Baheth

الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترك - 00:00:02ضَ

قسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس - 00:00:22ضَ

وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز في الليلة الفائتة تكلمت على قوله عز وجل لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. وتحدثت عن الرسول - 00:00:45ضَ

الرسل الملكيين والرسل البشريين وتكلمت عن معنى الكتاب واشرت الى ان الميزان هو العد وبينت لماذا سميت الشريعة ميزانا لماذا سميت احكام الشريعة ميزانا ميزانا الكتاب والميزان لان الكتاب كانه هو الميزان - 00:01:15ضَ

لماذا سميت الشريعة ميزانا؟ اشرت في الليلة الفائتة الى ان الناس مضطرون بالضرورة والطبيعة والفطرة الى الانبياء والمرسلين. لا غنى للناس عن الرسل ابدا ولذلك كانت الانبياء كانت الامم السابقة بمجرد ما يموت النبي يبعث الله نبيا اخر ليسوس الناس - 00:01:45ضَ

كانت بنو اسرائيل كما جاء في صحيح مسلم كما شرت في الليلة الفائتة كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء. كلما هلك نبي بعث الله نبيا اخر لا غنى للناس عن الانبياء. حتى لما يحبوا يحاربوا او يحبوا ينصبوا الحاكم لما يحبوا ينصبوا الحاكم لا ينصب الا من جهة الملك - 00:02:11ضَ

الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبيه لهو ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. قال هل عسيتم من كتب عليكم القتال الا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا؟ فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين - 00:02:30ضَ

وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملك قالوا انى يكون له الملك علينا ولم ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى سعة من المال ولم يؤت سعة من المال - 00:02:50ضَ

قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم. والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم. لكن لما اراد الله للعالم ان يختم مسيرته الى الابد فبعث النبي الخاتم بالرسالة الخاتمة الكاملة التامة الشاملة - 00:03:02ضَ

التي لا تنسخ حتى ينسخ الليل والنهار والشمس والقمر والسماوات والارض فهي دين الله الذي ارتضاه لخلقه وشريعته التي التي الزم بها عباده لا يحل لاحد كائنا من كان ان يعبد الله الا من طريق محمد صلوات الله وسلامه عليه. ولا يتقرب احد ولا يزدلف الى الله - 00:03:27ضَ

من طريق شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت ان الانسان في بيان حاجة الناس عادت الناس الى النبيين والمرسلين ان ان الانسان مدني بالطبع وكونه مدني بالطبع لا غنى له عن الناس ولا غنى للناس عنه. ولما كانت حوائج الناس متفاوتة - 00:03:51ضَ

وطبائعهم مختلفة ونزعاتهم متباينة كما اشرت الليلة اللي فاتت الناس غرزوا على حب التملك وهو فطروا على حب الجنس وهذا ما هو في الانسان لحاله. حتى الحيوانات كلها فطرها الله على هذا - 00:04:12ضَ

الله فطر الخليقة كل الحيوانات على حب الجنس لبقاء النوع وبقاء النسل الحيوانات العجم والتعريف كيف تتعاشر الذكر والانثى لو اطلقت مئة هرة بين مائة كلب ومئة كلبة ما رأيت كلبا يشم هرة. ولا ينتشيها. انما يرتشي جنسه - 00:04:35ضَ

وهيئ له بالطبيعة التي لا غنى له عنها انا قلت شفت الضب ليه خلق ليه الله خلق ثدي المرة لفوق؟ هي على جسدها ما جعلوا عند البطن مثل الحيوانات بعض الحيوانات مصفوف من عند السرة الى الفرد. الى الحياة - 00:05:12ضَ

وما يحطش ثديين يحط اربعة وتمانية لانها بتجيب اكتر من عدد ما يكفيه للتسجيل ما قيمة صديق وحطوا في موضع من البطن يستطيع جنسها من اولادها انه يلتهمها بسهولة ويسر - 00:05:34ضَ

الناقة حاطينها بين رجليها كثير من الاحيان من هذا الجنس الحياء وضعه في محل معين بالنسبة لكثير من الحيوانات بالنسبة للامام بني ادم حطه في محل غيري ويختلف بعض الاختلاف عن هذا الوضع الذي للحيوانات. قلت لما جعل للضب ذكرين جعل - 00:05:50ضَ

لانثى فرجين لما جعل للضب ذكرين لما جعل للضب وهو نوع من الحيوانات من الحيوانات حي طبعا الحشرات لما جعلوا ذكرين للذكر جعل مقابل فرج للانثى. اية كبرى لله عز وجل. ماذا صناد؟ ما جا كدا بس - 00:06:12ضَ

ماذا هكذا تبهله ما جا هكذا فجعل الذكرين اذا بدأ ينطلقان تلاقيا تمام التلاقي مع فرجين لانثى متقابلين اية لله تبارك وتعالى اية اية عظيمة ينبغي للناس ان يتفطنوا لها وانهم لا لا يعيشون في العالم سبهل الان - 00:06:39ضَ

انهم خلقوا ليعبدوا الله وحده لا شريك له وليعمر العالم بالبر والخير والسعادة والتعاون والتكاتف والتآلف عبى ما هو علشان يأكل القوي الضعيف والغني الفقير وهكذا يتفاعلون لذلك قلت الليلة اللي فاتت لو جبنا اكثر الناس ثقافة في عصرنا - 00:07:02ضَ

وقلنا لهم اضعوا للناس نظام علشان يسعد جاريتكم ولا القرى اللي تبع جريتكم ولا البلاد اللي انتم فيها ولا الاقليم ولا الامة والله ما يستطيع قانونهم ان يمشي للامة واحدة - 00:07:25ضَ

شفنا البلاد اللي تحاكمت بالطواغيت تغيير وتعديل وتبديل وتغيير وتعديل وتبديل وتناقض في الحياة وتناقض في الحياة ويصير المادة توها مكتوبة ويحسوا صارها بعد يومين او ثلاث ولكن شريعة الله المنزلة على النبي الامي كما قلت عليه الصلاة والسلام. لها اربعتاشر مائة سنة وكانها ما نزلت الا من خمس دقايق - 00:07:40ضَ

