر. فالنبي يقول يغفر الله لك - 00:18:02ضَ

ولكن اذا قال النبي يغفر الله لواحد كافر الله ما يغفر للكافر عشان النبي. فهمتهم؟ لو النبي قال لواحد كافر الله يغفر لك وهو كافر لان الله يقول له استغفر لهم او لا تستغفر لهم. انت استغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لك - 00:18:33ضَ

استغفر لهم او لا تستغفر لهم. انت استغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ولذلك الرسول عليه السلام كان يقول والله لو اعلم من رحمته بعباد الله الرؤوف الرحيم صلى الله عليه وسلم يقول والله لو اعلم اني لو زدت على - 00:18:52ضَ

ان يغفر لهم لاستغفرت لهم فوق السبعين مرة. عليه الصلاة والسلام ولما اثبات رأس المنافقين عدو الله عبدالله بن ابي بن سلول وقال لولده قبل الموت وكان ولده رجل صالح - 00:19:09ضَ

قال يا ولدي رح للنبي محمد وهات لي منه هات لي منه قميصه علشان يصير على جسمي لما اموت يعني يحسب انه اذا كان قميص النبي على جسمه ما يعذب - 00:19:24ضَ

حتى ولو مات ولو كان منافقا حتى ولو كان منافق في الاصل فلما ذهب عبدالله بن عبدالله بن ابي وكان عبد الله بن عبد رجلا صالحا اعطاه النبي القميص وجعلوا تحت الكفن - 00:19:38ضَ

يعني لفوا على لحم ابيه لما مات لحم ابيه لما مات وخلى الكفن فوقه وبعدين كان قال له يا يا بني ايضا استخلي رسول الله يصلي علي اذا مت يصلي علي اذا مت - 00:19:55ضَ

فاخذ طلب عبد الله من رسول الله ان يصلي على ابيه رأس المنافقين رأس المنافقين فوقف النبي عشان يصلي على القبر فكم عمر ومسكه من ثيابه؟ قال صل عليه يا نبي الله. كما تذكر يوم غزة بني المصطلق؟ لما قال سم من كلبك يأكلك؟ انت ما تذكر - 00:20:11ضَ

قال ان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذال. انت نسيت يوم فعل كذا وفعل كذا. انت نسيت قال له وخر عني يا عمر وخر عني يا عمر والله لو علمت ان اني لو استغفرت له لان الله خيرني قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم - 00:20:30ضَ

انا لو علمت ان استغفاري ينفع لا زلت يعني استغفار بمعنى كلام النبي عليه الصلاة والسلام. لكن بمجرد ما صلى عليه الرسول نزلت الاية ولا تصلي على احد احد منهم مات ابدا ولا طقم على قبره. انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون. فصوب الله رأي عمر بن الخطاب رضي الله - 00:20:49ضَ

الله اكبر صاد الله رأي عمر في الحال نزلت عليه الاية. بعدها ما كان النبي يصلي على مناك ما كان النبي عليه السلام يصلي على منافق ومع ذلك كان العبد لكن حذيفة ابن اليمان صاحب سر رسول الله كان يعلم اسماء المنافقين - 00:21:09ضَ

النبي علمه. النبي عليه السلام علمه بالمنافقين في المدينة ومن حوله علمه به ولذلك كان عمر بن الخطاب بعد بعد لما صار امير للمؤمنين اذا ادخل الجنازة ليصلي عليها. اذا جيء بجنازة ليصلي عليها عمر - 00:21:29ضَ

نظر سكت سكت ما تحرك يناظر من تحت لتحت يشوف حذيفة بن اليمان. يا بيصلي عليه ولا ما يصلى عليه؟ فان نجى حذيفة قام يصطف للصلاة تقدم عمر وصلى على الجنازة. واذا لقى حذيفة جالس ما يقوم عمر ولا يصلي عليه - 00:21:47ضَ

وكان بعض الاحيان هذا العبد الصالح اللي حظ المؤمنين حظ المؤمنين بعد الانبياء والمرسلين يقول لحذيفة شمني يا حذيفة هل تجد في نفاقا شفت العبد كيف ينكسر بين يدي الله وكيف يخاف - 00:22:03ضَ

شوف كيف العبد مع درجاته العلية وهو اعظم الامة بل اعظم اتباع الانبياء بعد ابي بكر ابو بكر اقدم افضل منه. وهو يلي ابي بكر لا يفضل احد بعد الانبياء الاول منزلة بعد النبي ابو بكر الصديق ثم اليه عمر ابن الخطاب - 00:22:19ضَ

كم اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ومع ذلك الشماني هل تجد فيه نفاقا كعب بن مالك لك المنافقين يعتذرون قالوا شو لاعتذر انا؟ انا اعتذر بالكذب انا بصدق مهما كان - 00:22:36ضَ

انا بقول الحق ولو كان مرا انا اقول والله دايما يوصي دايما الله يوصي العبد ان يكون صادقا ان يكون ان يصدق في لهجته والا يقول الا الحق فقال للنبي عليه السلام يقول لما رآني تبسما تبسم المغضب - 00:22:55ضَ

يقول لما اقبلت على الرسول عليه السلام في المسجد لما رآني تبسم تبسم المغضب يعني اللي ما يعني تبسم غير الراضي قلت يا نبي الله والله لو كنت واحد من اهل الدنيا انت كنت يمكن اقول ان الكذب ينفع عندك - 00:23:14ضَ

لكن انت رسول الله. يمكن اذا اكذب عندك الله يفضحني ويبين المقام وبعدين يسخطك ويسخط الناس علي انا يا رسول الله ما كنت اغنى ولا اقوى ولا اعز مني في هذه الغزوة - 00:23:33ضَ

