Baheth

بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم - 00:00:02ضَ

ترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق - 00:00:22ضَ

ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون. في الفائت تكلمت على ان قوله تبارك وتعالى الم يأن للذين - 00:00:39ضَ

امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله يشعر بان الايمان يزيد وينقص وان كل ما عمل الانسان عملا صالحا استنار قلبه واستضاءت بصيرته وتفتحت انوار قلبه واستعد قلبه لاستقبال معارف الله تبارك وتعالى والعلوم التي يفتح الله عز وجل بها عليه - 00:01:06ضَ

وكلما ارتكب الانسان سيئة نقص الايمان وقد تكون السيئة قاضية على الايمان ذاته قد تكون السيئة كبيرة موبقة كالشرك كالردة كالردة عن دين الاسلام الردة عن دين الاسلام فان من يرتكب الردة - 00:01:37ضَ

يعني اي شيء يرتد به المسلم عن دين الاسلام يعمى قلبه تماما يعمى قلبه تماما يعمى قلبه واشرت الى ان اهل الاهواء ولا سيما المعتزلة ينكرون ان الايمان يزيد وينقص - 00:02:00ضَ

ولذلك آآ يعنون البخاري في صحيحه باب الايمان قول وعمل ويزيد وينقص البخاري يعنون في صحيحه. البخاري رحمه الله يعنون في صحيحه باب الايمان باء الايمان قول وعمل ويزيد وينقص - 00:02:21ضَ

قل لان الله تبارك وتعالى جعل كلمة التوحيد وهي قول هي مفتاح الايمان مفتاح الاسلام وهي كذلك مفتاح الجنة وعمل لان الله وصف الصلاة بانها ايمان فقال فيقول من سورة البقرة - 00:02:45ضَ

وما كان الله ليضيع ايمانكم. يعني صلاتكم الى غير الى الى بيت المقدس. ما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم صلاتكم والصلاة تسمى ايمان والايمان يزيد وينقص وكلما كثرت الاعمال الصالحة - 00:03:08ضَ

رق القلب وخشع يعني يصير الشاشة اللي تستقبل الشاشة التي لا يعلم سرها الا الله الشاشة اللي على القلب اللي تقبل التسجيل تصير في غاية الاضاءة في غاية الاضاءة وفي غاية الوضوح خالية من كل علة ومن كل دخن ومن كل ريب ومن كل سوء - 00:03:30ضَ

فتستقبل المعارك بسرعة وتنطبع عليها بسرعة وتهتدي بها بسرعة فهذا معنى الخشوع والخشوع نوع من الاستكانة الانكسار الانكسار والله تبارك وتعالى يصف القرآن بانه لو نزل على جبل لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا - 00:03:57ضَ

لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا اذا نزل على الحجر يلين الحجر فاذا قرأ فاذا استمع اليه قلب القى السمع وهو شهيد كان له قلب وصاحبه القى السمع وهو شهيد - 00:04:22ضَ

لابد ان يخشع لابد ان يخشع ولابد ان يذل ولابد ان ينيب ولابد ان ينكسر ان ينكسر بين يدي الله فتذهب عنه اودار الجاهلية من العنجهية والكبرياء بغير حق هذا اثر من اثار رجة القلب وخشوعه لسماع القرآن - 00:04:44ضَ

والله تبارك وتعالى اشار في غير موضع من كتابه الكريم الى ان الاستماع الى القرآن والاصغاء اليه يجلب الرحمة الاصغاء الى القرآن والاستماع الى القرآن. اذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون - 00:05:07ضَ

فيبين الرب تبارك وتعالى ان الاستماع الى القرآن والانصات للتالي عند تلاوته يلين القلب ويستجلب رحمة الله ورضاه. يستجلي رحمة الله ورضاه للعبد ولذلك كان المشركون كل ما يهمهم الا يستمعوا للقرآن - 00:05:30ضَ

الا يستمعوا للقرآن. بل على العقل يعملون كل جهدهم على التشويش على القرآن واذا يقول بعضهم لبعض لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم - 00:05:51ضَ

علماء الشريعة يقررون بان الولد اذا بدأ يجرى في البيت القرآن اذا جاء ولد يقرأ القرآن في البيت يعني من العيال اللي يروحون الكتاب ويتعلمون القرآن لو جاء وبدأ يقرأ - 00:06:08ضَ

قبل امه ما تبدأ في عمل البيت من الطبخ او جنسه تحتم عليها ان تجلس اليه وان تستمع. لكن اذا كانت بدأت في اشغال بيتها ثم جاء هو وبدأ يقرأ - 00:06:33ضَ

لا يتحتم عليها ان تترك عملها وان تأتي للاستماع يعني اذا كان اذا كان بدأ القارئ يقرأ على اهل البيت ان يستمعوا وينبغي للقارئ كذلك ان يكون بصيرا حتى لا يضيع كتاب الله - 00:06:53ضَ

العلماء يقولوا يكره ان يقرأ ان يقرأ القرآن والناس نيام يكره ان يقرأ الانسان القرآن على قوم نيام لانه يؤدي الى التشويش على القرآن والى تضييعه لان لان النوم لا لا يتمكنون من من التنبؤ. بل امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللي يقوم بالليل يصلي - 00:07:09ضَ

اللي يقوم بالليل يصلي ويقرأ القرآن في صلاة التهجد بالليل انه اذا غلبت عيناه ينتهي من الصلاة اذا غلبته عيناه وحس ان النوم جاء على طول يخفف الركعة اللي اللي باقية له من الركعتين ويسلم - 00:07:36ضَ