قاهرة نقية كافية شافية تامة شاملة تستغرق جميع حوادث الكون مما يجد الى يوم القيامة. ما تنزل حادثة الا ولها في شريعة الاسلام جواب. ما تنزل بالناس نازلة الا وهي تندرج مع مئات الجزئيات من جنسها تحت - 00:08:05ضَ

قاعدة كلية رسمها حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم بما اوحى الله اليه به من العلم. قواعد كلية ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. فجعل الشريعة هذه الكافية الشافية التامة ميزان العدل والقصاص المستقيم - 00:08:29ضَ

ميزان العدل والقسطاط المستقيم لان الناس لا يمكن ابدا الانسان اذا ترك لهواه دمر نفسه في اقرب لحظة وفي اقرب فرصة لاني قلت كما قلت لبس خاضع للبيئة خاضع للمدرسة اللي تخرج منها. وخاضع للطعام اللي بياكله - 00:08:49ضَ

اكلت الحمام الذين يكثرون من اكل الحمام يتناقضون تماما مع الذين يكثرون اكل لحم الابل يغلب في اكلة لحم الابل غلظ الاكباد والقلوب غلظ الاقباط كما اشار اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان الجمل يعتبر اعقد الحيوانات - 00:09:13ضَ

فالذي يكثر من اكله يصيب من حقده الذي من حقد لحمه الخنزير اخبث الحيوانات وادنسها وانجسها وارجسها. واخسها واكثرها دناءة ولذلك حرم الاسلام لحمه وشحمه وكل صغير وكبير فيه والعلما اللي درسوا الطبيعة وعرفوا طبيعة الخنزير قالوا ما في حيوان - 00:09:36ضَ

اكله يعلم الدياثة. يخلي الانسان يجود على زوجته ويجلب الرجال لزوجته مثل اكلة الخنزير مثل اكلة الخنزير الخنزير. مين اللي يعرف هاد قلت اني تألفت في اوروبا جماعات من حوالي مئة سنة - 00:10:04ضَ

لما بدأ الاسلام يترعرع من جديد. وان كان بدت النكبات وطبعا ما يقصروهم في ابادته وازالته ودوا لو تكفرون كما كفروا. فتكون سواء فبدوا يدرسون تحاريم لماذا حرم الاسلام هذا - 00:10:22ضَ

قالو ليش حرم الاسلام الخمر؟ ليش حرم الاسلام الزنا؟ ليش حرم الاسلام الخنزير وما ليش الاسلام قال اذا سقط الذباب في اناء احدكم فانقلوه ثم اطرحوه فان في احد جناحين - 00:10:37ضَ

وفي الاخر دواء وبدأت جمعيات طبية تدرس هذا في اوروبا من حوالي مائة سنة او يزيد قليل. وخرجوا بنتائج في غاية العجب. كلها مشرقة لنور الاسلام ووجه الاسلام ما حرم شيئا الا لانه يفسد القلب ويفسد ترى من مئة سنة ما كان في العالم العربي ولا الاسلامي واحد يشرب الدخان - 00:10:55ضَ

ما كان واحد في العالم العربي ولا في الاسلام قاطبة يشرب الدخان فلما جاء الدخان قالوا الناس جماعتك كل العلماء تقريبا قالوا حرام لا تشربونه. على الاقل قالوا بس انتم واقفين في حلقنا كل ما يجد شيء تقولوا حرام حرام - 00:11:19ضَ

وبعض العلماء يقولوا احنا ما حررناه لمصلحتنا. او يبي نجد ضرر احنا بندور المصلحة. هو في فايدة للجسم ولا مو بفائدة للجسم. احنا بنشم ريح وبنلاقي بها نوع ما كل الناس يطيقونها. البصل والثوم وان كان حلالا ما يحل لمن يتناوله ان يأتي المسجد - 00:11:40ضَ

ليش انتم تعملوا بعد بعد مئة سنة من تناوله؟ بدأوا يلزمون في امريكا واوروبا وجميع دول العالم يلزم شركات الدخان انك تكتب على بكو الدخان هذا مضر بالصحة بعد مئة سنة - 00:11:59ضَ

بدوا يلزموا الشركات اللي تعمل السجاير انهم يكتبون على كل هذا مضر بالصحة المملكة وغيرها في هذا الاسبوع من الاسبوع محاربة الدقات. وكل ساعة ده يقول لك يعمل في الرئة كذا وسرطان الرئة كذا وسرطان كذا وسرطان العلماء - 00:12:18ضَ

ما قالو لهم ما قالوا لهم ما كانوا درسوا الطبيعة من كل وجه. لكن قالوا هذا بادرة بادرة شر. هذا لاني علماء الاسلام هم الرعيل الاول المتقدم لكل خير لبني ادم لو كانوا يعقلون او يفقهون - 00:12:35ضَ

قال له ماذا حرام؟ قالوا لا ما احنا وكل شيء حرام حرام. قالوا احنا وش بيجينا من المصلحة اذا قلنا حرام ولو قلنا حنا وش بيجينا من المنفعة؟ احنا بندور مصلحة الام لان هذه شريعة الله - 00:12:50ضَ

الله يبعث النبي لسعادة قومه ليرسم لقومه احسن المناهج واكمل المراسيم واحسن الطرق. المعوج. يقول لهم هذا صراط الله المستقيم. هذا اللي يوصل كل مرضاة الله الجنة. هذا في عز الدين وسعادة الاخرة. قل لي ينحرف ينحرف الى مهاوي جهنم والى طرق الشياطين. وان هذا صراطي - 00:13:05ضَ

فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون سألني سائل يقول لي في جماعات يعتقدون ان كل دولة لا تحكم بالشريعة هم كافرون فلا يصلى عندهم جمعة ولا جماعة. السائل اللسان للتو - 00:13:28ضَ