ولكن عذري اني كنت كل يوم اظن اني بلحقك ولا الحقك وبعدين تكاسل. بمعنى كلامي فلما قال هذا الكلام امره النبي ان ان يجلس في بيته وان يعتزل الناس وجلس في بيته خمسين ليلة. بعد ما مضى كم ليلة هو الناس يلومونه بعد ما - 00:23:47ضَ

البيت بدأوا الناس يعتبوني يلوموني. ليش تقول كده ليش ما قلت مثل ما قال ما قال هؤلاء اللي اعتذروا اللي اعتذروا ويكفيه مسل الفرق. شف فهم بعض الناس بعض الناس تصير قومه مقصرة. حتى ولو كانوا من الصحابة - 00:24:13ضَ

قالوا لو ليش ؟ ليش ما قلت؟ مثل ما قال الذين تخلفوا واعتذروا واستغفر لهم رسول الله. قال عجيب انا اكذب مثل ما كتب المنافقون. انا اكذب مثل ما كذب المنافقون. انا اقول الصدق واللي عند الله لابد يجي. فالعجب للمؤمنين - 00:24:31ضَ

المهم بعد كم ليلة هو سأل قال هل فيه احد قال مثلما قالت؟ قال له اتنين اتنين اللي صاروا مثلك تماما. هلال ابن امية ومرارة ابن الربيع الذكر عبدين صالحين. انا لي اسوة بهم. ما يكفيني اني صار معي اتنين على شاكلتي. ومثل ما تقول الخنساء ولولا كثرة الباكين حولي - 00:24:50ضَ

على اخوانهم لقتلت نفسي ولكن لا ازال انا عجولا ونائحة تنوح ليوم نحس وما يبكين مثل اخي ولكن اسلم نفسي عنه بالتأسي يتأسى بالرجلين الحمد لله لقي اثنين ميسي من الصالحين - 00:25:13ضَ

بقى بعد كم يوم ارسل الرسول عليه السلام الى زوجته الى ازواجهم الى زوجات للرجال ان يعتذروهم. قال ما في واحدة منكم تقرب زوجها. يعتزل الزوج. هو قال لها روحي لاهلك - 00:25:28ضَ

طبعا ما هو فراق ما هو طلاق اذا قال الرجل روحي لاهلك حتى يحكم الله بيننا بدون نية طلاق ما هو طلاق ولا شيء فراحت لاهلها فيه اتنين واحدة منهم هلال ابن امية قالت له مرته جات للرسول وقالت يا نبي الله هلال هذا ما ابي حياة - 00:25:44ضَ

ما به ريحة يا منتهي تماما من جهة الزوجية. يعني من جهة الزوج مع الزوجة ما عنده اي قدرة على على وصال النساء. اسمح لي ان انا اخدم والله ما - 00:26:02ضَ

لكن اسمح لي ان انا اخدمه فاذن لها ان تخدمه فقالت بعض الناس خلي زوجتك تسأل رسول الله ان ايضا تقعد وش يجبني انا الهلال ابن امية؟ يعني رجل شاب وجلد وقوي ما حالي مثل حال الهلال - 00:26:12ضَ

بعد مدة يقول ربنا يصف حالهم بانهم ضاقت عليهم الارض بما رحبت الثلاثة هؤلاء. بشوف بس عاجبة عاجبة الصدق وعاقبة الكذب شوف الحين ادرس عاجبة الصدق مع ما قد يتعرض له الانسان من مرارة الحياة وعاقبة الكذب اللي يصير حلو العاجل مر الاجل الكذب قد يكون حلوا - 00:26:27ضَ

العاجلة لكنه مر العاجلة والصدق قد يكون مرا العاجلا لكنه حلول اجل كونك تقول الطيب صحيح قدمنا لك مرارة وتعب وكنكد في حياتك لكن العاقبة حميدة لك فهلال ابن امية وجماعته ثلاثة كعب ابن مالك وهلال ابن امية وامرارة ابن ربيع خمسين ليلة ما يكلمهم احد. ولما يطلع - 00:26:56ضَ

واحد منهم مثل كعب. اذا قال لواحد منهم السلام عليكم ما يرد عليه رد السلام. برد صريح طليق لان النبي امرهم ان يعتزلوا ويطلع يوم من الايام وهو كعب ابن مالك. ويمشي في الزجاج من ازقة المدينة. في شارع ضيق من شوارع المدينة ويلاقي واحد - 00:27:21ضَ

رومي يمشي ويسأل سرا يقول للناس لبعض ما تعرفون كعب بن مالك؟ وصادف ان كعب بن مالك يمشي الرومي الكافر هذا لما قالوا له العيال هذا هذا كعب ابن مالك. جه عليه قال تعال - 00:27:43ضَ

هذا كتاب من ملك غسان. ملك ملك غسان ارسل اليك الرسالة هذه ففتحها كعب ابن مالك واذا فيها من ملك غسان الى كعب ابن مالك قد بلغنا ما فعل بك صاحبك - 00:28:00ضَ

فالحق بنا نواسق. يعني تعال ارتد عن دين الاسلام وتعال معنا في الشام. واحنا نعطيك نعينة نجعلك اكبر الناس عندنا يقول فعلمت انه من البلاء فيممت بها التنور فاحرقتها يقول على طول خذتها وعلى النار حرقتها قلت هذا من البلاء. ان يعني يجيه الامتحان من هنا في نفسه وتجيه الساعة عند الكفر ولكن يأبى - 00:28:16ضَ

ان يكون كافرا مع ما يكون عليه من الساعة والجاه والغنى المهم ان ربنا يقول حتى وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم - 00:28:41ضَ