حتى لا لا يتثاقل شيء من القرآن حتى لا يتثاقل شيئا من القرآن. حتى لا يتثاقل شيء من القرآن الله تبارك وتعالى يقول الم يأن يعني قد ان حان لان الايات اتضحت - 00:07:54ضَ

وادلة الحق ظهرت البراهين التي نصبها الله في السماوات والارض. للاثبات ان محمدا رسول الله. وان ما انزل عليه الحق زادت ولذلك الجن الجن عندما استمعوا القرآن لاول مرة لاول مرة عندما يقول العلماء ان ان وفدا من الجن عندما رأوا الشهب - 00:08:09ضَ

ترمى بها الشياطين عندما يسترقون السمع وكانوا قبل مجيء رسول الله. كانوا قبل مجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم. يسترقون نستمع فيجلس الواحد منهم فوق الاخر حتى يبلغوا العنان - 00:08:41ضَ

ثم يستمعون الى الملائكة والامر قبل فلما اراد الله ان يبعث حبيبه محمدا صلى الله عليه وسلم وان ينزل عليه الشريعة الخاتمة التي لا تقبل النسخ ولا التغيير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا تنسخ حتى ينسخ الليل - 00:08:57ضَ

والنهار والسماوات والارض والشمس والقمر قال بعضهم لبعض لماذا هذا؟ انا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهاب رصد وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض. ام اراد بهم ربهم رشد - 00:09:16ضَ

فلما الفوا وفدا يدور الارض ليبحث عن خبر يكون قد حدث في الارض لا علم لهم به من اجله حرست السماوات من استراق الشياطين وافوا رسول الله وافوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عائد من الطائف - 00:09:39ضَ

سنة آآ خمسين من ميلاد رسول الله سنة خمسين بعد عشر سنوات بعد عشر سنوات من ميلاد من بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعد خمسين سنة من ميلاده الشريف صلوات الله وسلامه عليه - 00:10:00ضَ

مات عمه ابو طالب وزوجته خديجة في سنة واحدة. حتى قيل ان هذا العام يسمى عام الحزن اشد عام مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم لان معروف ان ابو طالب - 00:10:24ضَ

كان يدفع عنه المشركين من جهة وخديجة يندفع المشركين كرامة لها من جهة اخرى يعني كثير من الناس اللي يعني يبغضون رسول الله بغضا شديدا لكن ما يقدرون يمسونه بهذا مخافة ان تغضب خديجة - 00:10:41ضَ

السيدة الكريمة التي يبجلها جميع اهل مكة ويكرمها جميع اهل مكة فكانوا يتركون اذى رسول الله من اجل خديجة صلى الله عليه وسلم. وهم كافرون وابو طالب كان كافرا كذلك - 00:10:59ضَ

لكنه كان يحوط رسول الله اشد الاحاطة آآ اثرت كثيرا انه كان بالليل لما كتبت قريش صحيفة ظالمة يقررون فيها مقاطعة تامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اوى اليه من المسلمين والمشركين - 00:11:14ضَ

لا يبايعون ولا يشتروا منه ولا يشترى منهم شيء ولا يناكحون ولا يتعامل معهم مقاطعة بكل الوان المقاطعة اشد منها وعفشة وانحازوا في الشعب فكم اذا جاء الليل قبل المغرب بشوية قبل قبل غروب الشمس ابو طالب يأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وينيمه على فراشه برجله الفراش وينيمه ويقول له تعال يا محمد - 00:11:37ضَ

مرتفع. تعال يا ابن اخي. قد هيأت لك الفراش. تعال ونم هنا يا ابن اخي فاذا جاء النبي ونام يبدأ يمسح عليه ابو طالب ويغطيه ويجلس جنبه حتى تغيب الشمس. فاذا اظلم الليل سحبه من تحت الفراش برفقة - 00:12:09ضَ

يسحب ابو طالب رسول الله صلى الله عليه وسلم برفق وينادي واحد من عياله من عيال من عيال ابي طالب علي اي واحد من عياله يقول تعال نم تحت الفراش هذا السر ما يسمع احد - 00:12:25ضَ

ليه؟ لان ربما يكون ورا الجبل من الجبال هذي المحيطة بالشعب يكون ورا احد الجبال هذي واحد يترصد لرسول الله ليقتله بالليل ويشوف وين ينام يشوفو ان ينام واذا جاء الليل هجم على ما على فراشه وقتله. فيقول له يبين محل الفراش. ابو طالب ينادي باعلى صوت. هذا فراشك يا محمد - 00:12:42ضَ

فاذا غابت الشمس واشود الليل وجرح الظلام سحبوا سلهوا من تحت الفراش برفق وخلى واحد من عياله نام عشان ازا كان فيه واحد يترصد لقتل رسول الله يقتل ولده ولا يقتل محمد. يقول علشان يا ابن يا ابني اذا كان واحد يريد قتل محمد يقتلك انت - 00:13:02ضَ

قال لي ولدي محمد. بفضل من الله ومنة اني اقصي هذا يلين هذا القلب عليه بهذه الطريقة. ولما قالوا له كيف نسلمك ولد وسلم لنا محمد يقول في قصيدة ونسلمه يعني كيف نسلم محمد؟ ونسلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن ابنائنا - 00:13:23ضَ

وينهض قوم في الحديد اليكم نهوض الروايا تحت ذات الصلاة. يعني قل اذا خلاص جت المثلى وصرنا ما نعي ولا نحس عند ذلك تصلون الى محمد. اما ما دام في حياة وبي قدرة على الدفاع عن محمد. والله لا اسلم - 00:13:48ضَ