قبل ما ابدأ الدرس سألني يقول لي ان فيه جماعات في بعض بلاد المسلمين يعتقدون ان دولهم كافرة لانها تحكم بغير شريعة الله ولذلك لا يصح عندهم جمعة ولا جماعة - 00:13:55ضَ

فلذلك يلتزمون بان يصلوا الجماعة وحدهم والجمعة وحدهم. لا يصلون مع جماعة مع الجماعات وهنا الحقيقة انها بلوى بلي بها المسلمون في عصرنا يعني مسل قال ده اختار احترت يا بخرة ابوسك منين؟ الناس اما مضيعون اما مفرطون. في جانب شريعة الله ومضيعون له - 00:14:11ضَ

اما مغالون زايدين عن الحد. وكلا طرفي قصد الامور ذميم كلا طرفي قصد الامور ذميمة كون الحاكم يحكم بغير الشريعة هذا كافر لا شك. كون الحكي بيحكم بالطاغوت ويترك شريعة محمد هذا كذب ربنا اللي قال كده - 00:14:35ضَ

قفلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا كل من يحكم الطاغوت كافر هذا هذا حكم ربنا هذا حكم ربي - 00:14:59ضَ

لكن هل يعتبر الشعب كافرا المسلمين اللي قاعدين في قراهم وفي مدنهم يعتبروا كفار. وهم يتمنون من كل قلوبهم ان تحكم شريعة الله كل القلوب تقول يا ليتهم يحكمون فينا شريعة الله. فاذا كانوا في مساجدهم يصلون. ايه اللي يخليك انت ترى نفسك انهم كفار؟ كلهم كفار انت - 00:15:16ضَ

قلت له ايش رأيك في كذا هذا كافر ولا مسلم؟ ما انت مسؤول انت ما انت مسئول وترى الزود اخطر من النقص ان كان النقص في العبادة يضر فالزود في العبادة اشد ضررا - 00:15:39ضَ

ان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى ان هذا الدين متين ولن يشاد الدين احد الا غلبه. فسدد يقول حبيب الله معلم الناس الخير. صلوات الله وسلامه السلام عليكم فسددوا وقاربوا - 00:15:57ضَ

وكان اذا بعث بعثا يقول انما بعثت ميسرين ولم تبعثوا معسرين انما بعثتم ميسرين ولم تبعسوا معسرين. لما جت مرة لعائشة في مرة عايشة مرة وجت لها مرة قالت لها يا ام المؤمنين وش رأيك؟ انا لما يكون عندي جنابة - 00:16:15ضَ

ونظفر شعري وجاي اغتسل هل يلزمني يا ام المؤمنين اني انجد الضفاير قبل ما اغتسل امجد الظفاير حقتي هذي المجدولة. ظفايري المجدولة عشان يدخل فيها الماء. انا ملزومة بنقد ضفايري كل ما اغتسل. اسمع الجواب الصالح - 00:16:36ضَ

زوجة حبيب الله ورسوله وش تقول له صلى الله عليه وسلم قالت احرورية انت يعني انت من هدول الخوارج اللي خرجوا على علي ابن ابي طالب؟ تحررية انت يعني هذا دين الخوارج - 00:16:54ضَ

الواحد منهم يشتد بالحال يشتد بالحال وقال الرسول عليه السلام في وصيهم قبل ان يأتيه جبر. تحقرون صلاتكم الى صلاته يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيه يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية - 00:17:13ضَ

هذا وصفهم جملة علي ابن ابي طالب وهو بيقاتل اهل الشام يا معاوي في صفين واندسوا وجات قصة علي قصة اه عمرو بن العاص لما اشار على على معاوية ان يطلبوا من العلي ان يحكم ان - 00:17:30ضَ

كتاب الله وخلى اهل الشام يرفعون المصاحف المصاحف على اسنة الرماح جال اشطر النخعي واللي معه قال العلي. لعلي. الناس يقولوا لك احكم بينا الله كتاب الله بينا وبينك وانت تحكم السيف حقك - 00:17:52ضَ

انت تحكم السيف يقول له لعلي ابن ابي طالب شيخ الامة يومها الخليفة الراشد زوج بنت النبي محمد وابن عمه وهو الذي قال له ان ليلة ليلة ليلة خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله واخذها - 00:18:13ضَ

ومع ذلك جاء اخواني اخواني الابالسة وقالوا له انت جماعة اهل الشام يقولوا لك المصحف بينا وبينك وانت تقول السب بيني وبينكم انت تقول السب بيني وبينكم وهم يقولوا المصحف بينا وبينكم - 00:18:31ضَ

فلما قال علي رضي الله عنه قال لهم انا اعرف بكتاب الله منكم هذي حيلة هذي خديعة يخدعون بها قالوا اما ان اما ان تقبل التحكيم والا قاتلنا ادي اول خارجة من الخوارج على الاطلاق - 00:18:50ضَ

عملوا انهم متدينين اشد من علي ابن ابي طالب مثل اللي قتل عثمان جماعة عبد الله ابن سبأ اليهودي. جم في المدينة وحاصروها وقتلوا ذا النورين. بدعوى ان نضيع دين النبي محمد - 00:19:09ضَ

الخليفة الراشد ذي النورين اللي كانت تستحي منه الملائكة. يقول عبدالله ابن سبأ ابن اليهودية ان عثمان ضيع ضيع شريعة محمد عليه الصلاة والسلام. مع ان النبي عليه الصلاة والسلام لما بشره بالجنة قال بشره بالجنة على بلوى تصيبه - 00:19:23ضَ

فلما سمع بذلك عثمان تهلل وجهه وقال الحمد لله والله المستعان نوابت الخوارج ولما قابل عليه التحكيم على مضض ورغم ورغم انفه كارها له واتفقوا ان يحكموا ابا موسى الاشعري من جهة علي - 00:19:40ضَ