وظنوا يعني ايقنوا لان الظن قد تزعم مع اليقين. الا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا. ان الله هو التواب الرحيم. ثم يطلب من جميع المؤمنين في العالم من لبن رسول الله يوم - 00:28:57ضَ

يا مصر ان يقتدوا بكعب ابن مالك وهلال ابن امية ومرارة ابن الربيع فيقول في ايات محكمة بعد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا كونوا مع الصادقين. يا ايها الذين اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. سيجعلهم قدوة لكل بر وخير في ابواب الصدق والبر والخير - 00:29:15ضَ

فيوم القيامة. يقول لها اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. ولما دخل لما جات البشارة بتوبة الله عليه دخل على النبي عليه استلام تيقولو ليهنك يا كعب توبة الله عليك. يعني كأنك ما ولدت الا هذه الساعة. الله غفر لك كل ما - 00:29:35ضَ

فيقول فما كان اللي بشرني اللي بشرني بتوبته بتوبة الله علي. ما علي الا قميص خلعت القميص علي واهديته عليه لبشارته بان الله تبارك وتعالى قد تاب عليه. هذه هذه نتيجة الصدق. المنافق - 00:29:55ضَ

شوف الم ترى الى الذين نافقوا؟ وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوه. قالوا لو نعلم القتال لاتبعناكم. كذابين كذبني يقول ربنا هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم. ويقول لو خرجوا فيكم ما زادوكم - 00:30:15ضَ

الا خبالا والاوضاع خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالم. لقد ابتغوا قلبوا لح النور حتى جاء امر الله في ايات يبين الله عز وجل انهم لن يدخروا جهدا ولا وسعا في اذلال - 00:30:35ضَ

ونقض كلمة الاسلام واذلال اولياء الله وانصار الله وانصار دينه. فهنا يقول بيبين مواقف الخزي له. يقول يوم ترى المنافقين والمنافقات يقولون للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم. هذا نفاق عقيدي. ما هو نفاق عملي. لاني قلت لك - 00:30:55ضَ

في الله وفي رسوله وفي دين الاسلام. هذا هذا ما هو بس في جهنم بس. هذا ما هو في جهنم؟ هذا في الاسفل من النار. يعني تحت الكفار الظاهرين. يعني تحت ابو جهل وابو لهب - 00:31:25ضَ

تحت المنافذ المنافق ربنا بيجعل عقوبته اشد عقوبات اعدائه في جهنم ليه؟ لماذا ذلك؟ لان الواقع الواقع التجربة النفسية والعلمية تدل على لان لو في وسطنا عدو واحد لو في وسطنا عدو واحد اخطر علينا من فيلق متظاهر - 00:31:43ضَ

لو في وسطنا عدو واحد عامل انه معنا. لو في وسطنا عدو واحد عامل انه حابب لنا. لو وسطنا عدو واحد عامل انه حابب يستطيع ان ينال منا ما لا يناله فيلق كبير من فلالق الاعداء. انت ما تذكرون؟ ما تذكرون الحروب الصليبية - 00:32:12ضَ

استمرت اكثر من ميتين سنة الحروب الصليبية استمرت اكثر من ميتين سنة. بعض جيوش الحروب الصليبية كما اثرت كثيرا اولها يصل الى دمشق واخرها لا يزال في باريس. جيش واحد جيش واحد. جيش واحد يخرج من اوروبا - 00:32:32ضَ

بر. جيش بري. يخرج من اوروبا ويمشي هذا الجيش. يبدأ يخرج من باريس لان التخطيط يومها في باريس ضد الاسلام اه على رأس الحروب الصليبية هناك. فيمشي الجيش من باريس ويردها يمشي. كل ما يمر على امة من امم اوروبا ينضمون له - 00:32:55ضَ

يحملونه من الزاد والنفقة لازالة دين الاسلام منه الارض حتى يصل مقدمة الجيش الى دمشق واخر الجيش لا يزال في باريس شف المسافة دي كيف. هل يخطر على بالكم ان التاريخ مر عليه مثل هذه الحرب؟ ولم يأخذوا من الاسلام شبرا الا استرداه المسلمون بعد ذلك - 00:33:16ضَ

في وقت قريب وكانت العزة في الغالب لله ولرسوله وللمسلمين. واحتلوا بيت المقدس زهرا. ولكن ايد الله المسلمين كما قلت في درس جديد بصلاح الدين الايوبي كردي. كردي ما هو عربي الاصل - 00:33:39ضَ

كردي ما هو عربي الاصل. لكن الله اعز به دينه واعلى به كلمته. وجمع به شمل المسلمين. فقاموا وتجمعوا وخرج من مصر ورد هؤلاء وحرر بيت المقدس بعد ان حرر مصر نفسها من ايدي اليهودي اليهود العبيديين - 00:33:56ضَ

الذين حكموها اكثر من ميتين سنة وهم ليسوا مسلمين اللي يسميهم الناس الفاطميين وهم كذبة يهود مجوس. مثل ما قال ابن كثير والمؤرخون عامة ان ابن كثير وابنك اللي كان يقول وعلماء النسب قاطبة - 00:34:16ضَ

على انهم كذبة دجالون لا ينتمون الى ال البيت بل ابوهم ميمون ابن ذصان اليهودي وام اذا كانت مجوسي مجوسي فالجيش لما كان جيش كافر ظاهر ما استطاع يذلنا ما استطاع جيش الصليبين يذلنا. لان احنا عارفين ان عدو فبنشهر فيه السلاح ونقوم في وجهه. في عصرنا الاخيرة قالوا - 00:34:31ضَ