ابدا. هذا ابو طالب. فلما مات ابو طالب وماتت خديجة في سنة خمسين من ميلاد رسول الله صلى الله عليه وسلم شد الاذى لقريش وبدوا يرموني الفرس عليه اذا جاي يصلي. فرث الناقة ولا شي من يرمونها على رسول الله وهو يصلي - 00:14:08ضَ

اضطر ان يعرض نفسه على اهل الطايف ونزل على بني عبد يلين الثلاثة واختارهم لان احد الثلاثة كان متزوجا امرأة من قريش. وحسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذه الرحم قد تحول بينه وبين اذاه صلوات الله وسلامه عليه. وايضا تساعدهم على - 00:14:28ضَ

على قبول الدعوة. فلما جاء اليهم وقف على الثلاثة وكلمهم يدعوهم الى الله. ابوا ان يردوا عليه. فلما ما اخذ يلح عليهم في استجابة داعي الله عز وجل رفضوا رفضا قاطع. ولم يردوا عليك. قال واحد منهم يا محمد - 00:14:48ضَ

انت الحين تقول انك بتكلم اللي في السما. ليش ما تقول له خليه يزيل الجبال هذي ويحولها مزارع وانهار احنا اشد بلاد العالم فقط. ليش ما يزيل الجبال هذي ويخليها بساتين ومزارع ويجري فيها انهار. يجري فيها انهار. ويا محمد ما دمت انت - 00:15:08ضَ

اتكلم اللي في السما. وراه ما تخليه يبني لك قصر من دهب. يا محمد ما دمت انت بتكلم اللي في السما احسن تروح. تجيب وترقى بها الى السماوات وتجيب كتاب من ربك وتجيب الملايكة معه يشهدون بانك رسول الله. جا له واحد - 00:15:28ضَ

منهم من الثلاثة هذا ساحر يمكن يعمل العمل هذا. ولكن احسن خليه يروح لعمه لجده. قصي محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد الله ابن قصي يروح له في قبره في المعلاه ويقومه من الموت ويخليه يعمل له ويعمل له منبر - 00:15:48ضَ

عند الكعبة ويخليه يخطب ويقول ان محمدا ولدي. فاذا قام من قبره قصي ازا كان قصي من قبره وخطب في قريش على منبر يضعوه له محمد وقال انه رسول احنا نصدقك حينئذ. وانزل الله - 00:16:08ضَ

ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله. وكذلك وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوع. او تكون لك جنة من نخيل واحدة. فتفجر الانهار خلال - 00:16:28ضَ

تفجير او تسقط السماء كما زعمت علينا كزا. او تأتي بالله والملائكة قبيل. او يكون لك بيت من زخرف يعني من ذهب. او في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه. قال قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا؟ وما منع الناس ان - 00:16:48ضَ

اذ جاءهم الهدى الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا. هذه لما قال لهم ما دمتم كفرتم بي ما دمتم انتم كفرتم بي واثرتم على الكفر استروا علي. لا تخلوا احد يدري ولا تشمتون في قريش. اذا اذا سمعت قريش بانكم - 00:17:08ضَ

رددتموني هذا الرد السيء؟ يا بنياش ماتونسي ياش ماتونفي! فبدل ما ما ما ما يفعله هذا بدأوا ينادون سفهائهم وغلمانهم ونساءهم وعبيدهم. يسلطونهم على محمد رسول الله وبدأوا يرمونه بالحجارة الكاذب الكاذب. ويطردونه في فطاعي. فانطلق - 00:17:28ضَ

على وجهه كأنه لا يرى الطريق من شدة الحزن. ولذلك قال لعائشة لما قالت له اشد يوم مر عليك قال لها هذا اليوم. لما عرضت نفسي على يوم مر علي اعلان ما عرضت نفسي على بني عبد يلين وسلطوا علي شوفوا كذا وكذا وزيد ابن حارثة معه زيد مولاه يبرأ عنه الحجارة - 00:17:58ضَ

حتى دمية قدماه. حتى دمية قدماه. وزيد يدرأ عنه وهم يرمونه. حتى يقول فلم استفق الا بقرن الثعالب يعني ان كان عندي وادي محرم اللي موجود شف من الطايف من داخل الطايف وهو يمشي على رجله عليه الصلاة والسلام في اندفاع وراءه الصبيان والسبهة حتى وصل الى قرن - 00:18:18ضَ

اللي هو محل السيل تقريبا الان. محل وقت يمحر. ولما وصل يقول فلم استفق الا بقرن الثعالب فاذا ملكوا اذا جبريل ومعه ملك هو قبل ما نظر نظر عندما وصل قرن الثعالب - 00:18:38ضَ

وجد اشد اعدائه عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة في بستان لهم هناك عند الطايف عند الطايف فرأى النبي رأى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتعرض للاذى من سفهاء الصعيد. فالنبي تكدر تكدرا شديدا عليه الصلاة والسلام وبدأ - 00:18:58ضَ

لا يضرع الى الله. قال اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي. وقلة حيلتي. وهواني على الناس يا رب العالمين عالمين انت رب المستضعفين. وانت ربي الى من تكلني. ان لم يكن بك سخط علي فلا ابالي - 00:19:18ضَ

عند ذلك جاءه جبريل ومعه ملك الجبال. وقال يا محمد هذا سلم عليه جبريل وقال يا محمد هذا اخوك ملك ملك يسلم عليه. فرد عليه السلام قال له ملك الجبال يا محمد ان الله قد ارسلني اليك لاطيعك - 00:19:38ضَ

في قومك لما صنعوه معك. ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين. يعني الجبلان المحيطان بمكة. اني اطبق على اهل مكة اختم بهم الارض افعل قال لا. بل استأني عليه. اصبر واحلم. لعل الله يخرج من اصلابهم من - 00:19:58ضَ