وعمرو بن العاص من جهة معاوية قاموا قالوا كيف تحكم الرجال في دين الله ما انتم اللي الزمتوا علي ابن ابي طالب بقبول التحكيم ما انتم اللي الزمتموه بقبول التحكيم لما الزموه بقبول التحكيم رجعوا يقولوا له كيف تحكم الرجال - 00:19:59ضَ

لا حكم الا لله. وبدأوا يرددون في صفوف جيشهم لا حكم الا لله. فلما سمعها علي بن ابي طالب قال كلمة حق اريد بها فصارت مثلا اول ما سبق الكلمة حق اريد بها باطل. صحيح لحكم الله هذا صحيح. لكنهم لم يريدوا بها الحق وانما ارادوا بها الباطل - 00:20:15ضَ

وانحازوا الى قرية حارة او حوروراء قرب البصرة ولما انحازوا اليها ارسل لهم عبدالله بن عباس. قال ليش؟ ايش اللي خلاكم تخرجون على علي ابن ابي طالب؟ قالوا ضيع الدين علي - 00:20:38ضَ

ضيعه في ايه ؟ قال يحكم رجال في دين الله. قال طيب ربنا ما قال لما واحد في حد يقتل ظبي ولا يقتل آآ انعامة ولا يقتل ارنب. وهو قال يحكم به ذوى عدل منكم - 00:20:51ضَ

هو يبي يجي ملك من السما يحكم بين الناس في قضاياهم! هو لا بد اللي يحكم رجل يحكم بشريعة الله! ما هو بيجيب الحكم من عنده انما يحكم بشريعة الله - 00:21:05ضَ

علي حكمهم ليحكموا بشريعة الله. ما هو ليحكموا بحكم عند انفسهم قالوا طيب ليش كذا وليش كذا؟ المهم رفضوا ان ينصاعوا الى علي وضموا حوالي اتناشر الف اتناشر الف خارج على دين محمد عليه الصلاة والسلام وعلى القريب الراشد علي. وانحازوا الى قرية الى النهروان. وهم في الطريق الى النهروان - 00:21:15ضَ

كل من شف من المسلمين يهربون من طريقهم عاملين متدينين لكن دي المسيلمة الكذاب ودي السجح. فلما مروا بالطريق وجدوا رجلا يهرب وفي عنقه مصحف مصحف عامل له مخلفي انا عشان دايما يقرا القرآن - 00:21:39ضَ

مسكوه وهو يرتدي قالوا لو من انت يا رجل؟ قال انا عبد الله ابن خباب ابن الاراد قال لهم انا عبدالله ابن خباب ابن الارك ابوك صاحب النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال نعم أبي هو صاحب رسول الله - 00:21:59ضَ

قالوا حدثنا عن ابيك حديثا سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال سمعت ابي يقول قال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون فتنة - 00:22:18ضَ

القاعد فيها خير من القائد والقائم فيها خير من الماشي فان استطعت ان تكون عبد الله المقتول فلا تكونن عبد الله القاتل ان استطعت ان تكون عبد الله المقتول فلا تكن يعني لو قتلت لا تمد ايدك للقتلاتي - 00:22:33ضَ

اللي ما قال في عهد ابن ادم الائمة الى يدك لتقتلني انا بباسط يدي اليك لاقتلك. اني اخاف الله رب العالمين. اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من النار وذلك جزاء الظالمين - 00:22:53ضَ

قالوا له ايش رأيك في ابو بكر وعمر لما حدثهم بحديث رسول الله صلى الله عن ابيه قال وش تقول في ابو بكر وعمر؟ فاثنى عليهما خيرا وهم اهل للثناء رضي الله عنه - 00:23:06ضَ

قالوا صدق. ابو بكر وعمر يستحقان يستحقان الثناء. وش تقول في عثمان وعلي قال عثمان وعلي من عباد الله الصالحين من اصحاب محمد قالوا اذا انت ما تعرف الدين انت تتبع الاسماء الكبيرة وتتبع الرجال على اسمائهم - 00:23:18ضَ

هذا اللي في عنقك ده وشو ؟ قال مصحف. قال له هذا المصحف اللي في عنقك يأمرنا بقتلك قال لهم رضي الله عنه ورحمه ما احيا كتاب الله فاحيوا وما امات كتاب الله فاميته - 00:23:36ضَ

يعني قال لهم اذا كنتم تتبعون المصحف احنا نتبع المصحف. اللي يحييه المصحف يحيى واللي يقتله المصحف يقتل فتقرب اليه تقدم اليه رجل منهم عليه لعنة الله. يقال لهم اسمع ابن قدري وذبحوه على حافة النهر حتى صار دمه يجري فوق الماء - 00:23:51ضَ

ثم دخلوا على زوجته او على جاريته وهي حامل وبقر وبطنها وبجوارهم رجل نصراني كما ذكر غير واحد من علماء علم الاديان. من علماء الملل والنحر. ذكر غير واحد منهما من كتب التاريخ - 00:24:09ضَ

اما انه انه كان واحد نصراني قريب منهم ينظر ويرقب الحركة فقالوا له يا رجل لمن هذه النخلة؟ قال النخلة هذه لي. نصراني قل لهم. النخلة هذه لي قالوا له - 00:24:24ضَ

انت وش دينك؟ قال نصراني البعيد قال له ما كم تبيع علينا ثمن نخلة؟ قال لكم مجانا بدون قروش خدوها خدوها على طول بس ما ما ابي منكم شي. من الخوف طبعا والرعب - 00:24:39ضَ

قالوا كيف نظمت كيف نظمك ولا ناخد النخلة اللي قال تقتلون عبد الله ابن خباب؟ ولا تغدو النخلة الا بجروش. فقال بعضهم لبعض استوصوا بذمة نبيكم احفظوا ذمة نبيكم. يعني النصراني والنبي اشار الى ذلك ان هؤلاء الخارجين يتعاملون معنا النصارى ويقتلون المسلمين - 00:24:51ضَ

يتراحمون مع النصارى ويقتلون المسلمين لذلك هذا قال استوصوا بذمة نبيكم خيرا. قال يعني يعني الان يحبون النصراني لان النبي قال استوصوا بذمة نبيكم خيرا عبدالله ابن خباب ابن الارت رضي الله عنه وعن ابيه - 00:25:13ضَ