احنا الجيش ما احنا بقادرين على المسلمين ناخدهم بالجيش ما فيه الا نجيهن من تحت لتحت متل الماء اللي تحت التن بعيالهم وابنائهم نربيهم على اعيننا وندس عليهم من ثقافاتنا. ونخرجهم على مذهبنا - 00:34:59ضَ

فصر يخرج من دين المسلمين من بلاد مسلمين اسمه محمد او احمد وهو وهو اخطر على الاسلام من اليهود والنصارى والمجوس والذين عشرة اسمه اسم مسلم ولكن يقول لا تحكموا شريعة الله. شريعة الله ما عادت تنفعنا. هذي الشريعة للقدمين ايام الجمال - 00:35:16ضَ

اما ايام الطيارة والسيارة ما عاد تنفع شريعة محمد عليه الصلاة والسلام يجي مثلا يقول لا تقولوا خليكم مش تبع روسيا ولا تبع امريكا ولا تبع فرنسا ولا تبع انجلترا اما تبع يهود ولا نصارى ولا الذين ولى مشركين - 00:35:36ضَ

خلينا بدل المذهب الاسلامي خلينا نجمدها اشتراكي ومذهب شيوعي ومذهب كذا ومذهب عباد الله. صاروا اخطر على الاسلام من اليهود اللي اللي اعلنوها حربا ومن النصارى الذين اعلنوها حربا واخذوا واخذوا من ارض الاسلام بابناء المسلمين ما لم يأخذه النصارى بسلاحهم في اكثر من ميتين سنة - 00:35:50ضَ

في اكثر من ميتين سنة. ميتين سنة عجز الصليبيون ان يقودوا ارض الاسلام. ولما جاؤونا من النواحي الثقافية ومن تحت لتحت استطاعوا وان يتمكنوا من اراضي كثيرة من ارض الاسلام. وصار - 00:36:10ضَ

بعض الناس قد يكون وزير معارك في دولة اسمه محمد او اسمه احمد او اسمه ابراهيم او اسمه كذا او اسمه كذا ويوقع قرار كانت تعجز الجيوش الصليبية عن اقراره على المسلمين - 00:36:27ضَ

كم تعجز الجيوش الصليبية كلها ان تجرره على المسلمين الجثة ماتت لان الجيش انت تعرف عدوك عدوك انت تعرفه لكن المشكلة ان جالك من تحت ولذلك لا تتخذوا بطانة من دونكم. لا يألونكم خبالا. ودوا ما عنتم - 00:36:41ضَ

البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر. فاللي ما هو على دينك ما يعينك بحال من الاحوال اللي ما هو على دينك لا يمكن يعينك لو قال لك انا معك بقلبي وقلبي هو ايه مدور مصلحته لا اكثر ولا اقل. فهؤلاء الذين صاروا يروح لواحد منهم اوروبا فينظر للمساجد كان - 00:37:00ضَ

ليش النظام كذا بس كلكم اسلام؟ اسلام اسلام اسلام ليش ما ناخذ الثقافات وناخذ اللي تقدم به تقدموا بايش ؟ ما تشوفوا هذه الارض الجزيرة العربية دي قبل تطبيق الشريعة وش كانت - 00:37:20ضَ

الجزيرة اللي احنا فيها دي قبل الستين سنة وسبعين سنة وش كانت والله ما يقدر يجي حجي من الخارج الا وجاب الكفنة معه ما يجي واحد من الخارج من الحج ولا من جزيرة العرب نفسها ما يجي واحد من نجد الى الجزيرة وجايب كفنه معكم ولا يستطيع واحد يمشي في جزيرة العرب - 00:37:36ضَ

يجلس البادية على في الريعان ويأخذ على الحجاج ما يقدر حد يصل الى مكة الا اذا دفعوا اجرة لهؤلاء علشان يحموهم في الطريق. ويقتلوا منهم المقاتل اللي الله فيها ولا يجي مثلا يقوم الحجاج من ينبع. اللي جاي من مصرى من ينبع. اذا كانوا الف يصلوا المدينة خمسمية ولا اربعمية والباقي يقتلهم في الطريق - 00:37:55ضَ

ويقعدون الناس على المقاعد على مداخل المدينة وعلى باب مسجد رسول الله يحدثني المشاهدون اني كان يؤخذ الناس على باب مسجد النبي محمد يطلع الحاج فيلقطه لوحده وياخده ويروح به - 00:38:23ضَ

يجردوا ان كان هذا موجود في المدينة فلما طبقت شريعة الله امن السابلة امنتس لما طبقت شريعة الله امنت نضرب الامثال في الامن لجميع انظمة الدنيا وانظمة العالم كله والعملية ما هي عملية قوات وعساكر وجنود وسر وعلن لأ. العملية عملية - 00:38:36ضَ

بركة الشريعة الاسلامية في تطبيقها فانها اذا طبقت في ارض صارت كالغاز الصالح ينزل على الارض الصالحة فينبت احسن النبات عملية شريعة الله بركات الشريعة الاسلامية تطبيق الشرع الاسلامي لو رحت لحالك في جبل ومعك عائلة وطبقت شريعة الله ابشر بالخير والامن والاستقرار والرغد ما دمت تطبق شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:38:57ضَ

ضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون اندفاق خطير وخبيث واحنا ما بلينا الا من المنافقين ترى ما قطعوا المسلمين الا المنافقين - 00:39:23ضَ

ما قطع اوصال المسلمين الا المنافقين منه المنافقين منهم معنا بالسنتهم وعلينا بقلوبهم معنا بالسنتهم وعلينا بقلوبهم لو وجدوا اي سبب لجمع كلمة المسلمين رموا شررة من جانب هنا ومن جانب هناك لتقطيع الاصوات حتى تستمر الهجران وتستمر القطيعة. يعني لا - 00:39:44ضَ