نعبد الله عز وجل. فقال له جبريل صدق من سماك الرؤوف الرحيم. عند ذلك رق له قلب عتبة وشيبة لكن رق قلباهما له فارسلا اليه بقطف من العنب مع غلام - 00:20:18ضَ

نصراني يقال له عداد. فلما جاء عداس قالوا له اعط الرجل هذا اللي معه الغلام اعطيه قط بالعنب هذا. فلما اخذ قط العنب ماسحة وقال بسم الله الرحمن الرحيم وبدأ ياكل هو وزيد ابن حارثة فقال الغلام عداه يا شيخ من اي البلاد - 00:20:38ضَ

يا شيخ هذا الكلام ما يقوله اهل هذه البلاد. يعني ما يقولون بسم الله الرحمن ما عمرنا سمعنا واحد يقول بسم الله الرحمن الرحيم. عندما يقول ويشأ فقال له النبي عليه السلام من اي البلاد انت يا غلام وما دينك؟ قال هو نصراني من نينوى. قال مني نوى انت من قرية - 00:20:58ضَ

الرجل الصالح يونس ابن متى فقال له وما ادراك بيونس؟ يعني بلاده بعيدة في الموصل. وما ادراك قال هو نبي وانا نبي وقرأ عليه من القرآن ما فيه قصة يونس فعند ذلك اكب الغلام يقبل رجلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا - 00:21:18ضَ

قال رسول الله فكانت غنيمة. الغنيمة غنيمة رحلة الطايف العشيرة والقوم. العشيرة والقوم قبيلة وعيال العم ردوه هذا الرد القبيح. ويهيئ الله رجلا غريبا اجنبيا اعجميا اجنبيا اعجميا ليس من بلاد العرب نصراني غريب يوفقه الله ويهديه فيؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم ويبتليه - 00:21:38ضَ

شف ايات الله. شف ايات الله كيف يفعل. ما راحت الرحلة. ما راحت الرحلة خسارة صار فيها فايدة هذي اول فايدة. الفايدة الثانية بمجرد ما انتقل من هذا المحل ونزل عند نقلة - 00:22:08ضَ

يصلي. فلما قام يصلي بدأ يقرأ القرآن. واذا وفد الجن وابد الجن يبحثون في الارض اللي يبحثون في الارض عن الخبر اللي من اجله اللي من اجله حرست السماوات وكلما قربوا منها - 00:22:28ضَ

تعرضت لهم الشهب فتحرقهم وان كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان له شهابا روفضا يعني نجما مضيئا يحرقه او شهاب يحرقه واذا الذي يقرأ القرآن فقال بعضهم لبعض اسمع اسمع ادب قراءة القرآن للذين سمعوه اول مرة - 00:22:48ضَ

اسمع ادب قراءة القرآن لما هدى الله قلوبهم. قلوب الجن ما هو من الانس. قلوب الجن ما هم من الانس بمجرد يقول ربنا له يحكي الله يعلمه بالخبر. يقول وان صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن - 00:23:08ضَ

فلما حضروه قالوا انصتوا. خلاص؟ لا يتكلم احد ولا يتشاغل احد عن سماع القرآن. فرغوا يقول فرغوا قلوبكم واذانكم لسماع هذا الكلام. فلما حضروه قالوا انفقوا يعني لما حضروا رسول الله صلى الله عليه وسلم للقرآن قالوا انصتوا. فلما قضي يعني فلما فرغ رسول الله من قراءته لما فرغ النبي - 00:23:28ضَ

ولوا الى قومهم منذرين. يعني سارعوا الى الايمان بالله ورسوله. والى الايمان المرسلين وقالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى. ما قالوا من بعد عيسى؟ بعض الناس تقول لنا انهم كانوا - 00:23:58ضَ

بموتى ولم يؤمنوا بعيد. وناس يقولوا لأ لان معيسى يعتبر فى الجملة تابع لشريعة موسى وان كان نبيا من اولى العهد. لكن فى جملة شريعته الحكم بشريعة موسى. ويعتبر الانجيل كانه متمم للتوراة. بخلاف القرآن فهو مهيمن على جميع الكتب السماوية السابقة. لمهيمنا - 00:24:18ضَ

على جميع الكتب قالوا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موس مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق اسمع يهدي الى الحق الى طريق مستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي الله يعني حبيبه محمدا صلى الله عليه وسلم. وامنوا به. يغفر لكم من ذنوبكم. ويجركم من عذاب اليم - 00:24:38ضَ

ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض. وليس الى يعني رجعوا دعاة الى الله مؤمنين لانهم سمعوا القرآن اول فكانت رحلة مباركة لكنها من جنس غريب. المؤمن الاول اعجمي غريب اجنبي - 00:24:58ضَ

نصراني. والمؤمن الثاني من غير الجنس كله. من غير الانس كله. يعني الاول من غير الجنس والثاليم من الاول من غير جنس العرب. والثاني ليس من جنس الانس كلهم بل من الجن. قال وحكى الله في سورة - 00:25:18ضَ

طويلة سماها سميت سورة الجن قل اوحي الي انه اجتمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد امنا به ولم نشرك بربنا احدا. فكانت في هداية من الله ليبين لنبيه وللانسانية - 00:25:38ضَ

كلها انه يهدي من يشاء فضلا ويضل من يشاء عدله. والسعيد اللي يعتمد على الله ويضرع اليه بين يديه ان يثبت على عليه الايمان وان يثبته بالقول الثابت في الدنيا والاخرة. قال الم يأن للذين امنوا ان - 00:25:58ضَ

تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. هذا امر هذا حق. حض على الخشية والخشوع عند سماع القرآن. قلت ان انه اسر ان ابا بكر مع جلالة مركزه وعلو شأنه في في - 00:26:18ضَ