ولما وصلوا الى الى النهروان جاهم علي قبل بدء المعركة اتناشر الف. اتناشر الف خارجي. قال لهم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه تنجمون علي. ايش اللي يغضبكم علي وخرجكم علي؟ - 00:25:31ضَ

قالوا افعالك المنحرفة هذي. قالوا ايش اللي انا انحرفت به قالوا حكمت الرجال في دين الله ما انتم اللي الزمتوا التحكيم؟ قال انا ما حكمت الرجال ليحكموا من عندهم وانما يحكموا بشريعة الله. وربنا قال يحكم به ذوى عدل منكم. وقالوا ايه - 00:25:48ضَ

واني غبتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريد اصلاحه ينفق الله بينهم قال الكثير منهم صدق قال وش تنجو من غير هذا؟ قالوا غير هذا ان احنا يوم معركة الجمل كنا معك - 00:26:04ضَ

فأبحت لنا اموال اموالهم ولم تبح لنا نساءهم ابحت لنا اموال اللي قاتلناهم يوم الجمل. يعني عائشة وطلحة والزبير في معركتهم مع علي رضي الله عنه وهي كانت تدبير يهودي. كان هم برآء منه. انما دس عليهم دسا رغم انوفهم وبدون قصد منهم وبدون تدبير رضي الله عنه. من تدبير - 00:26:23ضَ

اليهودي لعنة الله عليه وعلى لديه. كانوا معه من اعداء الله واعداء المرسلين فلما انتهت المعركة اعطيتنا اموالهم ولم تعطنا نساءهم ليش ما وزعت علينا النسوان؟ سبايا لنا العجيب اما الاموال - 00:26:46ضَ

فقد اخذوا من بيت مال المسلمين شيئا فهذا منه يعني يا من بيت مال المسلمين واما النساء لو ان اما النساء والذرية فلا اسمع يا ابني انا سألت السؤال اسمع يا ابني يا اللي سألت السؤال - 00:27:06ضَ

واما النساء والذرية فلهم حكم الاسلام بحكم دار الاسلام. نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويقوموا للصلاة ويؤتون الزكاة واحب شيء الى قلوب ان تحكم شريعة النبي محمد. ولو الواحد منهم وده يقتل وتحكم شريعة رسوله واحب اليه من كل شيء - 00:27:20ضَ

قال انما انما ان اما النساء والذرية فلهم حكم الاسلام بحكم دار الاسلام طيب يقول لهم لو انا اعطيتكم النسوان مين كان اللي ياخد عائشة في سهمه؟ من منكم اللي كان يرضى ان تصير ام المؤمنين عائشة - 00:27:39ضَ

سبية له مملوكة له يطأها بملك اليمين فخجلوا لعنة الله عليهم وتمن تلاف منهم قالوا نحن معك يا امير المؤمنين. رجعنا عن هذا الخروج اللي خرجناه. الان اسلمنا لله رب العالمين. وتركنا نزغات الشيطان التي في قلوبنا. قال لهم - 00:27:58ضَ

ما دمتم الا رجعتم الى الحق كونوا على جانب لا تقاتلون معي لا تنحازون للجيش حق خليكم لحالكم بس لا لنا ولا علينا حتى ينصر الله بيني وبين هؤلاء ثم وقف يخطب - 00:28:18ضَ

يختم للصحابة يقتل الصحابة ويقول والتابعين لهم باحسان اللي ما علي رضي الله عنه قال اسمع والله ما كذبت ولا كذبت والله لن ينجو منهم الا اربعة والله لن ينجوا منهم الا اربعة وثمانية انا ناسي. والله لانجو منه الاربعة وثمانين - 00:28:32ضَ

ستقتلونه. ما يفر منهم احد الا الا اللي انا قلت عليه دولي وبدأت المعركة وما هي الا لحظات حتى اباد الله دائرته. ولم ينجوا الا اربعة او ثمانية. راحوا عمان وجماعة منهم ما ادري وين راحوا وراحوا فين - 00:28:52ضَ

راحوا تليمور في اليمن جماعة منهم راحوا الى في اليمن. وجماعة منهم راحوا الى عمان. واسروا نابتة الخوارج الى عصور متأخرة. بقيت خوارج متأخرة فلما انتهت المعركة قال التمسوا ذا السدية - 00:29:10ضَ

المخدج قالوا دورناه في القتلى ما وجدناه. قال التمسوا والله ما كذبت ولا كذبت. لقد حدثني رسول الله انه يقاتلني وانه بينهم فلما بحثوا وجدوه تحت الجثث. يد كانها ثدي فكان يقال له ذا السدية من الاخبار التي اخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قبل وجودهم باربع - 00:29:27ضَ

قبل وجدتهم اخبروا قبل وجدتهم باربعين سنة. او حول الاربعين سنة بهم قبل وجودهم بحوالي اربعين وخمسة وتلاتين سنة. لان هذه المعركة كانت حوالي سنة تسعة سنة تسعة وتلاتين او تمانية وتلاتين من الهجرة - 00:29:51ضَ

هذي امثلة هؤلاء. الشدة ما تجلب الخير. الشدة ما تجلب الخير. والدين ما الا على لين على اللين والرفقة. واللي يتشبه بالنبي محمد يقول النبي في مكة كان ما يقاتل ولا ولا يختلط بالناس وكذا - 00:30:06ضَ

فيكون دورنا دور مكان تبغى ترجع انت بتشجعه من جديد؟ بتشرعه من جديد شوف الشرع من جديد ترجعوا لي الشريعة الاسلامية الطور المكي والطور المدني تعدلوها من جديد يعني ترجعوا الزمن. الزمن ما يرجع. اللي فات ما يرجع خلاص. الشريعة انتهت بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم. اليوم اكملت - 00:30:26ضَ

دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت الاسلام دينا. ما في تشريع جديد يشيل تشريع مكة وتشريع مدني. التشريع اللي موجود هو الذي توفي عنه راعيه رسوله صلى الله عليه وسلم يعني الشريعة كان فيها اول قبل كان الجهاد محرم - 00:30:46ضَ

الجهاد محرم. اما اذا كان واحد منكم ينزل عليه الوحي فهذا شيخ اخر ما نقدر نعرفه. اذا كان واحد منهم نزل عليه الوحي وجماعة الناس تراهم عرفناهم. والله ما يعرفون في الاسلام شيء - 00:31:01ضَ

يجهلون الاوليات في شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله اكثر هؤلاء يجهلون الاوليات من شريعة رسول الله. يجهلون الامور البديهية يعني الويس اول ما يبدأ ينط على طول راس الشجرة وان اعرف الالف من الباء - 00:31:11ضَ

انا قلت مرة في المسجد النبوي دا واحد واحد قالوا لي مين هل جنسنا بيشرح البخاري يا ابني ليش تشرح البخاري؟ انت وين قريت؟ قال قريت سنة اولى في دار الحديث. طب يا وليدي اللي قرأ في اولى حديث يشرح صحيح البخاري - 00:31:27ضَ

شاهي البغلي يا ولدي ما يشرحون علينا العلما الكبار يا ابني. قال لا انا اقوى اقعد مع اخواني ونقرا جميع قلت المهم مدرس فاجأنا في موضوع في الاشراف وقال انا ليش تمنعوني من الدرس؟ يا وليدي انت ابونا في دار الحديث روحي تعلمي الاول. تعلموا بعدين خذ اجازة للدراسة. لكن يا وليدي كم حديث تحفظ هانا طبعا اقولها - 00:31:43ضَ

معي مجموعة من العلماء حاضرين. مجموعة من اكابر العلماء حاضرين كلامي هذا قلت له يا ابني انا ما اريد منك الا شيء واحد. اريد ان تحدثني بحديث واحد تحفظه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:32:06ضَ

مني بقلك حزازين ولا عشرة ابيك تحفظ حمايا الليلة اللي بتشرح البخاري ابيك تحدثني بحديث واحد تحفظه عن رسول الله قال نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث - 00:32:19ضَ

اذا حدث كذب فضحك المشايخ اللي مجرم ما ضحك لما قال اذا حدث المشايخ ضحكوا حدث ايش يا ابني؟ ما في اللغة العربية حدث بمعنى اللي انت تقوله دا. فلما ضحكوا المشايخ قلت لعله يتنبه قلت له اعد يا وليدي اعد - 00:32:39ضَ

قال اذا حدث كذب يا اولادي اقعدوا كمان مرة ثالثة. قال اذا حدث الله لا يبارك فيك. حدث ايش؟ تكذب على رسول الله حدث ايش ان اذا حدث كذب. اذا حدث ما هو حدث. فجاي يشرح البخاري وهو ما يستطيع يقرأ حديث النبي محمد. صلى الله عليه وسلم. فانتفت الشيخ - 00:32:59ضَ

ظل الزاحم كان معنا وقال له يا وليد وريني البخاري اللي بيدك واذا به معلق على رجال البخاري يقول هذا كيف البخاري؟ بقلم رصاص معه كيف البخاري يروي عن هذا وهو رجل ضعيف - 00:33:24ضَ

شفت هالمستوى هالمستوى اللي يحبون يقودونه الناس الى الشر باسم الدين والعلم فيغتنم اعداء الله من الشيوعيين والماسونيين والصهيونيين واليهود والنصارى امثال هؤلاء لقطع دابر الاسلام مرة واحدة يغتنمون الفرص لقطع دابر لاسلام لمنع الدعاة الى الله الحقيقيين ولمنع الامرين بالمعروف والناهي عن المنكر الحقيقيين بسبب هؤلاء المنحرفين عن دين الله - 00:33:35ضَ

الجاهلين باحكام الشريعة المغترين بما عندهم. الذين يزعمون انهم اشد الناس حفاظا على دين الله ودين رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. اسمع الكلمة اللي ربك وانزلنا معه الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقتل - 00:34:01ضَ

وانزلنا معهم الكتاب والميزان ما احنا قلنا من كم ليلة من كم ليلة ان الصفة الواحدة لها ثلاث اطراف لها طرفين وواسط الصفة الواحدة الانفاق الانفاق طرفين وواسطة كونك تطلق يدك - 00:34:18ضَ

هذا يصير اسراف وكونك تمنع يدك مغلولة الى عنقك هذا يصير بخل واشح وكونك تعرف الطريق الوسط هذا هو الاسلام هذا هو الاسلام الشجاعة لها طرفين القوة ان زادت عن حدها صارت تهور - 00:34:42ضَ

واذا نزلت عن الحد المعتدل صارت جبن فاذا مسكت الميزان المستقيم صارت شجاعة اذا صارت على الميزان المستقيم صارت شجاعة. هي صفة واحدة. هي شيء واحد والاساس واحد طالع من القلب - 00:35:09ضَ

لكن ان زاد عن حد انقلب لضد فكلا مثل ما قال ذاك كلا طرفي قصد الامور ذميم الشدة ما تجلب خير للمسلمين. انا ضربت مثل هاليومين الرجل لما لما شاف النبي محمد الاعرابي لما رأى رسول الله ورأى وجهه المشرك كأنه قمر بين الصحابة قال انت محمد ابن - 00:35:26ضَ

قال انا محمد بن عبد المطلب قال اللهم اغفر لي اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا ابدا. فقال لقد تحجرت واسعا يا اخا العرب فما لبث الاعرابي ان رفع ثوبه امام الناس وبدأ يبول في مسجد النبي محمد امام رسول الله وامام اصحابه. انظروا - 00:35:49ضَ

انظروا الى دين النبي انظروا الى شريعة رسول الله انظروا الى شريعة رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام بهالامثلة فلما بدأ يبول والله لو في عصرنا كانت تكتب عنها الجرايد والاذاعات والتلفزيون. فلما بدأ يبول وش صار - 00:36:12ضَ