يريدون للمسلمين ان يتجمعوا بحال من الاحوال. فهم السنتهم السنة المسلمين وقلوبهم واعمال اعمال الكافرين وقلوب الكافرين لذلك ربنا يقول ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا - 00:40:05ضَ

واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله. اسمع اسمع اسمع ان الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله اسمع فاولئك مع يلا عساهم يحصلون المؤمنين. ان تابوا بعد هذا كله اولئك مع المؤمنين - 00:40:25ضَ

اولئك مع المؤمنين ليس لهم حظ المعية مع المؤمنين. حظ المعية الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلاصوا دينهم لله فاولئك على المؤمنين وسوف يؤتي الله المؤمنين اجر من بغضه للنفاق واهله ما قال فسوف يؤتيهم اجرا عظيما بعد ما تابوا. قال الا - 00:40:51ضَ

تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله. فاولئك مع المؤمنين وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما ولذلك هنا يقول يبين موقف من مواقف الخزي والحسرة والندامة لهؤلاء فيقول يوم ترى المنافقين والمنافقات يقولون للذين امنوا - 00:41:11ضَ

انظرونا يعني يتمنون نظرة من المؤمنين لماذا اذا قرأ في السبعة كما قلت انظرونا يعني ابصرونا خلوا وجوهكم تتجه الينا ما تخلوا وجوهكم قدام الى جهة الجنة لا تخلوا وجوهكم ناجحة الجنة. خلوا وجوهكم التفتوا علينا كدا يلتفتوا علينا والتفتوا نحونا ابصارنا. وفي القراءة السبعية الاخرى انظرونا يعني - 00:41:30ضَ

يعني لا تعجلوا علينا بالسرعة. لعلنا نلحقكم ونمشي في نوركم قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا ارجعوا وراهم فين ؟ ناس يقولوا ارجعوا يعني دوروا على نور يكون جاي من خلفكم - 00:41:56ضَ

كأنه نوع من العلماء يقول هذا نوع من الخديعة. مثل ما كانوا يخدعون المؤمنين في الدنيا. ويقولوا احنا معكم وليسوا معكم. انهم كانوا اذا خلوا الى شياطينهم قالوا اذا كانوا مع المؤمنين قالوا انا معك. واذا خلوا الى الشياطين قالوا انا معك انما نحن مستهزئون. فيصير هذا نوع من الجزاء من جنس العمل. فيقولوا ارجعوا وراكم روحوا ارجعوا - 00:42:12ضَ

هناك ولكن الظاهر والعلم عند الله الظاهر والعلم عند الله ان المراد من قوله ارجعوا وراءكم يعني روحوا للدنيا ترى ما في الاخرة عمل اللي يبي يكتسب نور ما يكتسبه الا في الدنيا. ما بيكتسبه في الاخرة - 00:42:32ضَ

اللي وده بثمرة صالحة وغراس من غراس الجنة. اللي وده بغراس الجنة وقصور الجنة وحور الجنة والنعيم الابدي السرمدي الذي لا يريب ولا يتحول عنه صاحبه. ولا يفنى ابدا بحال من الاحوال. هذا يؤذي يعمل في الدنيا. لان الدنيا هي دار العمل والاخرة - 00:42:50ضَ

تدار الجزاء اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل فاليبي يعمل اللي يبي يلتمس نور يلتمسه في الدنيا فهذا معنى قوله ارجعوا وراكم عن روحه للدنيا طب هم يقدروا يروحوا للدنيا هم يتمنون انهم يرجعوا للدنيا - 00:43:10ضَ

لكن لو رجعوا للدنيا لكفروا مرة ثانية لان ربنا يقول ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون ارجع وراك فالتمسوا نورا يعني الدنيا هي دار النور اللي يعمل فيها الانسان ليكتسب نورا في الاخرة. فالتمس فضرب بينهم. يعني بين المنافقين والمنافقات من جانب - 00:43:27ضَ

وبين المؤمنين والمؤمنات من جانب اخر بيسور بحاجز. حجز بينهم بسور ده حج مؤقت هذا حجز مؤقت حتى يستقر اهل النار في النار واهل الجنة في الجنة هذا حجز مؤقت - 00:43:52ضَ

حتى يستقر اهل النار في النار واهل الجنة في الجنة ولذلك في الجنة بعض اهل الجنة يقوم يقول يطلع في علاليه وفي غرفه على اهل النار وهم فيها فينظرون اهل النار وهم يعذبون فيها - 00:44:07ضَ

ولذلك ربنا يقول فاقبل بعضهم على بعض يتساءلون. يعني اهل الجنة قال قائلهم ان منهم اني كان لي قريب. يقول وان اللي كان لي صاحب. يقول وانك لمن المصدقين. انت بتصدق بالنبي محمد وبالاسلام. ائنا اين متنا وكنا ترابا وعظاما؟ اين لمدينون؟ يعني لمجزيون باعمالنا - 00:44:21ضَ

قال هل انتم مطلعون؟ انظروا الى النار واطلع المؤمن مع المؤمنين باصحابه فرآه فرأى المنافق اللي كان يدله على الشر او الكافر فرآه في وسط الجحيم يعني في وسط في سواء الجحيم - 00:44:41ضَ

يعني في وسط جهنم في جهنم قال تالله ان كنت لا ترضين ولولا اي كي خاطبوا هذا في الجنة وهذا في النار يخاطبه. وكذلك ينادي اهل النار اهل الجنة. ينادي اهل النار اهل الجنة. فيقولوا - 00:44:54ضَ