في دين الله وانه اولى المؤمنين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم واعلاه مرتبة يقول اني جاهيرانيين وجلسوا عنده فلما بدأ القارئ يقرأ القرآن بدأوا يبكون فقال له فيما يؤثر؟ كنا كذلك حتى قست القلوب. وطبعا الانسان - 00:26:38ضَ

ينبغي له اذا حس بان قلبه قاسي. طبعا انا قلت ان القلب مننتج القسوة للقلب. من المعاصي ومنين يلين القلب من الطاعة؟ فانت اذا غلبك الحال شفت في قلبك قسوة - 00:26:58ضَ

انت عارف وين تروح. اقرب طريق للسعادة ان تستغفر الله عز وجل. ان تكثر من الاستغفار. لاني ما يلين قلبك ولا يفتح ابواب السعادة لك مثل ان تستغفر الله عز وجل. لان اصل ما يبقى مع الاستغفار - 00:27:18ضَ

لا ذنب مع ما دمت تستغفر الله واتوب اليه كل نادي كان يجي لجوميز ان اعبدوا الله يا قوم اعبدوا الله ما لكم من استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. والاستغفار كما قلت مع تليينه للجلد. مع تليين الاستغفار للجلد - 00:27:38ضَ

مع تاليين وذهاب المعاصي التي تقتل قلبي على حد قوله فبما نقضهم ميثاقهم. لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية من اقديم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية. واذا غسى القلب فعل كل شر. يصير الانسان اخس من الخنزير - 00:27:58ضَ

واشد افتراسا من الاسد. يعني الانسان الضعيف هذا اذا لم يكن مؤمنا بالله اذا لم يكن ليا للقلب يصير اخبث على الانسانية من الخنزير ومن ومن الحيوانات المنفردة. الحيوانات المفترسة قدامها بس تيجي عشان تاكل وتشرب. تهيج عشان تاكل وتشرب. لكن الانسان اذا - 00:28:18ضَ

فقد عقله وقلبه صار اخس من الحيوانات المفترسة كلها. واخبث على الانسانية من الحيوانات المفترسة كلها. لكن ايش اللي يلجمه ان يكثر من الاستغفار. يقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقه صلى الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله - 00:28:38ضَ

الله له من كل ضيق فرجا ومن كل شدة مخرجا. من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق فرجا ومن كل شدة مخرجا تسبيح تحميد كلمات الحبيبة اللي علمنا اياها رسول الله صلى الله عليه وسلم. مثل ما قال لميمونة ان قلت - 00:28:58ضَ

قلتها الكلمات. ثلاث مرات لو وزن كل تسبيحك اللي سبح فيه كانت تزيد عليه. سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان. حبيبتان - 00:29:18ضَ

الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. فما عليك الا ان تذكر ربك يلين قلبك. وتستغفر ربك يزيل اثار اودار المعاصي واذا ازال او دار المعاصي عن كلانا قلبه. فهذا هو العلاج وهذا هو المفتاح. الم يأن للذين امنوا. وطبعا ليس - 00:29:38ضَ

ان المؤمنين كلهم قاسية قلوبهم. يعني في قوله الم يأن للذين امنوا لا يفهم منها احد ان المؤمنين يجينا واحد من اهل الاهواء القرآن يقول ان اصحاب محمد كانت قلوبهم قال كده. منين جبت يا اخ يا اخ اليهود والنصارى الذين اشركوا؟ منين جبتي هذي - 00:29:58ضَ

قل من قولها لم ينزل قلوبهم. معناها قلوبهم ما كانت خاشعة. يقول لك لانك لانك اعجمي القلب وعجمي اللسان. لو كنت القلب وعربية اللسان ما كنت تقول هالكلام دا. لانه لا يلزم من ان يقول الله الم يعني للذين امنوا ان يكون كل - 00:30:18ضَ

قلوبهم قاسية. يعني الخطاب يتوجه ويصدق بواحد. لو كان واحد فقط من المؤمنين قسى قلبه وخفف العمل الصالح شوية يمكن ينادى الجميع بهذا النداء. النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا واحد عمل معصية - 00:30:38ضَ

او احس بنوع من المخالفة يقول ما بال اقوام يفعلون كذا؟ ما باله اقوام؟ ما يقول له انت يا فلان فعلت عشان ما يحرج وعشان ما يصير في عون عشان ما يستعين الشيطان. قلت لك ان مرة واحد واحد آآ آآ - 00:30:58ضَ

آآ يعني كان من الناس بعدين انحرف فسأل عنه عمر ابن الخطاب قال وين فلان ما عدت نشوفه من زمان؟ قال له لسه الرجل قال ما عنده الا السكر والنكر. ما عنده الا العربدة والسكر. لا جمعة ولا جماعة - 00:31:18ضَ

قال مين فيكم اللي يعرفه؟ عقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير. قال له خد الكتاب بس انا ما عندي غيره ما عندي نصيحة الا هالنصيحة حامي. تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب - 00:31:38ضَ

قول لا اله الا هو اليه المصير. قال له بس على شرط لا تدفعوا له الا وهو في حالة صح اذا عرفت انه صاحي تمام تمام بعيد عن السكر وعن كل شيء سلمه القتال. وهو لما - 00:31:59ضَ

لما قالوا انا قالوا انه ما عاد يصلي ولا جمعة ولا جماعة. قالوا الله يلعنه. لعنة الله عليه. قال لا تكونوا عونا للشيطان عليه لا تلعنوا لا تكونوا عونا للشيطان عليه. وكتب الكتاب فلما ذهب الكتاب اليه وهو في صح وذرأ - 00:32:17ضَ