الصحابة كانوا يجننون سيقول الحليم الرشيد صلوات الله وسلامه عليه لا تزرموه بالمؤمنين رؤوف رحيم. لا تزرموه يعني لا تقطعوا على الرجل بوله هذا الطبيب هذا طبيب الدنيا والاخرة. هذا معلم الناس الخير - 00:36:27ضَ

هذا الهادي الى الصراط الله المستقيم صلوات الله وسلامه عليه لا تزرموه شف هالكلمة دي لا تزرموه يعني لا تقطعوا على رجل بولا. ليه لو جت لاي طبيب الان يقول جزاه الله جزاه الله عن الاسلام والانسانية كلها خيرا. كان يقول جزاك الله يا محمد عن الانسانية كلها خير - 00:36:49ضَ

يا طبيب صلوات الله وسلامه عليك. وعلى اخوانك النبيين والمرسلين لاني معروف ان البول اذا وصل اذا جات الاشارة القوية من الراس بان البول خلاص فجاء وقته ما ينبغي ان يؤخر. الاطباء يقولون شفت الشبه هذا - 00:37:08ضَ

اذا سال على الجانبين يصير اذا ما اذا حبست البول اذا حبست البول يصير فيه طفح. طفح على المسالك البولية والمجاري مثل ما يسيل الوادي ويعم الشاطئين ويخرب الشياطين يخرب الشاطئ. هذا اطباء العصر اللي يقولوا هالكلام ده. فالرسول عليه السلام يقول لا تزرموه. لا تقطعوا اريحوا عليه ذنوبا من ماء. فهاتوا سطر - 00:37:28ضَ

عليه ويكبوا عليه سطل بالماء ثم يتوجه الى الاعرابي لا ضرب ولا شك ولا سب ولا نهر وانما يقول يا اخا العرب ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من القدر - 00:37:56ضَ

يروح الاعرابي هذا يصير امام من الائمة من ائمة الخير بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. والثاني اللي حدثتكم في وقت قريب بحديثه ذاك معاوية لما الناس وكانوا يتكلمون بالسلام في اول في اول الاسلام وهم يصلون فلما دخل والصحابة يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركع رجل آآ وهم ركعون - 00:38:09ضَ

عطس يا رجل فقال له وهو ابو جهل يرحمك الله فلما قال يرحمك الله الصحابة بدأوا يلمسون ركبهم. كانهم يقولوا اسكت. بس مات كلهم يقولوا اسكت. يعني يضربون باكفهم على ركبهم يسكتونا - 00:38:29ضَ

قلت يا ويلي ماذا فعلت؟ ماذا حدث؟ لانه ما يدري ان الكلام اله فيه في الصلاة وان الكلام يبطل الصلاة صورة مثل هذا الكلام ذا. فلما لما قال يا ويلي قال فبدأوا يزيدون في الضرب على ركبهم فعلمت انهم يسكتونني لكني سكت - 00:38:44ضَ

فلما انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاته فبابي هو وامي والله ما رأيت معلما احلم من رسول الله ولا احسن من رسول الله فوالله ما سبني ولا قهرني ولا ضربني ولكن قال يا اخا العرب ان هذه الصلاة لا يصح فيها شيء من كلام الناس انما - 00:39:02ضَ

والتسبيح والتحميد وقراءة القرآن. هذا رسول الله. هذا رسول. قلت لك وهو يوم يوم قتل الكفار يوم يوم بدر مين الكفار اللي قتل يومهم؟ ابو جهل فرعون هذه الامة وعتمة بن ربيعة صناديد الملاعين اعداء الله واعداء الرسول. اخرجوهم من ديارهم واذوهم اذى - 00:39:22ضَ

ومع ذلك الرسول يتحزم على قتله ويتمنى ان الله لو هداه من الاسلام لكان احب اليهم فيدور على رؤوسهم بالسيف بعد قتلهم ويقول نفلق هامان من رؤوس ويكمل ابو بكر اعزة علينا وهم كانوا اعق وافضل - 00:39:48ضَ

يعني كان يتمنى ان الله يهديهم للاسلام ويشرح صدورهم لدينه. لذلك دع الحق الداعي الى الله على طريقة الحق يتجنب الشدة بكل ما يطيق ويتجنب الضعف بكل ما يطيق. ويأخذ الطريق الوسط. لا يابس فيكسر ولا رطب فيحصر - 00:40:06ضَ

لا يابس فيكسر. ولا رطب. ليس ذلك نفاقا وليس ذلك مداهنتان الحج يقال انطق بالحق وبينه اذا كنت تعرف الحق لان من شروط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة دين الله ان تكون عالما بالمعروف على طبيعته وعالما بالمنكر على طبيعته - 00:40:30ضَ

الامر الشريعة لا طبيعتها. اما تكون توك بادي في الالف والباء. وبعدين علشان قالوا لك انت من الجماعة اللي قايمة الدين بيقوم بكم. والناس كلها كفار ما عدا احنا يا - 00:40:53ضَ

هذا ما ينبغي لهؤلاء احد هاد خطر هؤلاء على الاسلام لا يقل عن خطر الاعداء الظاهرين خطر هؤلاء والنبأ بالامر بالمعروف اللي عليك من رأى منكم منكرا يعني عرف ان هذا منكر فليغيره بيده - 00:41:03ضَ

فان لم يستطع فبلسانه واللي عليك عاد السيف ما هولاك الصيف ما هو للناس السجن الحاكم اللي يقوم بشريعة الله السيف ما ما يجوز لاحد ان يضرب احدا على الامر بالمعروف الا اذا كان حاكما - 00:41:24ضَ

الحاكم هو اللي يضرب لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ولا سراة اذا جهالهم ساد. اذا كان كل واحد يقول انا الدين عندي وانا اللي اجاوب الشريعة. وده الدين عندي ويجاوب الشريعة تقطعوا اوصال واحزاب مثل اليهود والنصارى والذين - 00:41:44ضَ