افيضوا علينا افيضوا علينا مما رزقكم الله. افيضوا علينا من فضل الله من اللي عندكم من الخير. قالوا ان الله حرمهما على الكافرين ونادى اصحاب النار نادى اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا - 00:45:11ضَ

وبعدين ينادي اهل النار اصحاب الجنة. انا افيضوا على نادى اصحاب النار يا اصحاب الجنة. ان افيضوا علينا من الماء مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما على الكافرين. الذين - 00:45:31ضَ

نتخذوا دينهم لعبا وغرتهم الحياة الدنيا وهنا يقول ارجعوا لقلوب الوب ارجعوا وراكم فالتمسوا نورا. يعني اللي وده يحظى بالحظ السعيد ويحصل على الخير المديد الطويل الذي لا ينتهي عليه بالعمل الصالح في الدنيا. عليه بالعمل اغتنم هذه دار العمل - 00:45:41ضَ

هذي المزرعة. هذي المزرعة وناكل حصى هذي المزرعة وذاك الثمر الثمرة ما هي هنا صحيح صحيح ان اللي يستمسك بالاسلام ينال ثمرة الدنيا عزا وثمرة الاخرة رضوان من الله تبارك وتعالى - 00:46:02ضَ

الاسلام يجلب لاهله عز الدنيا وسعادة الاخرة. الاسلام يجلب لاهله عز الدنيا فيقول لهم اللي يبي عمل صالح يروح الدنيا. مثل ما قلت لكم في خطبة علي ابن ابي والو وهو يخطب رضي الله عنه يقول ايها الناس - 00:46:18ضَ

ان ان الدنيا قد اذنت مرتحلة وان الاخرة قد جاءت مقبلة فكونوا من ابناء المقبلة ولا تكونوا من ابناء المدبرة. فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل. اليوم عمل ولا حساب - 00:46:32ضَ

يعني اعمل مشاكل اعمل ما شئت كما تدين تدان. اعمل ما شئت اعمل خير تبي تحصد خير واعمل شر تحصد شر. من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. وهنا يقول - 00:46:49ضَ

فضرب بينهم بسور له باب باطنه. من فيه الرحمة يعني اللي من جهة الجنة وظاهره اللي من جهة النار فيه العذاب عذاب جاعان ينادونهم الم نكن معكم انتم ليش يحسبون ان العملية ينفع فيها الكذب كما كان في الدنيا. يحسبون ان الكذب - 00:47:06ضَ

كما نفعهم بعض النفع في الدنيا سينفعهم في الاخرة قالوا الم نكن معكم يعني هي معيتكم ما نفعتنا وصحبتكم ما نفعتنا لم نكن معكم. قالوا بلى. يعني كنتم معنا باجسامكم - 00:47:27ضَ

لكن قلوبكم ومذهبكم وعقيدتكم وسلوككم كان ضدنا كنتم معنا بمظاهركم ولكنكم اسمع اربع اربع. ينبغي لكل مسلم ان يحذره ينبغي لكل مسلم ان يحضر الاربعة هذه اربعة على خاطرك كده اربعة - 00:47:40ضَ

يقول ولكنكم فتنتم انفسكم. ادي واحدة وتربص ادي اتنين وارتبتم ادي تلاتة وغرتكم الاماني. ادي اربعة هادي كلها هذي لا تأتي لصاحبها الا بشر يا اخي انا لسى ما تكلمت انا جيت عشان الاربعة كلها شهر - 00:48:01ضَ

الاربعة كلها قالوا البلا فيكم انتم. البلا فيكم. المعية اللي كانت معنا كانت معي غير صادقة الانسان ينبغي يكون مع اللي معه يكون مع اللي معه ظهرا وبطن مثل ما قال الشاحن اقول له ارحل - 00:48:29ضَ

يقول شاعر من الشعراء اقول له ارحل لا تقيمن عندنا والا فكن في السر والجهر مسلم اقول له ارحل لا تقيمن عندنا والا فكن في السر والجهر مسلم اذا كان ظاهرك اسلام وبطنك اسلام انت اخونا ونحن لغتك وانت معنا نحن معك. هذي المعية اللي تم - 00:48:49ضَ

اما يصير لسانك معنا حلوة العسل وقلبك علينا امر من الصعب والشموز والعلقة ام الشرقي والمر والحنظل هذا ما ينفع واذا كيقول شاعر عاقل شاعر عاقل يقول شاعر عاقل يقول ان الذين ترونهم اخوانكم - 00:49:12ضَ

عشائر عاقل يقول في امثال هؤلاء ان الذين ترونهم اخوانكم يشفي غليل صدورهم ان تصرعوا ان الذين ترونهم يعني تظنونهم اخوانكم وهم منافقون يشفي غليل صدورهم ان تصرع هذي طبيعتهم - 00:49:33ضَ

فالمنافق اذا كان في وسط المسلمين يعمل ما يعمله فالج ما لا يعمله فيلق من فالق الاعداء الظاهرين لان الناس يصدقون وبعض الاحيان قد يصل المنافق بحلاوة لسانه وعسالته الى ما يصل اليه الكثير من المؤمنين الصادقين - 00:49:55ضَ

يعني المنافق عليم اللسان عليم اللسان يستطيع بلسانه ان يصل الى الذروة في مناصب الدولة وفي اعمال الدول بما يستطيع ان يفتت به اكباد المسلمين ممن حوله طيب اللي قاموا بالانقلاب الشيوعي على على ال رومانو - 00:50:14ضَ

كانوا كلهم في القصر خدة بس عيال يهود لينين ستالين بربا كل الجماعة دول كانوا خدم عند اهل رومانوف ويشتغلون في مباحث القصر ولكن ودهم يحرقون القصر على اللي فيه واستطاعوا ان يفعلوا - 00:50:34ضَ