حامي. تنزيل الكتاب من الله العزيز. العزيز يعني القاهر الغالي للمغرب واحد. ليجهر كل احد ولا يغلبه احد العزيز العليم غافر الذنب. وقف شوية وقابل التوب. شديد العقاب. ذي الطول ذي - 00:32:36ضَ

القوة والجود لا اله الا هو اليه المصير. مرد العباد كلهم الى الله. فاحسن الرجل توبته وندم احسن الندم وعاد الى سيرته الاولى كاحسن ما كان عليه ايام صلاحه وايام استقامته. وعمر يقول لهم لات هكذا. اذا شفتوا الرجل - 00:32:56ضَ

او احد الحرف لا تكون عون للشيطان عليه. لا تلعنوه ولا تسبوه وانما بهالطريق الصالح ادعوه الى الله عز وجل. واغتنموا منه هذه لعل الله سبحانه يتوب عليه ويهديه فيها - 00:33:16ضَ

هناك امور تلين القلب وهناك امور كما قلت المعاز تقسي القلب. فان الاستغفار والتسبيح والتحميد والتهليل وعمل الصالحات كلها من الامور التي تلين القلب. وتجعل القلب يخشع. يخشع ينكسر. ينكسر - 00:33:29ضَ

وطبعا قد ينكسر الانسان تصنعا اما بلغني ان عمر لقى واحد يمشي في الطريق متكاسل كده يعني كانه يعني ذليل ذليل. فبدأ يضربه بدأ عمر يضربه يقول له ارفع رأسك - 00:33:48ضَ

ارفع راسك لا تمشي هكذا لا تمشي هكذا يعني هذا لا يأتي بخير للمسلمين العبرة بالقلب. قلت لك لما لغى واحد ينادي ينادي يقول يا اللي ضاعت له التمرة. التمرة او جوزة طاحت في الارض. صار ينادي عليها واحد يا اللي ضاعت التمرة له. هذي تمرة - 00:34:05ضَ

الطريق قال لعمر قلها يا صاحب الورع الكاذب بيقول يا اللي ضاعت له يا اللي ضاعت له جوزها في الطريق او تمرة في الطريق ييجي ياخدها قال له كلها انت ما تستاهل هذه مناداة ولا تستاهل حراج عشان تنادي عليها لصاحبها اللي بعده - 00:34:22ضَ

هذه ما تحتاج للاعلان عليها ولا نداء عليه. قال له كلها يا صاحب الورع الكاذب يقول الم يأن للذين امنوا يعني قد حان اتضحت الايات وظهرت الدلائل والحجج التي تشفي القلوب وتزيل - 00:34:37ضَ

مبارحة وتذهب الغثا عنها الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم ان تلين. قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب ولا يقول يعني ولا يصير ولا يتشبه بالذين اوتوا الكتاب. من الذين اوتوا الكتاب؟ لم يعرف الان. ومن عهد رسول الله - 00:34:54ضَ

كتاب الا اليهود والنصارى البوذيين ليسوا اهل كتل الهندوس ليسوا اهل كتان ناس من اهل العلم بالاسلام وبالفرق والاديان يقولون ان الزرادجتية كان لهم شبهة كتاب المجوس المجوس كانت لهم شبهة كتاب - 00:35:18ضَ

لان رجل بني اسرائيل في عهد موسى عليه السلام ذهب الى بلاد فارس ودعا فيها الى الله عز وجل فصار لهم بقايا من الكتاب من كتاب موسى عليه السلام ولذلك المسلمون لما فتحوا لما فتحوا بلاد فارس قرأ عليهم عبدالرحمن ابن عوف ان رسول الله صلى - 00:35:42ضَ

قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير نكح نسائهم ولا اكلي دمائهم يعني ما يعاملون معاملة اهل الكتاب مية في المية. يعاملون معاملات اهل الكتاب في الجزية. ولكن نكاح بناتهم للمسلمين لا يحل. لا يحل لمسلم ان - 00:36:02ضَ

زوجها مجوسية ابدا مهما كانت ولا ان يأكل ذبيحة المجوسي مهما كان فذبيحة الكتاب تؤكل وبنت الكتاب تزوج عند المسلمين. وهي على دينه وذبيحة الكتاب توكل وهو لو كان مهما كان فيه من الحجر. ولكن لا ينكح لا ينكح للمجوس بنت - 00:36:19ضَ

ولا يؤكل له ذبيحة. هذا لان له شبهة قتال. وكلمة الكتاب كالذين اوتوا الكتاب هذا جنس. يشمل التوراة فهي كتاب والانجيل فهو كتاب يعني كلمة كتاب قد تأتي مفردة اللفظ - 00:36:40ضَ

قلت الكتابين. قال اوتوا الكتاب. والمراد اوتوا الكتاب يعني اوتوا الكتاب ونزل على نبيهم الذي يدعون انه نبيهم الكتاب. فموسى نزلت التوراة وعايزها نزع اهل نجيت هذا الكتاب وطبعا احنا اشرنا اكثر من مرة - 00:36:57ضَ

الى ان بعض الناس وقد ينتمون للعلم يسميهم المسيحيين يسمي النصارى المسيحيين والمسيحيين وبعضهم يزداد في البلا فيقول اخوانا المسيحيين يعني بعضهم يقول عليهم المسيحيين وبعضهم يزداد في البلاء فيقول اخوانا المسيحيين - 00:37:15ضَ

طبعا المسلم ما يقول على المسيحي اخويا المسيحي. انما المسلم اخو المسلم ما هو اخو المسيحي ولا اخو ولا اخو اليهود. وبعدين هذا ما هو مسيحي. بل لا يحل لمسلم ان يسمي النصراني مسيحي - 00:37:38ضَ