وانما على المسلم ان يعرف الحلال ويدعو اليه والحرام ويحذر منه بالليل والرفق واللطف والاحسان. وبدل ما يتكلم مرة يتكلم مرتين او ثلاث ولا يأتي للعنف النبي عليه الصلاة والسلام يقول فمن لم يستطع من باب اللسان. فان لم يستطع فبقلبه وذلك واليد اليمين قلنا اليد للحاكم - 00:41:59ضَ

الله يسأل الحاكم يوم القيامة اذا ضيع الشريعة يمكن يحبس الحاكم في جهنم اذا اذا ضيع شريعة الله الحاكم اللي يضيع شريعة الله. الله هو اللي يسأله. ما هو انت اللي تيجي تسأله في الدنيا. ما انت اللي تقوم تقول ابقى اقتله. تقتله ليش انا - 00:42:23ضَ

ليش انت تقتله انت مسلم تقول لا اله الا الله محمد رسول الله. وعليك ان ان تكون بنفسك ولو ان تعض باصل شجرة حتى تموت والرسول عليه السلام يقول في احوال القيادة. يوشك اسمع يوشك ان يكون خير مال الرجل غنما يتبع - 00:42:38ضَ

شعف الجبال يفر بدينه من الفكر. ما يروح يتعرض للناس يقول انا اللي انا اللي اقومكم انا اللي اعدلكم ما يقدر يعدل ومن لا يعني انا قلت اكثر من مرة لو واحد عرف ان مرته زانية هو له الحكي يقتلها - 00:43:00ضَ

حد من احد من علماء الاسلام قال اني لو رجل رأى امرأته تزني طبعا هي تستحق الرجم بالحجارة ما تضرب بالسيف اللي يضربها بالسيف يصير عاصي قاعدة اللي يرميها بالرصاص يصير عاصي اثم - 00:43:14ضَ

وانما حجارة حجر ورا حجر حتى تلفظ مثل الكلب حتى تموت لكن مين اللي يتولى ذلك الحاكم؟ الحاكم اللي تولى ذلك لو رجلها راح وقتلها يستحق القتل يقتل لو رجلها قتلها يقتل. لو الاب شاف بنته بتزني وهي بكر راح قتلة. بعض الجاهلين يفعل ذلك - 00:43:32ضَ

قطر يستحق القتل وان كان في عند بعض اهل العلم فهل يقاد الاب بالابن؟ ولكن اذا قتله ايش اللي يخليه يقعد الله حمى الانفس. حمى الانفس وحمى الدماء وحمى الاعراض - 00:43:54ضَ

وان الرجل كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرد عن باب الجنة بعد ان يراه بملئ محجمة من دم امرئ المسلم يريقه من غير حق ان الرجل ليرد عن باب الجنة بعد ان يراه لملئ محجمة من دم امرئ مسلم يريقه من غير حق - 00:44:12ضَ

هذه مسائل لاحظ هنا لاحظ الاية اللي انا بديت اقراها دي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه بأس شديد. القسط العدل طبعا. القسط العادي - 00:44:32ضَ

قسط جارة واقسط ازال الجور والقسط يستعمل كذلك في الجور احيانا. في اللغة العربية كلمة قسط تستعمل بمعنى العدل وبمعنى الجور. ضدين بمعنى العدل وبمعنى الجور ولكن اكثر ما تستعمل قصطة بمعنى جارة. واقسط بمعنى عدل وازال الجور. ولذلك الرب يقول واما - 00:44:51ضَ

القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. ويقول ان الله يحب المقسطين. من اقصر ان الله يحب المقسطين. يعني العابدين ويقول واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. الشريعة جاءت بالقصاص المستقيم. ثم يقول وانزلنا الحديد فيه بأس - 00:45:19ضَ

قبل ما نشرح هذه القاعدة وهذه الامور نشير الى شيء واحد اختم به هذا الدرس وهو ان الاسلام دائما وابدا في مواطن يربط للمسلمين بين شيئين اخوين دايما الاسلام في محلات. شو سورة التوبة؟ - 00:45:39ضَ

سورة التوبة من اخر ما نزل من القرآن نزلت في شوال من السنة التاسعة من الهجرة في بعد ما ذكر السورة الطويلة هذه في اخرها يقول يا يقول وما كان المؤمنون لينفروا كافة - 00:45:59ضَ

يعني اللي طلب العلم فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. اسمع بعدها مباشرة يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار - 00:46:18ضَ

ليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين وكأنه يقول لا حياة للمسلمين الا بامرين. مصحف وشيء لا حياة للمسلمين الا بالمنهج الراشد والسيف الذي يحمي هذا المنهج منهج من غير سيف بسرعة يضيع - 00:46:35ضَ

سيف من غير منهج يصير سبع مفترس واسد كاسر يعني منهج ما له سيف يحميه يضيع المنهج بسرعة سيف من غير منهج يصير مثل الحيوانات المفترسة. والوحوش الكاسرة لابد من المنهج الراشد الذي انزله احكام الحاكمين اللي قال هنا انزلنا الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. ولابد من سيف يحمي هذا - 00:46:57ضَ

المنهج. لابد من سيف يحمي هذا المنهج. الشريعة ربطت ذلك. عندما ذكر في اخر سورة التوبة كما قلت. قال فلولا نفر من كل فرقة من طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين - 00:47:25ضَ

من الكفار وليجدوا فيكم غلظة. واعلموا ان الله مع المتقين. يقول لابد من المنهج ولابد من السيف الذي يحمي هذا المنهج. وفي الاهلي بدأت اقرأها الليلة. انزلنا انزلنا لقد ارسلنا رسلنا بالبينات - 00:47:45ضَ

انزلنا معهم الكتاب والميزان هذا المنهج هذا المنهج ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس. وليعلم الله من ينصره ويعني بالجهاد. ورسله بالغيب. ان الله قوي عزيز. والله اعلم. وصلى الله - 00:48:00ضَ

سلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 00:48:20ضَ