وشفنا اكتر انقلابات اللي حصلت في بلاد المسلمين كان يبدأ اللي جم بنجلاد باكل اصحابه اولا قبل ما ياكل الناس فما يمر سنة ولا سنتين لانهم ليسوا على دين الله وليسوا على مذهب الاسلام - 00:50:58ضَ

ليسوا على مذهب رسول الله. ليس سرهم كعلانيتهم. ويكفي الواحد منهم انه كان يحلف يمين الولاء لشيخه او لرئيسه واول ما يقوم عليه يغدره وينقض يمين الولاء فاز عمل المنافقين. يقول ربنا تبارك وتعالى في هؤلاء ولكنكم فتنتم انفسكم - 00:51:12ضَ

ففتنة النفس ان تصرفها عن دين الاسلام فتنة النفس هو الواحد ينبغي ان يضرع الى الله في كل لحظة ان يقيه شر نفسه ينبغي للانسان العاقل مثل ما قال ذاك الشاعر وخالك النفس والشيطان واعصهما وان هما ما حظاك النصح فاستهل - 00:51:32ضَ

فاحذر هواها وحاذر ان توليه ان الهوى ما تولى يطلي او يصل فالانسان ينبغي له الا يطمئن لنفسه وقد اكمل الخلق على الاطلاق اكمل الخلق على الاطلاق وافضل الخلق على الاطلاق. حبيب الله محمد عليه الصلاة والسلام. يقول يا حي يا قيوم يؤثر عنه انه كان يقول يا حي يا قيوم يا - 00:51:57ضَ

السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة انك ان وكلتني الى نفسي او الى احد من خلقك وكلتني الى عجز وضعف وفاق - 00:52:23ضَ

فالانسان اذا توكل على نفسه يضيع نفسه. اذا انسان اعتمد على نفسه راح هو ونفسه اذا الإنسان ما اعتمد على الله والتجأ اليه وضرع اليه والقى حوائجه به والقى يقول الشاعر - 00:52:41ضَ

يقول باع بعض الشعراء اذا كان عون الله للعبد مسعفا اذا كان عون الله للعبد مسعفا تأتى له من كل شيء مراده وان لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه اجتهاده - 00:52:59ضَ

لذلك ينبغي لك الا الا تأمن نفسك اذا قلت لك خلينا وش نحط الربيع ليش نقعدها في المدينة المنورة نقضي فيها شهر العسل او نروح نتمشى هناك نروح مثلا اوروبا ونتجول في شوارع لندن. يعني تقابل النعمة بهذا - 00:53:17ضَ

تقابل نعمة ان الله من عليك وتفضل عليك وجعل لك بيت انك تروح تنظيم النصارى والمشركين والذين اشركوا اكلت الخنزير وشراب الخمر الدائرون الزانون السارقون هذي واحدة هذي بدل هذي - 00:53:36ضَ

بدل ما تشكر نعمة ربك عليك يقول لك نفسك مثلا ليش كذا احنا حطي كذا ليلة وخلنا نسوي كذا المهم احذر احذر هوى نفسك احذر هوى نفسك فانك ان اطلقت العنان - 00:53:50ضَ

ما تجب بك عند حد. والنفس يقول الشاعر والنفس راغبة. والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الى قليل تقمع فينبغي لك ان تحذر فتنة نفسك. وان تعرض امرك على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وان تجعل - 00:54:03ضَ

لها ميزان ميزان سلوكك واستقامة نفسك وكل نفس لها ملك وشيطان كلنا من نفوس بني ادم لها ملك وشيطان ملك يحضها على الخير وشيطان يحضها على الشر يقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقه صلى الله عليه وسلم - 00:54:24ضَ

ان للملك لمة وللشيطان لمة فلمة الملك ميعاد بالخير وتصديق بالحق ولمة الشيطان اعاد بالشر وتكذيب بالحق وثم تلى او قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال عبدالله بن مسعود الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضل والله واسع عليم - 00:54:53ضَ

فينبغي للانسان ان يحذر دسيسة نفسه ان يحذر ان ان يحذر الهوى من نفسه. بل عليه ان يكون هواه كما كما اثر عن حبيب الله ورسوله وسيد خلقه صلى الله عليه وسلم انه كان يقول لن يؤمن احدكم - 00:55:18ضَ

لن يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به لن يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به. يعني تحب اللي بيحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتكره اللي يكره - 00:55:37ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل تصير نفسك امارة بالخير وليست امارة بالسوء. والنفس اما امارة بالخير واما امارة بالسوء. والله تبارك وتعالى يصف نفوس كثير من الناس فيقول ان النفس لامارة بالسوء الا من رحم ربي - 00:55:53ضَ

وتسمى النفس اللوامة لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة والنفس اللوامة دي تطمئن في الدنيا والاخرة ولذلك يقال لها عند الموت يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتك - 00:56:09ضَ

فخلي زمام نفسك تبعا لما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. تسلم من فتنة النفس ولكنكم فتنتم وتربصتم تربصوا بالمسلمين يقولوا متى يهزم المسلمين يتمنون ان المسلمين يهزمون يوم الحزن يوم الحزن عليهم ان ينتصر المسلمون. ويوم الفرح الاكبر عندهم ان ينهزم المسلمون - 00:56:28ضَ

تربصتم وارتبتم شككتم في دين الله شككتم في دين الله. ارتدتم شككتم في دين الله. وشككتم في نصرة الله لنبيه. وفي اعزاز الله وراح شكككم معكم. ورحتم النار وقعد والعز قاعد لهم. اربعتاشر مائة سنة - 00:56:54ضَ