الاستعمال اللي يستعمله الناس في مشارق الارض استعمال خاطئ. لا استعمله الله ولا استعمله رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. هذا القرآن ثلاثين جزء ما سماهم ما سمى النصارى مسيحيين قط. ولا سمى يعني ما ما - 00:37:54ضَ

هو ما اثنى على اليهود قط. ما اثنى على اليهود قط. يعني كلمة يهود ليست ليس استعمال سماء يعود واما من يكون نسبه الى اسرائيل يجوز ان تكون في اسرائيل. لا بالدين. بالنسب لا بالدين - 00:38:14ضَ

الله سمى اليهود اهل الكتاب. وسماهم اهل التوراة. فلنا ان نقول اهل التوراة. وان كانوا حرفوها بالجملة يسميهم اهل الكتاب والنصارى لا يحل لمسلم ان يسميه مسيحيين قط. ده ازا ازا سميت النصراني مسيحي - 00:38:34ضَ

تسمي ابا لهب وابا جهل محمدي. ان سميت النصارى لمسيحي ان قلت المسيحيين على النصارى مثل ما تقول على ابو جهل وابو لهب والكفار قريش محمديون. القصار هذا اعداء محمد. والنصارى اللي موجودين - 00:38:54ضَ

اعداء المسيح المسيح اول ما يجي يوم القيامة اذا ما امنوا بمحمد. المسيح لما ينزل اخر الزمان اخر الزمان لا يقبل من احد الا ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فيقاتل اليهود ويقاتل النصارى - 00:39:14ضَ

صار مع الذين اشركوا مع المسيح الدجال ولا يقبل من احد الا ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فسنه خسارة لان النسب الى الوطن لا مدح فيه ولا ذنب. النصرانية ليست دين انما هي في - 00:39:34ضَ

اصل نسبة للوطن لان عيسى عليه السلام عيسى عليه السلام ولد في الناصرة. من اعمال الجليل والناصرة كما في القاموس المحيط باللسان العربي ويقال لها نصرانة. يقال للنافرة الناصرة فتسمي المنسوب اليها ناصري وتسمى نصابة فيسمى المنسوب اليها نصرانية. يسمى المنسوب اليها نصرا - 00:39:54ضَ

فالنصران هي الناصرة. هذا في القاموس في المحيط. القاموس في المحيط المروري ان ان الناصرة يعني التي ولدت المسيح يقام لها ايضا نصرانة. فيقال فيه عاجل بالنسبة لاهل نصراني واحدة نصارى تسمى نصراني نصراني - 00:40:24ضَ

صارت لما حرفت بتحريف شاول صارت تسمى نصرانية. تسمى بالنسبة للبلد. انا بالنسبة للبلد لا مدح فيها ولا ذنب. لان البلد الواحد يلد يولد فيه عبد صالح يعني مكة ولد فيها محمد وولد فيها ابو جهل - 00:40:44ضَ

ومصر ولد فيها موسى ولد فيها فرعون. البلد كالنسب. لا ولا ولا تنزل. يعني كونك منسوب الى اب كريم ما هو بدليل لا تصير كريم. وولد في بلد طيب ما هو لا بد تكون طيب - 00:41:04ضَ

ما هو لازم تكون شقي. يعني اذا وجد الانسان في بلد شقي لابد يكون شقي. واذا ولد في بلد صالح لا بد يكون صالح واذا كان ابوه صالحين لابد يكون هو صالح ابدا ابوك ابوك ابو حر وامك حرة وقد تلد الحران غير نجيب - 00:41:24ضَ

فالانسان الخبس الفضة خبأ مثل ما قال فما خبر في بقية البيت فما خبطوا من فضة عجيبة او بغريب فما خبث من فضة بغريبة. هذا ابراهيم عليه السلام اتتخذوا اصناما - 00:41:44ضَ

وربنا يضرب مثل. مثل للمؤمنين الصالحين بمريم وبامرأة فرعون ويضرب مثل لكل فاجر بامرأة نوح وامرأة لوط. يعني امرأة نوح تحكي هذا العبد الصالح وهي من فجر الزنا فجر الكفر. ضرب الله - 00:42:04ضَ

قتل الذين كفروا يعني قدوة لكل كافر امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عدادين من عبادنا الصالحين فخامتاهما فلن يغني عنهما من الله شيئا وقد يدخل النار مع الداخلين وضرب الله قالت رب ابن لي عندك - 00:42:34ضَ

كم في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين. فالوطن لا يرفع ولا يخفض. يعني ما واحد يقول انا اعتذر من الوطن الفلاني. الوطن ما تقدر تعتز به اذا كان مستمسكا بشريعة الله ناصرا لدين محمد صلى الله عليه وسلم. تعتز به - 00:42:54ضَ

لاعتزازك بالشريعة لا بالارض. واذا كفر الوطن بالله ورسوله ما يساوي ولا فردة معا اذا كفر الوطن بالله ورسوله ما يساوي ولا الخيط حق المعلومة مسمار من معه. اذا كفر الوطن بالله ورسوله ما يسوي ولا شي - 00:43:14ضَ

واذا امن بالله ورسوله صار يسوي عنده كل شيء. يعني مقياس في الارض والنسب اتباع دين الله. فالانحراف عن الدنيا باعت والقرب من الدنيا جاية. بقطع النظر عن النسب وبقطع عن النوم وبقطع النظر عن البلد. لا تقول - 00:43:34ضَ

كذلك ما في مانع ان تنسب الرجل الصالح الى بلده ولا يكون ذلك ظنا له اذا كان الموت خبيثا وتنصبه وتنسب الرجل الفاسق الى بلده ولا يمدحه ذلك اذا كان بلد طيب. يعني لو واحد موت في مكة وفي المدينة وصار زار سارق - 00:43:54ضَ

هذه جريمة من النهضة بل على العكس اذا كان الولد الانسان في بلد صالح كالمكة والمدينة قد تزداد المعصية بدل ما يكون عقوبتها ينفي جهنم يصير شهور في جهنم. المعصية مثلا في المدينة المنورة ما يمكن معصية غير - 00:44:14ضَ

والمعصية في مكة ما هي مثل معصية في غير مكة؟ يعني لو واحد عصى الله في مكة ربنا يقول مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل به. ومع ذلك يقول الله تبارك وتعالى في حرم مكة ومن يرد فيهم - 00:44:34ضَ

بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. مجرد نية المعصية بمكة تعتبر من اكبر المعاصي. مجرد نية معصية في مكة مية معصية مع قول رسول الله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من هم بسيئة فلم يفعلها كتبها الله له حسنة كاملة يعني ان كان تركها لله ومن هم - 00:44:54ضَ

حسنة فعملها فحاهم سيئة فعملها كتب الله له سيئة واحدة ومن هم بحسنة فعملها قدرها الله له عشر حسنات الى سبعمائة ضعف الى لكن لو نوى لو نوى وقلب وهم ان يعمل معصية في مكة تعتبر كبيرة ولو لم يفعلها - 00:45:14ضَ

واما المدينة فحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم. في قصة المرأة التي زنت. غامدي او الجهني. وانه لم فبدأوا يضربونها لما بدأوا يرجمونها مسك خالد ابن الوليد سيف الله المسلول حجرا كبيرا وهم يرجمونها بالحجارة بسبب الزنا - 00:45:34ضَ

عليه. هي اللي جات وقالت طايرني يا نبي الله. طهرني يا نبي الله خليني اخد اذوق عذاب الدنيا بدل عذاب الاخرة. في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الغامدية والجهنمية الغامدي والجهنمية وماعز كلهم - 00:45:56ضَ

يأتي عليه الشهود كلهم معترفين جم معترفين لرسول الله. جاهز وقال للنبي اني فعلت كذا. واعرض عنه رسول الله حتى اخرج نفسي اني فعلت كذا واعرض عنه النبي اربع مرات ولا تضرم الزنا. اتدري كذا هل بك جنون؟ هل شربت خمرا؟ قم استنكر هو شموه - 00:46:16ضَ

ولا خمرة ولا شاي؟ وقال اليوم الاول وبعدين يبعت لاهله وقبيلته. روح الراجل هذا اه ماعز الاسلمي هو بالبلد قالوا من من اعقل الناس عندنا. ورجمه النبي عليه السلام. وبعد ما رجمه بعد ما رجمه. آآ سمع - 00:46:36ضَ

النبي وراجعون يتكلمون يقول كانه جيفة حمار الله ستر عليه ليش يفضح نفسه؟ ما كان يكفي ستر الله عليه؟ فلما مر النبي عليه السلام بجيبها قال انزلها من هذه. قال سبحان الله ونبي الله تأمرنا ناكل من جيبه قال الذي نلقم من صاحبكما شر من هذه الجيفة. والله انه لينغمس في انهار الجنة - 00:46:56ضَ

هذا هذا ماعز الاسلامي رضي الله عنه. ما جابوه بالحديد الكلبشات وقال له تعال انت زنيت. هو اللي جابك جرى على نفسه ليه؟ لان يسمع نبي الله فانه ان من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ بها كان كفارة له. وجات الغامدية وقالت نبي الله - 00:47:16ضَ

اني قد زنيت قال لها لعلك كذا. قالت زنيت تريد اتريد ان ترددني كما رددت ماعزا او تردني كما رددت ماعزا وشكت عليها ورجمها رسول الله. ولما جيء بالجهنية وضربها خالد كما قلت لك بحجر. ففتح رأسه - 00:47:36ضَ

جرس الدم حتى اصابه فلعنها. قال مهلا يا خالد انها تابت توبة لو وزعت على خمسين او سبعين من اهل المدينة لاسعتهم. ان مهلا يا خالد انها تابت توبة. لو ما قال من غير المدينة للاشارة الى ان معاصي المدينة اكبر من المعاصي في غير المدين - 00:47:54ضَ

يعني الزنا في المدينة مو مثل زنا في غير المدين وكل كبيرة من الكبائر لكن جريمة اكبر لانهم عند رسول الله سواء ما في المدينة في العرب وفي الحرم يعني معناه ان جريمته اكبر جريمتهم اكبر. السرقة في المدينة ما يمثل السرقة في غير المدينة - 00:48:14ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يقول انها تابت توبة لو وزعت على سبع خمسين او سبعين من اهل المدينة لواسعة يعني مع كبر جرمهم مع عظم سيئاتهم وكبر سيئاتهم. الله يتجاوز عنهم بمثل هذه التوبة. انها تابت توبة لو وزعت على خمسين او - 00:48:29ضَ

من اهل المدينة ان تجود لنفسها لله عز وجل او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم وما نزل من الحق. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب. قلت لك لا تسميه نصراني. آآ لا تسميه مسيحي ولا لا تسميه مسيحي سميه نصراني - 00:48:48ضَ

نسميه قل عليهم اهل الانجيل. وقل عليهم اهل الكتاب مثل ما قال ربنا هنا. اهل الكتاب. وقل اهل الانجيل مثل ما قال وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله به. ويسميه النصارى - 00:49:05ضَ

قالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك. اما كانت بيسميهم تسميهم مسيحيين هذا - 00:49:15ضَ