اربعة يتربصون بالمسلمين شرا وان الاسلام سيزول. الكثير منهم كان يقول ما يقعد الاسلام خلاص. يوم يوم غزوة فتح مكة وخرج النبي الى الطائف. وبعدين اغتر بعض المسلمين ممن ما كان على الاسلام توه داخل في الاسلام. ولقى المسلمين اتناشر الف - 00:57:12ضَ

المسلمين اللي توجهوا لحنين اطنعشر الف. فلما رأوا آآ لما تجمع اتناشر الف قال واحد منهم لن نغلب اليوم من قلة. اتناشر الف جدور الدنيا كلها يفتحون العالم الان فلما علم بذلك رسول الله فغضب غضبا شديدا وتغيظ تغيظا يعني كره النبي مثل هذه المقالة اعتماد على - 00:57:32ضَ

اعتماد على العدد على قوة الجيش ما اعتمدوا على الله لينصر من يشاء ويذل من يشاء ولذلك بمجرد ما بدأت الحرب وجامد سقيف بنبالها وكانوا اهل نبال يرمون احسن الرمي. فلما بدوا يرمون هرب المسلمون. هرب اكثر المسلمين - 00:57:55ضَ

واللي سبت في مقدمة الجيش رسول الله. رسول الله معه ابو بكر رسول الله راكب يوم على بغله والعرب يعلمون ان البغلة ما تنفع الا الحرب لانها ليست لا تصلح للكر ولا ما يمد الفرس. ما يمد الفرس مدبر معا. كجلمود صخر حطها والقيس. معروف ان البغلة ما - 00:58:16ضَ

ما تنفع لميدان القتال. المغرب ما تنفع. يعني الجبل في الحرب احسن من البغلة ومع ذلك النبي ركن لانه مؤمن بالله وواثق بنصره. ومع ذلك بدل ما يخاف والعادة اذا انهزم اذا انهزم الجيش - 00:58:38ضَ

العدو اهم ما عنده ان يأخذ قائد الجيش اذا قتل قائد الجيش وخصوصا اذا كان مثل محمد عليه السلام هذا اللي يبغون الرسول عليه السلام مكتبة وانما اخذ يركب الفرس الى وجوه الكافرين الى وجوه ثقيل. وهو يعلن باعلى صوته واقف على ظهر الفرع البغل - 00:58:55ضَ

وهو يقول وهو يقول انا انا النبي لا كذب. يعلم بنفسه. يعلم بنفسه اطمئنانا لوعد الله وثقا من اصله. يقول انا النبي لا كذب. انا ابن عبد المطلب انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب يا اصحاب السمرة يعني ينادي اهل بيعة الرضوان بمجرد ما سمعوا هذا - 00:59:14ضَ

اقبلوا لبيك لبيك رسول الله. وما هي الا لحظات حتى اذل الله اعداءه ونصر اولياءه. في اللحظة هذي واحد كان توه داخل الايمان فمال على واحد من اللي داخلين معه من اهل مكة. توهم اسلموا - 00:59:35ضَ

يوم هنا وتلاتة. بمجرد ما شاف المسلمين يهربون قال والله. والله ما يردهم الا البحر. ذهب السحر والساحر قل بطل السحر قل بطل السحر والساحر. والله ما يردهم الا البحر - 00:59:51ضَ

فقال له رجل بجواره من المنويحات ويحك والله لان يردني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هواده لان اكون عبدا لمحمد احب الي من ان اكون عبدا لرجل من اوائله. انا ان اسرني محمد صرت عبدا له احب الي من ان اكون عبدا لهوازن - 01:00:07ضَ

يعني الجماعة تقف اللي هم كان لهم نصر في اول المعركة. والله ذكر. فيقول ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت. ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. وانزل - 01:00:30ضَ

لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين هذا مثال يقول ولكن وتربصتم وارتبتم شككتم في نصرة الاسلام. وغرتكم هذه البلوة الكبيرة ادي البلوى اللي تقضي على صاحبها من حيث لا يحتسب. مثل ما يمرض مثل مرض سرطان نعوذ بالله. او سل او مرض من الاوبئة اللي تدخل في الجسم - 01:00:50ضَ

ترعى وتنهش وتاكل وصاحبها اذا ام هي بترعى واذا صحيت ترعى وتزحف في لحمه وشحمه وعظمه ورئته وهو ما هو داري عن روحه فكذلك الاماني يا عباد الله كذلك الاماني - 01:01:16ضَ

لا يجوز شف النبي خط خط النبي عليه السلام عمل دائرة مربع النبي قاعد مع اصحابه فخط على الارض خط مربع وادخل عمود خط عمود من وسط المربع وجعل خطوط تدور خارج عن المربع - 01:01:33ضَ

فبين ان الخطوط هذه هي الاماني انك تبدأ تبي تعمل كذا وتسوي كذا وتخطط لكذا وتعمل لكذا ما خطر على بالك انك ستموت وترحل ما خطر على بالك ان لك اجلا ستنتهي الى اجلك بكل دقة لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون - 01:02:00ضَ

فكونك انت تعلق قلبك بس باللي ورا وتترك تترك اللي قدام هذا ما ينفعك ينبغي للانسان ينبغي للانسان ان يكون واقعيا او اقرب الى الواقعية. بمعنى يعني ما في مانع عليك انك تروح الحين وتغرس دخل وانت سنك ستين او سبعين سنة - 01:02:23ضَ

تغرس داخلي وتغرس اشجار يمكن ما تثمر الا بعد عشر سنين بس يكون قلبك مطمئن انك ما بتغرسها - 01:02:46ضَ